二〇〇九年国际华语特会
使徒行传的继续
第三篇 持续留于神的恩中，并持续忠于神新约经纶的异象（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒四33，十一23，十三43，二六19，林前十五10，四1~2，弗一10、17，三5、7、9
壹 神的恩乃是三一神成了我们的生命和一切—徒四33，林前十五10：
一 恩乃是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着—林前十五10，四十五：
1 恩是三一神成了我们的生命和一切；大数的扫罗原是罪人中的罪魁，但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦—林前十五10，提前一15~16。
2 保罗靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证—林前十五10。
二 恩典乃是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐—徒十一23：
1 巴拿巴到了安提阿，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在—徒十一23。
2 保罗和巴拿巴劝勉那些跟从他们的犹太人和入犹太教的人，要一直留于神的恩中—徒十三43。
贰 享受经过过程的三一神就是恩典；这是在复活里的事—林前十五10：
一 恩不在我们之外，也不在我们身旁；恩是一个神圣的人位，就是在基督里的神自己，作到我们里面，成为我们里面的构成成分—林前十五10：
1 恩典就是三一神作到我们里面，成为我们所应该是的，为我们活着、作工并作事，使我们能说，『因着神的恩，我成了我今天这个人。这不是我，乃是神的恩』—林前十五10。
2 在保罗里面的神乃是永远的生命，作他的供应和扶持，为要完成祂新约的经纶—林前十五10。
二 保罗把信徒交托神和祂恩典的话；恩典乃是信徒所得着并享受的三一神—徒二十31~32：
1 神恩典的话能建造圣徒；建造圣徒需要在神圣的生命里长大，而在神圣的生命里长大需要神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备—徒二十32。
2 神恩典的话的功用是叫我们在一切圣别的人中得着基业；神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切—徒二十32。
叁 神新约的经纶极其重要的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位、和我们的一切—弗一10，三9：
一 神的心意乃是要将复活的基督分赐到我们里面以繁殖祂，使我们可以成为祂活的肢体，被祂浸透，由祂构成，好叫基督在地上可以得着一个身体作祂的彰显—罗十二5，林前十二13：
1 保罗在罗马十二章五节说到一个身体，又在林前十二章十三节说，『因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵』—林前十二13。
2 神圣经纶的中心不是任何律法、规条、教训、哲学或实行；神经纶的中心乃是一位包罗万有、奇妙的人位—徒二六19。
二 保罗对神新约的经纶有很重的负担；虽然他个人无法继续将神新约的经纶作出来，但他得着机会写出神圣的启示—西一25：
1 保罗写歌罗西书，是为了完成神新约的经纶；没有歌罗西书、腓立比书、以弗所书与希伯来书，我们就不能清楚看见神新约的经纶—西一25。
2 主借着祂的话给我们看见，在这经纶里，三一神在子里成了人；这就是说，神新约经纶的成就，开始于神成为肉体—弗一10。
肆 神新约的经纶乃是繁殖那在包罗万有、复活之基督的身位里，经过过程的三一神—徒二六19，林前四1~2：
一 圣经启示神有永远的计划，这计划至终成了祂的经纶；神的计划就是要得着一班因神圣生命得着重生的人，成为祂的儿子并基督的肢体，使三一神在基督里可以得着一个身体，借以彰显祂自己—弗一10、17：
1 神的计划得以成就，是借着基督的成为肉体、为人生活、与包罗万有的死，了结旧造的一切，使祂能叫祂所拣选的人在复活里有新生的起头—弗一10。
2 基督在祂的复活里成了赐生命的灵，使祂这经过过程的三一神可以繁殖，以产生身体—林前十五45。
二 我们在主的恢复中不是作一般基督教的工作；借着主的怜悯和恩典，我们在这里乃是要执行神新约的经纶—弗三5、7、9：
1 神新约经纶的完成，包括基督的成肉体、经过人生、受死、复活与升天，使祂可以将自己分赐到神所拣选的人里面，以繁殖祂自己—弗三5。
2 我们需要以生命读经信息为辅助，来研读保罗的书信，特别是以弗所书和希伯来书；研读保罗的书信，会使我们在神新约经纶里对繁殖的基督有丰富的经历—弗三7、9。
伍 我们需要像保罗一样，忠于我们的异象；保罗能见证：『我…没有违背那从天上来的异象』—徒二六19，二二15，林前四1~2：
一 保罗在行传二十六章十九节用『异象』一辞，指明他所顺从的，不是道理、学说、宗教信条、或任何神学，乃是从天上来的异象—徒二六19：
1 在这异象中，他看见关于三一神的神圣事物，如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面—徒二六19。
2 他在使徒行传里所传讲的，以及他在罗马至希伯来这十四封书信中所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述—徒二六19。
二 我们必须忠信；我们什么时候不忠于主的异象，我们就不再在时代的迁移里—林前四1~2：
1 借着忠于异象，我们留在这迁移里—林前四1~2。
2 愿我们都忠于我们所看见，关于召会、召会的立场、和基督是赐生命之灵的异象—徒二二15。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
徒四33『使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。』
十一23 『他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。』
在林前十五章五至十一节，保罗说到基督复活的见证人。…早期的使徒和门徒是亲眼看见基督复活的见证人，（徒一22，）他们的传扬也着重的为这事作见证。（二32，四33。）他们…见证复活的基督。
在林前十五章八节保罗题到他自己：『末了也向我…显现。』…在十节保罗接着说，『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』本节三次所题到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵，（45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15~16，）但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。（哥林多前书生命读经，七○一至七○二页。）
信息选读
按照〔行传十一章〕二十三节，巴拿巴到了安提阿，看见神的恩典，『就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。』…恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。
〔行传十三章〕四十三节说，『散会以后，犹太人和敬神入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的恩中。』…保罗和巴拿巴劝勉那些跟从他们的犹太人和入犹太教的人，要一直留于神的恩中，这神的恩就是三一神自己，被信徒得着且享受，并且彰显于他们的得救、生命的改变、和圣别的生活。
我们需要特别注意四十三节『神的恩』一辞，…四十三节的恩典是由许多元素形成的复合物。这恩典复合了一切圣的、可靠的事物。
我们若要明白这个，就需要看见四十三节是从三十四节延续下来的一部分。三十四节有复活的基督作那圣的，那可靠的。按照旧约的应许和豫言，这些圣的、可靠的事物乃是怜悯。我们已经指出，这些怜悯是基督所是的不同方面。四十三节的说法由『那圣的，那可靠的』转为『神的恩』。神已经将复活的基督作那圣的，那可靠的，赐给我们，我们也已经相信祂，接受这一切圣的、可靠的事物。但我们在日常生活中经历什么？我们乃是经历那复合、包罗万有的恩典，就是经过过程的三一神，经过成为肉体、为人生活、钉十字架、和复活等过程的神。这是保罗劝信徒要一直留于神的恩中的原因。
一直留于恩典中，含示我们已经接受这恩典。我们既接受了神的恩，现在就需要一直留于其中。实际上，信徒接受了三十四节所说那圣的，那可靠的，然后这些圣的、可靠的事物就成了四十三节神的恩。因此，神的恩复合了一切圣的、可靠的事物。（使徒行传生命读经，三一三至三一四、三七四至三七六页。）
参读：哥林多前书生命读经，第六十五篇；使徒行传生命读经，第三十三、三十八篇；神在祂经纶中的律法与恩典，第二至四篇。
周 二
晨兴喂养
林前十五10 『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』
徒十八27『…他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人。』
享受经过过程的三一神就是恩典。我们所吃的任何东西都必须先经过过程。神若没有经过过程，在复活里成为包罗万有赐生命的灵，我们就不能吃祂并享受祂。我们的三一神不仅是在创造里的神，祂丰富多了，祂是在复活里的神。在创造里的神是给我们敬拜的，但在复活里的神不仅是给我们敬拜，更是给我们享受。…因此，神的恩完全是一件在复活里的事。
大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15~16，）但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。神的恩在他里面并为着他运行，替他成就许多事。（新约总论，第三百一十三篇—中文尚未出书。）
信息选读
林前十五章十节的恩乃是基督，这位基督是在复活里，并且就是复活。保罗靠这恩而成为他这个人，并且比众使徒格外劳苦。这节里的『不是我，乃是神的恩』，等于加拉太二章二十节所说的『不再是我，乃是基督』。这表明基督自己就是神的恩—神自己借着使徒作工。
所有看见复活之基督的门徒和使徒，都不只是客观的看见祂，更是主观的经历祂。借着他们看见基督，基督就进到他们里面，成为他们里面主观的一位。…不只基督自己客观的复活了，祂更在复活里，活在彼得、约翰、和所有其余的使徒及门徒里面。
那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面作他的一切。这与保罗在腓立比四章十三节的宣告相合：『我在那加我能力者的里面，凡事都能作。』这里的『加我能力者』是指复活的基督，祂成了赐生命的灵。保罗在这样一位基督里面得着加力，凡事都能作。这就是神的恩。
恩典就是神的东西作到我们里面，在我们里面作工，并为我们作事。这不是外面的。恩典乃是神在基督里作到我们里面，为我们活着、作工并作事。保罗在林前十五章十节没有告诉我们，因着神的恩，他有了他今天所有的；他甚至也没有说，因着神的恩，他作了他今天所作的。这不是作事、拥有、或作工的问题；这完全是所是的问题。因此保罗说，『因着神的恩，我成了我今天这个人。』这意思是说，神的恩已经作到他的所是里，使他成为那种人。恩不在我们之外，也不在我们身旁。恩是一个神圣的人位，就是在基督里的神自己，作到我们里面，成为我们里面的构成成分。恩典就是三一神作到我们里面，成为我们所应该是的，为我们活着、作工并作事，使我们能说，『因着神的恩，我成了我今天这个人。这不是我，乃是神的恩。』
因着这恩，保罗成了他这个人，并且比众使徒格外劳苦。保罗指明，若凭着他自己，他什么也不是，也绝不能成为使徒；他比众使徒更劳苦，但这不是他劳苦—这乃是神的恩。这与保罗同在，使他能比别人更劳苦的恩典，实际上就是神自己。在保罗里面的神乃是永远的生命，作他的供应和扶持，为要完成祂新约的经纶。（新约总论，第三百一十三篇。）
参读：罗马书的结晶，第十九至二十一篇。
周 三
晨兴喂养
徒二十31~32『所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。』
〔在行传二十章三十一、三十二节，〕保罗把信徒交托神和祂恩典的话。恩典乃是信徒所得着并享受的三一神。我相信保罗在以弗所那三年中，每天向圣徒讲说神恩典的话。（使徒行传生命读经，五四八页。）
信息选读
我们能见证，靠着主的怜悯，生命读经的信息里有神恩典的话。最近一位青年弟兄嘱咐主恢复里的青年人，要被生命读经所有的丰富来构成。我同意这位弟兄的话。如果青年人这样被构成，主的恢复里就会有一次时代性的大转移。我要鼓励青年人花几年时间，被所有生命读经的信息来构成。如果在要来的年间，青年人被这些信息浸透，被关于神新约经纶的话浸透，许多人就会在全时间服事主的事上有用。他们能到别的城市和国家去，将神新约的经纶传输给别人。这会使今天基督徒中间的光景起变化。这样，生命读经里的丰富就会为整个基督教界所认识。然而，主要的事乃是，我们中间要有许多活的器皿被兴起，且被神新约的经纶所构成。
我们不该认为只有青年人需要被生命读经的信息所构成。甚至年长的人仍然有时间被这些信息构成，然后有年日事奉主，在全地执行神新约的经纶。
在〔行传二十章〕三十二节，我们看见神恩典的话的功用。第一，这话能建造圣徒。建造圣徒需要在神圣的生命里长大，而在神圣的生命里长大需要神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备。惟有借着神丰盛恩典的话，才能有这一切；这恩典乃是三一神自己，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等一切过程，就将自己赐给圣徒，作他们的享受。
第二，神恩典的话的功用是叫我们『在一切圣别的人中得着基业』。神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；（西二9；）这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业。（一12。）而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的豫尝、凭质和保证。（罗八23，弗一14。）我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作豫尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业。（彼前一4。）
我们永远的基业，与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。『这基业就是完全得着所应许给亚伯拉罕和众信徒的，（创十二3，见加三6与后文，）这比以色列人占有迦南时所得着的高得多；正如重生之人的儿子名分，比以色列人的儿子名分还要高，因为重生之人借着信，已经得了所应许的那灵作他们得基业的凭质。比较加拉太三章十八、二十九节，林前六章九节，以弗所五章五节，希伯来九章十五节。』（Alford，阿福德，引自Wiesinger，魏辛格。）（使徒行传生命读经，五四八至五五○页。）
参读：使徒行传生命读经，第五十五篇；罗马书的结晶，第二十二至二十四篇。
周 四
晨兴喂养
徒二六19 『亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。』
弗三7『我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐…。』
9『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
保罗对基督的身体看见了清楚的异象。他在罗马十二章五节说到一个身体，又在林前十二章十三节说，『因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』不仅如此，保罗在加拉太三章二十七至二十八节说，『你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。』虽然保罗已经看见清楚的异象，在他的头六封书信—罗马、加拉太、林前、林后、帖前与帖后—里，这异象还没有完全陈明。毫无疑问，保罗在等候时机，将他所看见的异象写出来。（使徒行传生命读经，五七九至五八○页。）
信息选读
我们需要…来看今天的光景。整体看来，基督教不是那成为肉体、钉十字架、复活、与升天之基督的见证。基督教里有许多的掺杂，不仅有犹太教这一种元素，还有许多别的元素。这掺杂已经到一个地步，千百万的基督徒中间，极少人知道什么是神新约的经纶。大部分基要派的基督徒，对基督的救赎认识得相当肤浅。此外，他们教导人要合乎伦理道德来荣耀神。在你基督徒的朋友中，谁认识神新约的经纶，是要繁殖复活的基督，将这基督分赐到信徒里面，使他们能成为活的肢体，形成今世基督的身体，以彰显三一神？
因着今天基督徒多半没有看见神话语中，关于神新约经纶的异象，我就有负担在这本使徒行传的生命读经里，强调神的经纶。…我们需要从一切宗教的事物，转移到神经纶纯正的启示里。
我们需要看见，神的心意乃是要将复活的基督分赐到我们里面以繁殖祂，使我们可以成为祂活的肢体，被祂浸透，由祂构成，好叫基督在地上可以得着一个身体作祂的彰显。然后祂要带进祂的国，接着有神新约经纶的终极完成。我们的需要是看见这事，并有时代的转移，使我们可以实际的在其中。
我的负担乃是要陈明，主在祂的怜悯里，从祂的话中所指示我们关于神新约经纶的事。我们若看见这异象，就不会在意反对或攻击。那些反对主恢复的人，对神新约的经纶没有看见，没有异象。我们不能否认我们已经看见这异象，我们对这异象的见证越过越刚强。我们读使徒行传时，愿我们全神贯注、全人集中于神新约经纶的异象。
神新约经纶极其重要的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位、和我们的一切。神圣经纶的中心不是任何律法、规条、教训、哲学或实行。神经纶的中心乃是一位包罗万有、奇妙的人位。这人位就是经过过程之三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面，也在我们身上。这灵在我们里面作工，将我们直接带归基督，享受祂作一切。我盼望我们都清楚看见这点。（使徒行传生命读经，五八一至五八三、六四五页。）
参读：使徒行传生命读经，第五十八篇；荣耀的异象与十字架的道路，第一篇。
周 五
晨兴喂养
弗一10 『为着时期满足时的经纶，要将万有，…都在基督里归一于一个元首之下。』
17 『愿我们主耶稣基督的神，…赐给你们智慧和启示的灵…。』
三5 『这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。』
圣经启示神有永远的计划，这计划至终成了祂的经纶。神的计划就是要得着一班因神圣生命得着重生的人，成为祂的儿子并基督的肢体，使三一神在基督里可以得着一个身体，借以彰显祂自己。
神的计划得以成就，是借着基督的成为肉体、为人生活、与包罗万有的死，了结旧造的一切，使祂能叫祂所拣选的人在复活里有新生的起头。基督在祂的复活里成了赐生命的灵，（林前十五45，）使祂这经过过程的三一神可以繁殖，以产生身体。基督复活后升到诸天之上，在那里被立为主为基督。（徒二36。）主在祂的复活里，已经在素质一面将成为灵的自己吹进祂所拣选的人里面。（约二十22。）然后在祂的升天里，祂在经纶一面将成为包罗万有完成之灵的自己浇灌在他们身上。因此，一切都已经完成并成就：成为肉体、为人生活、包罗万有的死、赐生命并繁殖的复活、素质一面赐生命之灵的吹气、升天、以及经纶一面完成之灵的浇灌。因这一切都已得了成就，召会就产生了。（使徒行传生命读经，五七六至五七七页。）
信息选读
保罗对神新约的经纶有很重的负担。虽然他个人无法继续将神新约的经纶作出来，但他得着机会写出神圣的启示。在歌罗西一章二十五节，他说，『我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。』这里我们看见保罗写歌罗西书，是为了完成神新约的经纶。没有歌罗西书、腓立比书、以弗所书与希伯来书，我们就不能清楚看见神新约的经纶。
我们在主的恢复中不是作一般基督教的工作。借着主的怜悯和恩典，我们在这里乃是要执行神新约的经纶。
我们多年研读圣经各卷，才开始看见圣经里关于神新约经纶全面的启示。主借着祂的话给我们看见，在这经纶里，三一神在子里成了人。这就是说，神新约经纶的成就，开始于神成为肉体。借着基督的为人生活、死、复活和升天，为着成就神经纶所必需的一切都作成了。主先将那灵在素质一面吹入门徒里面，（约二十22，）然后又在祂的升天里，将那灵在经纶一面浇灌在祂的身体上。（徒二17。）那灵的浇灌乃是神新约经纶的完全成就。现今三一神乃是经过过程、包罗万有的灵，既在祂所拣选的人里面，又在他们身上，并且同着他们来执行新约的经纶。主将祂自己分赐给祂的信徒，借以繁殖祂自己，使他们成为祂宇宙身体活的肢体，作祂团体的器皿彰显祂。今天这团体的器皿在各地显为地方召会，所有的召会都是照耀在这黑暗世代中的灯台。至终，所有照耀的地方召会要完成于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是神新约经纶之行动终极的完成。（使徒行传生命读经，六四三至六四五页。）
参读：使徒行传生命读经，第六十四篇；长老训练第五册，第一章。
周 六
晨兴喂养
徒二二15 『因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。』
林前四1~2『这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。』
神新约的经纶乃是繁殖那在包罗万有、复活之基督的身位里，经过过程的三一神。惟有这位复活基督的繁殖，才是地上可怜光景的答案。所需要的就是我们让神执行祂新约的经纶，繁殖复活的基督。保罗被监管在该撒利亚那两年中，必定对这事多加思想。所以，当他被带到罗马，就开始写他末了的八封书信：歌罗西、以弗所、腓立比、腓利门、提前、提多、希伯来和提后。这些书信给我们神新约经纶之执行的清楚景象。（使徒行传生命读经，六五六至六五七页。）
信息选读
保罗完成了他神圣启示的著作，陈明神新约经纶清楚的景象，不久以后就殉道了。大约二十五年以后，启示录写成了。在启示录二、三章的七封书信里，我们能够看见，主要由保罗借着繁殖复活的基督，以执行神新约的经纶，而建立的众召会，已经堕落了。堕落的组成，乃是失去包罗万有的基督，并接受别的事物作基督的顶替。除了给非拉铁非召会的书信以外，我们看见在这七个召会里，有各种事物偷着进来顶替了基督。
借着主的光照，我们能看见保罗有负担，要完满启示神新约的经纶。神圣经纶的完成，包括基督的成肉体、经过人生、受死、复活与升天，使祂可以将自己分赐到神所拣选的人里面，以繁殖祂自己。这样，神的子民就可以成为祂的众子并基督的肢体，作团体的身体来彰显祂。这个彰显今世是在地方召会里，永世是在新耶路撒冷里。
这是保罗所看见的异象，也是我们今天所需要看见的。保罗关于神新约经纶的异象，完全启示并发展在他的末了八封书信里。所以，我们需要以生命读经信息为辅助，来研读这些书信，特别是以弗所书和希伯来书。研读保罗的书信，会使我们在神新约经纶里对繁殖的基督有丰富的经历。
保罗在〔行传二十六章〕十九节用『异象』一辞，指明他所顺从的，不是道理、学说、宗教信条、或任何神学，乃是从天上来的异象。在这异象中，他看见关于三一神的神圣事物，如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面。他在使徒行传里所传讲的，以及他在罗马至希伯来这十四封书信中所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述。
我们〔该像〕保罗…，忠于我们的异象。保罗能见证：『我…没有违背那从天上来的异象。』（徒二六19。）…愿我们都忠于我们所看见，关于召会、召会的立场、和基督是赐生命之灵的异象。
我们必须忠信。我们什么时候不忠于主的异象，我们就不再在时代的迁移里。…借着忠于异象，我们留在这迁移里。（使徒行传生命读经，六五七至六五八、六九三、六一七页。）
参读：使徒行传生命读经，第六十一、六十五、六十九篇；长老训练第二册，第九章；从天上来的异象，第一章。