二〇〇九年春季长老训练

服事者的异象、为人、生活与职责

第一篇　信息服事者的异象（一）看见圣殿之异象的功效（听抄稿的纲目）（RK）

读经：箴二九18上，徒二六19，结四三10~12

序言　神的目标乃是要得着祂的建造，作祂团体的彰显；祂要我们与祂是一，为此与祂一同服事；若我们要这样作，神圣殿的异象，必须在我们身上产生功效—结四三10~11：

一　神的目标乃是要建造身体，来预备新妇，带进国度，来终极完成新耶路撒冷—启二一2。

二　看见这个异象会产生一个一个的功效；主神要我们来考量我们的为人，我们的生活，我们的行事，我们的事奉，都是照着那个标准来衡量—结四三10~11：

1　这些功效在一个人身上是看得见的，是实际的；其中一个功效是，你就不能再单独了；并不是说，有一条的规则，你不该单独，而是你无法单独—弗五30。

2　这个异象的另外一个功效是，你留在你的度量的里面，你也尊重别人的度量—弗四7。

三　仅仅风闻不会带来这样的功效，惟独看见，产生这样的一个反应，主我厌弃我的自己，我拒绝我的自己—伯四二5~6。

四　在那个建造里面的人，那个被拔高的人性里面，在他们的所是里面，雕刻的棕树，就是基督的得胜—结四一17~19。

五　当圣徒们摸到你的时候，当他们在受苦当中，在风波的里面，他们摸着了，在你这个人的里面雕刻了棕树，见证基督的得胜—结四一17~19。

六　而棕树的旁边有基路伯，就是在受造之物的身上看见神的荣耀—结四一17~19。

七　这个就是那个看见的功效；十字架在那里，祭坛在那里呢，我把我自己丢弃在祭坛那里，我需要彻彻底底的被了结—结四十47。

壹　每一位事奉主者都必须是受荣耀异象管制并支配的人—箴二九18上，徒二六13~19：

一　在圣经里，“异象”是指奇特的景象；这是指一种荣耀、内里的看见，指我们从神所看见荣耀、属灵的景致—结一1、4~28，但七1、9~10、13~14。

二　从天上来的异象管制我们，约束我们，控制我们，推动我们，保守我们，翻转我们，保守我们在真正的一里，使我们放胆往前，并指引我们向着神的目标而去—箴二九18上，徒二六19。

三　圣经管制的异象乃是，三一神在基督里将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，以神圣的三一浸透他们的全人，为着产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗四4~6、16，启二一2、9~10。

贰　以西结四十三章十至十二节说到，看见圣殿—神圣别的建造—之异象的功效：

一　以西结书开始于主荣耀显现的异象，结束于神圣别建造的异象；这指明神的目标是建造，主的荣耀、神的审判和主的恢复，都是为着神圣别的建造—四十1~四八35：

1　神宇宙的建造为目标，这会在你身上产生一种的功效，要影响你工作的性质。

2　我和一班的弟兄们正在学习相调，我愿意在主圣别的同在跟前，在圣天使的跟前，在全宇宙跟前，在全人类跟前见证，我们都有同一的目标，只有一个目标。

二　殿是神的家，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄—35节下：

1　殿表征与神的交通，城表征神的行政。

2　在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权。

三　以西结书里神建造的异象，描述神居住的地方—祂的圣殿；我们若要遇见神，就需要知道祂特定的所在，祂确实的位置—四十4，四八35下。

四　在以西结书里，祭坛是神的建造整个范围的中心；当我们来到祭坛，就是来到神建筑的中心时，我们就特别的经历十字架—四十47，四三13~27：

1　你不管是从那一个方向进到殿的范围里，你都必须来到祭坛这里；这个祭坛是表征十字架，这个十字架与神的殿有特别的关系—结四十47。

2　这不仅仅是主在那里为我们的罪受死的那个十字架，这个十字架，乃是神以外的一切都被了结了；甚至神自己在基督里，在那个十字架上，经过了死—结四十47。

3　在我们里面有一个灵在那里运行，至终是无可抗拒的，把我们带到神建造这个范围的中心的十字架这里—诗四三4。

五　殿内墙的木板上，雕刻了基路伯和棕树—四一18~20：

1　基路伯表征主的荣耀显在受造之物上（十18，来九5）；棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量（四十16，启七9）。

2　在墙上雕刻棕树和基路伯，指明基督的得胜和主的荣耀，已经借着受苦“雕刻”到我们里面。

六　以西结看见主的荣耀回到主的殿；荣耀乃是在圣殿建造完成以后才能归回—结四四4。

七　“这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远”—四三7上：

1　主的宝座是为着祂的行政；主的脚掌是为着祂在地上的行动。

2　离了殿作祂宝座之处，作祂脚掌所踏之处，主就没有祂在地上行政和行动的根据。

八　主吩咐以西结将神的殿指示神的百姓—四十4，四三10~12：

1　神的心意是要借着殿，察验以色列人的生活、行为；在以西结书里，神用殿量度祂的百姓：

a　因为神的殿要作他们的规律，所以神就嘱咐以西结将殿的设计指示他们。

b　神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点—10~12节。

c　百姓的生活必须符合神的殿—林前三16~17。

2　我们需要从以西结书看见，内住基督的要求乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对—结四三10：

a　我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验—提前三15~16，林前十四12。

b　我们所是和所能作的若不能符合神的建造，在神看来就算不得什么—弗四16，林前八1下，十二28~十三3，十六14。

c　身体生活是我们属灵最大的试验；我们若不能通过身体生活的试验，我们的属灵就不真实—十二23~27。

d　属灵是身体的事；我们所有的一切乃是在身体里、借着身体、并为着身体—弗四16。

e　在身体里不能有独立或个人主义—林前十二21~22、27，罗十二5，弗五30：

(一)　在身体生活中，个人主义的想法和行动都除去了。

(二)　个人主义在神眼中是可恨的；身体的仇敌就是己—独立的“我”—太十六21~26。

f　身体长大和发展的基本要求，是我们认清我们的度量，不越过这度量；我们应该象保罗一样，留在神度量的界限之内，照着神所量给我们有多少，而行动并行事—弗四7、16，林后十13。

 

听抄信息：

但愿我们是在你名的实际里，带我们脱离我们的自己，我们的想法，我们的感觉，我们的情绪，脱离一切物质的感觉，主把我们众人都带到灵里，进到调和的灵里，就是神居住的所在。但愿我们一同居住在这里，在那团体基督的实际，神的建造里。主在训练的开头，我们请求你用你大能的血，洁净我们。为着我们的缘故应用你的血，照着你对这血的估价来应用。主，将你的血，应用在我们的身上，是照着你对这个血的能力，价值，权柄，和功效的领会来应用。主，我们需要你作赎罪祭，因为在我们的肉体里，我们仍然是罪的肉体。主，我们需要你，感谢你，主我们有你，我们也取用你作我们的赎愆祭，为着我们一切过犯，一切亏缺，一切失败，甚至我们诸罪的总和。

主我们按手在你的头上，你是那燔祭，主，经过这许多的年日，我们仍然见证，惟有你，单单是你，能够是那样的为着神，为着神的心愿。离开了你，我们在我们自己里，是没有任何的盼望，但是主阿，我们不是离开你，我们乃是与你是一，我们按手在你以上。主你受死的时候，成为与我们一样，如今在那生机的连结里，我们成为与你一样，所以主我们在一次把自己交给你，为着要来这两天半的时候，就着你心头上所要的，作工在我们的身上。主阿，照着你所喜悦的，使我们能够看见，使你能够摸着我们。但愿你得着通达的道路，但愿这些日子不是虚妄的，乃是为着众召会，为着你的恢复有所得着的。主难道你不祝福你的恢复么，主我们向你呼吁，你在你升天的职事里，将你自己传输，分授，供应到我们的里面。祝福你的恢复，当我们在这里聚集的时候，叫我们隐藏在你的里面，保守我们脱离那恶者，求你出来为我们争战，捆绑他，限制他，羞辱他，毁坏他的工作。主我们在这里，在你的面前是敞开的器皿，愿意你照着你所喜悦的，作你所要作的一切。阿们。

我们需要花一点的时间，使我们能够被带到这一次的这个总题的观点和感觉里。总题是服事者的异象、为人、生活与职责。这不是出于人的意思，来决定训练的主题，不是要作什么的转弯，要作任何的平衡，反之，我们是很简单的寻求主，向祂敞开，至终，得着祂的引导。但是至少这一次的训练是要专注于我们的所是，我们的为人，作为一个服事者，我们要专注于我们这个人，请各位注意在这个总题里，我们不是说，一个带领者，或者长老，当然那样的称呼也是对的，我们也没有说到同工，当然那样的说法也是合适的，甚至我们没有说到负责弟兄，那当然也是合适的。但是在这里，我们是说，服事者，我们都知道，我们都相当熟悉福音书里面有好几段话，我们读过，我们也一再的听到。约翰和雅各到主跟前来，他们一点都不觉得羞耻，他们在那里要求地位、身分，要求在国度里的地位和身分，要在主的右边或左边。也许我说的不对，但是我想他们都是在右边的，但是在马太福音，和马可福音里，主的回答所着重的乃是，他们需要在主的身上，看见主的行动和主的所是。祂说，人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。

最近我读路加福音的记载，发现有另外一个着重点，那是路加二十二章二十五到二十七节。主对他们说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管辖他们的称为恩主，但你们不是这样。在别的地方是说，你们中间不是这样，但路加的记载是说，你们不是这样。反倒你们中间为大的，要像年幼的。请注意，为首领的，要像服事人的。这是主的发表，要像服事人的。二十七节，是谁为大，是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而，我在你们中间，如同服事人的。我实在盼望我们能够花半个小时，来祷读二十七节的下半，然而我在你中间如同服事人的。

根据新约的启示，照着时代的职事所给我们看见的，我们曾经这样的陈明，基督活在我们的里面，基督成形在我们的里面，基督安家在我们里面，说到我们活基督。在行传的训练里，我们很新鲜的看见，在保罗的身上，耶稣再一次的活出。当我们成为基督的复制，我们是怎样的人呢？我们所复制的是怎样的一位呢？在我们身上再一次活出的，是怎样的生活呢？路加的记载和路加的福音，是相当受保罗的职事影响，他所陈明的主，他是那样说，我在你们中间如同服事人的。这一节和我们这一次的总题是相符合的，这里我们说到服事者，就是一个服事的人，这不仅仅是一种的行动。我想在长老治会的那一本书里，我是凭着我的记忆，我的记忆也不再是那么可靠。不像从前那样那么可靠。但是李弟兄说，我们不应当是这样，一个没有在服事的人，被设立作长老，然后他问，现在我要作什么呢？好像你去作一个工作，你问问这个职位要作什么，应该有什么行为呢？不，李弟兄说，这样的人应当已经是这样的人，他已经是有一种的生活的方式。所以我们仰望主，但愿我们能够从四个角度，让祂借着祂身体的肢体，并且借着我们彼此之间的交通，再给我们看见，服事者的异象。我们有两堂的信息，来说到异象，也要来看服事者的为人，另外两堂的聚会，还有两堂说到服事者的生活，还有两堂说到服事者的职责。

当我进到弟兄们的聚会里，我非常珍赏弟兄们在祷告。我很被一位弟兄向着主的发表摸着，说，主阿，不要让我们以为我们已经听过这话。那是一种老旧的记号。那是老旧，现在我们要来看的这篇信息，服事者的异象，看见圣殿之异象的功效。我很真诚的这样说，这要叫每一个人受到这个震动，也要摸着我们的心，这不是一个批评，这是一个事实。好像一个教师，我只是举例，我不是说我是教师，但是这只是一个例子，一个当教师的，他们要知道学生是否明白这个点，如果学生还不懂，那么这个老师就要从另外一个角度来说明。主是我们的教师，我们是祂的学生，祂清楚的知道，我们到底有没有看见圣殿的异象。那个异象，在我们的身上是否已经产生它的功效。

这八篇信息，说到这四主题，没有一篇是笼统的、一般的。我们不是总括的来说这个异象，我们需要有一个奇妙的异象，我们需要更多的异象，不，我们要专特的来看这个异象，是什么异象呢？这一篇信息后面所摘录的职事信息，我们会读到荣耀的异象与十字架的道路，这本书里面引用出来的信息，这是非常有力的发表，给我们看见异象在一个人身上会产生什么功效。李弟兄说，他会改变你的口味，你的价值观，你对事物的看法。如果有人说，我看见神的建造，我看见身体，我看见神的圣殿，然而，在他身上却看不出这个异象的功效，我们要这样说，大数的扫罗被那个异象影响了，他这个人生从前的方向，完全破碎了，有了一个新的方向。他完全被拆毁了，而重新被构造，在那个异象的功效之下，他是那样的重新被构造。如果没有这样的功效，事实上就是没有看见异象。所以这一篇信息，很专特的要来专注于看见圣殿之异象的功效。

我很期待的，我们能够有这样的看见，以西结这位申言者，和其他的大申言者一样，他们所说的话，有很重大的责任，他们是向一些硬着心、顽梗的百姓说话。神给以西结看见一个很详细的描述。看见这个圣殿作为神的居所的，甚至是整个圣殿的范围的这些的细节。神指示以西结，将这个殿的设计，指示我的百姓。将这个殿的设计，指示他们。我给你看见的，我嘱咐你也给他们看见。然后我要量度他们，我要这样的测量他们，是照着我们建造来测量他们。这个就是这篇信息的要点。最近，也是很令人觉得遗憾的，弟兄们需要考量一种的情形，在那里，其中一个原则是，那种的情形几乎是无可救药了。你没有办法构到那里面，除了神亲手来作，没有任何人能够去处理，去深入那种情形。而那样的人，通常他们对自己的评估，是按照某些的准则，他们也许选择职事信息的某些段落，来将他们的工作作个衡量，也把他们的工作，跟别人的工作来比较。于是，建立起一种出于己的观点。然而当神进来的时候，祂是带着另外一个准则来看，事情就不是这样了。

让我这样问你们，我如何能帮助一位年轻的跟随的弟兄，在二十四小时之内，他是在一个地方召会里，是个忠信的年轻人，他尊重年长的弟兄，有一位告诉他，要这样服事，他接受了这样的话，也照着这个话服事。但是呢，另外一位弟兄又进来，跟他说，我从来都不同意那样的作法，你应当照着另外的方法作，那么这个年轻的弟兄，他该怎么办呢？这些是在他的召会里的长老们。这些弟兄们和我们众人，今天主知道，我们需要另外一种估价的标准，来临到我们众人。这个就是神的建造的细节，神的建造的设计。这一篇纲要至少有一半要来讲到这一点。

而主神要我们来考量我们的为人，我们的生活，我们的行事，我们的事奉，都是照着那个标准来衡量，我们的种种是不是符合，是不是在这个度量的里面，是不是符合这个建造呢，是不是为着这个建造呢？所以现在从我们里面要说出来的这个负担，我也盼望你们弟兄们和我一样，能够在这件事上与主是一。我不愿意有任何的隐藏。神的目标乃是要得着祂的建造，作祂团体的彰显。这事我们要全心注意的。这是祂心头的愿望，这也是宇宙存在，我们蒙救赎，我们得重生，甚至我们在主恢复里的原因。因为神的目标乃是要建造身体，来预备新妇，带进国度，来终极完成新耶路撒冷。祂要我们与祂是一，为此与祂一同服事。若我们要这样作，这个神的圣殿的异象，必须在我们身上产生功效。这些功效在一个人身上是看得见的，是实际的。其中一个功效是，你就不能再单独了。并不是说，有一条的规则，你不该单独，而是你无法单独，你就是无法单独。这个异象的另外一个功效是，你留在你的度量的里面，你也尊重别人的度量。最近我和一些弟兄们，我们有这样的体会，我们只能够作这么多，只能够陈明这么多，我们就要把球传给别人。看见这个异象会产生一个一个的功效，若是没有任何的功效，我们就只能，甚至必须这样的断定，就是还没有看见异象。

保罗，他一看见了行传九章的那个大我，那么一切事情的方向，都要重新来估量。大概十年前，我们有一个特会，说到持守身体的原则。在已过这十年来，有多少持守身体的原则呢？事实上，在已过这十年间，我们观察到我们看到最严重的，最厉害的，违反了，违背了这个基督身体的原则，是我们以前没有看过的。所以主在我们里面，使我们有这样的感觉，祂要这样向我们说话，使我们能够看见。而且看见这样的异象能够产生一种功效，我的交通不是出于要求，我必须交通，因为若没有交通，我就无法生活。我们怎能够不相调呢？这个不是可有可无的，我们怎么能够不配搭呢？我们怎么能够不彼此尊重呢？彼此服从呢？所以主知道。我深切的感觉是这一切都在于这个异象临到我们，使我们有这样的看见。

我不是夸大，使我们有一个看见，一个强烈的光，比日头更明亮，以致你不知道该怎么作。主阿，我就像约伯一样，我从前风闻有你，我从前只是风闻有你。我听过建造，我听过身体，我听过新耶路撒冷，我听过一，我听过同心合意，但是如今我亲眼看见你，我看见了。这个看见会有什么功效呢？就是我厌恶自己，我悔改了，这个就是那个看见的功效，仅仅风闻不会带来这样的功效，惟独看见，产生这样的一个反应，主我厌弃我的自己，我拒绝我的自己。十字架在那里，祭坛在那里呢？我把我自己丢弃在祭坛那里，我需要彻彻底底的被了结。现在这个光临到。

一九六八年，我在主的恢复里，还是个年轻人，我们一百四十个人，头一次访问远东，我在一个场合里面，跟至少十八位弟兄在一起。我从来没有遇过这样的一个金灯台，有那样的光照，主唤醒我。我要说，那个是一个很强烈的光，渗透到我的里面。在那个时候暴露了我，我所有的说话，我所有的动机都在那里被暴露了。我向主呼喊，主阿，我永远不再那样，我永远不再那样了。那已经是将近四十一年前的事。我不是说，我过了那一天，第二天，我的说话，什么，一切都不一样了。那会是出于人为的改正。然而，那个进到我里头的光，神的荣耀，来测量我。那个是那个标准，这不仅仅是合不合圣经的问题，乃是神自己进来了。用我的荣耀来量度你。

你知道约翰七章说，那出于自己说话的，乃是寻求自己的荣耀。你十六岁的时候，第一次作见证的时候，那个是单纯的，但是在那个之后，你的说话都有了污染。那是什么呢？那是从主的荣耀的标准来测量。我为着那个感谢祂，我感谢主没有让我留在黑暗的里面，不是等到审判台才来暴露。现在这个情形是一样的，神的居所，神的建造，神的圣殿，团体的基督，身体基督，基督的身体。这里有一个详细的异象。不仅仅是一种的大概，我们要看见其中的一个细节是，那些木板上面的雕刻。在那些木板上面，雕刻着基路伯和棕树。这不是漆上去的，不是画上去的，甚至不是印上去的，乃是雕刻上去的。在那个建造里面的人，那个被拔高的人性里面，在他们的所是里面，雕刻的棕树，就是基督的得胜。当圣徒们摸到你的时候，当他们在受苦当中，在风波的里面，他们摸着了，在你这个人的里面雕刻了棕树，见证基督的得胜，见证基督得胜。而棕树的旁边有基路伯，就是在受造之物的身上看见神的荣耀。这些是一些的指标。我相信这说出主心头的负担。我相信主自己当祂在照料我们的时候，祂的确有这样的负担，要我们看见神圣殿的异象，并且让这样的异象发生功效。现在我们来看纲要。我们要把纲要的点都念过，然后在一些点上，有一点的加强。这个聚会是到十点十五分，这并不是说，我要讲到十点十五分。

壹　每一位事奉主者都必须是受荣耀异象管制并支配的人。

一　在圣经里，异象是指奇特的景象；这是指一种荣耀、内里的看见，指我们从神所看见荣耀、属灵的景致。

说到异象的功效，你想使徒约翰，他当时是一个很年长的弟兄。他当然很清楚，这个受敬拜的对象是什么。但是竟然在启示录里有两次，他在这个天使使者跟前俯伏。这，我的点不是说，我们应当俯伏在天使的跟前，但是约翰并不是说就这样了。他不是说，这个我已经知道了，我听过了，在启示录第一章，他俯伏在主的脚前。上一次我们里头这样的在主面前仆倒，是什么时候呢？我没有办法凭着我天然的度量，我的头脑来接受，来吸收这个，这岂不也就是但以理在第十章的经历，这岂不也就是以赛亚的经历么。我们怎么能够走来走去说，我看见了，我看见了。我也怎么能够说，你没有看见了。我没有权这样说，我也无法跟你辩论说，你有没有看见，有阿或没有。我要说的是，到底有没有产生功效呢？你是不是受管制，是不是受支配呢？你有没有看见一种荣耀的景象呢？每逢你转到你的灵里，你有没有感受到那一种看见，是那样的荣耀，在你的里面，照亮着你呢？一个服事的人，需要有一种荣耀内里的看见。那个看见的对象，是荣耀的，也使这个看见成为荣耀的。

二　从天上来的异象管制我们，约束我们，控制我们，推动我们，保守我们，翻转我们，保守我们在真正的一里，使我们放胆往前，并指引我们向着神的目标而去

我们若是在这个异象的功效之下，我们任何人还能够单独的到某个地方去，在那里作工呢，说我有主的负担，我要到伊朗去，白马要到那里去，我要到那里去。你是不受约束的么？有人说，这是主告诉我的，这是主给我的负担。但是异象会约束我们，异象会控制我们，异象也会推动我们，异象更会保守我们，并且翻转我们，异象保守我们在真正的一里。

几天前，与弟兄们交通的时候，我也无法记忆上一次我们有这样的交通是什么时候。从弟兄和弟兄之间，好几个小时，我们有神圣的生命，在我们中间这样的流通，流通说话，流通说话，毫无阻碍。外表来看，从人的一面来看，弟兄们是有所不同。但是在那个晚上，在那个交通里面，这个生命是毫无阻碍的在那里涌流，因为异象保守我们在真正的一里，这个异象也使我们放胆往前，并指引我们向着神的目标而去。

三　中点是个概要的话。圣经管制的异象乃是，三一神在基督里将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，以神圣的三一浸透他们的全人，为着产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。

昨天晚上，我和一位家里的人谈话的时候，听到一些事情很叫人沮丧，很叫人伤心。这样的事，你若陷在其中，你就出不来了。今天早晨，我里头有这样的挣扎，是仇敌在那里作工、攻击，他恨恶这个训练，但是他是在火湖里。所以我就想，这一切到底是为什么呢？但是这个第三中点提醒我，这是为着什么呢？乃是为使三一神在基督里，将祂自己作到这些人里面，以神圣的三一浸透他们的全人，来建造基督的身体。这个就是管制的异象。好，这为我们立下了基础。

贰　以西结四十三章十至十二节。我们要来看这个，看见圣殿，神圣别的建造之异象的功效。

这是纲要的第贰大点，但是我刚才已经讲了一点了，所以我想我这样的陈明，也不是太有秩序，但是也没有关系。我的确是认真的，我不是要在这里讲一篇好的信息。如果我能够坐下来，坐在你们中间，我的感觉说，主阿，你能够释放你的感觉，那就是很好了。我所在意的并不是讲一篇好或不好的信息。我们可以来读以西结书四十三章十至十二节，这三节。

人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。以下是殿的法则：殿在山顶四围的全界，乃为至圣。这就是殿的法则。

当李弟兄告诉我们，你要作得胜者，要持守身体的每一个原则，我相信当他说到原则的时候，就是主在这里所说的，这一切的定例，说到这个殿的法则，说到这个殿全部的设计，神的建造连同其中一切的细节，这一切的原则，这一切的定例，这一切生机的法则，必须是很有大能的影响了我们这个人。主的心意是要叫他们惭愧，是叫他们谦卑下来，不是叫他们不好意思，而是叫他们谦卑下来。你怎么能够叫一个人谦卑下来呢？如果他们向我们一些人那样，有了那么大的失败，那要叫他们惭愧，是容易的，但是如果你大大的成功，你会惭愧么，你会谦卑么？但是这里说到，这个以西结，需要把这一切写下来，把这一切的细节给百姓看。就会产生一种的功效，叫他们谦卑下来。叫他们看见，他们先前这一切的生活都是构不上的。现在他们的生活是受神的殿的设计，这一切的原则，这一切的定例来管制。

一　以西结书开始于主荣耀显现的异象，结束于神圣别建造的异象；这指明神的目标是建造，主的荣耀、神的审判和主的恢复，都是为着神圣别的建造。

李弟兄在一九九四年，当他尽职说到相调的时候，他说到地方召会不是目标，身体才是目标。众地方召会只是手续，我相信当时我们很多人不太清楚，但是我们愿意接受。然而，有些人公开的拒绝那样的话，是什么推动一个人来拒绝这样的话呢？在我看，他们和神有了不同的目标。他们所要得着的是他们的地方召会，他们的地盘，那就是他们的目标。然而，如果你是以基督的身体，神宇宙的建造为目标，这会在你身上产生一种的功效，要影响你工作的性质。我愿意见证，我和一班的弟兄们正在学习相调，我愿意在主圣别的同在跟前，在圣天使的跟前，在鬼的跟前，在全宇宙跟前，在全人类跟前见证，我们都有同一的目标，只有一个目标。没有个人的目标，没有个人的私利。我，毫无疑问的可以这样说，台湾的弟兄们，他们，甚至在东南亚所有的劳苦，与英国，与欧洲的弟兄们的劳苦是有同样的目标。在Dunn Loring地区的Bob弟兄，还有西岸的弟兄们，还有陈泽全弟兄在纽约，我们都有同一的目标。神的目标成了我们的目标。而且一切都是为着这个目标。

二　殿是神的家，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄。

1　殿表征与神的交通，城表征神的行政。

2　在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权。

三　以西结书里神建造的异象，描述神居住的地方，祂的圣殿；我们若要遇见神，就需要知道祂特定的所在，祂确实的位置

我想我可以举这样的例，我并不是高举任何的人超过他该有的度量。我们有些人有特别的机会，进到李弟兄所住的房子，进到他的书房，看看他书架上的书，是怎样陈列，甚至进到他的卧室，打开他的抽屉，来看到他的领带是怎样安排的，看他的袜子是怎样摆放的。我们就是这么看看他所住的地方，他怎样在那里生活，怎样在那里行动。光是这样的看见，对我们就是大的光。我开头就犯了一个错，就说，好我现在也要学李弟兄一样，我要把我的领带放在抽屉的里面，我要见证我也是放在抽屉里面，但是就跟李弟兄放得不一样。我发现我要跟李弟兄一样，惟一的路，就是让那在他里面的基督，也在我里面长大以至成熟。但是我要说的是，虽然那个人不在了，就是他住的地方也给你光照。他不仅是在这里教导你说，好，你要作事，有次有序，有条有理，乃是你看见了他住的地方，就见证住在这里的，这样的是怎样的一个人，这就会给你光照。你想想看，如果你进到神的家里，会怎么样呢？那是神居住的地方，而且我们正在成为这个家，我们也在建造这样的家。那的确会光照我们。我们若要遇见神，就需要知道祂特定的所在，祂确实的位置。

现在我们要花多一点时间，来看下面这一点。

四　在以西结书里，祭坛是神的建造整个范围的中心；当我们来到祭坛，就是来到神建筑的中心时，我们就特别的经历十字架。

你可以去看以西结书生命读经里的图，看到殿的范围的尺寸，那些门，那些出入之处，你会看见祭坛就在中间。你不管是从那一个方向进到殿的范围里，你都必须来到祭坛这里，这个祭坛是表征十字架，这个点的重点是说，这个祭坛表征十字架有特别的一方面。这是说到十字架与神的殿的关系。这不仅仅是主在那里为我们的罪受死的那个十字架，这个十字架，乃是神以外的一切都被了结了。甚至神自己在基督里，在那个十字架上，经过了死。

今天早晨，我承认，我失望，我受搅扰，我知道要讲信息的时间快到了，但是我无法在主面前假装，我也无法一下子就改变那种情形。当我开车来这里的时候，在路上，我知道我要到一个地方去，只要我到了那个地方，我就会遇见主。当我和弟兄们在一起的时候，也许他们也不知道，但是他们帮助我来到神的建造，这个范围的中心的这个十字架，我在那里遇见了主。这个十字架。或者说，借着这个十字架，神这样说，你在天然里的日子过去了。你活在己里面的日子已经过去了，你是那样慢慢的长大，但是现在到了要有一种突破的时间，在你的身上，现在是时候了，要有这样的一种突破。你需要特别的认识十字架的这一方面，就是这个十字架了结一切出于旧造的，乃是在这个地方，我们遇见了主。

有些人听到这样的话，特别是年轻的人听到这样的话，你们可能会说，我不愿意到那里。请你们想一想，有些事在宇宙存在之前，就已经决定了，神不需要得到你的许可，祂不需要跟你商量，祂拣选你，使你成为圣别，祂预定你得着儿子的名分，那是神作的。然后，祂使你相信，不管你愿意或不愿意。然后，祂在你身上感动你，使你奉献。你要领悟，在我们里面有一个灵在那里运行，至终是无可抗拒的，把我们带到神建造这个范围的中心的十字架这里。诗人，诗篇四十一或四十二篇，那里说到，我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。现在我们不愿意，你们只是那么有自觉，或者害怕这样的一种交通。我要这样说，只要我们在这个特别的十字架，这一方面有了突破，就会产生两件事。第一个我们在复活里，进到神的建造里。我们就自然而然的，能够分辨有谁还没有达到这一点。这个分辨不是为着批评，乃是为着代祷，为着尽职服事人。我们需要看见，在主恢复的众召会里，有多少进展到这样的一个地步。如果所有在座的，所有的负责弟兄们，所有的服事者能够来到这个祭坛，个人在主的面前有这样的经历，并且领悟从这里开始，神不再许可我单独。那些日子已经过去了，神不再许可我抱持个人主义。神不再许可我留在自己的主观里面。那是已经过去了。这个是一个时代性的、划时代的改变，为着神建造的恢复，这样我们就有路在复活里，进到神的建造的里面。

五　殿内墙的木板上，雕刻了基路伯和棕树。

1　基路伯表征主的荣耀显在受造之物上；棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量。

已过很多年，我每周的时间表是每逢周四早上，到李弟兄那里，念生命读经信息给他听。或者照着他所要求的作那一方面的工作。中间我们会有休息的时间，常常就是在外面散散步。不管你相信不相信，李弟兄、李师母和我，在张湘泽弟兄的带领之下，打太极。我现在都忘记了，因为我没有学好。但是我们在休息的时间，我们在那里打太极拳。有一次这个周四的早上，我就说到我，我跟李师母说到我有一点担心。我闭起我的眼睛，我现在还能够想到她的表情，我还记得她的话。她说，弟兄阿，主仍然在宝座上。我在那里的确遇见了一棵棕树。我还不在棕树的里面，但是我遇见了这样一棵棕树。我需要接触到一个人，在他的所是里面，能够见证基督，在祂的复活生命里是得胜的，没有任何能胜过祂。那么说到基路伯，表征神的荣耀显在受造之物上。我们有些人很遗憾的，在我们成长的过程中，我们可能渴慕的是，这些虚浮的荣耀，从人来的荣耀，这是出于世界的系统。但是如果我们遇见一个人，他有基路伯雕刻到他的里面，这会叫你有不同的看见。

我要这样新鲜的对你们说这件事，对我是新鲜的，但愿对你们也是新鲜的。当我头一次看到李弟兄说话的时候，那是一九六七年初，我看到这样的一个人站在那里尽职。当我在那里听的时候，有两个字一直浮现在我的里面，无己，无己。我从来没有看过这样的事。我们一直被建立，就是要在己的里面。在我们的传讲里面，完全是己在那里发展，整个系统都是要来培养我们的己。但是我看见这样的一个人，他不在自己的里面。立刻，在我里面产生了对他的尊重，也产生了一个祷告。这个尊重是，主阿，我尊重已过在他身上所发生的一切，我尊重已过在他身上所发生的这一切。另外一个祷告就是，主阿，我也要走同样的路。我遇见了基路伯雕刻到这样的一个人里面。我从来没有看见这样的一个人。一个人在那里为主说话，却不是显扬他的自己，发表他的自己，没有一点是为着他自己。这是什么呢？这是一个真实的人，他在那个时候，对我来说，是个年长的人。当然，那个时候的他，比我，现在的我还年轻，我不能说他年老，但是那个时候他的确他比我年长。

在李师母身上我看见了棕树，在李弟兄身上，我看见了基路伯，这些都雕刻到他们的里面。他们不是说，我们知道Ron弟兄需要什么，他需要看见棕树，他需要基路伯。不，他们就是在神的建造里活基督，有一个东西是雕刻到他们的里面。这个是我们的所是，我们的这个人受异象的功效的影响。

2　在墙上雕刻棕树和基路伯，指明基督的得胜和主的荣耀，已经借着受苦雕刻到我们里面。

我们愿意主这样作在我们身上，借着我们这一切的受苦，仅仅是叫我们变化么？我们个人的受苦，如果我们有异象，我们就会看见，我们的受苦，也是为着神的建造，神的建造需要雕刻，雕刻。我们不知道在我们或别人身上发生的是什么，但是至终经过一段的时间，在弟兄们的身上，就会显出棕树，所以我不只一次的说，如果我为着福音的缘故，被下在监里，我希望Dick Tayler和我一同坐监，我需要这样的一棵棕树，在那里帮助我能够唱诗，能够在那里享受主。我说这话的确是认真的。阿们。

六　以西结看见主的荣耀回到主的殿；荣耀乃是在圣殿建造完成以后才能归回。

七　这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。这是非常美妙的经节可以让我们好好祷读。

1　主的宝座是为着祂的行政；主的脚掌是为着祂在地上的行动：

2　离了殿作祂宝座之处，作祂脚掌所踏之处，主就没有祂在地上行政和行动的根据。

也许在国殇节特会，我们要专注于主在地上行动，为着祂这个在全地的扩展，特别的一面，但是这里是说到，在祂的殿里必须有祂脚掌所踏之处。当一些的召会不愿意向主敞开，让主的脚掌有所踏之处。他们只觉得说，这个地方召会是属于某某弟兄。不，众召会乃是为着主的行政，为着主的行动。

现在我们来到最后一个中点。我感谢主，我们有足够的时间。

八　主吩咐以西结将神的殿指示神的百姓。

在这一段里说到的经历，有两个阶段，首先我们自己看见，这个殿的异象，并且这个异象作到我们的里面。第二，我们就能够将这个异象描述给神的百姓。不是仅仅给他们一些客观的教导，乃是向他们陈明这一个殿的异象的各方面。这些方面是已经作到我们的里面了。主遮盖我，主也遮盖我们的Benson弟兄。一年过一年，我和我的弟兄一同服事，总是从他听到这样的交通，就是相调，交通，同心合意，他的这个人就说出这样的一件事。所以当有人说到同心合意，说到相调，说到配搭，说到交通，这不是一种的道理，乃是一种的描述，是描述一个在神的殿里的人的那种的构成，这个就会叫你受光照，叫你得供应。

所以第一个阶段是我们众人都需要看见这个异象，并且受这个异象来测量，来量度。请你们想一想，包括基督教里面，作工的这些人，如果你有一个成功的工作，有人得救，新人被带进来，甚至有人进到全时间训练里，能够服事，你也建立了一些召会，也许你作得比别人还好。然而这样的一个人，到主面前，主来测量，祂说，是的，你作了这一切，但你是行不法的，你毁坏了我的家，你也伤害了我许多的信徒，你也拦阻了身体的建造。因着你那个不法，因着你的个人主义，因着你的单独，因着你张狂，你的夸耀，因着你的争竞，如果你是这样的一个人，可能你会失去国度。我，但愿主怜悯我，使我就在这个时候，就受祂的审判，受祂的怜悯，而不是等到那一天。我们最不愿意的，就是毁坏主所最宝贝的。所以我们都需要看见这样的一个异象。

1　神的心意是要借着殿，察验以色列人的生活、行为；在以西结书里，神用殿量度祂的百姓。

a　因为神的殿要作他们的规律，所以神就嘱咐以西结将殿的设计指示他们。

我们十年前有过那样的特会，说到持守身体的原则。听过之后，我们有多少的悔改，多少的谦卑呢？很少，只有主知道。有很多的圣徒在那里经过了，听见了这些，也读了这些的信息，但是我要问的是我们有没有真正的看见。如果我们真正的看见了，就会有一种的察验。不是内顾自己，而是照着这里所说的，

b　神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点。

我放弃了，这里有一个弟兄，完完全全是单独的。十位弟兄在爱里能够告诉他，你是单独的。但是他听不进去，他听不进去。弟兄们，我们很宝贝你们的负担，但是你们是个人主义的，是分隔的。这跟基督教有什么不一样呢？你是在产生一个宗派，没有人能够介入你的工作。我，要来的这一点是要说到，惟一的盼望是在于主的怜悯。但愿弟兄们都看见这个殿。并且领悟到自己的缺点。在这个异象的光中，能够领悟自己的缺点。必须看见，

c　百姓的生活必须符合神的殿。

2　我们需要从以西结书看见，内住基督的要求乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。

a　我们的行为和行动不但该照着道德规则、和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验。

最近这些受训者，有一种的情形，有一个受训者，他对于约瑟在创世记的经历，有这样的一个疑问。约瑟有作了这样的梦，然而他的处境似乎与这个梦相抵触。至终，这个梦应验了。这个弟兄就这样问，他说，似乎约瑟当他说到他的梦，说到这些禾捆，在他的禾捆之前下拜的时候，他好像是在自己的里面，他必须经过那一切的过程，使他被炼净。就着这个你要怎么说呢？你会向着那个说阿们么？我无法说阿们，那是自我改良，那个不是神经纶的观点，我是不纯洁的，所以我需要经过一切的经历，使我能够成为纯洁的。我起先是一个空虚的，不纯洁的器皿。现在我是一个纯洁的、虚空的器皿，但是我还是没有被神充满。所以我向这个学员指出，被炼净成为纯洁的，是次要的，约瑟所需要的，乃是生命里的成熟。除了这个炼净之外，他更需要被神充满，让神从他身上涌流出来，使他能够在生命中掌权。

我在安那翰的一个聚会里，我发现了整个召会可能会被圣徒中的一种的说法而带走。这个圣徒说到如何改良婚姻生活，甚至有一个弟兄说，我到了半夜三点钟，都没有睡觉，来读这样的信息。我说，还是你在那里寻求神的经纶，你知道我们很容易，落到这样的道德的规则，使人能够受帮助，变得更好。我们也需要有一些属灵的原则，你需要读圣经，这是需要的，要有晨兴，这一切的事都是需要的。但是还有更高的，就是召会作为神的殿，神的家，我们要牧养召会向着这个方向。如果在你的牧养之下，每一个人都是纯洁的，每一个人都很合乎道德，每一个人都守住属灵的原则，你所选的职事的信息，能够指出那些的章节，每个人都很熟悉，但是如果不是照着神的殿受察验，神会喜悦么？神要的，不是照着道德的规则，或属灵的原则。这里有一个最大的挑战，乃是照着神的建造，所以我们需要有这样的一种准则。不是我们回到我们所在地，下一周，我们释放一篇信息，说到要怎样受神的殿来测度、量度，而是我们自己首先需要被这个殿来量度。

b　我们所是和所能作的若不能符合神的建造，在神看来就算不得什么。

我们的所是，和我们所能作的，若不能符合神的建造，在神看来就算不得什么。

c　身体生活是我们属灵最大的试验；我们若不能通过身体生活的试验，我们的属灵就不真实。

另外一个故事，我先前讲过，如果我告诉你们，有某人被暴露的故事，那我必须告诉你，我自己的故事。这是关于这个外面的人的破碎。当然我们读过那本书读过很多次了，我们想说，这样的一个人一定是很属灵，很深的。但是这个经历是什么呢？我要知道，我到底有没有这样的经历呢？也许没有。如果你还要问，你有没有这样的经历，就表示你没有过这样的经历。有一天，一九七○年，李弟兄，我和李弟兄，和一些人在一个地方，吃午餐的时候，我就问李弟兄，外面的人的破碎，到底是怎么一回事。我想，如果有任何人知道，李弟兄一定知道。如果有任何人能够光照我，李弟兄必定会。他的确光照了我，但是不是照着我所希望的。一句话雕刻到我里面，现在还雕刻在我的里面。他说，弟兄。你知道，当他说弟兄的话，就表示说，他要讲的是很重要的。他说，弟兄，属灵是一件身体的事。他不是在那里喂养我个人的属灵，他也不是在那里定罪我。他乃是用身体来量度我。他好像没有回答我的问题，但是你知道，过了几十年，我还在问，主阿，这到底是什么意思，为什么他那样说呢？现在我可以告诉你，那是什么意思。弟兄，这意思就是说，属灵是一件身体的事。这个就是这句话的意思。属灵是身体的事，请看这句话就在纲要里面。我也不知道这一点是从那里来的。

d　属灵是身体的事；我们所有的一切乃是在身体里、借着身体、并为着身体。

我们所有的一切，这一篇信息是借着身体来的，这一篇信息是在身体里，这一篇信息也是为着身体。

e　在身体里不能有独立或个人主义。

(一)　在身体生活中，个人主义的想法和行动都除去了。

(二)　个人主义在神眼中是可恨的；身体的仇敌就是己，独立的我。

f　身体长大和发展的基本要求，是我们认清我们的度量，不越过这度量；我们应该像保罗一样，留在神度量的界限之内，照着神所量给我们有多少，而行动并行事。

我们这一堂还有二十五分钟，我不知道二十三分钟该作什么，但是我知道，要来这两分钟，我们应当一同祷告，和邻座的弟兄有祷告，将这个话带到主的面前。