二〇〇九年国际华语特会
使徒行传的继续
第二篇 持续留在我们所看见主的事上，并持续繁殖复活的基督作神的国（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三1，四7，一12~13，五6，一3，二8~31，十四21~22，十九17、20，二六16
壹 持续留在我们所看见主的事上，必须看见基督本身而不是仅仅看见事物—徒二六16：
一 “你所看见我的事”以及“我将要显现给你的事”，含“你在这些事中曾看见我”，并“我要在这些事中向你显现”的意思—徒二六16：
1 在保罗所看见的一切异象中，他看见了基督；在他将要领受的一切异象和启示中，主也要向他显现—徒二六16。
2 这指明如果我们只看见异象和启示，而没有看见主，那我们所看见的就是虚空—徒二六16。
二 我们不赞成仅仅用神学的方式来研读圣经；研读圣经来学习神学，与研读圣经为要看见基督大不相同—约五39：
1 研读圣经的人，可能学习了神学，但他们没有看见基督；若我们只看见丈夫爱妻子，妻子服从丈夫这件事，却没有看见基督，那么对以弗所五章的领会就非常贫穷，甚至是徒然的—约五39。
2 在我们从主领受的任何亮光中，我们都必须看见基督；凡我们所看见的，不论是光照、异象或启示，都必须有基督向我们显现—启一1~2。
三 启示录是个绝佳的例证，说明主在启示使徒约翰的事中显现—启一1~2：
1 约翰看见许多异象，但是在这些异象中，主亲自向他显现；在金灯台的异象中，约翰看见主在灯台中间行走，祂是大祭司在料理灯—启一12~13。
2 在神宇宙行政的异象中，约翰看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼；约翰再次在所启示他的事中看见主—启五6。
贰 持续繁殖复活的基督作神的国，乃是借着传讲国度为主题—徒一3，二八31：
一 神的国是使徒行传着重点之一；路加写的这卷使徒行传，开始于神的国，也结束于神的国—徒一3，二八31：
1 神的国是使徒们传讲的主题；这不是眼所能见物质的国，乃是神生命的国—徒一3。
2 这是基督作生命扩展到信徒里面，形成神在祂生命里管治的范围—西一13。
二 由基督的繁殖所产生的众召会就是神的国；神的国乃是由基督的繁殖所产生的生命范围—徒一3：
1 事实上，国度就是这复活、繁殖者的扩大；这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际—徒一3。
2 我们可以用人的国为例，说明神的国是基督的扩大；人的国就是人类，就是亚当这人的扩大；由此我们看见，人的国乃是人的扩大—徒一3。
三 使徒行传的主题是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖—徒一3：
1 国就是众召会，众召会就是基督的繁殖；让我们向全宇宙宣告：主耶稣现今是在诸天之上，祂这位被高举者，现今正借着我们作祂的见证人，在地上繁殖祂自己—徒一3。
2 使徒行传还在继续写，因为复活基督的繁殖还在进行；到现在，使徒行传可能有数千章了；这个写就是复活基督的繁殖，这繁殖就是基督的扩大，成为神的国—徒一3。
叁 神的国是神圣生命的范围，并不是物质的国度—约三5：
一 神的国不是人眼所能见物质的国；神的国乃是神圣生命的国—约三5：
1 神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围；行传一章三节题到国度，这事实指明，国度乃是使徒在五旬节后的使命中，所要传讲的主题—徒一3。
2 神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和享受；神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标—约三5。
二 所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神—罗十四17：
1 神的国乃是救主自己作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，而发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里在其中掌权—西一13。
2 神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里，这扩展就是作生命之基督繁殖到信徒里，形成神在祂生命里管治的范围—徒一3。
三 神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生—林前四15：
1 重生是其入门，而信徒里面神圣生命的长大是其发展；因着我们得着了神圣的生命，我们不仅认识神的国是什么，我们也成为这国的一部分—约三5。
2 如果我们不是人，我们就不能领会属人生命的国；比方，狗不能领会人的国，因为狗没有属人的生命；照样，我们是凭着神圣的生命来认识神的国，因为神的国乃是神圣生命的国—约三5。
肆 进入神的国，必须经历许多患难—徒十四22：
一 保罗和巴拿巴坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，说进入神的国必须经历许多患难—徒十四21~22：
1 他们所关心的不是门徒的灵，乃是他们的魂；人的魂是由人的心思、情感、意志所组成的—徒十四22。
2 坚固门徒的魂，就是坚固他们的心思，使他们认识并领会主和关于主的事；坚固他们的情感，使他们爱主并有心为着主的权益；坚固他们的意志，使他们刚强与主同在，行主所喜悦的事—徒十四22。
二 进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受—徒十四22：
1 全世界都反对神的子民进入对基督作为国度的完全享受；犹太教已经被撒但所篡夺并利用，阻挠信徒进入这享受—徒十四22。
2 信徒进入对基督作神国的完全享受之后，不久犹太宗教进来阻挠这享受；在行传三、四、五章，彼得、约翰、和其他信徒若是显出软弱，他们就会失去对复活基督的完全享受，结果就会失去神的国—徒十四22。
三 对恩典、永远的生命、和那灵的完全享受，乃是个范围，这范围就是神的国—徒十四22：
1 当我们对这样一位基督有享受，我们就在神圣的管治之下；那样，我们就要成为神的国，这国就是正当的召会生活—徒十四22。
2 我们经过许多患难，要竭力进入对复活升天的基督作神的国那完全享受的范围—徒十四22。
伍 繁殖复活的基督为神的国，就是对黑暗之国的争战—徒十九17、20：
一 我们若在一个地方停留较久，就该有优胜的职事，能以激动别人；保罗在以弗所至终引起大扰乱—徒十九17：
1 他没有攻击亚底米的名，他乃是在尽优胜的职事，那职事激动了全城，影响了社会；这指明我们若是停留在某地，我们的职事该是优胜的，以致正当的激起那地的情形—徒十九17。
2 我们若跟从这榜样，就要借着优胜的福音传扬引起扰乱；我们到一个地方以前，那里的人也许生活平静，敬拜偶像；但我们留在那里一段时间，因着我们优胜的职事，那城可能骚动起来—徒十九17。
二 我们的职事乃是要繁殖复活的基督为神的国—徒十九20：
1 今天每一个城市都是魔鬼的国；因此，为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战；全地都是黑暗的国—徒十九20。
2 我们作工时，若是非常仁慈、温和，想讨好每一个人，那么不论我们在一个地方停留多久，都不会激起反对；倘若我们的职事真是优胜的，我们一定会遭受反对—徒十九20。
三 保罗宣扬神的国，这乃是复活基督的繁殖—徒二八31：
1 因着神与撒但之间正进行的争战，我们应当预备好面对仇敌的攻击；我们若尽优胜的职事，至终会遭受攻击，鬼魔的“箭”会瞄准我们—徒十九20。
2 将基督的事教导人，就是开展神的国；所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖—徒二八31。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
徒二六16 『你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。』
约五39『你们查考圣经，…为我作见证的就是这经。』
〔在行传二十六章十六节，〕『你所看见我的事』，以及『我将要显现给你的事』，含『你在这些事中曾看见我』，并『我要在这些事中向你显现』的意思。在这里保罗乃是说，主选定他作执事和见证人，为要将主已经启示保罗的事，和主将要启示他的事，见证出来。虽然保罗的意思是这样，但他不是这样来陈明这事。这一节乃是说，保罗在一些事中曾看见过主，主也要在一些事中向他显现。
十六节指明，保罗并非领受一些事的启示而没有看见基督；反之，他乃是在所领受的事中看见基督。换句话说，凡基督向保罗启示的事，莫不是以祂自己作那些事的内容。这就是保罗要将他所看见主的事见证出来的原因。在保罗所看见的一切异象中，他看见了基督。不仅如此，他也要将主所要显现给他的事，见证出来。这里主似乎对保罗说，『在你将要领受的一切异象和启示中，我都要向你显现。』这指明如果我们只看见异象和启示，而没有看见主，那我们所看见的就是虚空。（使徒行传生命读经，六八二至六八三页。）
信息选读
我们不赞成仅仅用神学的方式来研读圣经。这样研读圣经的人，可能学习了神学，但他们没有看见基督。研读圣经来学习神学，与研读圣经为要看见基督大不相同。
当保罗在往大马色去的路上，基督向他启示了一些事，而保罗在那些事中看见了基督。主指明祂要向保罗启示更多的事，在那些事中，主自己也要向他显现。所以，保罗所看见的不仅是事情本身，更是基督在这一切事中向他显现了。
你在经历中可能宣称从主领受了亮光，或者看见了异象或启示。然而，你需要想想，基督有否在那亮光、异象、或启示中向你显现。在你所认为的亮光、异象或启示中，你看见了基督么？
有时候弟兄们到我这里来，他们领受了一些所谓的新亮光，他们非常兴奋。比方说，有一次一位弟兄说，『赞美主，今天在晨更的时候，我看见了新的亮光。』我问他看见了什么亮光，他回答说，『我蒙光照，看见我该把头发剪短。』我问他这样的亮光有何意义，他说，把头发剪短会使他更干净。我针对这一点回答说，『你的头发稍微长一点有什么不对？在旧约里的拿细耳人要留长头发，然后在完成他们的愿时剃头，这样他们就洁净了。你这样剪头发，似乎不如拿细耳人那样好。』我所以对那位弟兄这样说，因为在他所宣称从主领受的亮光里，没有基督。
在我们从主领受的任何亮光中，我们都必须看见基督。凡我们所看见的，不论是光照、异象或启示，都必须有基督向我们显现。如果我们看见一个异象而没有看见基督，那异象就没有意义。同样的，如果我们研读圣经，获得圣经知识而没有看见基督，那知识就是虚空的。我们都需要学习在所启示我们的事中看见基督。（使徒行传生命读经，六八三至六八四页。）
参读：使徒行传生命读经，第六十八篇。
周 二
晨兴喂养
启一1 ~2 『耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。』
全圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是『耶稣基督的启示』。〔这卷〕书虽然也启示许多其他事物，但启示的中心乃是基督。〔这卷〕书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（一13~16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印；（五1~六1；）以及祂是另一位大力的天使，从天降下，来据有全地（十1~8，十八1）等，都是别卷书所从未像〔这卷〕书这样揭示过的。（圣经恢复本，启一1第一注。）
信息选读
启示录是个绝佳的例证，说明主在启示使徒约翰的事中显现。约翰看见许多异象，但是在这些异象中，主亲自向他显现。想想看启示录的第一个异象，就是金灯台的异象。约翰论到这异象说，『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子…。』（一12~13上。）在这灯台的异象中，约翰看见主在灯台中间行走，祂是大祭司在料理灯。
在另一个异象中，主给约翰看见神宇宙的行政。约翰论到这个说，『这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。』（四1~2。）约翰接着说，他在这异象中『看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的』。（五6。）约翰再次在所启示他的事中看见主。
原则上，我们今天的经历应当与保罗和约翰的一样。假设你研读新约，宣称对以弗所五章有一些领会；但重要的问题乃是：你在以弗所五章看见基督么？如果你只看见丈夫爱妻子，妻子服从丈夫这件事，却没有看见基督，那么你对以弗所五章的领会就非常贫穷，甚至是徒然的。你可能知道圣经里的一些教训，但在那些教训中你没有看见基督。你也许学习了圣经的道理，但在那些事物中，基督并没有向你显现。但愿我们都学知，在我们所宣称在主话中看见并认识的事里看见基督，乃是很重要的。
我们思想行传二十六章十六节『在这些事中』的含意，可能会帮助我们看见研读圣经的路。我们读圣经时，需要深深思想这类的事。我们若花时间思想十六节『在这些事中』的含意，就会领悟主对保罗说这话是何等奇妙，就是主已经选定他作执事和见证人，他要将所看见主的事，和主将要显现给他的事，见证出来。（使徒行传生命读经，六八五至六八六页。）
参读：使徒行传生命读经，第六十八篇。
周 三
晨兴喂养
徒一3『祂…四十天之久向他们显现，讲说神国的事。』
二八31 『全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。』
〔行传〕二十八章二十三至二十四节说，『他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。他所说的，有的信服，有的不信。』在此保罗见证神的国。…神的国是使徒们传讲的主题。这不是眼所能见物质的国，乃是神生命的国。这是基督作生命扩展到信徒里面，形成神在祂生命里管治的范围。
三十一节说，保罗在罗马自己所租的房子里居住的两年中，『全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。』神的国是使徒行传着重点之一。路加写的这卷使徒行传，开始于神的国，（一3，）也结束于神的国。（使徒行传生命读经，七一三至七一四页。）
信息选读
由基督的繁殖所产生的众召会就是神的国。神的国乃是由基督的繁殖所产生的生命范围。事实上，国度就是这复活、繁殖者的扩大。这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际。神的国就是祂的扩大。
我们可以用人的国为例，说明神的国是基督的扩大。起初，只有一个人，就是亚当。然后，亚当开始扩大、扩增。人的国先是一对夫妇，然后这对夫妇生了孩子。这样，人的国就从一个人扩大到一个家。如今全人类都是人国的一部分。人的国就是人类，就是亚当这人的扩大。由此我们看见，人的国乃是人的扩大。
神的国就是神的扩大，而这位神的具体化身就是基督。这基督的扩大就是众召会。众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩大。这是四福音里所启示的。在福音书里，基督乃是国度的种子。在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国。
使徒行传有二十八章。…然而，我们也可以说，使徒行传还在继续写，因为复活基督的繁殖还在进行。到现在，使徒行传可能有数千章了。甚至今天，也许就写下了某一章的某一段。这个写就是复活基督的繁殖，这繁殖就是基督的扩大，成为神的国。我们在众召会里乃是基督的繁殖，基督的扩大，并且我们正在扩展神的国。
使徒行传的主题〔是〕：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。这里有三个同义辞：繁殖、众召会、国。国就是众召会，众召会就是基督的繁殖。…让我们向全宇宙宣告：主耶稣现今是在诸天之上，祂这位被高举者，现今正借着我们作祂的见证人，在地上繁殖祂自己。（使徒行传生命读经，一七至一九页。）
参读：使徒行传生命读经，第七十一、二、二十二篇。
周 四
晨兴喂养
约三5 『耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。』
西一13 『祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。』
神的国不是人眼所能见物质的国；神的国乃是神圣生命的国。神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。行传一章三节题到国度，这事实指明，国度乃是使徒在五旬节后的使命中，所要传讲的主题。（八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31。）
神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和享受。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，（可一15，）使他们的罪得赦免，并由神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命。（约三3、5。）（使徒行传生命读经，三一页。）
信息选读
所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神。（罗十四17。）这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受，（林前六9~10，加五21，弗五5，）叫他们与基督同王一千年。（启二十4、6。）然后，因这国是永远的国，所以将是神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。（二一1~4，二二1~5、14、17。）
神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生；（林前四15；）重生是其入门，（约三5，）而信徒里面神圣生命的长大是其发展。（彼后一3~11。）
神的国乃是救主自己（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，（可四3、26，）而发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里在其中掌权。我们已经看见，神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，（罗十四17，）并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所要承受的赏赐。（加五21，弗五5。）至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，并神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。
神的国乃是神圣生命的国。我们可以用人的国作例证。正如人类是属人生命的国，照样，神的国是神圣生命的国。如果我们不是人，我们就不能领会属人生命的国。比方，狗不能领会人的国，因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命，牠就能领会人的国。照样，我们是凭着神圣的生命来认识神的国，因为神的国乃是神圣生命的国。
因着我们得着了神圣的生命，我们不仅认识神的国是什么，我们也成为这国的一部分。
神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里，这扩展就是作生命之基督繁殖到信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。主耶稣预备门徒时，乃帮助他们对神的国有正确的领会。门徒必开始看见，他们是基督繁殖、扩展的一部分，因而是神国的一部分。（使徒行传生命读经，三一至三三页。）
参读：使徒行传生命读经，第四、五十篇。
周 五
晨兴喂养
徒十四21~22『他们…回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。』
〔在行传十四章二十二节，保罗和巴拿巴〕所关心的不是门徒的灵，乃是他们的魂。人的魂是由人的心思、情感、意志所组成的。坚固门徒的魂，就是：（一）坚固他们的心思，使他们认识并领会主和关于主的事；（林前二16，腓三10；）（二）坚固他们的情感，使他们爱主并有心为着主的权益；（可十二30，罗十六4；）（三）坚固他们的意志，使他们刚强与主同在，行主所喜悦的事。（徒十一23，西一10，帖前四1。）因此，坚固门徒的魂就是坚固他们的心思、情感和意志。
神的国是使徒在行传所传讲的主题。（八12，十九8，二十25，二八23、31。）这不是眼所能见物质的国，乃是神圣生命的国。这是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。（使徒行传生命读经，三九一、三九三页。）
信息选读
神的国乃是基督作种子撒到我们里面，发展，并完成于收成…。进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受。〔然而，〕我们可能不明白，享受基督作为国度是什么意思。全世界都反对神的子民进入对基督作为国度的完全享受。譬如，犹太教已经被撒但所篡夺并利用，阻挠信徒进入这享受。许多世纪以来，别种形式的宗教—天主教、更正教、回教—也曾被神的仇敌利用，阻止神的子民进入对包罗万有的基督作神国的完全享受。
行传一章三节告诉我们，复活的基督四十天之久向门徒显现，讲说『神国的事』。彼得和那一百二十人都被带到主那里，他们接受了素质的灵作他们的生命、生活和生存。他们真是耶稣基督的跟从者。然而在一章，…他们还必须进入对复活基督作神的国那完全享受的范围。在五旬节那天，彼得和所有其他的人，必定进入了对复活升天之基督完全的享受…。当彼得在二章传福音时，我们在他和其他门徒身上，看见神国的图画。在二章，那一百二十人完全享受了复活升天的基督作神管治的范围。这样的一个范围就是神的国。
信徒进入对基督作神国的完全享受之后，不久犹太宗教进来阻挠这享受。在行传三、四、五章，彼得、约翰、和其他信徒若是显出软弱，他们就会失去对复活基督的完全享受，结果就会失去神的国。
在〔行传十四章二十二节保罗〕似乎说，『我已经将复活的基督，就是那圣的并可靠的，神的恩，永远的生命，甚至就是包罗万有赐生命的灵，传给了你们。对恩典、永远的生命、和那灵的完全享受，乃是个范围，这范围就是神的国。你们还没有进入这范围—你们还在途中。…你们该期待反对，并有所预备。你们会面对许多患难。但经过这一切的患难，你们要竭力进入对复活升天的基督作神的国那完全享受的范围。当你们对这样一位基督有享受，你们就在神圣的管治之下。那样，你们就要成为神的国，这国就是正当的召会生活。』（使徒行传生命读经，三九五至三九七页。）
参读：使徒行传生命读经，第四十篇。
周 六
晨兴喂养
徒十九17 『凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，众人都惧怕，主耶稣的名也就尊大了。』
20 『这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。』
在〔行传〕十九章二十三至四十一节，我们看见一个重要的原则。这原则就是：我们若在一个地方停留较久，就该有优胜的职事，能以激动别人。就某种意义说，保罗在以弗所时是个惹麻烦的人。他到那里以前，那城的人是平静的，敬拜亚底米偶像。但保罗在以弗所至终引起大扰乱。他没有攻击亚底米的名，他乃是在尽优胜的职事，那职事激动了全城，影响了社会。这指明我们若是停留在某地，我们的职事该是优胜的，以致正当的激起那地的情形。
我们若跟从这榜样，就要借着优胜的福音传扬引起扰乱。我们到一个地方以前，那里的人也许生活平静，敬拜偶像。但我们留在那里一段时间，因着我们优胜的职事，那城可能骚动起来。（使徒行传生命读经，五一九页。）
信息选读
我们的职事乃是要繁殖复活的基督为神的国。但今天每一个城市都是魔鬼的国。因此，为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战。全地都是黑暗的国。我们作工时，若是非常仁慈、温和，想讨好每一个人，那么不论我们在一个地方停留多久，都不会激起反对。倘若我们的职事真是优胜的，我们一定会遭受反对。
但我们不该凭自己作什么来激起扰乱，以为这就证明我们的职事有能力且优胜。作这样的事是可怕的，因为那会被黑暗的权势利用。那样我们就不是为着神的国，基督之繁殖的一部分，实际上反而是黑暗之国的一部分。
我们都需要看见，神与撒但之间正进行着争战。所以，我们需要确定，凡我们所作的都绝对在神的国这一边，没有一事与黑暗的国有关。
因着神与撒但之间正进行的争战，我们应当预备好面对仇敌的攻击。我们若尽优胜的职事，至终会遭受攻击，鬼魔的『箭』会瞄准我们。然而，我们不要因此丧胆，我们该像保罗那样得鼓励。
保罗刚强的面对攻击，他没有逃避以弗所那鬼魔的暴乱。事实上，他甚至想要进去，到民众那里，门徒却不许他去。（徒十九30。）『还有几位亚西亚的首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到剧场里去。』（31。）这些亚西亚的首领是亚西亚省的首要人物。在这里我们看见，甚至保罗在政治圈里的朋友也担心他的安全。如果保罗冒险到剧场里去，反对他的犹太人可能会抓住机会杀害他。
〔行传〕十九章三十五至四十一节描述群众如何被安抚。那城里的书记向群众说完话，便解散了会众。（41。）这是主的主宰，保守祂的使徒脱离鬼魔的暴乱。
保罗宣扬神的国，这乃是复活基督的繁殖。我们怎样得知？国度的宣扬是复活基督的繁殖，这个事实由〔二十八章〕三十一节『教导主耶稣基督的事』这句话得着证明。这指明神的国和主耶稣基督的事是并行的。将基督的事教导人，就是开展神的国。所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖。（使徒行传生命读经，五二○至五二一、七一五页。）
参读：使徒行传生命读经，第五十一至五十三、七十一篇。