二〇〇九年国际华语特会

使徒行传的继续

第三篇　持续留于神的恩中，并持续忠于神新约经纶的异象（听抄稿的纲目）（JL）

读经：徒四33，十一23，十三43，十四3，二十32，二六19下

壹　我们若要在使徒行传的继续里，就需要持续留于神的恩中—四33，十一23，十三43：

一　恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着—林前十五10、45下：

1　律法是借着摩西赐给我们的，但是恩典与实际是借着耶稣基督来的，意思就是说耶稣基督来就是恩典来—约一17。

2　复活是死亡不能胜过的，复活是死亡不能趋近的，死亡的攻击越大就越显出复活的大能来—林后一9。

3　外面的东西都要过去的，都要朽坏的；真正的恩典就是这位在复活里面的基督给我们得着给我们享受了，使我们能够在复活里面来活在主的面前—林后十三14。

二　巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的—徒十一23。

三　神已经将复活的基督作那圣的，那可靠的，赐给我们，但在我们的经历中，这些圣的、可靠的事物，成了那复合、包罗万有的恩典，就是经过过程的三一神—十三34、43：

1　在保罗的启示里面他看见这一位复活里面的基督，就是那圣的就是那可靠的，作为神诸般的恩典，诸般的怜悯给我们得着了，给我们经历了之后，就成了那个复合的包罗万有的恩典—徒十三34。

2　这个恩典在神那边来说就是这位复活，包罗万有的基督作为大卫后裔，作为那圣的那可靠的诸般的怜悯临到我们—徒十三34。

四　大数的扫罗原是罪人中的罪魁，但因着神的恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦—提前一15~16，林前十五10：

1　他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证—徒十三33~34、43，十四3、26。

2　推动保罗并在保罗里面运行的恩典，乃是一个活的人位，就是复活的基督，也就是父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在保罗里面作他的一切—约一14，林前十五10、45下，徒十五40，十八27。

五　保罗把信徒交托神和祂恩典的话—十四3，二十32：

1　神恩典的话能建造圣徒；这样的建造需要在神圣的生命里长大，而在神圣的生命里长大需要神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备；神丰盛恩典的话，能供应这一切。

2　神恩典的话的功用，是叫我们在一切圣别的人中得着基业；神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切—二六18，弗一14。

贰　我们若要在使徒行传的继续里，就需要持续忠于神新约的经纶的异象—徒二六19下，箴二九18上：

一　我们读使徒行传时，需要全神贯注、全人集中于神新约经纶的异象—弗一10、17~23，三9~11。

二　神经纶的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位和我们的一切；这一位就是经过过程之三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面，也在我们身上；这灵在我们里面作工，将我们直接带归基督，享受祂作一切—西二9，三4、10~11，林前十五45下，约十四16~17，徒一8：

1　经历这一位神经纶中心的基督一个最简单的路就是呼求主的名，凡呼求主名的就必得救—徒二21。

2　当保罗他得救之后他特别的也记载他受浸的时候，他是呼求着主的名来受浸的—徒二二16。

3　他自己得救之后对呼求主名非常有感觉，他罗马书就跟我们讲，主对一切呼求祂名的人是丰富的—罗十12。

4　今天主要恢复到我们中间，我们要留在我们要忠于这个神新约经纶的异象，我们要天天操练呼求主耶稣宝贝的名，因为这一位这个名就是代表这个人位—徒二六19。

三　我们需要看见神新约经纶的异象—弗一10，三9：

1　在这经纶里，三一神在子里成了人；这就是说，神新约经纶的成就，开始于基督的成为肉体—约一14，西二9。

2　借着基督的为人生活、死、复活和升天，为着成就神永远经纶所必需的一切都作成了—约六57上，一29，三14，十二24，路二四26、49~51，徒一1~2。

3　主先将那灵在素质一面吹入门徒里面，然后又在祂的升天里，将那灵在经纶一面浇灌在祂的身体上—约二十22，徒一8，二17。

4　现今三一神乃是经过过程、包罗万有的灵，既在祂所拣选的人里面，又在他们身上，并且同着他们来执行新约的经纶—约十四16~17，路二四49，徒一8，五32。

5　主将祂自己分赐给祂的信徒，借以繁殖祂自己，使他们成为祂宇宙身体活的肢体，作祂团体的器皿彰显祂—14节，约二十17，罗八29，十二4~5，弗四16，五30。

6　这是保罗所看见的异象，这也是今天我们所需要看见的—一17~23。

四　“我……没有违背那从天上来的异象”—徒二六19下：

1　在这异象中，使徒看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面—林后十三14，弗一3~14。

2　保罗在使徒行传这卷书所传讲，以及他在罗马至希伯来这十四封书信所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述—徒九4~5、15，二二14~15，二六16。

3　愿我们众人都持续忠于这属天的异象，就是神新约经纶的异象—19节下，林前四2。

 

听抄信息：

现在我们来到特会的第三篇的信息，也就是使徒行传的继续其中第五第六个特点。我们再把这一篇信息的题目一同念一遍。持续留于神的恩中，并持续忠于神新约经纶的异象。这里第一篇信息提到两个特点，就是我们需要持续忠于神的恩中，留于神的恩中，也需要忠于神新约经纶的异象。这里两件事，一个是神的恩典，另外一个是神新约经纶的异象。这两件事其实不是两件不同的事，乃是一件事情的两方面。神的经纶是说出神永远的心意，照着祂的安排祂的一个经纶，祂的计划。恩典是从我们这一面来经历神给我们所计划，所安排的。在神那边祂有祂经纶要作为我们的异象来控制我们。在我们这一面我们天天要经历这个神经纶的一个内容也就是这一位包罗万有的基督自己，作为我们的享受，作为我们的经历。这两件事，神的恩典还有神新约经纶在不单指在使徒行传，也是在整本圣经里面是非常庞大的一个启示，如果我们今天的基督徒生活不是活在神的恩典中，也没有受到这个神新约经纶异象的控制，我们整个基督徒的生活就没有内容，缺乏目标。我们整个基督徒的生活就是做一些的事情，或者是不做一些事情。完全就是落在一些外面的规条，外面的形式。今天感谢赞美主，借着祂的职事给我们看见在神的启示里面有一件这样荣耀，甜美的一件事，一个东西，就是神的恩典。神的恩典是甜美的，是我们可以经历，是我们可以享受的。同时我们也有这个神新约的经纶作为我们基督徒生活的目标。所以我们今天要继续使徒行传。我们需要持续在这两件事，持续留在神这个恩典中，也要持续忠于这一个神新约经纶的启示。

壹　我们若要在使徒行传的继续里，就需要持续留于神的恩中。

我盼望大家能够留意这个字，留于。根据罗马书五章保罗告诉我们说，因着信我们已经进入神的恩中，并且站在这个恩典中。现在我们要还要留在留于神的恩典中。虽然这个恩典已经赐给我们，我们也进入了这个恩典，今天也站在这个恩典里面，但是弟兄姊妹，还是有可能如果我们不小心，很有可能就像在加拉太的圣徒有可能从这个恩典中会坠落的，会跌下来的。所以我们要继续使徒行传我们要持续留于这个恩典中，不要离开这个恩典，什么时候我们离开这个恩典我们从这个恩典坠落，我们就不能够继续这个使徒行传，就不能继续使徒们这个脚踪，使徒们在使徒行传所给我们的榜样。我们在使徒行传的确看见一班人他们不是活在一个外面的运动里面，他们是一班人活在神丰富的恩典中，他们所有的活动他们所有的生活都是显出神恩典的荣耀来。所以我们要作为使徒行传的继续必须要留于神的恩典中。

一　恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。

一般的基督徒对这个恩典有一个不是那么正确的认识，以为恩典就是得到一些我们不当得的事物，好处。或者是得到一些外面的福气。但是根据新约圣经的启示这个恩典还不是指一些外面的事物，一些外面的福气，乃是指一位奇妙的人物就是这位复活的基督，这位复活的基督祂在复活里面成了赐生命的灵，祂在复活里将这一位经过过程的三一神带到我们里面来。约翰福音一章十七节那里说，律法是借着摩西赐给我们的，但是恩典与实际是借着耶稣基督来的。律法是借着摩西赐给我们的，颁发给我们的，但是恩典乃是借着耶稣基督来的，意思就是说耶稣基督来就是恩典来。这个恩典不外于这一位奇妙的人物耶稣基督，祂经过死经过复活成了一个赐生命的灵，今天这位复活的基督作为赐生命的灵把生命带给我们，把生命的供应带给我们，使我们能够在复活里面来活着，我们都晓得什么是复活，复活是死亡不能胜过的，复活是死亡不能趋近的，死亡的攻击越大就越显出复活的大能来。恩典就是这一位在复活里的基督成了赐生命的灵，把我们带到三一神的里面，你可以说在我们的经历里面，恩典就是复活，复活就是恩典。一班享受恩典的人没有死亡可以征服他们，虽然遇见很多可能不顺的环境，一些不如意的事情，如果我们活在恩典中我们是一班得胜的人，我们是一班在复活里面，死亡不能趋近，死亡不能胜过的。弟兄姊妹这个才是真正的恩典，神所要给我们的还不是一些外面的好处，外面的福气，就像得到一部新的汽车，新的衣服，新的洋房，这些外面的东西都要过去的，都要朽坏的，真正的恩典就是这位在复活里面的基督给我们得着给我们享受了，使我们能够在复活里面来活在主的面前。

二　巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人能见的。

虽然这个恩典是这位复活的基督作为赐生命的灵，但在我们经历享受到这个恩典之后，这个恩典却从我们身上有一个看得出来的彰显。在使徒行传十一章巴拿巴到了安提阿召会，他到了那里，那里就说他看见了神的恩典。感谢赞美主，这一次我们来到台湾来访问，在这里有一个大集调，大特会。我们不单只看见外面的这个庞大的一个局面，众多的人数。我们更看见神的恩典在这里。开会之前我们有机会去访问这个台湾刚建起的相调中心，我们看见这个外面这个五星级的建筑，实在叫我们觉得一面是妒嫉，神在这里给你们这么大的福气，但是更叫我们里面得鼓励的是看见这些年来神在台湾的众召会里面，神在台湾的众同工们中间得着一个真正的同心合意。因着坚定持续在使徒的教训和交通里面，带进一个空前的同心合意。我们外面看见那个建筑不过是一个代表，真正的祝福乃是看见一班人，他们是同心合意同走一条路同说一句话同有一个彰显，弟兄姊妹我们的确能够见证在这里我们看见神的恩典，神的恩典是具体的，虽然这个恩典是指这位复活里面的基督，但当我们是让这位基督活在我们里面，安家在我们里面，祂是从我们身上会有一个具体的显出，这个具体的显出是人可看见的。感谢赞美主早上这个特会，将近两万的弟兄姊妹，这么有次序的坐在这里一同来聆听主的话语，这个不是一件小事情。如果你把两万的世界的人，不信的人聚在这里，都是一个喧嚷的情形，乱糟糟的情形，但是早上你看我们两万人坐在这里都是整齐的，都是在灵里的同心合意的，满了神恩典的彰显。感谢赞美主，在以弗所书一章那里说到，愿神恩典的荣耀得到赞美。我们越享受到这个恩典自然从我们这个身上会有个彰显，这个彰显就是圣经里面所谓的荣耀。因着这个恩典的荣耀叫神在这个宇宙中能够得着最高的赞美。这个恩典在安提阿的召会显在圣徒们的得救，有一班人他们从前是一个样子，但神的恩临到他们之后他们得救了，他们就变了一个不同的人了，他们有一个生命的改变并且过一个圣别的生活，在聚会中他们在那里运用他们的恩赐，他们在那里尽功用，他们人人在那里操练在那里彰显他们的功用来，这一个是满了恩典的一个彰显。这个真是叫人要跪下来敬拜神说，神阿！你就在他们中间。

三　神已经将复活的基督作那圣的，那可靠的，赐给我们，但在我们的经历中，这些圣的、可靠的事物，成了那复合、包罗万有的恩典，就是经过过程的三一神。

这奇妙的恩典就是这位复活的基督活在圣徒们的里面，从他们山上活出来，彰显出来。这个恩典根据保罗在使徒行传十三章，他有一个看见他有一个启示，在三十四节他说论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。保罗有一个看见，他看见大卫那圣的，大卫那可靠的，神赐给我们，他说论到神叫基督从死人中复活，他就指引到大卫这件事情上。我们知道大卫自己他没有什么特别，他不是那圣的不是那可靠的，但是你去读撒母耳记下第七章，大卫要为神建立圣殿的时候，神给他说，你不可以为我建造居所，我要替你建立家室。是你的后裔他要为我建立居所，你的后裔要称为我的儿子，我要作他的父。大卫的后裔乃是预表指着这位复活的基督说的，从保罗的领会这位大卫的后裔也就是神应许要给他建立家室，要给他作为称为神的儿子。这一位祂是那圣的，祂是那可靠的。这个字，那圣的那可靠的，在原文它不是单数，它是复数。在别处的经节这个字可以翻为是神的怜悯，神诸般的怜悯。大卫那圣的，大卫那可靠的就是神诸般的怜悯，指着那要来的复活的基督说的，因为神的怜悯都集中在这位复活的基督身上，也借着这一位复活的基督来分赐给我们。所以在保罗的启示里面他看见这一位复活里面的基督，就是那圣的就是那可靠的，作为神诸般的恩典，诸般的怜悯给我们得着了，给我们经历了之后，就成了那个复合的包罗万有的恩典。感谢赞美主，这个恩典在神那边来说就是这位复活，包罗万有的基督作为大卫后裔，作为那圣的那可靠的诸般的怜悯临到我们。我们都是一班不配的人，但神的诸般的怜悯临到我们。当神的怜悯临到我们的时候，我们经历到那位称为是那圣的是那可靠的，这个当我们经历到的时候，这个就成为我们的恩典。所以这个恩典绝对不是指一些外面的，会朽坏的一些的事物物质的事物，乃是指这一位复活的基督，就是这个大卫的后裔作为那圣者，作为那可靠的，作为神诸般的恩典给我们尝到给我们经历到，给我们享受到这个就是恩典。所以保罗这里的启示实在是非常的深入，他不是单摸到一些皮毛表面上的事，他真是摸到这个恩典不外于这一位复活的基督，也就是大卫的后裔所指的。

四　大数的扫罗原是罪人中的罪魁，但因着神的恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。

这个恩典不是单单给我们一些东西，给我们加添一些什么东西。这个恩典把一个从前是罪人中的罪魁变成一个领头的使徒。这个恩典不是外面单单加给我们一点东西，这个恩典在我们里面作工把我们改变，变成另外一个人。我很宝贝哥林多前书十五章第十节，那里保罗说，因着神的恩，我是成了何等的人。保罗先还不是说靠着神的恩典他做了什么事，他去了什么地方，他乃是说靠着神的恩典，他成了怎么样的人。从前他是一个抵挡神的，他是一个背叛神的抵挡神的，他是一个罪人的罪魁，今天他说因着这个恩典，他成了另外一个人。换一句话来说，弟兄姊妹我们越是享受神的恩典，这个恩典会在我们里面作工 ，这个恩典会来变化我们这个人，还不是在于我们外面有什么，外面能够做什么，乃是这个恩典把我们构成另外一个人。

1　他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。

保罗因着这个恩典他成了另外一个人，因着这个恩典他的职事他的工作都是显出祂这个恩典的荣耀来，这个对基督的复活乃是人无法否认的一个见证。当保罗在尽职的时候他是在那里传输，在那里分赐基督那恩典的话。刚才我们也读过了，在十三章，第十四章他是在那里见证主恩典的话。所以保罗的他的职事跟其他一些的宗教，热衷犹太教的人不一样。他们是在为律法在热心，但是保罗他是在一个享受恩典活在恩典中的一个人，他的职事就是在那里分赐传输神这个丰富的恩典，并且他的生活也是流露出这一个恩典的实际来。特别我们知道他在那个第四次的旅行中，遇见非常不幸的一个遭遇，那个船遭遇到大风将近要沉没的时候，他是一个囚犯，但是在那个船上，他没有任何的忧郁，不像船上其他的人都为着他们自己的性命在那里忧愁在那里担忧，但这一位保罗因着活在神这个恩典中，他完全超越那个人的忧郁，他甚至在船上鼓励那些船上同船的人，鼓励他们要安息下来，不要担忧，不要为他们的性命担忧，因为神已经把整船的人都交在他的手里面。这个是保罗的生活，活出一个满了恩典的一个光景来。

2　推动保罗并在保罗里面运行的恩典，乃是一个活的人位，就是复活的基督，也就是父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在保罗里面作他的一切。

保罗所经历的恩典不是外面的胜利，不是外面的一些的福气。他经历的是一个活在他里面的一个奇妙奥秘的一个人位，他在腓利比书第四章那里宣告说，他靠着那在他里面加力者，凡事都能作。在每一件的事情上面，在顺境在逆境，他能够活出这个恩典的情形来，因为他是靠着那位活在他里面加力给他的那一位，那一位就是神恩典的实际。

五　保罗把信徒交托神和祂恩典的话。

这个恩典今天给信徒们经历的，享受的，然后从我们身上流露出来的时候，成为这个恩典的话，使徒们保罗在这里说，在二十章三十二节，他把这个门徒们交托给神和祂恩典的话。这个恩典的话这个词在使徒行传有一个时代性的讲究，因为在那个时候还有一些犹太人，他们也在那里读神的话，他们读旧约圣经，他们来读这个旧约圣经的时候不是来得恩典，他们是在那里学律法，他们在那里敬重律法学习律法，他们一点对恩典都没有概念。那保罗呢？到了新约他在那里传输的时候，他在那里尽职的时候，他是在那里见证基督恩典的话。这个恩典的话就说明这里有一个时代的转移。保罗是从旧约那个范围转入到新约的范围，在旧约里面人来读神的话的时候，在那里专注于里面的律法，怎么做怎么可以做怎么不可以做。今天这个在新约的时代，保罗在这里所传讲的乃是恩典的话，这个也证明说保罗他的的确确进入了这个新约的时代，享受到这个神新约经纶里面祂恩典的分赐。他成了另外一个人，他从旧约那个律法的那个范围那个时代，完全出来了，完全蒙拯救了，他现在的职事他现在的在那里服事主，乃是在恩典里面来传输主恩典的话。今天我们在主的恢复里面，我们也是在这里跟着使徒们的脚踪，特别保罗的这个榜样。我们在这里说我们在这里传，不是律法的话乃是恩典的话。律法的话还是留在旧约的那个范围里面，今天我们在新约神新约经纶的那个范围里面，我们是在传输神恩典的话，这个恩典的话有两方面的讲究，

1　神恩典的话能建造圣徒；这样的建造需要在神圣的生命里长大，而在神圣的生命里长大需要神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备；神丰盛恩典的话，能供应这一切。

这个恩典的话能够建造我们，弟兄姊妹每一处的地方召会我们需要被建造，那个秘诀就是需要满了神恩典的话，如果我们还是留在旧约律法的话上，就是说我们都是落在对错的范围，落在一些外面行为的范围，基督的身体永远不可以被建造起来。我们要建造召会建造基督的身体，我们需要神恩典的话。恩典的话把生命的神圣的元素分赐给我们，带来滋养，使我们能够在神圣的生命里长大，这个神圣生命的长大就是等于这一个基督身体的建造。所以今天我们要得着这个或者说留于神恩典最上好的路，弟兄姊妹我们要天天来到神恩典的话面前，早晨借着这个晨兴圣言我们来享受主这个恩典的话，不单只我们还要读这个恢复本的圣经，里面也满了神恩典的话，不单如此我们还要进入今天时代的说话，特别我们中间李弟兄的著作，生命读经，每一篇的生命读经都是带着，都是恩典的话。我可以见证我从来没有读过一篇生命读经，读过之后我是觉得虚空我觉得难过的。感谢赞美主，每一篇的生命读经都给我们生命的滋养，都是满了恩典的话，如果我们要生命长大，我们要进入到神恩典的话上。特别今天使徒的教训，这个特别在今天对我们来说这个恢复版的圣经，还有那个生命读经这些都是带给我们恩典的话的凭借。我们需要留在这个恩典的里面，就需要被这个今时代这个恩典的话来构成。

2　神恩典的话的功用，是叫我们在一切圣别的人中得着基业；神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。

神恩典的话还有另外一个功用，就是叫我们能够得着基业。弟兄姊妹我们的基业不是外面的一些股票阿，外面的一些外面物质的产业，我们的基业就是这一位宝贵的三一神自己，祂是我们真正的基业。但是这个基业是分给那些在圣别的人中，我们要承受这一个基业，我们要作为一班被圣别的人。这里的圣别还不是指单单地位上的圣别，地位上有一个分开使我们功用上有一个分开。更是在我们的性情上面被神那个神圣的性情所浸透所充满。弟兄姊妹每一次我们来到主的话的跟前，如果我们带着一个对的心，一个接受的灵，我们都是被神这一个圣别的话来圣别。这个恩典的话不单只建造我们，也是圣别我们，把那个神圣的成分神圣的元素分赐到我们的里面，圣化我们，在我们里面起了变化。这个变化，我们里面的变化把这个三一神构成到我们的里面，成为我们真正的基业。所以弟兄姊妹我们真是要留在神的恩典中一个最上好的路，我再说就是要常常来到神恩典的话面前。天天要花时间来祷读主的话，来追求主的话。让主这个恩典的话能够构成到我们的身上，使我们这班人成为一班满了恩典的人，并且我们跟别人传输的时候，传福音也罢，在那里申言也罢，我们所说出来的话不是律法的话，不是规条的话，乃是恩典的话。我相信这一些的信息，我们昨天头一篇，第二篇还有这一篇，还有明天还有两篇，每一篇都充满了这个恩典的话。愿主给我们人人有一个好的属灵的胃口，天天我们需要来到这个神的话的跟前，天天主的话对我们来说不再是关闭的，主的话已经向我们借着职事完全给我们打开了，把里面所有的精粹所有的精华都被挖出来了。今天我们只需要带着一个，作为一个敞开的器皿，来吸收来接受来被构成，我们就能够成为一班这样满了神恩典的一班人，作为今天使徒行传的一个继续。

贰　我们若要在使徒行传的继续里，就需要持续忠于神新约的经纶的异象。

这一点特别重在一个字，就是要忠于，就是忠心。对神的恩典我们需要留在，留于神的恩典。对于神今天这个新约经纶的异象，需要一班忠心的人要忠于这一个异象。我们晓得主耶稣来之前，来到地上之前，那个是一个旧约的时代。当主来到地上祂就结束了这一个旧约的时代就是律法的时代，祂把新约的时代就带来到人中间。在四福音的那段时间，就是主耶稣活在地上这三十三年半的期间，那个还是一个过渡的时期。旧约祂结束了，但是祂引进新约那个还没有完全的引进来，还在一个过程中。等到祂经过祂三十三年半的人生活，并且到十字架上被钉死，复活，升天之后，从神那边来说神那个经纶就被成就，就完成了。但是对我们信徒来说，我们还是在一个被引进的过程中。所以到了使徒行传我们看见，今天这一位复活升天的基督祂是完成了神那个永远的经纶，神成为肉体，也经过死，经过复活，经过升天成了这一位便利的，包罗万有赐生命的灵，可以分赐到神的选民中间。但是我们在使徒行传看见有一班人怎么样来经历，怎么样来接受这一位经过过程的三一神，好叫他们能够完全从那个旧的那个范围那个旧约的时代，完全转移到新约的时代。在使徒行传我们的确看见有一班人，基督的见证人，特别领头的就是使徒保罗，还有他的同工们。他们的的确确在他们身上有一个绝对彻底的转移，从这个旧约的时代转移到新约的时代，完全进入到这个神新约经纶的那个实际里面。但可惜我们在使徒行传也看见，也有一些人他们没有完全的转过去，虽然时代是已经转到新约的时代，但是人还是留在那个旧约的时代。就像这个使徒雅各，耶路撒冷的一个长老雅各，他人是在新约，但是在他的观念他的思想里面还是满了这个旧约的那个经纶那个观念。所以这里实在有一个，给我们一个很严肃的一个要求，弟兄姊妹我们看见了今天我们是在一个新约的时代，主耶稣把我们带进到这个新约的时代，把神新约的经纶向我们打开了，但是我们需要忠心于这一个异象，不要偏离这个异象，不像有一些的人他们虽然好像是在新约的时代，但是在他们的观念他们的生活，还是留在那个旧约的时代，所以到一个地步他们就没有在这一条水流上面，他们慢慢渐渐就偏出去了。盼望主怜悯我们，真是能够不单只看见神新约的经纶的异象，今天我们也需要忠心于这一个异象。

一　我们读使徒行传时，需要全神贯注、全人集中于神新约经纶的异象。

我问大家你们读使徒行传的时候，你们看见的异象是什么呢？很多人来读使徒行传他们看见的是说方言，他们看见的是医病赶鬼，他们看见的是很多的神迹奇事，他们看见的是个彼得的影子，看见的是那个保罗的那个手巾，一个围巾。哎呀，今天基督教有人就是，你看保罗的手巾阿，你要拿到保罗的手巾你的病就得医治了。这个是很多基督徒他们来读使徒行传所看见的异象，那么我们都要问自己，我看见的异象是什么呢？我盼望弟兄姊妹我们来读使徒行传我们要全神贯注，全人集中来留意这个神新约经纶的异象。这里有一个东西比说方言高得多了，比所有的医病赶鬼高得多了。的确从外面来说在使徒行传里面好像有那些的活动，但是我们需要求神给我们有智慧启示的灵，我们的眼睛能够得看见，今天在新约的时代神有祂新约的经纶，借着使徒们的生活，借着他们的行动，他们是在接受这个神新约经纶异象的支配。所以我们来到读这一本书，我们要全神贯注，全人集中。因为太容易了，弟兄姊妹这许多的这些琐琐碎碎的事情，这枝枝节节的事情很容易就打岔我们，叫我们不能够对这个神新约的经纶绝对，所以我们来读这个使徒行传的时候我们要这个闭上我们的眼睛，全神贯注，全人集中于神新约的经纶，不被那些其他枝枝节节的事情所打岔。神这个经纶乃是照着神永远的旨意，就是根据神心头的喜悦，祂所定的一套的计划。祂要把祂自己借着神圣的三一分赐到祂所拣选的人的里面。这个是神的经纶是神的计划，神不是要来改良我们，不是要在我们外面来为我们做一些事情。神要在基督里面把祂自己做到我们的里面，来作我们的生命作我们的内容作我们的一切，所以这一个经纶祂有一个中心。第二点说，这个中心，我们一同念这个第二中点，非常的重要，

二　神经纶的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位、和我们的一切；这一位就是经过过程之三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面，也在我们身上；这灵在我们里面作工，将我们直接带归基督，享受祂作一切。

神这个经纶的中心就是这一位奇妙奥秘的人位，这位复活的基督，就像我们刘弟兄在上一篇的信息给我们看见，我们来读这一些的事情的时候，必须能够看见这些事后面的基督，不是单单看见那个外面的表面的事情，我们要看见所有论到的事情后面的基督，这个才是神经纶的中心。这位基督神要祂作我们的生命，我们的人位和我们的一切。这一位基督就是经过过程作为神具体化身，实化为包罗万有赐生命的基督，在我们的里面素质方面活在我们的里面，经纶方面也在我们的身上。这一位灵在我们里面做工，将我们直接的带归到基督自己，享受祂作一切。所以我们在使徒行传看见一班人，他们在那里呼求主的名。我们怎么样经历这一位神经纶中心的基督呢？一个最简单的路就是呼求主的名，凡呼求主名的就必得救！哦，主耶稣。好不好我们一同五秒钟大家呼求一下。哦，主耶稣。哦，主耶稣。哦，主耶稣。这位耶稣弟兄姊妹，今天就是那位便利赐生命，包罗万有的灵，祂就是三一神的具体化身实化为那灵，一面住在我们的里面，另外一面披在我们身上。在我们里里外外把我们充满，使我们这班人跟基督联结起来，调和起来，甚至合并起来。我们能够实际的来享受祂作我们的一切。保罗他还是扫罗的时候到处去就是要抓那些呼求主名的人，因为那个时候那个呼求就是使徒时代的那些信徒们的标记。你要知道谁是基督徒，你听一听他们有没有呼求主名就知道了。真正的基督徒都是呼求主名的，他们借着呼求主的名，他们享受到这位包罗万有赐生命的灵。所以当保罗他得救之后他特别的也记载他受浸的时候，他是呼求着主的名来受浸的。他自己得救之后对呼求主名非常有感觉，他罗马书就跟我们讲，主对一切呼求祂名的人是丰富的。所以今天主要恢复到我们中间，我们要留在我们要忠于这个神新约经纶的异象，我们要天天操练呼求主耶稣宝贝的名，因为这一位这个名就是代表这个人位。我们借着呼求祂我们时刻的联于祂，时刻的住在祂的里面，这个是一个秘诀，使我们继续的能够忠于这一个神新约经纶的异象。

三　我们需要看见神新约经纶的异象。

我们晓得这一个经纶有一个中心，也就是这一位包罗万有的基督，复活的基督自己。我们需要有一个看见，知道与看见是两件不同的事，我们可以在这里传讲，你手上也有这个纲要，什么是神的经纶你这个定义可能也读过了，甚至可以背下来了，却不一定你是有这一个看见的。这里有一个要求，弟兄姊妹我们要作为使徒行传的继续，我们必须要能够忠于这一个神新约经纶的异象，这个要求我们在这里有一个看见，不单只有一个字句上的认识。什么叫做看见呢？比如我们在美国有这个迪斯尼乐园，我在这里可以告诉你这个迪斯尼乐园是在什么地方，有什么动物阿，有怎么样一个情形，给你描写很多的细节，你好象有一点的概念。但是如果你从来没有去过这个迪斯尼乐园，你就是有一点的知识，过了几个小时你就忘记了。但是如果你是亲自到过那个迪斯尼乐园，看过，跟那个mickey mouse握过手之后，你永远不会忘记。你亲身有一个经历，亲眼有一个看见。同样的弟兄姊妹，我们对神这个新约经纶的异象需要有一个看见，这个看见有一个四方面的讲究，第一，这里需要有一个清楚的景象，有一个清楚的景象，这个就是借着神的话，借着神的真理陈明在我们面前的。第二，我们也需要有一个接受的器官，这个就是我们的灵，我们来到神这个启示神这个真理的面前，我们要操练我们的灵，不要用我们这个天然的心思，天然的那个观念，我们要操练我们里面那个重生的灵，调和的灵。那个是一个正确的接受异象的一个器官。第三，我们也需要神圣光的照耀，这个就是神的灵作为那光，我们在这里不是来听一些人的话，不是来读一些外面黑字白纸的一些字句，我们来接受那灵作为神圣的光，照耀到我们的里面。我们用我们的灵来接受这个神圣的光照。还有第四个讲究，就是要求我们的心没有任何的帕子。如果我们需要，我们要看见这个神圣神新约经纶的异象，我们求主挪开我们心中所有的帕子。什么是帕子呢？这个就是指我们天然的观念，我们的习惯，我们的传统，甚至一些的宗教的一些的礼仪，这些都会成为我们的帕子，叫我们不能够看见神新约经纶的异象。愿主怜悯我们不单只在这里听见，也叫我们在这里看见，看见我们这里有事实，这里我们灵的操练，也有神的灵的照耀，也带着一个没有遮蔽的脸，也就是没有遮蔽的心，让这个神圣的启示这个异象能够没有阻碍的能够注射到，传输到我们的里面。

1　在这经纶里，三一神在子里成了人；这就是说，神新约经纶的成就，开始于基督的成为肉体。

感谢主，神没有留在天上，在那里可观的好像为人作很多构想阿，为人很多的计划。神自己有一天跑到地上来，祂自己成为一个人，这位无限的神到了时间里面成为一个有限的人，祂降卑自己成为一个可以就近人的一个人，在地上祂过了一个人的生活。因着祂的成为肉体，祂把神性带到人性里面，使神性与人性有一个调和。神的经纶开始于这一步，开始于神来成为肉体。

2　借着基督的为人生活、死、复活和升天，为着成就神永远经纶所必需的一切都作成了。

我盼望弟兄姊妹不光是我们读到这几个字，我们真能够有一个异象，看见这个神经纶的，新约经纶的内容开始于祂来成为肉体，然后呢，祂过一个奇妙的完全的人的生活，借着这个人的生活祂设立了一个美妙的神人生活的模型。祂活在地上三十三年半要作什么呢？就是建立起这一个神人生活的模型，然后祂跑到十字架上，为我们钉死。借着祂那个死，祂解决了我们人与神之间所有消极的问题，我们的罪，我们的肉体，我们的世界甚至撒但自己都在十字架上被了结了。感谢主，为着基督这个包罗万有的死，使我们能够坦然无惧来到神的面前。还有基督的复活使祂把人性也被拔高带到神性的里面，祂自己首先在复活里面成为神的长子，把人性拔高到神性的里面。并且祂在复活里面祂变化成为那赐生命的灵，使祂可以便利的可以把祂自己分赐到祂信的人的里面。还有祂的升天，祂被立为主为基督，然后祂在升天里面祂登上宝座，祂从神那里接受恩赐，然后把那灵那个终极的灵浇灌下来，把祂的身体浸在这个灵里面，浸成一个身体。所以弟兄姊妹这五个步骤，从祂的成为肉体，过人生活，祂的死，复活，升天，把神的经纶完全的成功了。我们五个字一同宣告一遍好不好，第一个，成为肉体。第二呢？过人性生活。第三呢？死。第四呢？复活。第五呢？升天。感谢主赞美主，这五步就是神经纶的五个重要的步骤。

3　主先将那灵在素质一面吹入门徒们里面，然后又在祂的升天里面，将那灵在经纶一面浇灌在祂的身体上。

4　现今三一神乃是经过过程、包罗万有的灵，既在祂所拣选的人里面，又在他们身上，并且同着他们来执行新约的经纶。

今天这位经过过程终极完成的三一神作为那灵，一面在我们里面，另外一面在我们外面是带着我们，同着我们，调着我们一同来执行这一个神新约的经纶。所以在使徒行传五章三十二节，那里一面说，使徒们在见证，同时也说圣灵在见证。这个使徒行传里面记载的行动不是单单记载人的行动，那个使徒们的行动。也是看见是神是那位终极完成的这一位三一神，调在使徒们的里面，跟他们是同着他们，是调着他们，一同来执行神新约的经纶。

5　主将祂自己分赐给祂的信徒，借以繁殖祂自己，使他们成为祂宇宙身体活的肢体，作祂团体的器皿来彰显祂。

6　这个就是保罗所看见的异象，这个也是我们今天所需要看见的。

我盼望弟兄姊妹你们你们好好能够有花一点时间，把这五个小点好好的祷读，把这个神新约经纶的异象消化到我们的里面，能够成为我们里面的看见，成为一个异象。

四　我没有违背那从天上来的异象。

保罗没有说我没有忘记这个从天上来的异象，他说我没有违背他这个从天上来的异象。这个违背的意思这里是他看见那个异象之后，是神给他一个要求，他要服从。所以这里要求我们看见这个异象之后，不是在这里很高兴阿，我看见啦，我很喜乐啦。我们这里有一个要求，我们不能违背这个异象，就是要求我们要忠心于这个异象。我们前面的弟兄们，倪弟兄李弟兄都是忠心于这一个异象，他们把这个异象传递给我们，他们自己的一生就是摆在这个异象当中。我们晓得倪弟兄他离开之前，最后的一句话就是他留下一个条子，他自己见证说，这一位耶稣基督乃是神的儿子，来到地上为我们的人赎罪，三天之后从死里复活，这个是宇宙中最大的奥秘，最大的真理，我倪某人为此而死。他的一生就是为着这个永远的经纶，神新约的经纶，忠心的连性命都摆上去了。连我们的李弟兄最后的一句话就是两个字，牺牲。为什么牺牲呢？不是为着他自己的职事牺牲，不是为着他自己的前途牺牲，乃是为着神这个永远的经纶牺牲。今天要求弟兄姊妹我们不单只能够看见这个神新约经纶的异象，我们需要有一个忠心，不能够偏离，我们需要能够愿意甚至把我们的性命也摆上去。愿主在我们里面挑起一个新的奉献，不是为着我们的属灵奉献，乃是为着神新约经纶这个异象奉献自己。

1　在这个异象中，使徒看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人的里面。

2　保罗在使徒行传这卷书所传讲，以及他在罗马至希伯来这十四封书信所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述。

3　愿我们众人都持续忠于这属天的异象，就是神新约经纶的异象。

但愿这个神新约经纶的异象，成为我们今天这个管家的职分，当我们忠心于这个异象，我们在这里尽职的时候，这个异象这个经纶要成为我们的职分，成为我们管家的职分。愿神恩待我们每一位，我们要留于神的恩典中，天天来接触神恩典的话。我们也要忠于神这一个新约经纶的异象，借着呼求祂的名来跟这一位人位，奇妙的人位有一个完全的联合，无论到什么地方，在那里扩展，在那里扩增，繁殖这一个荣耀的见证。