二〇〇九年春季长老训练
服事者的异象、为人、生活与职责
第一篇 信息服事者的异象（一）看见圣殿之异象的功效（晨兴信息选读的纲目）
读经：
结一1，四十4，四八35，四三7、10~11，四一17~19，四四4；弗四7，五30；罗十二5。
壹 每一个事奉主的人，都要有个荣耀的看见；不是你的看见是荣耀，乃是你所看见的事情太荣耀了，所以你的看见就变作荣耀了，这就叫作荣耀的异象—结一1：
一 按字面来看，所谓“异”就是不平凡，不平常，特殊的，特异的；而所谓“象”就是一种景象，一种景致—结一1。
二 事奉主是一件不寻常的事，因为主是那样不平凡；我们题到事奉主，为主作见证，有时也没有什么感觉，这是因为我们没有看见异象—结一1。
三 荣耀的神向你显现，向你照亮，带给你莫大的力量，使你能一步步的往前事奉主；这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆的往前—结一1。
四 神的异象就是祂的启示，使祂的子民能看见神圣、属灵、属天的事—结一1。
五 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样—启二一2。
贰 以西结书是一卷异象的书，开始于主荣耀的显现，结束于神圣别的建造；这指明神的目标乃是建造—结四八35：
一 该书第一段陈明主荣耀显现的异象，启示神如何借着四活物得以显现、行动、并管理祂的行政—结一1。
二 在第二段，神作为烈火，审判自己的百姓和外邦列国；在审判之后，神借着生命来恢复祂的百姓—结四八35。
三 第四段与神圣别的建造有关，出于借着生命而有的恢复，并总结这卷书—结四八35。
四 主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造；神永远的定旨是要得着建造—结四八35。
五 殿表征与神的交通，是神的家，神的居所，为着祂的安息；城表征神的行政，是神的国，为着祂的权柄—结四八35。
六 从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在；神住在殿内，祂也住在城中—结四八35。
七 今天在神的召会里，祂有殿，就是祂的居所；祂也有城，为着祂的管理；这样，召会就成为与神交通，并为着神掌权的中心—结四八35。
叁 在建造的中心有祭坛，这祭坛是神的建造整个范围的中心；祭坛是十字架的预表，基督的十字架乃是在神经纶和神权益的中心—结四十47：
一 在我们与神的交通中，十字架既然是占中心的位置，我们就无法避开它—结四十47。
二 我们一旦从门进来了，就开始看见关于十字架的事；神的圣所各处都看见十字架—结四十47。
三 我们得救之后，到处都碰着十字架；不借着十字架，就不能摸着基督，或有基督徒属灵的经历—结四十47。
四 在此我们认识我们一切所是并所有，都在十字架这里了结了；在此我们有十字架确定的经历，并不仅仅是表面的认识—结四十47。
五 在所有镶上的木板上，都雕刻了基路伯和棕树；基路伯就是以西结一章所描述的四活物—结四一17~19。
六 我们需要留意一个事实：基路伯和棕树不是漆在木头上，而是雕刻进去的；被雕刻乃是指受苦；因着主的雕刻，他们无论到那里都带着这种形像和印象—结四一17~19。
肆 神的荣耀乃是在圣殿建造完成以后才归回；我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全—结四四4：
一 以西结在他早期的职事里，看见主的荣耀离开殿和城，但在他晚期的职事里，他看见荣耀回到主的殿里—结四四4。
二 主的荣耀进入殿中，至终，殿和内殿被耶和华的荣光充满—结四三5。
三 在这里我们看见主回到地上；主在地上的立场就是祂殿的建造—结四三7。
四 为着主回到地上，就需要建造起来的召会，作祂在地上的立场；主不仅要回到地上，祂更是要回到召会—结四三7。
五 人子阿，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远—结四三7。
六 主关心召会生活的恢复；祂一直渴望并等候回到召会；除非召会被建造，主就没有立场执行祂的行政，并在地上行动—结四三7。
伍 主没有嘱咐以西结将律法和十诫教导神的百姓，反之，祂告诉以西结将神的殿指示百姓—结四三10~11：
一 神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，察验以色列人的生活、行为—结四三10~11。
二 我们所是并所作的一切，都必须被神的殿，召会，所量度试验—结四三10~11。
三 神要以西结将殿指示以色列家，将殿指示神的百姓，就暴露他们的罪和缺点，使他们因自己的罪孽惭愧—结四三10~11。
四 今天主所关切的不是律法，乃是殿；祂所关切的不是属灵，乃是召会—结四三10~11。
五 召会生活，或身体生活是真正属灵最大的试验；我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实—结四三10~11。
六 现在是召会时代，不是仅仅属灵的时代；我们需要使自己符合召会，让召会在每一方面来量度我们，核对我们—结四三10~11。
陆 基督一从我们里面活出来，就是召会；我们若是真认识了基督是我们的生命，就定规在圣灵里，和众圣徒被建造在一起—弗五30：
一 基督是我的生命，也是弟兄姊妹的生命；我们是共同享受一位基督作生命—弗五30。
二 我凭基督活着，他们也凭基督活着，大家都凭一位基督活着；所以我们就没法分开，没法再过单独的生活—弗五30。
三 在神面前，召会的生活比单独的生活有价值多了；所有有价值的事奉，都是在召会中的—罗十二5。
四 召会就是蒙恩的人，同被建造而成的一个体系，一个属灵的身体—弗五30。
五 我们每一个人都不过是基督身体上的一个肢体，我们不能脱离身体，不能单独作基督徒，不能单独事奉主—弗五30。
六 身体的仇敌就是己；我们只要有了己，就没有身体；为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付—罗十二5。
七 如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制；这里就需要十字架—弗四7。
八 恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量；我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量—弗四7。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
结一1“…我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象。”
徒二六19 “亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”
启二一2 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
每一个事奉主的人，都要有个荣耀的看见。不是你的看见是荣耀，乃是你所看见的事情太荣耀了，所以你的看见就变作荣耀了，这就叫作荣耀的异象。
按字面来看，所谓“异”就是不平凡，不平常，特殊的，特异的；而所谓“象”就是一种景象，一种景致。…你看见了，就是因为有一种景象呈现出来。…故此，异象就是一种特殊的看见。我们也要清楚认识，事奉主是一件不寻常的事，因为主是那样不平凡。我们题到事奉主，为主作见证，有时也没有什么感觉，这是因为我们没有看见异象。（荣耀的异象与十字架的道路，二至三页。）
信息选读
我仍然记得这位荣耀的神第一次向我显现时的经历。那时是在我得救的那天下午，当我从聚会的地方出来，走在马路上时，我就觉得一切都不同了，于是我在路边停下来，向神祷告说，“神啊！我什么都不要了，我只要你自己。”这就是神的荣耀向我们显现。我希望你们都能经历这个原则。不要像有些基督教的传教士，他们是为了职业才干这一行的。我盼望在主恢复里每一位事奉主的人，至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现，向你照亮，这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确有个荣耀的看见。
〔这个看见，〕就是荣耀的神向你显现，向你照亮，带给你莫大的力量，使你能一步步的往前事奉主。
我…接到一个福音开展队打来的电话，他们非常兴奋的说，他们这一队三周之内浸了八十二人，第一次主日聚会，参加擘饼的新人就有二十三位。这实在很令人兴奋，但我们要看见，这个兴奋若是没有异象作后盾，会很容易起伏。就好比…天气一样，有寒流来袭，天气忽冷忽热，不太稳定。但你若是看见了异象，无论是寒流也罢，热流也罢，都不会受影响。我们要知道，我们之所以下乡开展，是因为我们看见了异象，我们里面有异象。这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆的往前。（荣耀的异象与十字架的道路，六至七、九页。）
神的异象就是祂的启示，使祂的子民能看见神圣、属灵、属天的事。以西结在灵里，（参弗三3~5，启一10，四2，十七3，二一10，）在开启的天底下，看见属灵、属天的异象。他将这些异象陈明给神的百姓，使他们能从被掳中得恢复，为着建造神的居所。至终他们厌恶偶像，心转向神，在七十年后归回故土，主要就是借着以西结对被掳之人的申言。（结三10~11。）
全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷。这是圣经启示的中心点，也是以西结书所陈明四个异象的中心点。（圣经恢复本，结一1第四注。）
参读：荣耀的异象与十字架的道路，第一篇；神的启示与异象，第一篇；三一神的启示与行动，第四篇。
周 二
晨兴喂养
结四十4 “那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；因为我带你到这里来，目的是要使你看见；凡你所看见的，你都要告诉以色列家。”
四八35 “城四围共一万八千苇，从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。”
以西结书是一卷异象的书。该书第一段（一章）陈明主荣耀显现的异象，启示神如何借着四活物得以显现、行动、并管理祂的行政。借着活物的配搭，神就能行动并管理。在第二段（二至三十二章），神作为烈火，审判自己的百姓和外邦列国。在审判之后，神借着生命来恢复祂的百姓。第三段（三十三至三十九章）是恢复的一段。第四段（四十至四十八章）与神圣别的建造有关，出于借着生命而有的恢复，并总结这卷书。因此，以西结书开始于主荣耀的显现，结束于神圣别的建造。这指明神的目标乃是建造。（以西结书生命读经，七至八页。）
信息选读
主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造。我们甚至可以说，主的荣耀、神的审判、和主的恢复，结果乃是神的建造。神永远的定旨是要得着建造。神在地上，在祂的百姓中间所作的，乃是为着祂的建造。
以西结的记载指明，殿不在城内，乃是与城分开的。城表征神的行政，而殿表征与神的交通。殿是神的家，神的居所，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄。
以西结书以这样的话作结束：“从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。”（四八35下。）神住在殿内，祂也住在城中。在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂的百姓中间掌权。这指明神已经从天降下，与人同住。
我们盼望这是众地方召会的光景。今天在神的召会（祂的建筑）里，祂有殿，就是祂的居所；祂也有城，为着祂的管理。这样，召会就成为与神交通，并为着神掌权的中心。我们若对基督作美地有充分的享受，就必定有这结果，就是殿与城。当美地上有了殿与城，神就得着祂的彰显；我们要享受神，神也要享受我们；我们与神就有相互的满足。
四十章四节说，“那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；因为我带你到这里来，目的是要使你看见；凡你所看见的，你都要告诉以色列家。”神指示以西结关于祂建造的异象时，申言者需要有敏锐的眼光，并要专心听。他也必须把这些事放在心上，好吸收所要指示他的事。这样，凡他所看见、所听见的，他就能告诉神的百姓。
圣殿是神的所在，是神的居所。我们若要寻求神，接触神，与神交通，并事奉神，就需要领悟神有祂的居所。一面，神是无所不在的；另一面，神有祂特定的所在。我们若要遇见祂，就必须知道祂正确的位置，祂明确的住处。因此，我们需要来看以西结书里神建造的异象，因为这异象描写神居住的地方—祂的圣殿。（以西结书生命读经，二六一、三九三、三九六、二六六至二六七页。）
参读：以西结书生命读经，第一至二、十九、二十七篇。
周 三
晨兴喂养
结四十47 “祂又量内院，…是见方的；祭坛在殿前。”
四一17~19“…内外四围的墙壁，都按尺寸，雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸，这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树…。”
〔以西结所看见的〕建造是四方的，…〔有两道墙，外院外的墙和内院外的墙。每道墙都有三个门。〕外院有六块铺石地。每块铺石地上建有五间屋子，作百姓吃并享受祭牲和供物的地方。这就是说，三十间屋子是给我们享受基督的地方。
在内院里有祭坛。这祭坛是神的建造整个范围的中心。祭坛是十字架的预表。因此，在整个范围中心的祭坛指明，基督的十字架乃是在神经纶和神权益的中心。（以西结书生命读经，二六七至二六九页。）
信息选读
在我们与神的交通中，十字架—祭坛—既然是占中心的位置，我们就无法避开它。事实上，我们一旦从门进来了，就开始看见关于十字架的事。十字架含示于门，门表征主耶稣满足十条诫命所有的要求，然后死在十字架上满足神律法公义的要求。在外院的铺石地上吃祭物，也含示十字架，因为这些祭物乃是经过了死。不仅如此，煮祭肉的地方，和宰杀祭牲的桌子，也含示十字架。这指明神的圣所各处都看见十字架…。我们得救之后，到处都碰着十字架。不借着十字架，就不能摸着基督，或有基督徒属灵的经历。
在我们基督徒生活中，虽然到处都碰着十字架，但是当我们来到祭坛，就是来到神建筑的中心时，还是要特别的经历十字架。…〔在此我们〕认识我们一切所是并所有，都在十字架这里了结了。在此我们有十字架确定的经历，并不仅仅是表面的认识。在我们与主的交通中，我们被带到一个点：确定的摸着十字架，感觉到神不再让我们凭天然的人活着。这使我们这个人有了主要的破碎，而绝对的降服于十字架。结果，我们就认识天然的生命是什么，以及脱去旧造是什么意思。这就是经历十字架作中心。
在所有镶上的木板上，都雕刻了基路伯和棕树。（结四一18~20。）基路伯就是以西结一章所描述的四活物；表征主的荣耀显在受造之物上。在基路伯中间有棕树，表征基督的得胜和祂永远常存的力量。在一章，基路伯有四脸，但在墙上的雕刻里，基路伯只有二脸—人的脸和狮子的脸。人的脸表征并彰显人性，狮子的脸表征在人性里的得胜。
我们需要留意一个事实：基路伯和棕树不是漆在木头上，而是雕刻进去的。这启示我们，作为镶上的木板，需要被主所“雕刻”。被雕刻乃是指受苦。我们遇到一些弟兄姊妹，在他们身上给人一个印象，他们有些东西是被主雕刻过的。基督的得胜和主的荣耀已经刻到他们里面。主常存的能力、新鲜、和常新的生命，都刻到他们里面了。因着主的雕刻，他们无论到那里都带着这种形像和印象。（以西结书生命读经，二九七至二九八、三二六至三二七页。）
参读：以西结书生命读经，第十九、二十一、二十三篇。
周 四
晨兴喂养
结四四4 “祂又带我由北门来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就面伏于地。”
四三7 “祂对我说，人子阿，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。…”
以西结在他早期的职事里，看见主的荣耀离开殿和城，但在他晚期的职事里，他看见荣耀回到主的殿里。
我们需要对一个事实有深刻的印象，神的荣耀乃是在圣殿建造完成以后才归回。我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全。今天召会若是符合以西结〔四十至四十八章〕里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中。所以，若要荣耀的神住在召会中，召会就必须被建造，成为神的居所。（以西结书生命读经，三三八至三三九页。）
信息选读
主的荣耀进入殿中，“正当那时，耶和华的荣光充满了殿。”（结四三5。）至终，殿和内殿被耶和华的荣光充满。
在这里我们看见主回到地上。因着祂在地上失去了祂的立场，祂就回到诸天之上。主在地上的立场就是祂殿的建造。为着主回到地上，就需要建造起来的召会，作祂在地上的立场。主不仅要回到地上，祂更是要回到召会。
以西结看见主的荣耀时，他也看见一人站在他旁边。他看见主的荣耀，也看见主是人。站在他旁边的人说，“人子阿，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。”（7。）我宝座之处，这话证明站在以西结旁边的人是主自己。…〔主〕的专注完全在祂的殿。
主回到殿里，就非常喜乐。殿和那地得了恢复，祂再次得着脚掌所踏之处。所以祂说，“人子阿，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处。”
这里我们看见主对祂的殿，对祂召会的愿望。主关心召会生活的恢复。祂一直渴望并等候回到召会。这就是我们在聚会中这么喜乐的原因。我们欢喜快乐，因为在我们里面的主欢喜快乐。祂喜乐，因为在召会中得着了祂宝座之处，祂脚掌所踏之处。历世纪以来，主在地上没有脚掌所踏之处。何等喜乐，祂离开地这么久，现今有众地方召会作祂宝座之处，祂脚掌所踏之处！真奇妙，主这全能的神竟说出七节里所记载的话：“这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处。”
主脚掌所踏之处，就是祂宝座之处。宝座是为着神的管理、行政和国度，也是祂能从那里施行管理的地方。主的脚掌是为着祂在地上的行动。离了殿作祂宝座之处，作祂脚掌所踏之处，主就没有祂在地上行政和行动的根据。除非召会被建造，主就没有立场执行祂的行政，并在地上行动。不仅如此，召会是主能居住而得安息与满足的地方。（以西结书生命读经，三四一至三四三页。）
参读：以西结书生命读经，第二十四篇。
周 五
晨兴喂养
结四三10~11“人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们…。”
主没有嘱咐以西结将律法和十诫教导神的百姓，像祂嘱咐摩西一样。反之，祂告诉以西结将神的殿指示百姓。（结四三10~12。）神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，察验以色列人的生活、行为。神子民的工作、行为、和为人必须符合神的殿，依照殿的设计、样式、法则和定例，如在〔以西结〕四十至四十八章所详细显示的。这意思是说，我们所是并所作的一切，都必须被神的殿，召会，所量度试验。（提前三15。）（圣经恢复本，结四三10第一注。）
信息选读
〔在以西结四十三章，〕主指出那些可憎的事以后，就吩咐以西结如何教导百姓：“人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧。”（10上。）…这里主似乎说，“从现在起，不是律法的时代，乃是我殿的时代。单单遵守律法并不够好。你必须遵守与殿有关的设计、样式、典章、定例〔和〕法则…。你不该仅仅照着十诫，你也该照着我的殿而行。”
神要以西结将殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽惭愧。神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，核对以色列人的生活、行为。神百姓的生活必须符合神的殿。将殿指示神的百姓，就暴露他们的罪和缺点，使他们因自己的罪孽惭愧。
我们都需要由建造、由殿来核对我们的出入。我们若要进入召会生活，就必须经由一个门进来。然后我们需要往里面、往上面前进，越上越高。
今天主所关切的不是律法，乃是殿。祂所关切的不是属灵，乃是召会。主在意召会，就是祂宝座之处，祂脚掌所踏之处，祂能居住而得安息与满足的地方。因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合。我们若领悟这点，就不会仅仅在意圣经的教训或内里的生命。我们更不会在意说方言或某种祷告的方式。我们该完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿。
召会生活，或身体生活是真正属灵最大的试验。我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实。
我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿。每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。我们不在律法时代之下；我们乃在圣殿时代之下。这是召会时代，不是仅仅属灵的时代。现在是召会生活的时候；我们所是和所能作的若不能符合召会生活，在神看来就算不得什么，甚至对祂是可憎之物，是一种邪淫。所以，我们需要使自己符合召会，让召会在每一方面来量度我们，核对我们。（以西结书生命读经，三四四至三四五、三四七至三四九页。）
参读：以西结书生命读经，第二十四篇；我们的异象—基督与教会，第一篇。
周 六
晨兴喂养
弗四7“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”
五30“…我们是祂身体上的肢体。”
罗十二5 “我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”
为什么我们的生活就是召会？因为我们若是真认识了基督是我们的生命，在凡事上都凭基督活着，我们就定规在圣灵里，和众圣徒被建造在一起。到了这个时候，我们就不再单独，也就没法单独了。不要说不能单独作工，就连单独生活也不能。我们必须与弟兄姊妹一同活在召会里。因为那在我里面的基督，也在弟兄姊妹的里面。基督是我的生命，也是弟兄姊妹的生命。我们是共同享受一位基督作生命。同时，基督活在我里面，也活在他们里面，我凭基督活着，他们也凭基督活着，大家都凭一位基督活着。所以我们就没法分开，没法再过单独的生活，只能活在一起。基督一这样从我们里面活出来，就是召会。有了召会，我们就没法单独。（我们的异象—基督与教会，八页。）
信息选读
在神面前，召会的生活比单独的生活有价值多了。虽然我们有个人单独的祷告，但是那些重要的祷告，上好的祷告，常常都不是我们单独有的，乃是我们和弟兄姊妹一起祷告而有的。虽然我们有个人的敬拜，但那更宝贝、更高贵的敬拜，乃是与弟兄姊妹共同的敬拜。同样，最有果效的传福音，乃是召会传福音。可以说，所有有价值的事奉，都是在召会中的。
召会就是蒙恩的人，同被建造而成的一个体系，一个属灵的身体。我们每一个人都不过是基督身体上的一个肢体，我们不能脱离身体，不能单独作基督徒，不能单独事奉主。（我们的异象—基督与教会，八至九页。）
主和身体乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身体；你倚靠身体，就是倚靠主。你若是向身体独立，不管你想作多少好事，你向着主自然而然是独立的，并且是在己里。
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。（从天上来的异象，五二至五四页。）
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是申言者，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作申言者的恩赐，就必须作一切传福音的工作。“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”（弗四7。）我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。（基督的奥秘，二七页。）
参读：我们的异象—基督与教会，第一、三篇；从天上来的异象，第四章；基督的奥秘，第五篇。