二〇〇九年春季长老训练

服事者的异象、为人、生活与职责

第三篇　服事者的为人（一）以基督作人位的榜样（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗二15，三17，四24，加一15~16，二20，四19，提前一16，腓一8，二5，林后二10，十一28，十二15，罗八4

壹　我们今天的需要不是道理的知识，乃是实际且天天经历接受基督作我们的人位—弗二15，四24：

一　召会是新人，要有召会是新人的这一面，我们需要接受基督作我们的人位—弗二15。

二　我们必须是接受基督作人位的人；别人如果把我们当好人看，我们不该满意—弗四24。

三　我们必须到主面前，把我们日常生活的所有细节，和祂办一个彻底的交涉—提前一16。

贰　召会是新人，需要基督自己作这个新人的人位；祂是在我们众人里头作一个人位，我们大家只有一个人位，就是基督—弗三17：

一　基督要安家在我们心里，祂要在里头作我们的人位；一栋房子，你住在里头，安家在其中，你就是那栋房子的人位—弗三17。

二　在身体里我们是互相作肢体，但在新人里我们是“一个人”；这个要求高到顶天—弗二15。

三　若我们是个团体，只要彼此相爱、彼此谦让、彼此善待、彼此照顾就够了；但今天我们不光是一个身体，我们还是一个新人—弗二15。

四　神所要的乃是一个召会，这个召会乃是个重生的人；不光是重生的人，乃是重新构成的人，根据圣经的说法就是变化的人—弗四24。

五　重生、重新构成、变化，为的是要叫我们成为召会；这一个召会就是基督的身体，在地上有行动—弗四24。

六　这一个召会也就是新人，在地上活出神的经纶来；这是今天的基督教所没有的—弗二15。

叁　使徒保罗是给信徒跟随的榜样，他经历基督生在他里面、活在他里面、成形在他里面—提前一16，加二20，四19：

一　因着保罗是主的怜悯所设立给我们的榜样，所以凡他所是的，我们也能是—提前一16。

二　在加拉太一章十五至十六节保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面；没有什么比揭开、启示神的儿子活的人位更使神喜乐—加一15~16。

三　这活的人位要活在我们里面，并成形在我们里面；我们会越过越享受祂，并且祂要使我们成为新造—加一15~16。

四　我们因着在祂里面并属于祂的信而活；我们的旧人已经钉了十字架，但新人，就是新“我”，仍然活着—加二20。

五　保罗受生产之苦，好叫基督成形在加拉太人里面；基督这活的人位，乃是保罗福音的中心—加四19。

六　基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面—加四19。

肆　基督废掉了规条，为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实；为了能实化在我们日常的经历中，我们必须让基督安家在我们心里—弗三17：

一　基督不仅在我们里面，祂也向下安家在我们心里；祂使自己定居在我们心里—弗三17。

二　我们生根在祂里面，父神就作工，借着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里—弗三17。

三　有一个方法能告诉你是否还有规条，就是核对看看基督是不是安家在你心里—弗三17。

四　让我们忘掉宗教、规条、诫命、一切敬拜神的不同作法、和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里—弗三17。

五　基督已经进到我们里面，要成为我们的生命和人位；我们若不实际的接受祂作我们的人位，祂就始终不会满足—弗三17。

六　基督必须有祂完全的自由和完全的权利作祂喜欢作的，然后我们的心才成为祂的家—弗三17。

伍　保罗是一个不断经历基督之心肠的人，他没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活—腓一8，二5：

一　保罗说到显大基督与活基督；从经历来看，我们要显大基督并活基督，就必须留在基督里面的各部分中；这就是住在祂里面—腓一8。

二　基督的心肠指祂所是内里的各部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分一切的功用—腓一8。

三　保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒—腓一8。

四　保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠；他不仅接受了基督的心思，更接受祂整个内里的所是—腓一8。

五　保罗内在的所是改变了，重组了，重新塑造了，重新构成了；他内在的所是被基督的心肠重构了—腓一8。

六　“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”（腓二5）；这句话的意思就是借着否认我们天然的心思，接受基督的心思，而接受祂作我们的人位—腓二5：

1　当我们接受某人的心思作我们的心思时，我们一定是接受他作我们的人位—腓二5。

2　我们应该把我们的心思放在一边，接受基督耶稣的心思；这是一种的取代—腓二5。

陆　主耶稣乃是一个我们可以天天接触的活的人位，使徒保罗是爱召会者的榜样—林后二10，十二15：

一　主耶稣不是一个宗教，也不是一套仪文、规条或教训；祂乃是一个我们可以天天接触的活的人位—林后二10：

1　主成了包罗万有的灵住在我们的灵里，祂乃是实际、便利的；我们该时时刻刻操练灵，亲密的接触祂—林后二10。

2　我们接触主并呼求祂名的时候，必须与祂一同生活行动，凭祂而活，并按着祂眼睛的标示作每一件事—林后二10。

3　我们能够活在与主耶稣这样亲密的接触里，使我们在日常生活的每一个细节上，都能按着主眼睛的标示来行动—林后二10。

二　实际的接受基督作我们的人位，就是完全照着灵行事为人；照着这灵而行，就是接受基督作我们的人位—罗八4：

1　罗马八章四节说，使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上—罗八4。

2　这里的“灵”字，前面没有定冠词，因此很难断定到底是我们人的灵，还是圣灵；所以这必定是调和的灵—罗八4。

三　今天主不是为着别的，只为着召会；祂渴望召会，祂的身体，今天能在地上、在人间彰显祂—林后十二15。

四　基督是一位爱召会的基督；祂对召会的爱，使我们甘心为着召会生活的恢复献上一切—林后十二15。

五　使徒保罗的心完全是为着召会，且放在召会上；召会对于他是那样宝贵—林后十二15：

1　保罗说“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”；保罗的花费是花费他所有的，指他的财物—林后十二15。

2　他花上自己就是花费他所是的，指他这人；保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的—林后十二15。

3　保罗在十一章二十八节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上”—林后十一28。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗二15　“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”

四24　“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”

我们今天的需要不是道理的知识，乃是实际且天天经历接受基督作我们的人位。一九七○年我们头一次开始说到召会是新人，那时我们指出，要有召会是新人的这一面，我们需要接受基督作我们的人位。从那时起，我们说了许多关于新人和接受基督作人位的事，甚至照这负担也写出一些好的诗歌。但根据我的观察，我们中间没有多少人有真正接受基督作人位的实际。别人如果把我们当好人看，我们不该满意。我们必须是接受基督作人位的人。愿我们都到主面前，把我们日常生活的所有细节，和祂办一个彻底的交涉。（以弗所书生命读经，七九三至七九四页。）

信息选读

你走遍世上的基督教，听不到基督作人位这句话。但在圣经里确实有这个东西，因为召会是新人。今天这个新人需要一个人位，谁作这个人位呢？基督自己。怎么知道呢？因为以弗所三章〔十七节〕说，“使基督…安家在你们心里。”祂要安家在我们心里，岂不就是要在那里作人位么？一栋房子，你住在里头，安家在其中，你就是那栋房子的人位。以弗所书说得比别处都清楚，要让基督安家在我们心里，祂要在里头作我们的人位。

但这不是说，“祂在你里头作你的人位，在我里头作我的人位，在他里头作他的人位。”这是错误的领会。我告诉你，祂是在我们众人里头作一个人位。你里头的人位，就是我里头的人位，我们大家只有一个人位。这个人位是谁？就是基督。

在身体里我们是互相作肢体，但在新人里我们是互相作什么？我无法告诉你们。但是你们要了解，在新人里大家乃是“一个人”。这个要求高到顶天。彼此相爱是横的要求，互相作肢体是高一点的要求，但是大家是一个人，这个要求是太高了。你想想看，若我们是个团体，只要彼此相爱、彼此谦让、彼此善待、彼此照顾就够了。若我们是个身体，相爱还不够，要彼此作肢体。但今天我们不光是一个身体，我们还是一个新人，我们是一个人。

神所要的乃是一个召会，这个召会乃是个重生的人；不光是重生的人，乃是重新构成的人，根据圣经的说法就是变化的人。这样的重生、重新构成、变化，为的是要叫我们成为召会。这一个召会就是基督的身体，在地上有行动，而这一个召会也就是新人，在地上活出神的经纶来。这是今天的基督教所没有的。感谢神，在这些日子，祂把祂的话向我们打开。

召会是基督的身体，这是基督的丰满，在这个丰满里只有基督，在这个丰满里没有弟兄，也没有姊妹；在这个新人里，连肢体也没有，因为一切肢体是身体的问题，不是新人的问题。新人不在于肢体，新人乃在于人位。是谁作你的人位呢？是你自己，还是主耶稣？是主耶稣作你的人位。（一个身体，一位灵，一个新人，六八至六九、七三至七五页。）

参读：以弗所书生命读经，第七十八篇；一个身体，一位灵，一个新人，第五至七篇。

周　二

晨兴喂养

提前一16　“然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”

加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”

使徒保罗是给信徒跟随的榜样。（提前一16。）我们必须将保罗当作榜样。他不是那样的高，叫人没有办法像他。因着保罗是主的怜悯所设立给我们的榜样，所以凡他所是的，我们也能是。我们必须相信主的怜悯。如果主的怜悯将保罗作成榜样，那么祂的怜悯在我们里面也能成就同样的事。因此，我们都能达到同样的标准。（主恢复中应有的认识，七三页。）

信息选读

在〔加拉太〕一章十五至十六节保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面。…没有什么比揭开、启示神的儿子活的人位更使神喜乐。

这活的人位要活在我们里面，并成形在我们里面。我们会越过越享受祂，并且祂要使我们成为新造。

保罗写加拉太书的负担，以及我们今天的需要，乃是要把我们带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，并且因着基督在我们里面活着，成形在我们里面，我们也不断享受基督作那包罗万有的灵，如此我们便成为新造。

加拉太人从神的经纶转回到律法，想要凭肉体的努力来遵守。…神的经纶不是要我们凭肉体的力量来遵守律法。祂的经纶是要把祂自己作到我们里面。三一神已经成为经过过程的神。借着成为肉体，基督在肉体里来成全律法，然后把律法摆在一边。借着复活，基督成了赐生命的灵，准备好要进到我们里面。神新约的经纶，乃是要把经过过程的三一神作到我们里面来，成为我们的生命，并我们整个人。我们若看见这件事，就能宣告说，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们；然而基督就在我们里面活着，我们因着在祂里面并属于祂的信而活。我们的旧人已经钉了十字架，但新人，就是新“我”，仍然活着。现今我们因着在神儿子里面，并属于神儿子的信而活，这信产生一种生机的联结，在其中我们与基督是一。

加拉太二章二十节启示神的经纶。在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。旧人，就是旧“我”，没有神的“我”结束了；但新人，就是新“我”，有三一神在其中的“我”，仍然活着。我们与基督同活，并且凭基督而活。不仅如此，我们也凭信而活，信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中，我们与主是一，因我们与祂有同一的生命，和同一的生活。我们活着，祂也活着。祂活在我们里面，我们也与祂同活。

每当我们为别人施浸时，我们应当告诉他们，三一神成了经过过程、赐生命的灵，就在他们的周围，他们需要受浸，浸到这神圣人位的实际里。

三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”何等奇妙！一面，基督已经启示在我们里面，现今在我们里面活着；另一面，基督已经穿在我们身上。我们里外都有基督。祂是我们的中心，也是我们的圆周；祂是我们的里面，也是我们的外面。里面我们有基督，外面我们也有基督。基督是我们里面的内容，也是我们外面的彰显。（加拉太书生命读经，四三、四六、一一四至一一五、二二六、四五○至四五一页。）

参读：主恢复中应有的认识，第五篇；加拉太书生命读经，第四、十、二十一、四十一篇。

周　三

晨兴喂养

加四19　“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”

弗三17　“使基督借着信，安家在你们心里…。”

保罗受生产之苦，好叫基督成形在加拉太人里面。基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同。因此，加拉太书是着重的以基督为中心。

当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；（二20；）还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。（加拉太书生命读经，二五○至二五一页。）

信息选读

父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。我遗憾的说，有些基督徒甚至争辩说，基督不在我们里面。他们说基督仅仅在宝座上。他们争辩说，基督太大了，无法进入我们小小的人里。然而，我们都必须宣告，圣经教导说，基督不仅在我们里面，（西一27，）祂也向下安家在我们心里。〔弗三17。〕祂使自己定居在我们心里。

我们生根在祂里面，父神就作工，借着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里；我们的心是由心思、（来四12、）意志、（徒十一23、）情感、（约十六6、22、）和良心（来十22）组成的。（神新约的经纶，五一四至五一五页。）

没有以弗所三章，二章对我们就是道理。基督废掉了规条，为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实。但为了能实化在我们日常的经历中，我们必须让基督安家在我们心里。（三17。）有一个方法能告诉你是否还有规条，就是核对看看基督是不是安家在你心里。你让基督安家在你心里么？我们若诚实的话，大多数人都得承认，我们没有给祂太多机会这么作。原因就在于我们没有先顾到基督，而只顾我们自己的作法。

让我们忘掉宗教、规条、诫命、一切敬拜神的不同作法、和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里。基督已经进到我们里面，要成为我们的生命和人位；我们若不实际的接受祂作我们的人位，祂就始终不会满足。我们若没有接受祂作我们的人位，无论我们多么爱基督与召会，无论我们多么为着主的恢复，我们深处仍会感觉若有所缺。这个缺欠的感觉，乃是来自我们缺乏让基督作我们的人位。（以弗所书生命读经，七九五至七九七页。）

基督必须有祂完全的自由和完全的权利作祂喜欢作的，然后我们的心才成为祂的家。这表示我们不再是居住者，而是居所。祂成了居住者，安家在我们里面。（新约圣经中奇妙的基督，一九○页。）

参读：加拉太书生命读经，第二十三篇；神新约的经纶，第三十九章；以弗所书生命读经，第七十八篇；新约圣经中奇妙的基督，第十五章；使徒保罗两个最大的祷告，第四章。

周　四

晨兴喂养

腓一8　“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”

二5　“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”

〔腓立比〕一章八节保罗继续说，“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”本节指明保罗经历基督的心肠。

保罗说到显大基督与活基督。从经历来看，我们要显大基督并活基督，就必须留在基督里面的各部分中。简单的说，这就是住在祂里面。我们若要成为在基督里的人，就必须在祂里面的各部分里。我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里。如果我们住在这里，我们就会享受基督作恩典，并且非常实际的经历祂。因着经历基督并享受祂作恩典，我们就得着扶持，为福音受苦，关切神今天在地上经纶的完成。（腓立比书生命读经，三五至三六页。）

信息选读

基督的心肠〔利一9，参腓一8〕指祂所是内里的各部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分一切的功用。心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒。这指明保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠。他不仅接受了基督的心思，更接受祂整个内里的所是。所以，保罗内在的所是改变了，重组了，重新塑造了，重新构成了。他内在的所是被基督的心肠重构了。保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活。

“基督的真实在我里面。”（林后十一10。）这里的真实，意诚实、信实、可靠。那在基督里是真实的，就是诚实、信实、可靠的，也在使徒保罗里面。

“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。”（林前十六24。）保罗对哥林多人的爱，不是他的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱。保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱，来爱圣徒。我们若将这些经文摆在一起，就看见保罗是一个不断经历基督之心肠的人。（利未记生命读经，九八至一○○页。）

家没有思想，没有观念，没有情感，没有意志，没有愿望；那完全在于家的居住者。所以不论那里有婚礼，作妻子的都必须蒙头。在婚姻中，只应当有一个人位。加拉太二章二十节和以弗所三章十七节都很强的指出，基督必须成为我们的人位。一面说，单单接受基督作我们的生命并不够，真正的意思是接受基督作我们的人位。当基督作我们的人位时，祂就很容易作我们的生命。

现在我们能了解保罗这句话的意思：“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”（腓二5。）这句话的意思就是借着否认我们天然的心思，接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。当我们接受某人的心思作我们的心思时，我们一定是接受他作我们的人位。我们若真是要接受基督作我们的人位，就必须知道如何否认自己的心思，让我们的心思完全被基督的心思所顶替。这意思不是说，我们不需要我们的心思，或不用我们的心思，而是让基督的心思顶替我们的心思。（新约圣经中奇妙的基督，一九○至一九一页。）

〔在罗马十二章二节，〕我们看见，我们的心思必须更新而变化。这意思就是说，基督的心思代替了我们的心思。换言之，我们必须接受基督作人位。我们应该把我们的心思放在一边，接受基督耶稣的心思。这是一种的取代。我们拒绝自己的人位，接受基督作我们的人位。因此，基督的心思就变成了我们的心思。（内住的基督，一五一页。）

参读：腓立比书生命读经，第三篇；利未记生命读经，第九篇；新约圣经中奇妙的基督，第十五至十六章；内住的基督，第十五篇。

周　五

晨兴喂养

林后二10　“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”

罗八4“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”

主耶稣不是一个宗教，也不是一套仪文、规条或教训。祂乃是一个我们可以天天接触的活的人位。祂成了包罗万有的灵住在我们的灵里，祂乃是实际、便利的。我们该时时刻刻操练灵，亲密的接触祂。我们需要养成随时随地呼求主名的习惯。我们若建立这实行，就能够说，“哦，主耶稣，你的名是地上最甘甜的名。”（哥林多前书生命读经，六八四至六八五页。）

信息选读

我们接触主并呼求祂名的时候，必须与祂一同生活行动，凭祂而活，并按着祂眼睛的标示作每一件事。眼睛的标示指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。照林后二章十节来看，保罗乃是活在基督的人位和标示里。他照着主借着祂眼睛的标示所传达的表情来作每一件事。我们也当照着基督的这标示而活。

我们都有可能经历这事。我们能够活在与主耶稣这样亲密的接触里，使我们在日常生活的每一个细节上，都能按着主眼睛的标示来行动。我要打领带的时候，自然而然就知道主喜不喜欢那条领带。如果主称许，我就打上那条领带。如果祂不喜悦，我也欢然丢下。哦，活在基督眼睛的标示里，是多么甜美！（哥林多前书生命读经，六八五页。）

在〔哥林多〕后书，我们看见一个活基督的人，照着他在前书所论到的基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动；也看见一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处，使他们像他一样经历并享受基督，好建造基督的身体，完成神永远的定旨。（哥林多后书生命读经，三七页。）

罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这里的“灵”字，〔原文〕前面没有定冠词，因此很难断定到底是我们人的灵，还是圣灵。所以这必定是调和的灵，就是圣灵与我们的灵调和为一。因此，我们现今必须照着这调和的灵而行。这就是说，我们要照着活的基督而行；祂是灵，住在我们的灵里。在这里才有律法真正的成全。无论律法要求什么，我们都能自然的成全；不是靠自己，乃是借着基督，就是那灵，运行在我们的灵里。

这给我们看见，我们如何接受基督作我们的人位，也就是如何照着调和的灵生活行事。在日常生活里，我们的为人不该照着教训、感觉、观念或环境，乃要照着调和的灵。赞美主，我们的确有一个灵，而基督这赐生命的灵正住在我们灵里，使这二灵成为一。现在，我们必须照着这调和的灵而行。照着这灵而行，就是接受基督作我们的人位。…实际的接受基督作我们的人位，就是完全照着灵行事为人。（新约圣经中奇妙的基督，一九三页。）

参读：哥林多前书生命读经，第六十四篇；哥林多后书生命读经，第四篇；新约圣经中奇妙的基督，第十五章。

周　六

晨兴喂养

太十三44“诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地。”

林后十二15　“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。…”

今天主不是为着别的，只为着召会。祂渴望召会，祂的身体，今天能在地上、在人间彰显祂。召会不是未来的事，也不仅是在诸天界里的事。在未来、在诸天界里，没有什么难处要胜过。但是今天在地上，我们需要胜过一切的难处，好实化召会生活的所是，使我们能完成主的心愿。哥林多后书给我们看见，使徒保罗的心完全是为着召会，且放在召会上。召会对于他是那样宝贵，因为他知道主的心愿是什么。（一个在灵里之人的自传，六六页。）

信息选读

使徒保罗是爱召会者的榜样。哥林多召会在背后说保罗的坏话；他们说他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己。（林后十二16。）如果你所在地的弟兄们，说你狡猾诡诈，用诡计牢笼他们，你也许就有离开那地的想法。如果你离开了，这意思是，你不是真正的爱召会者。保罗不管哥林多人怎样说他坏话，他仍然爱他们。他在〔林后〕十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”保罗的花费是花费他所有的，指他的财物；他花上自己就是花费他所是的，指他这人。保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的。他对此不高兴，但他没有被得罪；他仍然爱召会。

一个真实、正确的母亲，会对她的孩子不高兴，但她不会被得罪而离开他们，因为她爱他们。保罗是信徒的榜样，（提前一16，）如果我们要成为跟从保罗的人，我们就必须爱召会，而不管召会如何对待我们。

使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的，和他所是的。他爱召会到这样的地步。如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会。

保罗在〔林后〕十一章二十八节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”“压在我身上”，指许多挂心的事压在他身上。保罗爱所有在各城里的众召会。他真心的关切众召会，并为他们真诚的挂虑。如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会。（一个在灵里之人的自传，六七至七○页。）

保罗在〔四章〕十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”…在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死。（哥林多后书生命读经，三四六至三四七页。）

以弗所五章二十五节说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”这一节指明，基督是一位爱召会的基督。…我们都需要享受基督，并经历祂是爱召会的基督。因为我们也爱召会，所以为着将祂的恢复扩展到全地并回到耶路撒冷，我们与祂是一。哦，基督何等爱召会！祂在我们里面是那爱召会的基督。祂对召会的爱，使我们甘心为着召会生活的恢复献上一切。（以弗所书生命读经，八○一、八○五页。）

参读：一个在灵里之人的自传，第八章；哥林多后书生命读经，第三十三篇；以弗所书生命读经，第七十九篇；一个新人，第四章。