二〇〇九年春季长老训练
服事者的异象、为人、生活与职责
第二篇 服事者的异象（一）神的建造与神的行动的异象（听抄稿的纲目）（EM）
读经：约一1、14、16~17、51，二19，十四23，诗六八1、11~13、18~20、24、27~28、35
序言 基督乃是神在地上行动的中心，在祂神圣奥秘的行动中，是在召会并借着召会来行动；我们需要从帐幕的召会生活，进到殿的召会生活—诗六八1、19~35：
一 当我们说到神的建造的时候，是说到神心头的愿望；我们希望我们的心能够成为祂心的复制，祂心头的愿望，成为我们心头的愿望—诗六八1。
二 神的行动乃是要实行祂心头愿望的行动；祂的行动就是要将祂自己建造到我们里面，将我们建造到祂里面—诗六八19。
三 使神能够完全的与人联结、调和与合并，能够成为一，联结、调和与我们成为一个在这宇宙中团体的神人，为着祂团体的彰显—诗六八20。
四 基督是在神的殿中，在城中为着全地；基督、殿、城和全地，这就是一个缩影—诗六八29。
五 基督就是那个家，就是殿，就是召会；殿在城中，城是那个保障，城就是召会，就是神的国度—诗六八25~27。
六 基督是我们的中心，我们被祂构成，我们被祂建造，我们被祂所结构，团体的构造在一起，我们就成为神的殿—诗六八35。
七 基督在祂神圣奥秘的行动中，是在召会并借着召会来行动；祂现在是在召会中，并借着召会而行动—诗六八32。
八 我们需要从成肉体的召会生活，帐幕的召会生活，进到殿的召会生活—诗六八29。
九 帐幕说到神在地上的召会，或者是在地方上的召会，而殿，则是表征召会作为基督身体的实际—诗六八34。
十 地方召会乃是手续，一个荣耀的手续；帐幕要一直往前，你最后要成为在锡安山上的圣殿，那就是基督身体的实际—诗六八35。
壹 神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标以及宇宙的意义乃是神的建造；神的建造是一个神圣又属人的人位；神的建造是一个神人—创二22，太十六18，撒下七12~14上，罗一3~4，提前三15~16，徒九4~5、15：
一 神的建造乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神；神借着成为肉体（将天带到地）而成为人，人借着变化（将地联于天）而成为神—创二八12~17，约一1、51，罗一3~4，五10，八28~29，林后三18。
二 “哈巴谷”（“拥抱”或“紧紧联于”）名字的意义，启示神心头的愿望—神成了地上的一个人，使祂能拥抱罪人，也使罪人能紧紧联于祂，好在生命和性情上，但不在神格上，成为神；这是神完整的救恩，包括法理的救赎和生机的拯救，使蒙赎的罪人灵得重生、魂被变化、身体得荣，而得以成为神，就是被“基督化”—哈一1，歌一4，何十一4，腓三12~14、21，罗五10，八2、6、10~11：
1 神成了地上的一个人，使祂能拥抱罪人，也使罪人能紧紧联于祂；这就是神心头的愿望—哈一2。
2 基督得着我们，使我们能够得着祂；祂拥抱我们，使我们能够紧紧联于祂—腓三12。
3 法理的救赎是一时产生的，但是，生机的拯救是随时有的；基督得着我们，抓住了我们，据有了我们，使我们能够抓住祂，得着祂，据有祂—哈一3。
4 我们需要简单的祷告说，主，今天得着我，使我能得着你；主，拥抱我，使我能紧紧的联于你—哈二20。
三 在福音书里，神的建造是个人的神人耶稣，祂是神的帐幕和神的殿—约一14，二19。
四 在使徒行传和书信里，神的建造是团体的神人，就是新人，召会，作神在肉体里的团体显现、活神的家和三一神的杰作—徒九4~5，提前三15~16，弗二10、15、21~22，林前三16~17，西二19，三10~11。
五 在启示录里，神的建造是终极完成、极大的团体神人，就是新耶路撒冷，“新妇—建造”，神与人永远、相互的住处，是神建造到人里面（作为神的帐幕），也是人建造到神里面（作为神的殿）—启二一2、9~10、22，约十四23。
六 神在人里的行动，乃是要使人成为神，就是使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样；神的行动乃是人类历史中的神圣历史，为要开展并建造召会，作基督的团体显现—弥五2，该二7，珥二25、28~29、32上，徒二16~18、21。
贰 诗篇六十八篇启示神在地上的行动；神在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天，以及神在召会里并借着召会，以基督作召会之中心的行动—约一16~17，提前三15~16，徒二八31，诗六八4、7、11~13、18~20、24、27~28，四八2，五十2：
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”—那预表基督的约柜无论往哪里去，总是赢得胜利—诗六八1，民十35，诗六八12上、14，弗六12：
1 以色列民在那个时候，他们把约柜抬出来，不是因为他们顾到神的经纶，或者是顾到神的行动，乃是为着他们自己的利益，自己的安全，自己的健康—撒上四1~11。
2 我们是要顾到神在地上的需要、心意和经纶，我们是要在实际上，为着祂的经纶而活的—撒上四12~22。
3 每当基督到哪里去，当我们为了祂的经纶，我们以祂为中心，就能够得着胜利—撒上五1~六21。
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”—神使穷乏的、受捆绑的和孤独的，都住在召会里—诗六八5~6上，弗二22。
三 “主发命令；传好信息的妇女成了大群”—这些以色列的妇女表征软弱的人，他们宣扬福音，是借着以神的爱来爱神，用神的祷告向神祷告，凭赐给的神奉献给神，并在神的行动里凭行动的神与神一同前去—诗六八11，林后五14，路六12、38，启十四4，但十一32。
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”—掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获—诗六八12下。
五 “象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”—这节经文启示掠物当中的四项—13节下：
1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督的救赎，使我们得称义，由白色，就是称许的颜色所指明；翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵飞翔并升腾的能力；翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里—太三16，赛四十31。
2 以上四个项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受，实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目—罗五10、17、21，彼后一4，玛四2。
3 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”—这里的美福乃是三一神—镀白银的鸽子翅膀，和镀绿黄色闪耀金子的羽毛；神的选民享受以上一切项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报这好信息—诗六八19、13、11，罗八28，太十九17，腓一19~21上：
a 只有神是福；这福就是三一神，就是镀了白银的鸽子翅膀，就是镀了绿黄色金的翎毛—诗六八13。
b 每天我们都要说，主，我需要你，我需要完全向你敞开；我们需要将我们这个人完全向祂敞开，让祂能够天天加给我们美福—诗六八19。
六 “你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间”—诗六八18：
1 “那些被掳的”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳并囚禁的；基督击败撒但，掳掠了他的俘虏（包括我们），然后象元帅帅领他的俘虏；基督在祂的升天里帅领我们到父那里—参林后二14~16。
2 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节“祂……掳掠了那些被掳的”，译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”；基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。
3 我们已被基督俘掳，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督；基督所接受的恩赐成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体—诗六八18，弗四8、11~12。
七 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”—我们享受神作我们拯救的生命，就是复活的神，便得以逃脱死亡—诗六八20，罗五10，林后一8~9，弗一19~23。
八 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事”—诗六八26~28：
1 作为苦难之子，便俄尼预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩；作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神的右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩—创三五18上，赛五三3，来八1~2，七25，参创四一51~52。
2 犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子），也是神子民的平安（细罗）；从基督成为肉体到升天，祂是便雅悯；从祂带着神圣的权柄掌权到祂回来作平安王，祂是犹大—启五5上，创四九8~10、27，弗二14~15。
3 西布伦预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展；五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”，他们全是加利利人，从这“海口”出发去扩展福音—创四九13，徒二7，十三31。
4 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由被释放的母鹿所表征（诗二二标题，十八33，歌二8~9）；祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（创四九21，太二八18~20）；按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。
九 “神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”—神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城—诗六八28下~29上，参弗三16~17，约十六13。
十 在神殿和神城（就是神的建造）中对神之享受的影响，是要为神得着全地—诗六八29下~35，太十九28，赛二2~3，亚十四16，启二一24。
十一 诗人为着神在地上，以基督为中心的行动赞美并颂赞神，作为结束—“神啊，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！”—诗六八35。
听抄信息：
主耶稣，我们，就着上一堂聚会听到的，我们赞美你。我们求你赐给我们每一个人怜悯，使我们能够有这样的实际，我们要让这个异象有功效，运行在我们里面，使我们的生活和事奉被你的殿所衡量。主我们赞美你，我们仰望你这实际的灵引导我们进入，在这个训练中所听见一切事物的实际。我们把这一堂聚会交给你，继续向我们说话，使我们灵里是贫穷，使我们能够听见你向众召会所说的话。哦！开我们的眼看见你的建造，开我们的眼看见你的行动，看见你前所未有的行动，我们祷告你将我们带进你终极的行动里，哦！你加强我们的灵与魂与体，使我们的全家和我们所有的一切，都为着你的行动和建造奉献上去，释放你的负担，主，在这场聚会中，将你心里所有的事释放到我们的心里。
圣徒们，在这堂聚会里，我们要继续说到服事者的异象，我们要说到神的建造和行动的异象，在第一大点，我们要说到神中心的异象，在第二大点，我们用整个第二大点来说到诗篇六十八篇，这是诗篇六十八篇的高峰，说到神的行动。
一点开头的话，弟兄们，说到我们能看见，再次看见，我们仰望主，我们能够更花多一点时间在第二点，第一大点也是非常的紧要。我们说到神的建造的时候，是说到神心头的愿望，我们希望我们的心能够成为祂心的复制，我们，祂心头的愿望，成为我们心头的愿望，所以我们需要更多的看见神的建造，在内在上是什么意思，这就是祂心头的愿望。神的行动乃是要实行祂心头愿望的行动。事实上，祂的行动我们能够看见就是要使我们成为神。祂的行动就是要将祂自己建造到我们里面，将我们建造到祂里面，所以就能够有一个相互的居所，神与人宇宙相互的居所，使神能够完全的与人联结、调和与合并，能够成为一，联结、调和与我们成为一个在这宇宙中团体的神人，为着祂团体的彰显，这就是神心头的愿望。
圣徒们，我要这样说，开头的时候说到诗篇六十八篇，在诗篇六十八篇，我们能够看见，当我们来到第二大点的时候，这与第一大点有深切的相关，也就是基督是神在地上行动的中心，弟兄们，我要这样说，给你一个见证。星期三的晚上，我们星期三晚上的职事聚会中，我们就说到“殿”这件事，我们说到“帐幕”已经说得很多了，但是我们进到李弟兄的职事的时候，还有倪弟兄说到“殿”的这部分的职事，我们就发现，帐幕在锡安山那里就汇到殿里去了。上个周三，今天是周五了是不是，就是几天前而已，弟兄们，抱歉，就是几天前而已，我正在看RON弟兄所分享的，我非常的摸着他所说的一件事，“基督乃是神在地上行动的中心。”RON弟兄问我们一个问题，我们的中心是什么？我们的中心是什么？我们要在主面前考量，事实上，我们在主面前思想这事，我们就是被神的殿所度量，你看看这殿。帐幕或殿，什么是神殿的中心呢？神圣殿的中心就是约柜，约柜预表基督作为三一神的具体化身，弟兄们，我想我们知道我们必须向主承认，求主赦免我们，我们有太多的时间，都是以自我为中心，甚至我们追求主。我记得有一次在聚会中，李弟兄向我们这些作长老的分享，和同工们分享说，在湾区的时候，也许JIM MILLER弟兄也记得李弟兄那时分享，我们许多弟兄们都因着李弟兄的分享而落泪，他说：“弟兄们，你寻求主，在召会中寻求主，百分之八十都是为着你自己。”我实在非常的自责，非常可能我们是寻求主，为着我们的自己。甚至此刻，我们在这里也可能是为着我们自己，我们在此是要为着神的建造，我们享受基督不可能对基督有着为着自己的享受，我们是为着神的建造享受祂，祂必须是我们的中心。当我们说到诗篇六十八篇，弟兄们，我们看见的是基督是在神的殿中，在城中为着全地，所以我再次说，基督是在殿中为着城，在城中为着全地，所以在诗篇你看见的是基督、殿、城和全地，这就是一个缩影，是一个，是所有诗篇的一个缩影。基督就是那个家，就是殿，就是召会。殿在城中，城是那个保障，城就是召会，就是神的国度，基督是我们的中心，我们被祂构成，我们被祂建造，我们被祂所结构，团体的构造在一起，我们就成为神的殿，作为神的国度，我们扩展国度的福音，这巨大的神人到全地，祂就会回来。所以这就是我们所说的，弟兄们，赦免我，我是讲到第二大点了，事实上，这也是与第一大点有关的，我们在诗篇六十八篇看见，前面十八节是说到基督的成肉体，讲到祂的升天，它那里说愿神兴起，我要说愿神兴起，弟兄们，好多了。我要再说一次，愿神兴起，阿门！愿祂的仇敌四散，愿恨祂的人从祂面前逃跑，从锡安那个时候，在西乃山上当帐幕立起来的时候，一路到锡安山那里，到天上，那里是说到基督的成肉体到祂的升天，我们从第一节读到第十八节，就说到升天，祂说祂是掳掠了那些被掳的，祂受了恩赐，在以弗所四章祂赐下恩赐，祂将恩赐赐给人，祂赐给恩赐，给基督的身体，为着建造基督的身体，事实上，基督身体的每一个肢体都是恩赐，每一个肢体都是恩赐。
在开头的时候，我要这样说，我时间也许不够，我就简单分享，从第十九节开始，到三十五节，这是诗篇六十八篇的第二段，我们在这一段里看见，基督作为神行动的中心，在地上行动的中心，是在祂神圣奥秘的行动中，是在召会并借着召会来行动的，所以我们能够有成肉体、升天，并现在是在召会中，祂继续，祂没有停，祂实在是一个行动的神，祂现在是在召会中，并借着召会而行动。赞美主，现在当大卫引用这里的时候，他是引用了民数记第十章三十五节，摩西是这样说，民数记第十章：“愿你的仇敌在你面前逃跑。”三十五节，三十六节当约柜停住的时候，他就说：“耶和华阿，求你回到以色列人的千万人中。”你看看恢复本的注解，这是从另外一个角度来看，李弟兄指出，当约柜建造起来，那里是说到成为肉体，摩西说到祂的停住的时候，是说到祂的再来。这是从祂的成为肉体一直说到祂的第二次再来，而在诗篇里，你是一个整幅的图画，你看到的是整幅图画，事实上，其中有许多的细节，弟兄们，我对此非常有负担，在《生命信息》这本书里，英文的141页和142页，在《生命信息》的第二册，李弟兄非常有负担，说到我们要从成肉体的召会生活，帐幕的召会生活，进到殿的召会生活。我们来到诗篇六十八篇，我们能够看见，这里是从帐幕到达殿，帐幕的召会生活，事实上是在一直往上行，直到锡安山，事实上殿是建在锡安山上的，这是一路走到诗篇的末了，你就看见了殿，你就看见全地。所以，我们需要从帐幕的召会生活，进到殿的召会生活，倪弟兄，倪弟兄也说到非常摸着我的话，他说帐幕说到神在地上的召会，或者是在地方上的召会，而殿，则是表征召会作为基督身体的实际，这再次给我们看见，指出，当我们进到弟兄们的这个职事。我们弟兄是说到，地方召会乃是手续，一个荣耀的手续。帐幕是为着什么呢？它不是目标，它是一个手续，你不能够停在帐幕，帐幕要一直往前，你最后要成为在锡安山上的圣殿，那就是基督身体的实际。林前十二章你能够看见，基督身体的见证，那个见证必须在众召会中都有。我要这样说，我只说到这里为止。
壹 这里是说到神的建造，神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标、以及宇宙的意义，乃是神的建造；神的建造是一个神圣又属人的人位；神的建造是一个神人
弟兄们，想想看，弟兄们，这是何等的不得了，何等的可畏，我们不能够把这个视为理所当然，主是把这宇宙的意义，陈明在我们面前，我们需要更多的看见，什么是宇宙的意义？宇宙的意义，乃是神的建造。什么是神的建造呢？这里继续说，是一个神圣又属人的人位。神的建造是一个神人，这是一个何等重大的宣告，这是神中心的思想，祂心头的愿望，祂的目标，宇宙的意义就是祂的建造，这个建造是一个神人，我们里面的摸着和感动的启示，就是这个神圣又属人的人位，就是这个神人，不是一个好人，而是一个神人。这意思就是，日复一日、一点又一点，我们都要被神，成为一个被神构成的人，在这场聚会中、在下一场聚会、在我们的分组时段里、这三整天里面，弟兄们，我们要被神注入，这就是我们在这里的目的。我们要将全人向主敞开，以你自己来注入我们，这就是在这建造的实际里。我们被神充满，被神构成，被神浸透，被神重新建造，被神重新构成，被神重新塑造，重新构造，被神重新结构，使我们能够成为神人。你知道，这，弟兄们，我现在在想，撒但要用“神人”这本书来攻击我们，这完全是最邪恶的事。他写了一本书叫作“神人”，你知道李弟兄说什么？他就有一场特会，叫作神人，然后他也写了一本书叫作“神人”，有人用“神人”这个来攻击我们，然后这里说到另外一本书说神人，这是宇宙的中心，这就是为什么撒但要攻击，是不是呢？李弟兄有退缩么？没有！他说，好！我也出一本书叫作“神人”，你要那一本书？你当然要买水流职事站出版的这一本“神人”那！我们要看见，当然我们不会成为神格里的神，我们是在生命和性情上成为神，是么？甚至是在功用上，这就是使徒行传里给我们看见的，神如何能在地上行动尽功用呢？乃是借着基督的身体，并在基督的身体里，但是我们没有神格。我们不会成为那个受敬拜的对象，我们要敬拜祂，我们尊重祂。祂是无所不在的，我们不是；祂是无所不能的，我们不是；祂是无所不什么的，我们呢？我不知道怎么说，我们是很小的，祂是极大的，我们是极小的。李弟兄举例说，将茶包放到茶里面，放到水里面，水就成为茶，水就茶化了。所以，神进到我们里面，使我们被茶化，我们就能够成为茶，在生命和性情上，而不是成为这个茶包，这只是一个图画。这个茶包是可与我们交通的，但是神的成分是可以与我们交通，这个茶包本身不能成为我们。你读启示录的注解，那里说到，“祂可传输的荣耀”。这里有很多的经节，我要快快的来进到诗篇68篇，这里有一个神圣属人的人位，是一个神人。在书信里面有一个团体的神人；在新耶路撒冷里有一个极大的神人。这就是神的建造。
一 神的建造乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神；神借着成为肉体（将天带到地）而成为人，人借着变化（将地联于天）而成为神
神的建造乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，这是神圣启示的高峰，我要这样说，有人说，人不能够了解这个，这完全是撒但的路线。你常常会听到有人说，这太高了。最终你会了解，那是出于撒但的，是么？如果太高了呢？那我就太低了，我就需要被提升，圣经里面每一点都太高了。在安那翰召会，有一些的弟兄们，他们知道李弟兄开始的时候说到这事，立刻很多人就说没有问题。让我继续说，神借着成为肉体，将天带到地而成为人，人借着变化，将地联于天而成为神，这是不是很美妙呢？弟兄们，在创世记二十八章，雅各梦见一个梯子，立在地上，天开了，神的使者在梯子上上去下来。他作完那个梦，他就说：这不是别的地方，这是神的家，是天的门。所以他从那个梯子看见什么？主对拿但业说，在约翰一章50节，主对拿但业说，你要看见更大的事。你要看见什么呢？你来核对一下你的经历，当我们得救的时候，是不是很好呢？我知道我记得当我得救的时候，我来唱这个诗歌，说到天很青的，草是绿的，那就是我当时的情形，那时候我觉得一只鸽子都非常的可爱。但是弟兄们，当我进到召会生活，我就看到了更大的事了。你就看到更大的事了，你现在在伯特利了，你会看见，天开了，神的使者上去下来在人子身上，你会看见，天被带到地，天是神，地是人，意思就是天被建造到人里面，而人被建造到神里面，这就是在召会生活中会发生的事。这一切的经节，都给我们看见这事。
二 “哈巴谷”（“拥抱”或“紧紧联于”）名字的意义，启示神心头的愿望—神成了地上的一个人，使祂能拥抱罪人，也使罪人能紧紧联于祂，好在生命和性情上，但不在神格上，成为神；这是神完整的救恩，包括法理的救赎和生机的拯救，使蒙赎的罪人灵得重生、魂被变化、身体得荣，而得以成为神，就是被“基督化”
我之前分享过，我再次跟你们分享。我喜欢哈巴谷这个名字，这是从哈巴谷书的第一个注解而来，你待会可以去查读。你会可以看见这里有何等的宝贝，这分职事何等的宝贵！哈巴谷意思是什么呢？就是拥抱、紧紧联于。所以在这个注解里，李弟兄指出，他说神要罪人，要接受神永远的救恩，神要成为一个人来拥抱罪人，也使罪人能紧紧的联于祂。你还能够作什么更多的注解么？我甚至不知道哈巴谷这个名字意思是什么。弟兄们，神圣启示的高峰就是这一个，神成为人来拥抱人，使神成为人，使我们能联于祂，那就是人能够成为神，你看见么？在聚会休息的时后，我跟Dick弟兄交通，他说，Dick弟兄在这里是最年轻的，我就不能够找到更年轻的弟兄像他一样了。Dick弟兄，我该作什么呢？Dick，Dick表演神，我表演一个罪人，所以神在这里拥抱罪人，就是Dick弟兄拥抱了我，看，看看他的拥抱，所以，罪人也能够紧紧的联于他，我也能够抱着他。神成为人来拥抱我，这就是法理的救赎，好使我能够紧紧的联于祂，那就是生机的拯救。我们也彼此对看。让我再给你们一个示范，在腓立比书三章12节，我不是以为自己已经完全了，已经得着了，我要得着祂要我得着的。所以，基督成为我，使我能够得着祂，基督得着我使我能够得着祂。谢谢你，Dick弟兄，赞美主，这是我第一次请Dick弟兄上来，Dick常常用我，但是，这是我第一次用Dick，Dick弟兄常常说到，E. D.弟兄上来，我就上来，但是弟兄们，这是很严肃的事，你能够看见这极大的启示么？这就是腓立比书三章12节，基督得着我们，使我们能够得着祂，祂拥抱我们，使我们能够紧紧联于祂。弟兄们，我们要有深刻的印象，我们也需要为此祷告。这就是神家的一个法则，神家中一切都是基督，我们需要被基督化。弟兄们，我要问你们，今天早上起床的时候，你是不是觉得，需要神拥抱你呢？你今天早上有没有被神拥抱了呢？也许有些人这个彼此有点差别。
弟兄们，我们，我们是紧紧的联于祂，但是，事实上是祂拥抱我们。如果祂不拥抱我们，我们怎么联于祂呢？感谢主，祂没有放弃我们，就好像我们紧紧的拥抱，除非祂放开我，我就不可能离开祂。感谢主，祂没有让我们离开，这就是为什么我们还能够在这里，在这个会场里，祂拥抱我们，让我们这样读，这就是神心头的愿望，神在成了地上的一个人，使祂能拥抱罪人，也使罪人能紧紧联于祂，好在生命和性情上，但不在神格上成为神，这是神完整的救恩，包括法理的救赎和生机的拯救，使蒙赎的罪人，灵得重生，魂被变化，身体得荣而得以成为神，就是被基督化。这是不是一个很美妙的异象呢？我们早上就能够简单的向主祷告说，主阿，你，这里，法理的救赎是一时产生的，但是，生机的拯救是随时有的。就是基督让我们能够抓住祂，让我们能够得着祂，让我们能够据有祂，意思就是，能够得着祂。基督得着我们，抓住了我们，据有了我们，抓住了我们，使我们能够抓住祂，得着祂，以祂为我们的产业，并且据有祂，得着祂，这是我们天天都会发生的事。所以我们需要简单的祷告说，主，今天得着我，使我能得着你。主，拥抱我，什么是拥抱？拥抱就是一种顾惜。我们会看到，在诗篇六十八篇里，那里有许多的事，神是孤儿的父，我们都需要被祂拥抱，我们需要被祂拥抱，想想看，我家里有四个男孩，他们都说，跟我拥抱一下。如果我从来不这样作，他们会说，爸爸怎么啦？他回家都不跟我们拥抱。感谢主，无论如何，我们都需要被祂拥抱，天天被祂拥抱，主阿拥抱我，使我能紧紧的联于你。
三 在福音书里，神的建造是个人的神人耶稣。祂是神的帐幕和神的殿。耶稣就是神的见证。
四 在使徒行传和书信里，神的建造是团体的神人，就是新人，召会，作神在肉体里的团体显现，活神的家，和三一神的杰作。
所以，新人就是一个团体的神人。这个团体的神人，新人，是三一神的杰作。这太美妙了。弟兄们，我们能够在一个新人里，这是何等的美妙呢！继续，
五 在启示录里，神的建造是终极完成，极大的团体神人，就是新耶路撒冷。“新妇—建造”，神与人永远、相互的住处，是神建造到人里面（作为神的帐幕），也是人建造到神里面（作为神的殿）
新妇建造，新妇建造。我喜欢这个辞。就是建造新妇，就好像是，创世记三章二十三节所说的，神建造了一个女人，这个新妇，是得着她的丈夫建造到她里面，她也建造到她丈夫里面，成为一个新妇建造。这是神与人永远相互的住处，使神建造到人里面，作为神的帐幕，也是人建造到神里面，作为神的殿。
弟兄们，这意思就是，这给我们启示，我们要住，天天住在神里面。约翰十四章二十节说到，若有人爱我，父就要在他里面预备住处，这就是为什么，弟兄们，我要问你们，我们是不是从说主耶稣我爱你这件事毕业呢？我们在召会中几十年，四十年，我们是不是只有青少年会说，主耶稣我爱你呢？我们都需要，到那一天我们都安息了么，其实我们生活在这世界上，是死沉的，天天我们都需要说，主耶稣我爱你。当我们经历这一个雕刻，在上一堂聚会所说的那个雕刻的过程中，我们就要说主耶稣我们爱你。这不是一件简单的事，我们经历所有的苦难，许多的事，主耶稣我们爱你。在受苦之中，有更多的基路伯和棕树刻在我们身上的时候，我们说，主耶稣我们爱你。父和子也住在我们里面，我们能够住在祂里面，住在祂的话里面，祂的话也能够住在我们里面，这就是我们要供应建造和被建造的神到人里面。这是从我们的建造而来的，构成而来的。
六 神在人里的行动乃是要使人成为神，就是要使人在生命和性情上，但不在神格上与祂一样。神的行动乃是人类历史中的神圣历史，为要开展并建造召会，作基督的团体彰显。
所以，在人类的历史中，有神圣的历史，这就是约珥书所说到的，我要再次说，我非常感谢我们是在这神圣的历史当中。在神圣的历史当中，这个历史是隐藏的，世人不知道，就像基督生在这世上，在马槽里，那里在地上有一个伟大的罗马帝国，但是有一些隐藏的事发生，有一些内在的事发生，在马槽里的那个婴孩，祂就是神的建造，祂乃是神建造在人里面的开始，在人类的历史当中发生了，然后来到第贰大点，第贰大点说到诗篇六十八篇。
弟兄们，我要指出，一到十八节给我们看见，基督作为神行政的中心，从祂的成为肉体，到祂的升天，到第十九节，到三十五节，是第二部分。给我们看见基督作神行动的中心，从祂的升天到祂在国度中的来临，乃是在召会中，并借着召会。现在，弟兄们，纲要不是逐节来写的，你可以在生命读经，甚至基督与召会，诗篇中所启示的基督与召会这一切的重要的信息里面，你们可以去读，如果，能够在祷告中来读，那是非常的好。但是我要你们看见的乃是这两段的中心，这两段的中心，第一是神行政的中心，从基督的成为肉体到升天，什么是中心？这个行动的中心是什么？然后，神在召会并借着召会中的行动的中心是什么？从祂的升天到祂在国度中的来临，这段中心是什么？
贰 诗篇六十八篇启示神在地上的行动，神在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有、具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体，到祂的升天，以及神在召会里并借着召会，以基督作召会之中心的行动
这就是第一段。第一部分。从成为肉体，支搭帐幕在我们中间，你跟得上么？弟兄们。律法是借着摩西在西乃山赐的，但是恩典和实际是借着耶稣基督来的。所以，话成为肉体支搭帐幕在我们中间，这个帐幕经过人类的历史，最终这一位，这一位可进入的三一神，帐幕三一神，祂就升天了，升上天，经过诸天，到天的最高之处，就是锡安山，这就是第一部分。
然后，在第贰大点，随后就说到，以及神在召会里，并借着召会，以基督作召会之中心的行动，所以我们要说到，这两个部分，并且来看这两个部分的中心。所以我们也能够经历内在的经历，这个诗篇，使我们实际上能够成为神今天在地上的行动，好结束这个世代。我要这样说，弟兄们，神的行动，神的行动，是一个得胜的行列，就是享受三一神的人得胜的行列，让我们就这样享受三一神。我来这样子说，神使我们享受祂，赞美祂，并将祂传到全地，而产生祂得胜的行列，你享受了三一神，你赞美。弟兄们，我对此非常有负担。我们等一下要说到这个点。我们，我们在这里彼此相看，我们实在非常喜乐能够看到彼此，你看看弟兄们，我们，感谢主，我们还在这里。你就会得着鼓励了，但是弟兄们，我们要看见的是，我们都需要看见我们已经，头发都白了。我们越来越老的时候，我们需要，我们需要越来越年轻，我们经历一切的苦难，我们需要在神的行动中，神的行动是什么？就是行进的得胜的行列，神在祂的升天中，祂征服了我们。祂不只征服了撒但，祂不只击败了撒但，我们这些祂原先的仇敌，祂也征服了我们。甚至天天我们都要跟主祷告说，征服我，使我们成为你的俘虏，不要让我跑走，天天喂养我，弟兄们，我跟你保证，如果你天天像这样的祷告，如果你祷告过一次，主也会记得，你是不是记得这样的祷告呢？你绝对不会从主面前离开，你想你赢了，但是你输了！但你虽然被祂击败，但其实是你赢了，我们在这个得胜的行列中，就是在林后二章，基督是我们的元帅，我们都在享受神，我们都在各处散发馨香之气，不仅如此，我们在这个诗篇中看见，我们需要赞美主，我们如果是服事者是负责的弟兄们，我真正的说，每当我们弟兄们在这里分享的时候，我们都事先对自己说的，我真正的意思是，弟兄们，我们需要说赞美主！赞美主！
让我跟你们讲一个见证，我的儿子他要结婚了，当他来问我的时候，我说你去找Dick弟兄交通，我认为他去找Dick比较安全，你知道，弟兄们要结婚的时候，里面会想到许多的事情，我不知道姊妹们如何，但是他们就跟Dick弟兄，还有一些其他的弟兄们交通，他有许多的问题，他回来的时候，我就问说，他回来问我，我就告诉他：Dick说什么？他说Dick弟兄就告诉他说，要说赞美主！他就说了一篇信息，好像是说赞美主，他赞美主一切的问题就过去了，现在难处就过去了，这是真的，弟兄们，我们需要弟兄们，大卫在神的子民中率先赞美神，他是不是这样呢？是的，他不只在神的子民中率先赞美神，他将神的赞美带进来，所以是件大事，我们要这个福音开展出去，我不是很轻率的说这事，我们需要赞美主，
一 愿神兴起！愿祂的仇敌四散！愿恨祂的人从祂面前逃跑，那预表基督的约柜，无论往哪里去，总是赢得胜利，
弟兄们，关于这点我要说，你知道在撒母耳记上，当大卫带着约柜，当以利带着约柜要出去争战的时候，他们认为无论约柜到哪里都会得胜，但是撒母耳记上第四章，那是第一次被击败，似乎主是在告诉他们，你不顾到我的经纶，你不关心我的意愿，你不关心神的经纶，现在，你要我作一些事，为着你自己得安全，为着你自己的健康，为着你自己的益处，为着你自己的昌盛，我不要这样作，弟兄们，我们若这样作，我们在这里不是为着我们的安全，为着自己的繁荣，为着自己的昌盛，我们是在这顾到神在地上的需要、心意和经纶，我们是要在实际上，为着祂的经纶而活的。以色列民在那个时候，他们的祭司职分没有这样活出来，所以他们把约柜抬出来，不是因为他们顾到神的经纶，或者是顾到神的行动，乃是为着他们自己的利益，自己的安全，自己的健康，这次神就说不，祂容许他们失败、打败仗，我要说，请听，你会担心约柜被掳，你不用担心约柜，约柜会自己照顾自己，约柜说我不要跟你们在一起，但是我还是可以得胜，非利士人带着约柜，把约柜放在他们的神的庙里，就是大滚庙里，大滚是一个鱼的神，那个鱼很丑陋，但是那一天大衮就扑倒在地，结果他们将大衮放回原处，又次日，大衮又扑倒在耶和华的约柜面前，并且两手两脚都折断，就剩下残体了，我告诉圣徒们，他们就得了痔疮，那实在是一个严重的病，你要去问医生就知道，他们得了痔疮，整个城，非利士人都试着把约柜送回去，结果另外一个城就说，不要把约柜送来这里，结果约柜就回去了，结果约柜是到了一个以色列人的家里，我不可能告诉你全部的故事，你知道二十年之久，以色列全家都哀恸寻求神，利未人就把约柜带回去，带回了耶路撒冷，最终到了锡安山上，所以每当基督到哪里去，当我们为了祂的经纶，我们以祂为中心，就能够得着胜利，这位基督，祂是孤儿的父，祂是寡妇的申冤者，你可以这样翻译，祂是寡妇的保护者，申冤者的意思就是为寡妇来申冤，祂保护寡妇，
二 神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的申冤者，神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通，这里的亨通乃是在享受三一神的事上亨通，那是真正的亨通，所以神使穷乏的，受捆绑的，孤独的，都住在召会里，
弟兄们，我要这样说，这事职事的信息里所说的，我们的神乃是无助之人的神，我要这样说，我们的神是无助之人的神，当我们无助那就是我们享受神的时候，我们享受神，当我们明白我们是孤儿，我们要神作我们的父，我们是寡妇，我们没有保护，我们在外面一无所有，我们完全无助，我们没有祂就是完全是无助的，但是祂无助之人的神，弟兄在腓立比书三章三节保罗说，他在基督里夸耀，他说，在林后十二章他又说，我在他的软弱中夸耀，你看他是在基督耶稣里夸耀，他也是在他的软弱中夸耀，当他在软弱的人当中，他可以享受基督的恩典，覆罩在他身上，覆庇他，覆庇我，但是在他在软弱中他在基督里也夸耀，这就是保罗的夸耀，
三 主发命令，传好信息的妇女成了大群，弟兄们，我们就是这些妇女，在预表上就是，我们成了大群，主发命令，我们该作什么呢？我们需要传好信息，这些以色列的妇女是表征软弱的人，他们宣扬福音，我们如何能宣扬福音呢？乃是借着以神的爱来爱神，用神的祷告来祷告，凭赐给的神奉献给神，并在神的行动里凭行动的神与神一同前去，
弟兄们，这是不是很美妙呢？我们爱祂，我们向祂祷告，我们奉献给神，我们也与神同行，但是我们都是在祂里面，借着祂，并与祂同行，这一切神都参与其中，神也都知道，
四 留守在家的妇女，分得了猎物，“新妇—建造”，神与人永远、相互的住处，是神建造到人里面（作为神的帐幕），也是人建造到神里面（作为神的殿）
弟兄们，我们没有打仗，争战不在于我们，祂已经战争得胜了，祂已经我们的工作就是赞美，就像大卫一样，所以我们什么都没有作，我们留守在家，基督经过了过程，在祂的升天里，当祂当你争战的时候，你分得了掳物，知道么？弟兄们，这里分得了掳物，掳物就是表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活之升天得胜的收获，现在，这些收或是什么，就是在第十三节里，这乃是第一部分的中心。
五 “象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”—这节经文启示掠物当中的四项—13节下：
1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督的救赎，使我们得称义，由白色，就是称许的颜色所指明；翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵飞翔并升腾的能力；翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里
我们要说赞美主，为着这分职事向我们开启这样的话，这对我实在是太不得了了，我们需要享受的猎物、掳物就是这个在神的行动中，我们需要享受鸽子的翅膀，镀白银的翅膀，并且麟毛镀了绿黄色的金，弟兄们，你永远不会忘记，翅膀镀了白银，麟毛镀了绿黄色的金，你回到家，你太太问你，你得到什么？你说你有了鸽子的翅膀镀了白银，麟毛镀了绿黄色的金，他就会问你，你到底得着了什么，你跟我分享吧！什么是鸽子的翅膀呢？表征什么呢？乃是表征那灵行动的能力，弟兄们，在我们的灵里有鸽子的翅膀，我在继续往前移之前，我要说，鸽子表征那灵，银表征基督的救赎，金表征父神，银表征子神，基督经过一切的过程 ，祂获得什么呢？
在祂的死、复活、升天里得着什么呢？祂收获，祂得着了就是这包罗万有的灵这经过过程的三一神，以及这一切的事物。所以你有了鸽子的翅膀就是那灵行动的能力。银是表征基督的救赎，使我们得称义，由白色，就是称许的颜色所指明。翎毛是末端的羽毛，供应飞翔和升腾的力量，表征那灵飞翔并升腾的能力。翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。弟兄们，当我们看见这四个项目的内容，就是第一，鸽子的翅膀；第二，银；第三，就是翎毛；第四，就是绿黄色闪耀的金这四个点。所以我们有鸽子的翅膀，表征那灵行动的能力。鸽子的翅膀是被银所包裹的、镀的，表征基督法理的救赎。然后，我们有翎毛，在鸟翅末端的羽毛，表征那灵飞翔并升腾的能力。是么？然后，鸽子的翅膀不只被银所镀过，而且翎毛也镀了绿黄色的金。金是表征神的性情，绿表征神圣的生命，黄表征神圣的荣耀。这意思就是基督借着祂所经过的过程所得着的这一切事物，从祂的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天，祂得着了这一切的掠物。这一切的掠物事什么？就是这经过过程的三一神，祂是父，祂是金，由金黄里这个神圣的性情所表征。祂是绿黄色的金，祂又有荣耀又有生命。所以祂是父，在神圣的生命里也在祂的荣耀里。然后你有银，那是子神在祂的法理的救赎里。然后你有鸽子的翅膀表征那灵行动的能力。翎毛表征升腾、那灵升腾的力量。这一切加在一起就是经过过程的三一神。我们如何应用这一个？
2 以上四个项目的内容乃是基督在祂的得胜里所得的掠物，作神选民的享受。实际上就是三一神同祂完整完全之包罗万有救恩的一切项目。
3 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”—这里的美福乃是三一神—镀白银的鸽子翅膀，和镀绿黄色闪耀金子的羽毛；神的选民享受以上一切项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报这好信息。
你考虑到这一些，你就知道这里有法理的救赎，有生机的拯救。弟兄们，我们要祷读接下来的这一节，就是第十九节。我们先一起宣读，“天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉。”每天我们都要说，“主，我需要你，我需要完全向你敞开。”我们个人与祂的时间，在聚会中的时间，我们都说，“主，天天加给我们美福。”我们需要将我们这个人完全向祂敞开，让祂能够天天加给我们美福。什么事美福？只有神是福。我们需要被福所充满，就是以神为我们的救主，天天拯救我们。这福就是三一神，就是镀了白银的鸽子翅膀，就是镀了绿黄色金的翎毛。让我们享受，神的选民享受以上这一切项目作他们在基督里的分，并向别人宣报这好信息。所以弟兄们，这第一段的重点就是我们要享受神。凡是天天享受主的就有福么？也不是一场聚会一场聚会，乃是说天天享受主，天天加给我们美福的主。福是什么？就是神，就是我们的救恩。这位神是谁呢？祂是镀白银的鸽子翅膀，镀绿黄色闪耀金子的羽毛，祂是这一切项目。我们要享受并且向人宣报。圣徒们，我要这样说，不只我们在聚会中有这些个人的福，我们也要说，我们天天有神加给我们，我们也需要将自己实际地放在身体里，留在身体里，并且赞美主。我们需要赞美主。现在我们在这个聚会中，我们就是很实际地把自己摆在身体里。弟兄们，李弟兄有一次指出，你一切的难处只要你来在聚会中赞美主就解决了。是不是呢？阿们。赞美主。弟兄们，我非常的珍赏Ron弟兄分享了很多，也许有的时候就像有些人所说的，也许我就走掉了，他来到聚会中他赞美主，是不是呢？当我第一次在职事信息中读到这件事，它说赞美主将你实际地放在身体中来聚会，来赞美主。我读到这个点，我就说太好了！来赞美主！我读完这个之后，我整天都过得非常糟。你知道我刚才读过那个信息，但是我就说我不能去聚会，我无法去聚会，我觉得太可怕了。结果一个弟兄打电话来说，Ed弟兄，我等一下就来接你，然后电话就挂了。我毫无选择，我不能再回电给他说，不行。所以，这是三十年前的事。但是，我记得我们一同开车到会所，我都无法突破了。你好像知道这一切，这里有许多的事，都对你来讲好像规条一样，好像道理。但是最后我们进到会所里，我就告诉弟兄们说，我在那里会看到你，弟兄。那时候我还年轻。我进到会场里。好，撒但，你整天都在这里烦我，你现在可以走开。你要不要跟我进到会场里呢？你要不要跟我一起坐到第一排呢？在这个聚会中，我要坐到第一排。弟兄就分享，撒但就走了，结果约柜就得胜了。那天晚上我就作了见证。赞美主。我们都需要有更多的经历。我承认我们都需要。我们需要快一点了。
六 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的，你在人间，甚至在悖逆的人中间受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
1 那些被掳的，指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前乃是被撒但所掳并囚禁的。基督击败撒但，掳掠了祂的俘虏，包括我们，然后像元帅率领祂的俘虏。基督在祂的升天里率领我们到父那里。
弟兄们，太好了。两千年前，我们就已经在三层天上了。基督带领我们，领我们到父那里。
2 扩大本新约圣经将以弗所四章八节“祂掳掠了那些被掳的，”译为“祂率领了一列被征服的仇敌。”基督升天时，有一列被征服成了战俘的仇敌庆祝基督的得胜。
3 我们已被基督俘虏，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督。基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒。基督将他们赐给祂的身体，建造祂的身体。
现在，从下一个点我们就要来到第二个段落，说到基督作为神在地上行动的中心乃是在召会中并借着召会。让我们先来读这个点，这是第二个段落的开始。
七 神是为我们施行拯救的神。人能脱离死亡是在于主耶和华。这意思就是，当我们享受神作我们拯救的生命，就是复活的神，便得以逃脱死亡。
圣徒们，我要再一次再读一下24节，因为24节给我们看见基督是神行动的中心乃是在召会中并借着召会。二十四节说，“他们已经看见你行走。”那就是仇敌。他的行走就是他的行动。已经看见你行走。在圣所中行走，那就是神在召会中并且借着召会来行动。这就是二十四节给我们看见的。现在我们来到第八点，乃是第二段落的中心。
八 你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神，在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领，你的能力是你神所命定的。神阿，求你坚固你为我们所成就的事。
圣徒们，当我们赞美神坚固为我们所成就的事，这就是我们需要使神在我们的经历中为我们作这样坚固的事，是不是呢？我们说“神阿，求你坚固你为我们所成全的事，就是这一切的事，就是在我们经历中，由祂所成就的一切事。
1 作为苦难之子，便俄尼预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中多受痛苦，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩，作为右手之子，便雅悯预表基督，在祂的复活得胜和升天里，是神的右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩，
第一点我们要点出的，让我这样说，雅各在去希伯仑的路上，拉结死了，生命读经和注解告诉我们，拉结就说到雅各天然的选择，事实上神为他的选择乃是利亚，利亚，拉结表征他天然的选择，所以在这一面的意思来说，就着预表来说，当拉结死了，雅各天然的选择就死了，他就被带到神的彰显里，神给他起名叫便俄尼，意思就是苦难之子，但是雅各却了他的名字，作为便雅悯，意思是右手之子，这两个名字都非常的有意义，是表明基督从祂的成为肉体和为人生活中的痛苦成就神永远的救赎，然后右手之子是表征他成就了完满的救恩，并且将祂的完满的救恩应用在我们身上。所以，便俄尼和便雅悯，你就看见法理的救赎，你也看见生机的救恩，你就看见了一切，犹大，所以我们需要经历这一切关于基督的方面，为着神的行动，
2 犹大预表基督是神子民的得胜，有能力和权杖的狮子，也是神子民的平安，细罗，如果你读创世记的经节，你就知道细罗表征赐平安者，从基督成为肉体到升天，祂是便雅悯，从祂带着神圣的权柄掌权到祂回来作平安王，祂是犹大，
所以祂作为犹大，这是非常有意义的，弟兄们，犹大祂是狮子，祂是犹大支派中的狮子，我们的基督乃是那终极的得胜者，我们里面有鸽子的翅膀，镀了白银，但是我们又有犹大支派的狮子，弟兄们犹大这个意思是赞美，是很有意义的，犹大这名字的意义就是赞美，就是经历犹大支派的狮子，我们就要赞美祂，弟兄们当我们经过这样的训练就会看见，这是有一个非常高的启示，但却非常的实际，非常的具体，我自己也非常的自责，我需要更多的呼求主名，我需要更的祷读主话，我需要更多的赞美主，我不只是说在聚会中，我意思是在我生病的时候，我就说赞美主，我的意思是当我受苦的时候，我要说哦主，你能够说哦主么，我很难么，我们有多常说哦主呢，在我们的生活中我们都说哦不，我们都说哦不，我们常常这样说，我是很认真的讲，我们需要核对自己，如果你读1967年李弟兄的文集，我里面实在感到自责，我们在纲要中没有办法指出，我们在纲要里讲到哦主，我们就讲到哦主，但是我们需要赞美主，赞美主，在我们天天的生活中赞美主，祂是狮子，在创世记四十九章说到祂是母狮子，我们需要小狮子，这也是生命读经里告诉我们的，生命读经说到，召会生活就是狮子的国度，看看这里有许多的小狮子，到处都是狮子，有些比较大，当我家里的狗还是一只小狗的时候，当有人来到，它只能小声的叫，也吓不走人，就好像我们刚到召会生活中的时候，但是我们长大了，我们的叫声就大了，但这意思就是我们不是要对我们的妻子叫，而是我们向着仇敌叫，它就逃跑了，你知道创世记生命读经讲到犹大，他是栓在美好的葡萄树上，这是太美好了，就好像驴子一样，非常的刚硬，我们该作什么呢？我们需要，驴的意思就是我们在行走，我们不知道该去那里，但是我们该作的就是我们将小驴栓在基督上，这个丰富的葡萄树上，是不是呢？然后我们来享受祂一切的丰富，
3 西布伦预表基督作为传福音者的海口，为着传扬神福音的输送和扩展，五旬节那天至少有一百二十艘福音船，他们全是加利利人，从这海口出发去扩展福音，
弟兄们前两个支派便雅悯和犹大，你看见神完整救恩的完成和应用，完成和应用，是神完整救恩的完成和应用，现在西布伦和拿弗他利，你就看见这个福音的传扬和扩展，你有第一个段落，天天神把美福加给我们，我们里面有许多的福，我们要把这样的货物，福气的货物，我们要像船一样把这个输送到全地去，这就是李弟兄来到美国的原因，他就是一艘船，我从来没有看过这样的船，像有一次我到洛杉机港，我看到货柜船，庞大的货柜船，他就开了门，然后有许多的车子就进去了，所有的车子，家具，冰箱都从里面出来，一切的丰富，但是有一大堆的货物，有许多的货物，李弟兄来到这个国家的时候，他带着许多三一神的货物来到了这里，对不对呢？弟兄们，人的灵，变化，包罗万有的基督，呼求主名，祷读主话，帐幕，殿，这一切，你看看这些注解，这些都是货物，我们有这个恢复的注解，你就把这个带到俄国，带到德国去，我们现在有了葡萄牙文的恢复本圣经，这样好不好呢？你把这个带到所有的葡萄牙语的世界里，你有这些的注解，你就能够像鸽子一样的飞了，的确是如此，当Benson弟兄去俄国的时候，他第一件要作的事就是要把恢复本圣经译成俄文，这是他首要的工作，花了几年呢？五年半的时间，将这整本书译成俄文，现在看看俄国的情形，他们非常宝贝这个俄文的恢复本圣经，我希望我能够懂更多的语文，弟兄们这是个宝藏，我就是以这个作为一个例子，我们将来还说到这个点，将这个输送出去，要出外输送出去，弟兄们，你就是一艘船，是不是呢？也许我比较老，但我还是一艘船，请听，申命记三十三章十八节说到，这是最喜乐的事，就是西布伦要把这个福音输送出去，我们要告诉主，我们要对主的恢复，若是如果我们只是传福音，然后带人得救，那也是太可怜悯了，但是你是满了喜乐，现在我们来到拿弗他利。
4 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由被释放的母鹿所表征，祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音，按预表拿弗他利西布伦拿弗他利形成一组为着扩展并推扩基督，为着神的救恩所成就之救赎的喜信，
这就是神在地上的行动，神阿求你为我们坚固你为我们所成全的事，因为你在耶路撒冷的殿，神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城，
所以最后对神的享受的影响就扩及全城，而得着全地，诗人的结论乃是在，诗人为着神在地上以基督为中心的形容赞美并颂赞神，作为结束，神阿你从圣所显为可畏，以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的，神是当受颂赞的，你可以把可畏，这个字说到说成是满了感动的，这里有七倍加强的可畏，这里关于神的行动，弟兄们让我们彼此祷告几分钟，然后陈弟兄会告诉我们要作什么。