二〇〇九年国际华语特会
使徒行传的继续
第五篇 持续在人类历史中活在神圣历史里，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现（听抄稿的纲目）（AY）
读经：徒一8、13~14，二16~18、21，五20、41~42，六4，十三32~34，十六6~7，十七16，十九21，二八31
序言 我们要从神经纶的眼光来看这个宇宙的历史，在宇宙当中有两个历史，就是人的历史和神的历史—弥五2：
一 这个宇宙当中有两个历史，两条平衡的线，人的历史就是人类的历史，和神的历史就是神圣的历史—约珥一4：
1 我们可以把人的历史比喻作一个核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁—约珥二28。
2 外壳就是人的历史是显而易见的，在但以理书第二章这个历史由这个大人像所象征，人像的四部分就是相当于巴比伦帝国，马代波斯帝国，希腊帝国，罗马帝国—但二31~33。
3 从神的眼光来看只有四个帝国，这四个帝国是一个接着一个，到了罗马帝国他就一直延续下去—但二40。
二 在这个外面的历史里面，神就安排了环境，在罗马帝国的时候安排了交通安排了言语安排了政治—弥五2：
1 在一个小小的伯利恒那里生下一个婴孩，那个就称为全能的神，那个就是神的行动的开始，就是那位是从永远出来，从那个时候祂就出来了—弥五2。
2 在约珥书里面他讲到四种的蝗虫，这四种的蝗虫就代表全人类，从古到今所有的帝国一切的兴衰—约珥一4。
3 神用世界的政权世界的帝国来执行人的国度，在执行人的国度里面，他就这四种的蝗虫就施给神的子民很多的痛苦—约珥一4。
4 但是在这种的逼迫底下，有一天，有一个小小的童女她腹中怀孕，她就带进了神在人中间的行动—赛七14。
三 神圣的历史有六个步骤—来十13：
1 第一就是基督成为肉体和过一个人性的生活—约一14。
2 第二过了三十三年祂钉十字架，然后三天以后祂复活了—罗六5。
3 第三在祂复活里面祂成了那个赐生命的灵—林前十五45下。
4 第四那灵的基督同样是一位基督，但是不在肉身里面在那灵里面产生了召会，从这个五旬节那一天开始，在过去二十个世纪里面神一直在那里作工，目的就是要产生召会作三一神的团体的彰显—徒二1~4。
四 在这个神圣的历史里面，一天祂要同着祂的众大能者一起来—珥三11。
壹 使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现—一8、14，二14上，四10~20、31~32，五20、38~ 39，十三1~4，二六16~19，二八31：
一 在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史—徒二17~21，珥一1~4，二28~32。
二 在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己分赐到祂所拣选的人里，作万国所羡慕的（该二7），为着祂团体的显现和祂完满的得荣。
三 约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现—二28~29，徒二1~4、16~21，提前三15~16。
贰 使徒行传启示一班人，借着呼求主的名，活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话：
一 约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名—徒二16~18、21，珥二28~29、32上：
1 我们在人类历史中的神圣历史，乃是呼求主名而享受基督的丰富，以建造基督的身体作基督丰满的历史—罗十12~13，弗三8、19，一22~23。
2 借着呼求主名，我们就保守自己在神那金的神圣历史里；这历史开始于以挪士（创四26），继续于旧约和新约（伯十二4，创十二8，二六25，申四7，士十五18，撒上十二18，诗一一六4、13、17，八十18，八八9，王上十八24，赛十二4，哀三55、57，诗九九6，赛五五6，拿一6，王下五11，赛四一25，徒二21，七59，九14、21，二二16，罗十12~13，林前一2，提后二22），结束于圣经中最后的祷告（启二二20）。
二 当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名受苦；为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵—徒四18~20、29~31，五41~42，九13~16，林后六4，十一23，西一24~25。
三 我们借着“在耶稣的名里放胆”讲说，实现在人类历史里的神圣历史；这名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明—徒九27，腓二9~11，帖前二2，林后四5：
1 当你被圣灵充满的时候你就是一个说话的人，今天你不说话就是因为我们落在我们自己里面，当我们被主的灵充满的时候，我们一定是充满主的话。
2 今天在主的恢复里面是充满话，所以在第二章四十节，他们用许多的话来郑重的作见证，因着领受祂话的人就受浸。
叁 使徒行传启示一班人，借着作为一个身体而生活、行动并活动，活在神圣的历史里；他们作每一件事，都是在身体里、借着身体并为着身体：
一 主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里生活、行动、行事并工作，因为祂借着祂的死与复活，将祂自己分赐到他们里面—约十二24。
二 四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体；使徒行传实际乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动—一14，二14上、42，九4~5，二八13~15。
肆 使徒行传启示一班人，借着弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而活在神圣的历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际：
一 行传五章二十节里的“这生命”，指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁：彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。
二 保罗凭着耶稣包罗万有的灵，在他的灵里（神圣的灵与他这人的灵调为一灵），活基督并事奉神；他活在幔内（在他那作为实际至圣所的灵里），并出到营外（在属人的宗教组织之外）—十六6~7，十七16，十九21，罗八16，提后四22，林前六17，罗一9，腓三3，来六19~20，十三13。
三 我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣的生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事—徒九15，林后四7，罗九21、23，参王下四1~6。
伍 使徒行传启示一班人，借着坚定持续地祷告并尽话语的职事，活在神圣的历史里；这就是活在使徒的职事里，与作我们大祭司之基督天上的职事配合—六4，来七25，八1~2：
一 借着祷告，我们就思念在上面的事，成为基督在诸天之上职事的返照；我们靠祷告作人所无法作的，明白人所无法明白的，讲说人所无法讲说的—徒九11，十三1~4，西三1~3，四2，弗六18，但六10，九2~3，林前二13，林后三6。
二 借着尽话语的职事，我们将基督分授到人里面作属天的生命和能力，使他们因基督的丰富得着维持，而在地上活基督作他们属天的生命—罗十五16，参赛五十4~5。
陆 使徒行传启示一班人，活在那见于诗篇六十八篇的神圣历史中；这诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神借召会之活动的实际—1、24节：
一 我们需要天天享受经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵—11~13节，徒二46~47，五42，十六5，二十31，二八30~31。
二 我们需要住在基督里，以祂为传福音者的“海口”，为着传扬福音的输送和扩展；五旬节那天，至少一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音—诗六八27，创四九13，徒二7，十三31。
柒 使徒行传启示一班人活在神圣的历史里，他们一直享受、活出、并宣扬复活的基督是神的长子，也是大卫那圣的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，对我们作为怜悯—32~34节：
一 大卫的后裔基督借着祂的复活，生为神的长子和赐生命的灵，是神向大卫所显确定的怜悯—33~35节，赛五五3~4。
二 在行传十三章三十四节，保罗将以赛亚五十五章三节里神确定的怜悯解释为“大卫那圣的，那可靠的”，而在行传十三章三十三和三十五节，他指明这些就是复活的基督自己作神的长子和那圣者。
三 这也由以赛亚五十五章四节得到证实，那里启示确定的怜悯就是基督自己向众民作见证人，为众民的领袖和司令。
四 复活的基督作为神的长子和赐生命的灵，乃是神赐给祂选民的大恩赐，这恩赐称为“大卫那圣的，那可靠的”—徒十三33~34。
五 当神将复活的基督赐给我们作大恩赐时，这位基督就是怜悯和祝福，是那圣的，那可靠的；这恩赐就是复活的基督自己作永远之约的实际，连同祂一切追测不尽的丰富作我们包罗万有的恩典—赛四二6下，五五3，林前一9，徒十三43。
捌 我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献而持续活在神圣的历史中—一13~14：
一 在海边，彼得放弃他的职业跟从主耶稣，但在楼房上，他放弃得更多—太四18~20，徒一13~14：
1 他站在从天上来的异象这边，放弃他祖先的宗教。
2 他放弃他的家乡、他与邻舍和朋友的关系、他的亲戚，并且冒生命的危险。
二 我们今天所需要的奉献，乃是楼房上的奉献；在这种奉献里，我们付代价，全人与从天上来的异象“结婚”—二六19，一8，二十24。
三 我们若为着从天上来的异象付代价，就会把我们后面的“桥”烧毁，使我们没有后路可以回头。
四 我们到底有没有看见从天上来的异象，乃在于这一件事—愿不愿意付代价来买施膏的那灵作眼药—启三18。
五 走主恢复的道路不是便宜的；这条路是昂贵的，需要付代价的奉献。
六 我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复；这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
七 那一百二十个在楼房上的人都成了燔祭；他们在灵里为主焚烧，也以神圣生命之神圣的火焚烧别人—路十二49~50，徒二3~4，罗十二11。
八 当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂，但他们没有为着主的行动给主什么；主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人—徒十七6下。
九 翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”：
1 我们需要有一个楼房上的奉献，为着主见证的恢复—徒一13~14。
2 能够组成两个人、三个人一起，有一种的专一的祷告，专特的祷告—太十八19~20。
3 参与主的行动，不要光是有感动，每个人要有份于主的行动—徒一8。
4 晨晨复兴，日日得胜，被真理构成，主日申言同被建造—弗四11~16。
5 周周奉献两个小时，与活力同伴配搭出外去接触青年人—可十六15。
6 使徒行传在这里没有阻碍，坚定往前—徒二八31。
听抄信息：
不需要唱诗歌了，我们享受这个见证，我坐在那里我在想，如果李弟兄坐在这里，他一定会欢喜的从椅子上跳起来，这个实在是他的梦的实现，你们大家听过他的梦，他被日本人监禁的时候他做了一个梦，他看见这个太阳从这个水平线上上来，然后主的恢复就是康庄大道。今天我在这里看见你们坐在这里，八十年前只有一粒的麦子落在地里死了，但是今天在全世界在东方在西方，你刚才听听那些见证，从印度从中亚，从一些你名字都不知道的国家，竟然有主的恢复到了那个地方，你看这个是人能够做的么？这个是主的恢复。而主的恢复就是主的行动，就是主今天在地上的见证。我觉得荣幸，因为我能够在这个行列里面能够有一份，你坐在这里你也应该觉得荣幸。
我们今天不是作总统，我们今天不是竞选我们的党派，我们今天没有任何世界上的名利、功名、地位，通通没有。但是我能够在这里作见证，我感觉我的人生不是浪费，因为我这个人生乃是联于主的行动。原来我的历史是没有价值的，但是当我联于神圣的历史，我们就有价值了。倪弟兄说过一句话，“他说只要圣灵好像河里面的石头把你踏过一次，你一辈子活那一次你就够价值了”。那今天我们不是被主踏过一次，我们乃是联于主在地上的行动。主在地上祂有一个行动，但是祂需要人与祂配合，主的行动就是主的历史，你看人的历史就是人的行动。如果人类没有行动人类就没有历史，人类的历史就是人类的行动，同样我们这一位神祂不是静止的神，祂是从永远到永远一直在那里行动，祂那个行动就是祂的历史。那今天我们在座大概没有人有份于写上世界的历史，但是我们可以有份写上神圣的历史。
那今天我们来到这次的特会最后一篇信息，这个很长，大家都看见了，所以我们求主给我们能够抓紧时间，把这个重要的点都能够把它讲出来，那为着帮助我，所以我还是请这个投影机做一些的投影来帮助我，首先我给大家来看一看李弟兄讲的一段，他说，我们要从神经纶的眼光来看这个宇宙的历史，这里说从神的经纶来看宇宙的历史，在宇宙当中有两个历史，就是人的历史和神的历史，你可以在上面看我们po出来的，我们不应该认为人有历史而神没有历史，这个宇宙当中有两个历史，两条平衡的线，人的历史就是人类的历史，和神的历史就是神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作一个核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。特别是在小申言者书里面，大家很多人很少读那几本书，但是在那几本书里面却蕴藏了神圣的历史在人的历史里面，特别是约珥书，李弟兄说过一句话，他说，约珥书比这个但以理书更重要，这个但以理书是讲到人类的历史的帝国的兴衰，一个起来一个下去，但是他没有多少讲到这个神圣的历史。约珥书只有三章，但是在这三章里面他讲到在这个人类的历史底下有一个神圣的历史。
在小申言者书里面对外壳有清楚的说明，对核仁也启示了一些的细节。外壳就是人的历史是显而易见的，在但以理书第二章这个历史由这个大人像所象征，人像的四部分就是相当于巴比伦帝国，马代波斯帝国，希腊帝国，罗马帝国。这四个帝国就是从神的眼光来看人类的全部的历史。今天人类自己写历史他可以从宏观、从微观、从地方观、从这种的观，但是我们只承认一种观就是神观，从神来看只有四个帝国，这四个帝国是一个接着一个，到了罗马帝国他就一直延续下去。那在这个外面的历史里面，神就安排了环境。在罗马帝国的时候安排了交通安排了言语安排了政治，一切都是安定罗马帝国统一天下，目的不是叫罗马人夸胜，不是叫罗马人做大，乃是为着在一个小小的伯利恒那里生下一个婴孩，那个就称为全能的神，那个就是神的行动的开始，就是那位是从永远出来，从那个时候祂就出来了，这个圣经里面称这个主耶稣的出生，称作祂的出来，祂的去，祂的……。但是那是第一次出来，不是最后一次出来。从那次以后还有多次的出来，多次的出去。祂在地上过了三十三年半然后从死复活祂又出来了，然后祂升上高天然后祂浇下圣灵祂又出来了，然后从那个时候开始，一次一次出来，所以我们虽然很容易看见外壳，那是外在物质的，但是我们必须要有一个内在的洞察力，才能够看见外壳里面那个核仁，认识在人类历史里面的那个神圣的历史。
好，我刚才已经讲了在小申言者书里面有这一本小小的书就是约珥书，在约珥书里面他讲到四种的蝗虫，这四种的蝗虫就代表全人类，从古到今所有的帝国一切的兴衰，这四个蝗虫就是从第一章第四节那里说第一是剪蝗，第二是群蝗；第三是舔蝗；第四就是毁蝗。那这四种的蝗虫就是代表刚才我所说的人类的四种的帝国，所以下面一个他就说人类的历史，请到下面一个来看，我们看见人类的历史就是分作四个帝国，但以理书第二章那个人像，它就分作金、银、铜、铁四部分，这四部分就说出巴比伦帝国，波斯帝国，希腊帝国还有罗马帝国，那这个就是约珥书里面所讲的那些四种的蝗虫，神用世界的政权世界的帝国来执行人的国度，在执行人的国度里面，他就这四种的蝗虫就施给神的子民很多的痛苦，因为这个神的子民背叛了神，所以就借着这四种人类的历史来这个逼迫神的子民。但是在这种的逼迫底下，有一天，有一个小小的童女她腹中怀孕，她就带进了神在人中间的行动。所以从那个时候就开始有神圣的历史。神圣的历史有六个步骤，
第一就是基督成为肉体和过一个人性的生活。
第二过了三十三年祂钉十字架，然后三天以后祂复活了。
第三在祂复活里面祂成了那个赐生命的灵。
第四那灵的基督同样是一位基督，但是不在肉身里面在那灵里面产生了召会，从这个五旬节那一天开始，在过去二十个世纪里面神一直在那里作工，目的就是要产生召会作三一神的团体的彰显。我感谢主今天我是在这个彰显里面，你也在这个彰显里面。然后我们在这个里面的时候我们等待基督第二次的再来，当祂再来的时候祂不光是要自己来，这个约珥书在第三章他说，祂要同着祂的众大能者一起来。基督自己祂就是那位大能者，有一天地上的国都要变成我主和主基督的国，但是祂来的国的时候祂不是自己来，祂乃是带着一班人在祂的神圣的历史里面与祂合二为一的这班人，一同成为一个团体的众大能者，这个众大能者就要来到约沙法谷，就是神那个审定的谷，在那里祂就要审判列国结束这个时代，带进千年国度。
最后千年国度以后在新耶路撒冷神的历史就终极完成了。这个就是神的历史。下面我用两分钟的时间，给大家用图表来看一看，第一给大家看见有一个人类的历史，有一条线这条线是从巴比伦到波斯马代到希腊到罗马，但是祂在这条线里面有另外一条线就是神圣的历史，这个在纲目里面有一句话说，这个是一个黄金的历史，所以我用黄色来画这条线，这个黄金的历史从祂的成肉身开始，经过钉死复活升天，然后成为那灵，在那灵里面今天祂成为那是灵的基督临到我们，目的为着产生召会。所以今天在这两个重叠在一起就有神圣的历史在人类的历史当中。这个罗马帝国今天如果你去看意大利你可以看见很多的废墟，看见两千年以前人类的荣华，人类的荣耀。但是这一切今天都没有了，但是在那个光荣的罗马帝国史底下却产生了一个就是成肉身的耶稣基督。祂三十三年半成功了救赎，复活，升天然后祂在灵里再一次临到祂的信徒，这个就是在人类的历史里面的神圣的历史。
所以在弥迦书第五章第二节，他说到伯利恒在那里有一位要出来的，祂是从亘古从太初而出来，这个英文这个出来不是一次出来，是多次出来，来了又来来了又来，这个1975年李弟兄在这里讲过一篇道，叫作来去来。今天下午我要讲一篇道，叫作去去去。先是从肉身去，然后在复活里面去，然后在五旬节的时候去，从那个时候一直去。今天早上我们听见这些见证，到吉尔吉斯斯坦，到印度到全世界各地都是这个去的一部分，这个去的结果就是带进基督第二次的再来，是在小申言者书里面在哈该书第二章第七节，他讲到有一个就是万国所羡慕的。万国所羡慕的是什么呢？就是我们这位荣耀的基督！祂要在这个世代末了的时候要再来，这个就是在这个世代的里面最后一次的去，但是在这两次的去中间，就是在祂肉身还有成为肉体还有祂的再来中间，祂有多次的去。今天下午或者说今天早上，我们每个人都应该答应主的呼召，在祂的去里面去。
神的行动是与我们的行动有关的，所以下面一个我就给大家看见就是神圣的历史就是多次的来，你大概要用眼睛多看一点你才看得见，它很多个箭头，一个箭头。每一次你这个呼喊主名，哦，主耶稣阿！它这个箭头就来了，祂就又有一次的（going forth）。然后你与主配合祂又有一次的（going forth）。从这个五旬节开始神是一直的往前一直的往前，那我们呢？下面的一个就是蓝色的那个，我们原来在神的历史里面没有份，所以我们就是只是蓝色，但是有一天我们呼求主名了，我们成为神的儿女了，我们在召会里面有份了，那个时候我们就开始有份在神圣的历史里面。这个神圣的历史是神跟我们，我们跟神是调在一起的，是神的行动也是我们的行动，是神的生活也是我们的生活，是神的工作也是我们的工作。在这三件事上，就是我们的生活我们的工作我们的生活，这三件事都是神与我们在一起作的。这个就叫我们这班人成为在地上的神的代表，也可以说我们就成为代表神或者说代理神，这个话不容易讲，这个有的人听了他也不敢听，所以我们这个翻译的弟兄们他们是很忠心的，但是翻到这里就没有翻出来了。这个英文是（Acting God），什么叫作（Acting God），就是代神。你比如说今天总统在这里，总统不在了有个人代替他，他就是代总统。今天神没有在这里，是谁代表祂？你跟我，教会，神的延续，神的扩增。我们就是神在地上的代表，所以我们就是代理的神。所以你要把这个纲目里面那个行动的神，这个把它改一改，不是行动的神是代理的神，英文是（Acting God），就好像在旧约里面撒母耳，他，神不在，他就是神，他就是神，他是代理的神。然后呢以利沙，以利沙他在地上，他到了一个妇人那里，这个妇人说这个人我看见他就是神人阿。所以在注解里面他就说，这个就是代理的神。
今天我们如果是在神的历史里面有份于神的历史的话，那我们就是代理的神。亲爱的弟兄姊妹，我们不在人的历史里面，你是在人的历史里面出生，但是你要在神的历史里面重生。我们的出生是在人的历史里面，有高贵的、有卑贱的，但是无论你是多少这个你不要以为这个罗马帝国这个两千年以前就衰败了，没有。今天我们还是在这个毁蝗，就是这个罗马帝国的控制底下，今天人类的经济、人类的文化、人类的艺术、人类的事业，一切一切通通都是罗马经济罗马文化罗马事业，连你今天坐的那个飞机都是毁蝗飞机，你那个电脑也是毁蝗电脑，你那个事业也是毁蝗事业。但是我们已经从蝗虫的历史被转到神圣的历史里面，我们与三一神联合为一。不光是在生命、在性情、在彰显上，还有请你看这个纲目，在四件事，在生命，性情，彰显、还有功用，在这个雅歌书生命读经结晶读经里面，他就加上这一个，特别是在使徒行传他给我们看见有一班人，他不光是代理的神，有这位神的生命、性情、彰显，他更是团体的他，更是神在地上的行动跟彰显，运作。
亲爱的弟兄姊妹，你我竟然可以在这个神圣的列车里面有份，你看这个荣耀不荣耀。这个圣经里面提到有一些人他上了列车，然后又走了，比如说新约里面讲了一个底马，然后在使徒行传也讲了一个马可，他在这个神圣列车里面走了一段，下车了，这个车还没有到位他就下车了。在旧约里面也有，那个亚伯拉罕他蒙神呼召到了迦南美地，但是他在这个神的行动里面走了一阵子他就下车了，下到埃及去还不认他的太太。你看我们都没有那么堕落，但是他这个下车真是下的卑贱，但是呢，等一会儿他又上车了，又回来了。感谢主，这个在圣经里面讲到很多人有份于神圣的历史，也从这个历史里面出来。好，我们下面看来第壹点，我们先把第壹点念一念，
壹 使徒行传启示一班人作为，这个不是行动的神这是代理的神，在人类历史中活出神圣历史，他们在生命、性情、彰显和功用上，但是不在神格上成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现。
一 在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书，该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史
这本书我刚才已经讲过，只有三章很短，第一章就讲这个列国，它怎么来逼迫来摧毁以色列。李弟兄在信息里面他就说，今天只有三件紧要的事，这个世界里面。第一就是列国的摧毁。第二就是以色列民的受苦。第三就是基督的彰显。那第一方面我们没有，第二方面我们也不在，我们今天乃是在第三件事里面，就是在基督的彰显。祂两千年以前那个彰显我们不在，但是从五旬节以后祂是一直彰显一直彰显一直彰显，请问你这个周末你有没有看见主耶稣在这里的彰显？那这个彰显是我们有份的，我们如果在这个彰显里面我们就是在这个神圣的历史里面。这本书启示外在的人类的历史里面内在的那个神圣的历史。
一 在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史
到五旬节那天突然之间这个一百二十个门徒，他们就被圣灵浇灌了，这个圣灵浇灌就是三一神的自己在终极的形态里面临到祂的子民，与祂的子民合二为一，在那个以后，这个彼得就站起来，他想来想去，如果是你是彼得你会用什么经节来解释刚才所发生的事？这个彼得他就想到用这个约珥书，这个三章圣经里面第一就讲到这个列国的逼迫，第二呢？就讲到神眷顾祂的百姓，带进一个复兴。第三呢？就讲到基督要来临然后要审判列国，要得着祂的国度。然后在中间就是最重要的那一段，就是在那里这个彼得在行传第二章，他说这个第十六节说，正是借着申言者约珥所说的，那所说的里面最重要的就是这个第十七节到二十一节，那里说在末后的日子我要叫我的灵浇灌一切属肉体的人，然后第十八节说，我要将我的灵浇灌我的奴仆和婢女，然后这个以后就有什么事发生呢？天上有奇事，那个就是到了这个世代的末了第六印的时候，还有第六印以后就是第七印头四个号，第六印加上头四个号所有里面的通通都是天然的灾害。那个就是说明这个末日要来到了。在那个以前神要先用祂的灵来浇灌祂的百姓。在那个时候凡呼求主名的，就必得救。然后这个约珥书前面那一段上文他就讲到在那个时候，当这个神的灵浇灌的时候，就有一种的复兴的情形，这个禧年的情形就会来到，这个田野的走兽不要再惧怕，旷野的草场发青，树木结果；无花果树、葡萄树效力等等。然后呢他就最后到二十五节说，在那个时候被那些群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗所吃掉的那些日子，主要为我们通通补回来。这个就是当我们在基督的显现在基督的行动，在神的历史里面的时候，人类的历史里面我们所失去的通通都要补回来。然后这个结果就产生一班人，他们就是团体的得胜者。
所以在第三章第十一节，那里说，求你使你的大能者，这个中文圣经没有翻出来，在原文是众大能者，是众数的。换一句话说这个是一个团体的见证，就是基督加上祂的信徒。换一句话说这班人就成为当时的代理的神。所以这个就是神圣的历史，这个就是神圣的历史。彼得在那里站起来他就说，我们就是在这个神圣的历史里面有份。这个就是解释了。
二 在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”，我们刚才已经读过那个经节了，弥迦书第五章第二节。通过时间的桥梁，进到将来的永远，使祂能将自己分赐到祂所拣选的人里，作万国所羡慕的。阿！主耶稣阿愿你快来阿。但是呢主还没有来以前，祂先要得着一班的见证人，然后祂就亲自再来成为万国所羡慕的，为着祂团体的显现和祂完满的得荣。
三 约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天浇灌，这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现
约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天浇灌，嘭，下来，带进行动。这个以弗所书第一章头一半是讲到三一神的分赐，那个是慢慢来的，但是后面一半他讲到四种的供输，神能力的供输，那个是在五旬节那里发生，这个今天我们不光是需要这个素质的灵天天来分赐给我们，我们还需要有这个经纶的灵来把祂四重的能力传输到我们里面来，来产生这个召会。所以这个终极完成的灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。好，
第二点那我要提醒大家一件事，就是这里这个七个点，有七个点然后再加上第八个点，七个点每一个点都是讲到我们，使徒行传乃是启示一班人怎么样在人类的历史里面有这个神圣的历史，而怎么我们能够有份于这个神圣的历史？刚才第一点，我们就要成为代理的神。
贰 使徒行传启示一班人，借着呼求主的名，活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话：
讲起来好像是很伟大，好像是我们小人没有办法达得到，但是这个彼得说，到那天凡是呼求主名的就必得救。今天你可能微小不足道，你这个学问也不是很好，你这个社会里面地位也不高，但是只要你呼求这一位全能主耶稣的名，你就有份于这个神圣的历史。你就活在这个神圣的历史里面。那下面呢，我给大家看一看这个上面的投影，这个罗马书第十章那里他说，这个律法这个总结就是基督，这个一千多年以来，这个人想要达到神的标准，他就用尽一切的办法。犹太人他是用律法，我们中国人是孔夫子就是用这个儒教，回教徒他们就靠着吃斋做好事，但是无论怎么样几千年以来，任用一切的方法都没有办法。这个总结就是基督，那个人，那个活的人位，祂才是那个因着信而来的义。那这个信而来的义跟我们自己，出于自己的义不同，我们自己的义是你做一点，他做两点，一点跟两点这只是一跟二之分，都达不到神的标准。但是从信而来的义呢？很妙，他那里说你不要下到阴间去，你也不需要上到天上，你只要这个话，已经在你的口中，所有的工作全部已经做成了，你只需要心里面相信，然后口里面承认耶稣是主，那不管是犹太人是西利尼人，你都能够得救。所以他这里说，他说这个话与你相近，第八节，就在你的口里也在你的心里，就是我们所传的信主的道。你假如认主耶稣为主，心里面信他从死人中复活就必得救，因为人心里相信就得称义，口里承认就得救。因为经上说凡信靠祂的必不至于羞愧。
然后第十三节这个保罗他就扣这个约珥书第二章，他说因为凡呼求主名的就必得救，就是扣这个约珥书第二章。下面我又用图表给大家看，冬季训练的时候我画过，在黑板上画。这里没有黑板所以我就打在这个荧光幕上，这个你看看小勾勾，小勾勾就是那些佛教徒了，回教徒了，孔教徒了在那里想要登天。一个走了两步，另外一个走了三步又掉了下来，然后这个神的救法是什么呢？下面一个，阿利路亚！这位基督祂已经下到阴间去，然后祂也升到高天上。所以今天你不需要再下到阴间里面，你也不需要上到这个高层天上。你今天只需要呼求主名，当你一呼求的时候，哦主耶稣！你就接通了，这个所有的电都已经安装好在你的家里面，从这个电源这个电厂里面通通安到你的家里，今天你只需要把这个开关打开。哦，主耶稣！这个就接了。再哦，主耶稣一次，哦，主耶稣！哦，主耶稣！好下面一个，哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！无论你是什么人，你是回教徒也好，你是佛教徒也好，你是什么教徒都不是，都好，只要你呼求主耶稣的名，你就可以得着这一位三一神。我在训练的时候我就叫大家，谁个没有在世界人面前站起来呼求过主名的，可以站起来呼求主名。现在我说没有在两万人面前呼求过主名的，请你站起来呼求主名，哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！阿利路亚！请坐。
约珥书关于神新约禧年的预言，这个禧年在约珥书第二章第一就讲到，在旷野的草场发青，然后树木结果；然后无花果树、葡萄树效力。然后第四，有秋雨有春雨；然后第五，有甘霖；然后第六，这个禾场上满了谷子；然后第七，酒榨与油榨必盈溢新酒和新油。这些都是我们经历禧年的光景，这个禧年怎么经历呢？就是当我们呼求主的名的时候，神的那一面已经通通都做好了，你看这个金的线。在我们那一面呢需要做什么呢？我们就需要呼求主的名。当我们呼求主的时候这一位成就一切，达到一切并且得着一切升天之主的名，当我们呼求这个名的时候，我们就能够应验这个约珥书的预言。
1 我们在人类历史中的神圣历史，乃是借着呼求主名而享受基督的丰富，以建造基督的身体作基督丰满的历史。
2 在注解里面他讲到这个在历史里面一系列的呼求主名的人，这些人就可以说在呼求主名的人里面的英雄榜。今天我们在世界里面有很多人，他们是呼求主名的英雄榜，他们为着呼求主名他们摆上多少的代价，在旧约里面在新约里面也有一班人，他们借着呼求主名有份于神圣的历史。第一个是以诺，第二个是以挪士，然后就是挪亚，然后就是摩西，然后一直下去。这些人他们保守自己在神那个金的神圣的历史里面。这个历史是开始于以挪士，继续于旧约和新约，而结束于新约里面最后的一个祷告，哦，主耶稣阿，我愿你来。
二 当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名来受苦；为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，这个乃是真正的尊贵。
我讲这个话的时候我里面很有感觉，这个主没有给我这个恩典也没有给我这个福分，但是在主的恢复里面，今天实在的确有多少人，他们是因着为着主的名的缘故他们在地上受苦。我就想到一首的诗歌，就是我们的诗歌这个第一百一十八首，这个特别是第三节，他说主阿将你的羞辱、权柄，一并赐给我们；地虽然否认你的微名， 神却使你高升。我很喜欢这首诗歌。第四节说，凡肯与你在世同苦，也要同荣在天，所以求主使我坚固，鄙视世界恩典。第五节，十架于你虽是辱、死，在我却是生命！也是我的荣耀、权势！我的永远安宁！第一节，从前那戴荆棘的头，今戴荣耀冠冕；救主耶稣，我们元首，你今已升高天。你是地上圣徒之乐，你是天上之光；你今领我饮于爱河，使我知其深广。
三 我们借着“在耶稣的名里放胆”讲说，实现在人类历史里面神圣的历史；这个名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。
这个在使徒行传里面大家有没有注意在这里有一条线，就是讲话的线，一直在讲话，一直在讲话。今天主的见证人没有一件事能够封闭住他的口，刚才我们唱的那首诗歌我就想起在会前我们弟兄提起在一九七几年，李弟兄提到我们有一位我们当中的同工，他为着主的名的缘故他被枪毙，他殉道，他死掉，他在地上走了受苦的道路，十字架的道路。但是他并没有停止他的嘴巴，一直在讲说。这个在使徒行传就是这样，所有的使徒，所以我给了大家有一些的经节，就是只是一个……样本而已，第一章第八节，他说我们到地极要作主的见证人，一直的为祂作见证。然后第二章，到五旬节这个圣灵降临的时候，这个降临的圣灵是好像舌头一样，意思就是祂不光是风祂更是舌头来为着叫他们都说起话来。当你被圣灵充满的时候你就是一个说话的人，今天你不说话就是因为我们落在我们自己里面，当我们被主的灵充满的时候，我们一定是充满主的话。今天在主的恢复里面是充满话，所以在第二章四十节，他们用许多的话来郑重的作见证，因着领受祂话的人就受浸。
第四章，那里说，使徒对百姓说话的时候，他们在教训百姓的时候，第四章第八节，就说彼得被圣灵充溢的时候，他就对他们说话。第二十节说，他们所看见的他们所听见的，不能不说出来。然后第三十一节说，他们被圣灵充溢就放胆讲说神的话。第五章二十节，他说他们去殿里就把这个生命的话都讲给百姓听。第五章四十二节，他们每日在殿里，挨家挨户不住的施教，传耶稣是基督的福音。第六章第七节就讲到神的话扩长起来，第八章第四节，讲到那些逼迫来了，这些人并不是光是去逃难而已，他乃是分散到各处去来传神的话为福音。
我就想到这个一个见证，虽然我知道我的时间是有限，但是我还是愿意把这个见证讲给大家听，我上个礼拜我收到一个E-mail，他说到我们有一位台湾弟兄，他是在台湾这个地方教会里面长大的，有一天他就因为受到很大的打击，所以他就停止聚会了，他就心灰意冷，他就想到一件很无聊的事，他就想要到中国最东、最难、最北、最西的地方去留下他的人生的脚踪，所以他就跑到这个中国的黑龙江最北的地方，在那里转汽车再转汽车，然后他就找到一个人力车夫，这个人力车夫在推他的时候，他这个冷的不得了，他这个衣服穿上去好像没有衣服一样。那个人力车夫就转过来，他说我想跟你说一说这个主耶稣的故事。他听了一下他吓了一跳，他说那么偏远的地方神还没有不放过我，他说这个，他这个里面就发抖，他说你不要讲。隔了一会儿他从这个帘子，塑胶的帘子里面又转过来，他说我还是跟你想要讲一讲主耶稣，如果你让我讲的话，我可以不收你的车费，这个车费是一块钱。那他这个弟兄他就说，我付你车费，但是你不要讲。但是过了一阵子，他还是说，先生阿我看你是一个有文化的人，你是从哪里来的？那他就说，我来的地方告诉你你也不知道。那这个人就说，你认不认识主耶稣？他说，我不认识。所以他就继续跟他讲主耶稣的故事，内容全部都是他儿童聚会里面听过的。那下车的时候，果然没有收他的车费，人民币一块。然后他注意到这个人是衣衫褴褛，这个鞋跟里面都磨破了。然后他就回家里面他就想，他想阿彼得这个否认主名，我这个从小在教会里面长大，现在否认了主，这个实在是不平安，所以他说如果下一次再见他面的时候，他一定要把他这个改正。这个过了几天竟然又看见他了，他就向他打招呼。他说，哎，是你！然后他就向他承认他是认识主的。他说，主就是要得着向你这样的人阿，然后这个人就跟他讲，你听过主的恢复没有阿？这个时候这个弟兄他里面的震撼更难以忍受了。然后他就只能承认，然后这个人就说，他说，我知道。然后那个人力车夫就说，那你应该知道李常受阿。然后他就一直拉着他，一直拉，拉到这个红灯的地方他就停下来，那大半的人在那个地方看见红灯就视而不见的，一直走下去的，但是他就从这个红灯那里停下来。他就问这个人力车夫，你是不是怕闯红灯阿，这个罚款？他说，不是的。他说，多数的人是从外表看，我是个臭拉夫，但是在我里面有荣耀的生命，我愿意就是在这个红绿灯的事上，来见证我的主，见证我的荣耀的生命。那在后面他就讲到他怎么存了一点钱去准备去结婚娶老婆的，但是那个钱有一天这个主有需要，他连这个他也奉献出去。他就流着泪把这笔钱奉献出去。那后来呢？这个弟兄就跑到他的家里面就看见他这个家里面只有三步路那么大小的地方，放了一个坑还有里面一些简单的东西，他这个晚餐就是每天吃附近工厂里面剩下来的员工打来的那些食物。请听阿，这个人他是个文盲，他不能读圣经，但是他会背、唱、诗歌有几首，那这个弟兄就问他，平常是怎么享受主？他就说，他是呼求主的名。每天晚上呼求主的名一个小时，有的时候两个小时，非常享受，然后就经常就呼求着就睡着了。然后最后这个弟兄作一个见证，我想我的困难和挫折还能够与这个人相比么？这里有一个人是一无所有，但是却只要有主的名就满足了，他这么贫穷但是为着向人传讲主连仅有的一块钱的车资也不肯收。
我听了这个看了这个见证我差不多眼泪都留下来了。这个我欣赏这个见证就是这里有一个人学问也没有，地位也没有，什么也没有。但是他却是主的荣耀的见证人。没有一件事能够停止他讲论神的道，讲论神的话。这个连一个多受挫折的人，他都给恢复了。感谢赞美主。
叁 使徒行传启示一班人，借著作为一个身体而生活、行动并活动，活在神圣的历史里；他们作每一件事，都是在身体里、借着身体、并且为着身体。
第一，主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里面生活、行动、行事并工作，因为祂借着祂的死与复活，将祂自己分赐到他们里面。
第二，四福音给我们不光有头的图画，他也给我们看见有身体。头加上身体才是一个完整的人。使徒行传里面实际乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动。
我们有一首诗歌第一天掰饼聚会的时候我们唱的，就是诗歌第一百五十四首，我在冬季训练里面点出这首诗歌里面至少讲到十八项就是我们怎么样团体的是基督的繁殖，是基督的扩增。我把它放在上面，他说借着重生分赐生命，我们就成为神的众子。第一，我们是你生命繁殖，第二，是你许多的弟兄，第三，我们是你荣耀复本，第四，是你神圣的扩充。第五，你使我们由你得生，变成许多的子粒；第六，众人调和成为一饼，第七，作你丰满的身体。第八，我们是你的复制品，第九，是你身体，第十，是你的新妇，第十一，是你的表现，十二，是你的丰满，十三，是你的普及，十四，是你的继续，十五，是你生命的开展，十六，是你长成，十七，是你的富余，十八。哎呀，太丰富了。今天我们就是这一切一切主的富余主的繁殖扩增。
肆 使徒行传启示一班人，借着弃绝己并且凭着另一个生命，就是基督这个神圣的生命活着，而活在神圣的历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际。
一 行传五章二十节的“这生命”，指彼得所传讲、所供应、所活出的神圣生命，这生命是胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁，彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至连天使都看见并将祂指出来。
在他使徒行传的情形里面不是容易的，今天我们跑到任何一个国家，他们都说我们这里传福音不容易阿，这个跑到大陆他们说，我们传福音不容易阿，我们真羡慕你们在美国。跑到美国他们说我们真羡慕在大陆的弟兄姊妹那么爱主阿。全世界没有一个地方是容易的。这个彼得在那个时候他周围都是一些反对所势力，但是在那里他要借着那包罗万有的灵胜过他的背景，胜过他的自己，胜过七方面。第一胜过他的天然，第二胜过他的理由，第三胜过他的惰性，第四胜过他的退后，第五胜过他的自身，第六胜过他的胆小，第七胜过他的分析。今天如果我们要有份于神的行动我们就要从这些里面通通出来阿。从我们的理由，从我们的分析，从我们的胆小，从我们的惰性，从我们的天然里面全部分别出来。这样的话我们才能够有份于基督今天团体的见证。
二 保罗凭着耶稣包罗万有的灵，在他的灵里活神圣的灵与他这人的灵调为一，活基督并且事奉神；他一面是活在幔内，在他那作为实际至圣所的灵里，一面他是出到营外，在属人的宗教组织以外受逼迫。
三 我们要在人类历史里面活在神圣的历史里，并在我们人生里凭神圣的生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，要爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件的事。
主不需要我们作什么，一切要作的那个大圈圈都已经作好了，所有的电都已经装好了，现在只需要我们天天向祂敞开，作一个敞开的器皿。
伍 使徒行传是启示一班人，是借着坚定持续的祷告并且尽话语的职事，活在神圣的历史里；这个就是活在使徒的职事里，与作我们大祭司的基督天上的职事配合。
在复活里面升天里面基督祂进入了祂天上的职事，但是祂在地上有一个职事来与天上的职事配合，地上的职事就是使徒的职事，使徒的职事在使徒行传里面他就是作两件事，一个是坚定持续在祷告里，一个是坚定持续在话语的释放里。在整本使徒行传里面只讲到四次坚定持续，第一次，是在第一章那里，坚定持续的在那里一百二十人在楼房上的祷告坚定持续；第二次，二章四十二节，讲到他们坚定持续在使徒的教训和交通里，这个就是我们今天所要作的，我要坚定持续要作这个使徒行传的继续，第一，我们要在祷告里，第二，我们要在使徒的教训与交通里。第三，第四章四十六节，他说他们是挨家挨户并在殿里面坚定持续的掰饼，这样的话他们是天天这样作，主就天天把人数加给他们。他们是天天实行神命定的路，神就是天天把这个得救的人加给他。然后到第六章，他就讲到这些人，对不起在第四章，他就讲到这些人他们乃是，不是是在第六章没错，这些人他们就是在使徒的职事，这个职事是要坚定持续，坚定持续作什么？两件事。第一，要多祷告，第二，要多说主的话。
一 借着祷告，我们就思念在上面的事，成为基督在诸天之上的职事的返照；我们靠着祷告能够作人所无法作的，明白人所无法明白的，讲说人所无法讲说的。
第一，需要祷告。这个2009年我们大家都期望神在我们当中要作一点事，我也觉得里面有这个嘭嘭嘭，但是我提醒大家弟兄姊妹，主的恢复不是一个运动，所以第一个需要就是我们大家跪下来，我们有一百二十个人楼房上的祷告，这几年以前我们有班弟兄们围绕着时钟一直祷告一直祷告，就是为着七项八项来祷告，结果你看见到了年终的时候，差不多每一项主都听我们祷告。我觉得这个2009年主要兴起一班祷告的勇士，兴起一些祷告的碉堡，叫我们能够在祷告的事上能够持续。
二 借着尽话语的职事，我们将基督分授到人里面作属天的生命和能力，使他们因着基督的丰富得着维持，而在地上活基督作他们属天的生命。
换一句话说呢，他们要尽话语的职事要讲话！要说职事的话。
陆 使徒行传启示一班人，活在那见于诗篇第六十八篇的神圣历史中；这诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神借着召会之活动的实际。
这个诗篇第六十八篇整篇就是讲到神的行动，他一开始他就是愿神兴起，然后到了末后他说，愿祂驾行在自古就有，天上之天以上的那位主，祂是值得称颂的。他从头到尾就讲到神的行动，然后中间就讲到神三种的行动，第一，祂在沙漠里面行动，这就是道成肉身。然后祂升到天上，那就是祂第二的行动。然后从天上下来就得着那些传福音的妇女一大批，然后祂把祂的礼物，祂的美物，祂的掠物，祂就把它倾倒泻下，倒在那些天天拯救他们的神，就是天天给他们泻下奇货，泻下那个美物的那些人的里面。那个美物是什么呢？那个美物就是三一神，就是圣灵鸽子祂的翅膀，还有这个翎毛。这个就是第十八节第十九节讲到，祂升上高天就是赐下这些恩赐。这些恩赐就是那些美福，就是那些美物，这些美物就是三一神，就是鸽子祂的翅膀就是说出圣灵行动的能力，还有祂的翎毛就是说祂的升天的能力，然后这些满了绿色、黄色、金丝，这些就代表祂的生命，祂的荣耀，祂的性情。然后祂的银子，这个银子就代表救赎，救赎做到我们身上叫我们成圣，叫我们被称义，我们就变了白了，所以这些银子就是白的。加起来，叽哩喳啦，叽哩喳啦就是三一神，父子灵来成为我们的美物，天天在那里下货，下货，下货，这个海港下货是天天忙得不得了的。我在香港的时候有的货柜码头，哇，天天这个货柜多的不得了。我们今天是活在新约的时代，天天这个货柜都是在那里卸货，卸货做什么呢？不是坐在那里享受，是叫你出去。
所以在这个诗篇六十八篇他是分作两段，头一段的重点就是这个美物加给你的那个三一神，这是头一段的重点，生命读经里面这样讲的。第二段的重点就是这些人，他们形成了一个福音的行列，福音的队伍。这个福音的队伍首先是便雅悯，跟着是犹大，再跟着是西布仑，再跟着是拿弗他利，这个就是传福音的列队阿，传福音的队伍阿。在这个队伍里面这个别的不讲了，就是讲这个西布仑在这个纲要里面也讲，西布仑就是运货物的海港，天天这个货物装在我们里面，然后去哪里阿？去吉尔吉斯斯坦阿，去印度阿，去巴基斯坦阿，去斯里兰卡阿，去尼泊尔阿，去地极阿，传扬主的福音阿。
在旧约里面申命记第三十三章，他说西布仑阿他的出去他就要喜乐。每一次出去都是喜乐，过去一年，我鼓励弟兄姊妹，周周出去，每个礼拜出去，出去的时候你也不要管有人得救、没有人得救，一出去以后你一定是欢欢喜喜的回来，我从来没有看见一个人出了去以后，回来是愁眉苦脸的，没有的。这个你去传福音就是你自己得救最好的路阿。好，我们把这个中点快快把它读完，
一 我们需要天天享受经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵。
二 我们需要住在基督里，以祂为传福音者的“海口”，在那里天天卸货给我们，为着传扬福音的输送和扩展；五旬节那天，至少一百二十艘福音“船”，他们全数是加利利人，这个在创世纪第四十九章那里就有这个应验。从这个海口出发去扩展福音。
第三十三个投影那里它有两节圣经讲到西布仑，西布仑他说他要住在海边他要成为停船的海港，这个就是我们的基督。下面一句他说他的境界要延到西顿，西顿就是最远的外邦人的地方。今天我们的见证不是光是在台湾这个岛上，乃是延长一直到印度，一直到这个阿拉伯国家，一直到耶路撒冷。就是延长到西顿，这是申命记第三十三章说，论到西布仑说，西布仑阿你的出外，你的出外，你要出去就可以喜乐。好，这一点我们讲完了。
柒 使徒行传启示一班人活在神圣的历史里，他们一直享受、活出、并且宣扬复活的基督是神的长子，也是大卫那圣的，那可靠的，就是基督所是的各方面，对我们作为怜悯。
这个点可以讲四十篇道，但是今天我只能用五分钟，三分钟的时间把它讲。这个使徒行传第十三章就是保罗第一次讲道，他是在公会里面讲的，是在犹太人的会堂里面讲的。在那里他在第三十四节讲到一个很重要的，他说，这位就是大卫那圣的，那可靠的，把祂赐给我们。圣的，可靠的是谁呢？圣的可靠的就是基督！今天最大的礼物就是基督赐给我们阿，这位基督祂是大卫的，我把英文打上去，因为中文翻的不太好，所以这个英文他不是这个那圣的不是一个形容词，那圣的是一个名词（The holy things，the faithful things of David）这个（The holy things，the faithful things of David）而且不是单数的，是众数的。所以这个中文我就翻作是众圣物，那这个众圣物是什么呢？这个众圣物你去看上文，这个就是在复活里面被生的神的儿子。在复活里面所生的神的儿子，就是神给大卫的应许。这个应许就是这个儿子，当这个儿子被生下来，祂这个儿子就应验了这个大卫的应许。而这个儿子就是大卫的那圣物，那众圣物，那众可靠的物。你如果看一看上文你就可以看见这个保罗他是先讲到以色列人出埃及，然后讲到他到旷野，然后到他分地，然后讲到他们的士师，然后讲撒母耳讲一大堆。但是目的就是这个不是那个不是，那个不是，旷野不是，美地不是，撒母耳不是，士师不是。到了扫罗了，扫罗好像是，又不是，又废了他又变了大卫，大卫好像是了，大卫是合乎神新意的人，还是不是。因为要从他的后裔，然后就讲到正题，后裔是什么呢？后裔就是这位从死里复活，不见朽坏的耶稣，然后你要认识这人，第二十九节，第三十五个……里面他说这个你看上面最后这篇信息的重点就是认识这人，然后下面他就再讲下去了，他说这个人他就没有经过朽坏。大卫呢？他说他也经过朽坏了，但是这个人他却不经过朽坏，然后下面第三十八第三十九节他说，赦罪是借这人传给你的，这个称义是靠这人就得称义了。是借这人，是靠这人，认识这人，所以这篇信息就是这人、这人、这人、这人、这人，那这个人是谁呢？这个人就是那圣者，那众圣物，那众圣物呢？请听跟着我不要心思游荡哦，游荡等一会儿游荡，现在不要游荡。
他这个那圣的在旧约里面就是翻作怜悯，也翻作慈爱。所以在诗篇第八十九篇，他就是这个撒母耳记下第七篇的一个诗篇来根据撒母耳记下第七篇，然后还有这个以赛亚书第五十五章，那里都讲到怜悯这个怜悯，那在中文他翻作是慈爱，其实都是一个字，就是那圣者，然后我们来看看这个以赛亚书第五十五章第三节，他说向大卫所显确定的怜悯这个是什么？就是刚才我们所说的那圣者，那圣物。这个人是永远的约，这个人是被立作见证人，作众民的领袖作司令。这里这个人就是向大卫所显现这位，这位他叫什么呢？叫做确定的怜悯，然后他就被立为见证人，就被立为众民的领袖，这个是民事的，然后在诗里这个是军事的。无论是民事，无论是军事通通祂作头，然后呢这位就是那个美物，你不要钱你就可以去拿得到，这个就是酒和奶。
然后再下面诗篇第八十九篇，第一节说我要歌唱耶和华的慈爱，这个慈爱这个字原来也是这个怜悯，也是这个字，就是那圣者。这个慈爱为什么要歌唱祂呢？因为第十九节就是说，当时你在异象中论到你的圣者，这个圣者又是那个字。所以这位就是那圣者，这位也就是怜悯，这位也就是永远的约，这位也就是慈爱，这位就是从民中所拣选的这个被圣膏油所膏的。
然后以赛亚书第四十二章第六节就说，这个是众民的约，是外邦人的光。这个就是那个海口的货物，这个就是天天卸给你的那个美物。这个众圣物是一个东西，这个东西就是神天天赐给你的美物。所以下面诗篇第六十八篇第十九节，是天天加给我们美福的那一位，就是拯救我们的神。这个美福就是基督，就是那圣者。诗篇一百零三篇第五节说，祂是用美物使你心愿得以满足，以致你如鹰反老还童。诗篇第四十五篇说，我心里面涌出美词，这个美词也是这个东西。
所以在旧约里面有一个是代表这个美物就是这个包罗万有的祝福最好的人，例子就是约瑟。约瑟在申命记第三十三章他说他得到天上的宝物，他的甘露，地上所藏的泉源，太阳所晒出的美果，月亮所养的宝物，上古之山的至宝，永世的岭的宝物，地和其中所充满的宝物，一切的宝物通通都栽在你身上。好了，我想请这个（岳先生）来，（岳先生）你出来一下。这人是什么呢？这人就是天上的宝物，甘露，地上所藏的泉源，太阳所晒出的美果，月亮所养的宝物，上古之山的至宝，通通都在他身上了，全部都在他身上了，这个还有没有东西阿，还有阿。下面看看第四十四个page，我说这个人阿，这个人是什么人阿？就是神赐给祂选民的大恩赐阿，在行传十三章里面有十项，在以赛亚书五十五章跟诗篇第六十八篇里面有九项，在诗篇第八十九篇里面有八项，然后呢，在这个创世纪四十九章，申命记三十三章里面有十三项，我这个很快的念给大家，第一在行传十三章，1、祂是众圣物，2、祂是众可靠的物，3、祂是后裔这个是种子，4、祂是复活的长子，5、祂是赐生命的灵，6、祂是大卫的应许，7、祂是赦罪者，8、祂是称义者，9、祂是恩典，10、祂是喜乐，11、祂是确定的怜悯，12、祂是永远的约，13、祂是见证人，14、祂是领袖，15、祂是司令，16、祂是外邦的光，17、他是酒和奶，18、祂是美物，19、祂是三一神，20、祂是神的圣者，21、祂是救主，22、祂是蒙拣选者，23、祂是被高举者，24、祂是得胜者，25、祂是被立为长子者，26、祂是地上最高的君王，27、祂是被膏的基督，28、祂是天上的宝物，29、祂是地下深渊的福，30、祂是甘露，31、祂是太阳晒熟的美果，32、祂是月亮养成的宝物，33、祂是上古之山的至宝，34、祂是永世之岭的宝物，35、祂是地和其中充满的宝物，36、祂是生产的福就是腹的福，37、祂是乳养的福就是胸的福，38、祂是住荆棘中的喜悦者，39、祂是迥别者，40、祂就是包罗万有的祝福。阿们。
现在这一位这个通通充满了货物了，作什么？去卸货！阿里路亚！我们都是天天充满这个宝贝的货物的人。所以我说你要四十篇信息你才能够讲完这一个点阿。好了你这个回家去好好的消化。七点讲完了，下面也就是结束，也就是这个特会的结束。好了，我们有了那么多的丰富我们需要做什么呢？我们需要做什么呢？弟兄姊妹。我想请问大家我们需要做什么？
捌 我们需要有楼房上的奉献。我们假如要在使徒行传的继续里面，就需要接着有理楼房上的奉献，而持续活在神圣的历史里面。
在使徒行传一开始，他要带进这个行动，光是有这一百二十人放弃了他们的职业，还是不够。他们需要有进一步的更新的上一层楼的奉献，
一 在海边彼得放弃他的职业跟从主耶稣，
我们都跟从了，我们都走了一段路了，但是今天是2009年，我不知道主要做什么，但是在我灵里面我觉得主要做事 ，主有行动，我听见祂的脚步。但是，弟兄姊妹需要在地上有一班人，有一班人说主阿，我愿意与你配合，我看见你今天在地上的行动，我不愿意在这里光是喊喊口号，我不愿意这个是一个运动，我也不愿意这个只是一个感动，我愿意今天我有行动，我能够在你的行动里面行动。
1 他站在从天上来的异象这一边，放弃五件事，第一，他祖先的宗教，
2 他的家乡，第三，他的邻舍和朋友的关系，第四，他的亲戚，第五，他的生命，他冒了生命的危险。
神需要有一班人站在神的一边，对神说，主阿，你在地上的权益比一切都重要，我愿意站在你这一边。
二 我们今天所需要的奉献乃是楼房上的奉献，在这种的奉献里面我们付代价，全人嫁给从天上来的异象，我们给主的恢复就是卖给主的恢复。
李弟兄有一次讲，他说你把自己摆到主的恢复里面就是把自己嫁给主的恢复，不管好不管不好，有的时候是不好，但是我们出嫁了，出嫁就没有我们的前途，这个李弟兄还说，他说我们要好像醉了酒的人，醉了酒被这个异象所灌满。李弟兄自己就是一个这样的人，倪弟兄也是这样的人。今天也需要千千万万，我很欢喜看见有两万人坐在这里，但是我盼望，我也相信神在那里盼望，这两万人每一个都是有楼房上的奉献。不光是在群众里面的跟随者，在海边那里吃饱的人，更是在楼房上与主的行动一致的人。
三 我们假若为着从天上来的异象付代价，这个就会把我们后面的“桥”烧毁，使我们没有后路可以回头。
这个楼房上的祷告就是使徒行传的转肋点，就是神行动的转肋点。今天神要在地上有一个转肋点，就需要有一班人有楼房上的奉献。
四 我们到底有没有看见从天上来的异象，乃是在于这一件事，就是我们愿不愿意付代价来买施膏的那灵来作我们的眼药。
我们看不见，是因为我们付不起，只要我们能够付得起，我们就能够看得见。你说你看不见，主的恢复不宝贝，那就是因为你付不起那个代价，只要你能付这个代价，你就看得见。
五 走主恢复的道路不是便宜的，这条路是昂贵的需要付代价的奉献。
六 我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复；这个恢复只能藉着在楼房上专特、特出的奉献而得着。
今天下午我到了这里我就愿意跟弟兄姊妹讲，我们跟同工们大家交通过，我说我们这个特会实在是在天上，但是我们有一个结束，怎么结束呢？我们愿意向弟兄姊妹有一个挑战，谁愿意有份于这个楼房上的奉献，阿们不阿们？你愿不愿意在这个得胜者里面有份？愿不愿意在这个神的行动里面有份？愿意的话我们今天下午每个人都要在主面前有一个表示，主阿我在这里，我不愿意光是在人的历史里面，我愿意在神圣的历史里面有份！主阿，叫我在你的神圣的历史里面好像这一百二十人一样，能够在你的历史里面有份。愿意的请你举手，把你的东西挥一挥我看一看。这里不是一百二十人阿，这里是两万人阿。你想一想如果有两万人有这样的专特的专一的特出的奉献，主会做多少的事。你看我们一位弟兄两位弟兄到了印度，今天有三百二十位圣徒，七十四个教会在那里产生出来了。十年以前哪里有呢？如果有十个宋燮城，一百个宋燮城，一千个宋燮城。你看主的恢复明年就会到耶路撒冷了。我听听这些中亚州弟兄来的见证，我心里面感动的不得了。我坐在那里就一直在擦眼泪擦眼泪，太感动了。但是呢？今天还是太慢了。李弟兄说我们可以是牛车，也可以是747，究竟我们是怎么样，是在乎我们的配合。亲爱的弟兄姊妹让我们与主配合，下面我要再讲，我先把这几个点先念完，
七 那一百二十个在楼房上的人都成了燔祭；他们在灵里为主焚烧，他也以神圣生命之神圣的火焚烧别人。
八 当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂，但是他们没有为着主的行动给主什么；主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人。
九 翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告，主阿，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。
我在这里画上了三个名词，请你有笔的话把它勾一勾，第一个就是第八点这个大点上，楼房上的奉献，第二个，就是第九个中点，专特的祷告，第三个就是第八个中点，主的行动。这个就是下面我们要给大家弟兄姊妹这个愿意在主面前的表示，在主面前的挑战，就是这三件事。第一，我们需要有一个楼房上的奉献，这个好不好我们大家一起来做这个祷告，作我们的祷告。我把这个祷告打在荧幕上，我们一起来念这个祷告。主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。好弟兄站起来一次，主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。好请坐，姊妹们站起来一次，主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。好你刚才也举手了，你也站起来了，你也宣告过了。现在这个第二件事，第二件事，请你看一看，第一是楼房上的奉献；第二，是什么？请大家念，专特的祷告。我这个呼吁大家在这个冬季训练我们这个第一篇最后一个小点，那里说，他说只要有两三个人在地上看见这个启示，摸着基督复活的能力并且同心合意的祷告，他们就可以是摇动地极的人。
我呼吁在座的你们每一位在2009年能够组成两个人、三个人一起，在一起，有一种的专一的祷告，专特的祷告。谁个愿意有份于这个祷告的请你举手。阿们，阿们。这个祷告就是一百二十个人的祷告，不是大体的祷告，是两三个人聚集在一起，有你活力的同伴，为着帮助你，我们这个同工们他们列出了七个点，就是2009年专特祷告的项目，这个你不需要写下来，以后这个众教会在通讯里面大概就会发出去，我只是简单的把它读一次。第一，为着我们个人能够成为基督活的见证人。第二，为着我们团体能够成为基督的继续，就是在这个特会的这件事上。第三，为着召会能够在基督的平安里面被建造得繁增。第一是个人，第二是活力同伴，第三是召会。第四是为着主的恢复里的话语的释放和扩展，就是一年七次的特会和训练。这个是主今天主体的带领。第五，为着主恢复里面所有的服事者和所有的同工，包括一切长老全时间者。第六，为着主在各地的文字的推广，这是带进主的恢复百分之八十是靠着文字。第七，为着主的恢复在全地开展行动。
这个我在会前我算了一下，这个其实在去年在东马的时候我们已经报告过，就是今天在中东还有九个国家没有主的恢复，在阿拉伯国家还有六个地方没有主的恢复，在我们东方在这个东亚虽然我们在中国大陆，在南韩，在日本都有主的恢复，但是在北韩还没有主的恢复。在东南亚我们有九个地方都有主的恢复，但是不够普及。在南亚就是今天全人类人口最集中的地方，你刚才听见这个印度他们有多少的人口在那里，一共是有五个国家，印度，……，尼泊尔，……，还有……，这五个地方加起来就是全球半分之二十五的人口都在那里，现在他们有二十几个三十几个，你看他们的见证实在是感动人。我盼望在座有人你能够答应主的呼召，你能够长期去你长期去，你不能长期去你短期去，你不能去你为着主在全地的开展来祷告，钱摆上去，祷告摆上去，人摆上去，为着要在主的行动里面有份。
你们从中国大陆来的，不要以为你们光是在接受的，你们也是分出去的，施比受是更为有福。当我们能够出去的时候我们就能够接受更多。那这七项，就是你的那个祷告的小组的这个今年的祷告的项目。我相信只要我们有两万人，两两三三的这样为着主的权益这样带祷的话，主一定有行动。第三，参与主的行动，这个你要有祷告，你要有奉献，你要也有参与主的行动，不要光是有感动。这个主的恢复里没有运动，但是我们每个人要有份于主的行动。那我们在这里同工们列了两项，这两项我请大家慎重的在主面前考虑，你能不能做到这两项，不是太难做。这个得胜的只要有一点的能力，但是如果我们全体都作，不是光是全时间同工作，每一个都作，这样的话我看这个复兴的日子就要来到了，众得胜者众大能者就要被产生。这两个行动是什么呢？请大家看一看上面，然后一起念，第一个是晨晨复兴，日日得胜，这个是李弟兄1987年在这里的带领，就是我们每一个人都是要天天过一个得胜的生活，活力人的生活。第二被真理构成，然后第三，我们主日到聚会里面不是作一个后排的人，乃是作一个前排申言的人。这样的话我们同被建造福家排区，生养教建，我们能够把神命定的路带进来，天天、时时、日日坚定持续主就天天的把人数加给我们。这是第一点，谁愿意能够参与主这个行动的，举起你的手来。阿们。现在第二点，周周奉献两个小时，与活力同伴配搭出外去接触青年人，今天我们要得着青年人，我们听见印度百分之五十的都是二十五岁以下的，在台湾也是一样。1986年李弟兄来这里带领这个全台这个训练，那个时候我们有六百位李弟兄说要五年福音化台湾，结果我们还没有做到这件事，还耽搁在那里。但是今天主给我们这个负担，给同工们这个负担，我们大家一起来，把台湾真正的这次把它福音化。得着青年人，得着台湾青年一万人，借着每周出去，这个最容易出去的路就是每周出去，最近我介绍弟兄姊妹说你可以做三件事，一个是每周出去，一个是隔一周出去，一个是每个月出去一次，三样任你选一样。最容易的就是头一样，因为你每个礼拜作就是最容易作，这个作而不作作而不作这个就最难作，最好，就是把福音成为你的习惯，福音成为你的生活。你不光是一个传福音的人，你不光是一个人能传福音，你更是一个传福音的人。你的教会不光是一个教会传福音，更是一个传福音的教会。所以周周奉献两个小时，带着小排，带着你的活力同伴，这个很享受就出去唱诗歌，传福音单张，邀请人来参加你的读经小组，与活力同伴配搭外出接触青年人。2009年每人最少得一个青年，我们有些服事的弟兄们他们试过一次，从去年八月开始每个礼拜就出去，每次只是四十分钟，出去了四个月现在已经带了二十几个人受浸，上个礼拜他们还带着新受浸的人也一起出去，那些新出去的人只得救一个月，他们说我刚得救，但是请你们来参加我们的活动，他们作的很喜乐，他们也作的很爽快。这个是我们每个人都可以做，我可以写保单，李弟兄可以写保单。只要你这样是经常的持续的这样的出去的话，一定可以做到。与初信的人同读恢复本圣经，帮助初信者生命长大。谁愿意作的请你举起手来。说了就是阿。年底要报账的。阿们不阿们。这个阿们要第一个行动的站起来，第一个行动，晨晨复兴日日得胜，被真理构成，主日申言同被建造，阿们。愿意这个第二个行动的说阿们。哎呀我这个心里面实在是觉得如果是这样，主在这里有路阿，天使天军今天早上都在看着我们阿，看着我们这里有一班人是在主的行动里阿。请坐。最后一个，最后一个投影的，最后一个投影的，我们大家这是使徒行传的继续的最后四个字是什么，大家一起念，毫无阻碍！再来念一次，毫无阻碍！再来念一次，毫无阻碍！但愿神嘱咐我们每一位，祝福我们的家庭，祝福我们的教会，祝福我们的国家，祝福我们每一区，祝福主的恢复，祝福祂的职事，祝福祂的话语，祝福福音，祝福2009年。叫使徒行传在这里没有阻碍，坚定往前。阿们。