二〇〇九年春季长老训练

服事者的异象、为人、生活与职责

第五篇　服事者的生活（一）与基督一同藏在神里面的生命（晨兴信息选读的纲目）（确定中）

读经：西三1、3~4，二9、12，太六1、6，何十四5~7，耶十七7~8，罗五17，林前十二12

壹　今天基督徒的生活应该是隐藏的生活，是一种与基督一同藏在神里面的生命，我们的召会生活也该隐藏在神里面，并在诸天之上—西三3~4：

一　我们与基督教的作法相反，我们的生活不该是暴露的；我们应该作许多不为人知的事—西三1。

二　今天基督教的作法，乃是用广告高举人和人的工作；至少我们可以这么说，这种作法乃是属巴比伦的—西三3。

三　召会生活是一种与基督一同藏在神里面、藏在诸天之上的生活—西三3~4：

1　只要我们是隐藏的，我们就是与基督一同在神里面，在诸天之上，并在召会里—西三3。

2　但是当我们宣传并高举自己，我们就在基督之外，不与祂同在了—西三3。

四　当基督显现时，我们要与祂一同显现；那才是我们与基督一同显现的时候；现今却是我们隐藏并受苦的时候—西三4。

贰　因为我们的生命与基督一同藏在神里面，所以我们不该再顾念在地上的事，在诸天之上的神该是我们生活的范围—西三3：

一　在神里面，基督是我们的生命，而我们的己，我们的魂，不是我们的生命—西三4：

1　这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来；那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里—西三4。

2　因为神经过了过程，我们相信基督的人现今是在神里面；我们也在诸天之上并在召会中—西二9。

二　在神里面就是在诸天之上，在诸天之上就是在召会中；我们也能说，在召会中就是在诸天之上，在诸天之上就是在神里面—西三3。

三　我们在神里面，在诸天之上，也在召会中；我们与基督同在，并且无法与祂分离—西三3~4：

1　在神里面，我们与基督同在；在诸天之上，我们与基督同在；在召会中，我们也与基督同在—西三3。

2　我们已经与基督同死，与基督一同复活，也与基督一同藏在神里面—西二12。

叁　基督作我们的生命，意思就是祂对我们是至为主观的，我们与基督并神自己有同一个生命—西三4：

一　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命—西三4：

1　我们能宣告说，我们有基督所有的生命，就是那隐藏在神里面的生命—西三3~4。

2　说基督成了我们的生命，意思就是基督成了我们；基督既是我们的生命，祂就无法与我们分开—西三4。

二　基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着—西三4：

1　要在日常的生活中活祂，以经历歌罗西书所启示那宇宙般延展的基督—西二9。

2　使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历—西三10~11。

三　基督就是神来作我们的生命；神显出来作生命，是借着基督，所以基督现今是我们的生命—西三4。

肆　基督的生命有三种特点将它与我们天然的生命区别出来：第一，是钉十字架的生命；第二，是复活的生命；第三，是藏在神里面的生命—西三3~4：

一　从主耶稣所接受的生命，不是生的、未经过过程的生命，乃是钉十字架的生命，就是经过过程并受到彻底对付的生命—罗五17：

1　如果一个人真在生命上与基督是一，他的生命就是钉十字架的生命—西三3。

2　今天我们所当活出的，乃是这样一个钉十字架的生命—西二12。

二　我们与基督同有的一个生命，也是复活的生命；没有什么能压制复活的生命，连死亡也不能—罗五17：

1　不仅如此，在复活里没有眼泪；在复活的生命里，哭没有地位—罗五17。

2　如果我们事奉的生命是钉十字架并复活的生命，就没有什么能击败这生命—西二12。

三　基督的生命，乃是藏在神里面的生命；基督的生命不是显扬的生命，乃是隐藏的生命—西三3：

1　如果你凭着这生命服事，你就不盼望被别人看见；反之，你宁愿作在暗中—太六1。

2　不论我们在召会中作什么，都该凭着藏在神里面的生命来作—西三3。

伍　国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事—太六1、6：

一　国度子民必须凡事行在灵里，讨他们天父的喜悦，不可在肉体里作什么，得人的称赞—太六1：

1　国度子民的义行，应当尽量保持隐密；他们在属天的管治之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦—太六1。

2　不该受他们贪求人荣耀之肉体的干扰—太六6。

二　国度子民的生活，乃是凭着父神圣的生命，照着他们的灵而有的—太六6：

1　这就需要他们在隐密中行善，而不在明处；任何公开的显扬，都不符合神圣生命那奥秘隐藏的性情—太六1、6。

2　国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答—太六6。

三　对我们国度子民而言，关于义行的基本原则是绝不要显扬自己—太六1：

1　尽可能隐藏自己、遮盖自己、并在隐密中行事—太六6。

2　我们该隐藏到一个地步，左手不知道右手所作的；这样作就是杀死己和肉体—太六1。

陆　属灵生命不能兴盛的一个原因，就是因为没有根，就是没有秘密生活—何十四5~7：

一　根就是那秘密的生活；凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的—耶十七7~8：

1　根就是那看不见的、秘密的、隐藏的；那显露的就不是根了—何十四5~7。

2　如果你在神面前没有偷偷的、暗中的生活、祷告、读经、顺服，你就是没有根的—耶十七7~8。

二　在这里没有一个东西能保守我们，是像秘密生活的—何十四5~7：

1　一个人秘密的生活如果不能保守，你只能看见他在主面前是软弱的—耶十七7~8。

2　到底我们有多少经历真是像保罗那样，过了十四年，人还不知道呢—林前十二12。

三　我们经过试炼，遭遇患难和逼迫，惟一的保护，就是把根扎得深—耶十七7~8：

1　我们到那天所以不能站住，就是因为我们今天没有够多的秘密生活—何十四5~7。

2　照着神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁，借着吸取水的一切丰富而生长—耶十七7~8。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

西三1　“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”

3　~4“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

今天基督徒的生活应该是隐藏的生活。今天，甚至基督也是隐藏的。想想看祂受到多少批评、反对和攻击。…虽然基督受到这种攻击和背叛，祂仍是默然不语，隐藏不露。

我们与基督教的作法相反，我们的生活不该是暴露的。我们应该作许多不为人知的事。我们基督徒的生命该是隐藏的生命，是一种与基督一同藏在神里面的生命。〔西三3。〕我们的召会生活也该隐藏在神里面，并在诸天之上。今天基督教的作法，乃是用广告高举人和人的工作。至少我们可以这么说，这种作法乃是属巴比伦的。召会生活是一种与基督一同藏在神里面、藏在诸天之上的生活。只要我们是隐藏的，我们就是与基督一同在神里面，在诸天之上，并在召会里。但是当我们宣传并高举自己，我们就在基督之外，不与祂同在了。当基督显现时，我们要与祂一同显现；那才是我们与基督一同显现的时候。现今却是我们隐藏并受苦的时候。（歌罗西书生命读经，二八○至二八一页。）

信息选读

在歌罗西三章三节保罗…说，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”因我们的生命（不是天然的生命，乃是属灵的生命，就是基督），与基督一同藏在神，就是那在诸天之上的神里面，所以我们不该再顾念在地上的事。在诸天之上的神，该是我们生活的范围。我们该与基督一同活在神里面。

在四节保罗继续说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”在神里面，基督是我们的生命，而我们的己，我们的魂，不是我们的生命。这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里。

许多基督徒把三章三节视为理所当然。但我们的生命与基督一同藏在神里面，这话是什么意思？…因为神经过了过程，我们相信基督的人现今是在神里面。我们也在诸天之上并在召会中。在神里面就是在诸天之上，在诸天之上就是在召会中。我们也能说，在召会中就是在诸天之上，在诸天之上就是在神里面。赞美主，我们在神里面，在诸天之上，也在召会中。我们若有这样的认识，我们自然就明白，我们的生命乃是与基督一同藏在神里面。我们与基督同在，并且无法与祂分离。在神里面，我们与基督同在；在诸天之上，我们与基督同在；在召会中，我们也与基督同在。我们已经与基督同死，与基督一同复活，也与基督一同藏在神里面。因着我们与基督是一，这一切就都成为可能的。现今在我们，活着就是基督。

再者，林前十二章十二节告诉我们，基督就是身体。我们这些信徒既是基督的身体，这就启示出我们与基督乃是一。我们真是与基督在一起。基督在那里，我们也在那里。我们的生命乃是与基督一同藏在神里面。

按照罗马八章，有一天我们要与基督一同得荣耀。十九节告诉我们：“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。”因为那时受造之物“要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由”。（21。）我们与我们的基督一同显在荣耀里的那一天，将是何等美妙！到那日，连我们卑贱的身体也要改变形状，成为荣耀的身体。但是当我们在等待那奇妙日子的时候，我们必须一直与基督一同藏在神里面，在诸天之上，并在召会里。（歌罗西书生命读经，二七七至二七九、二八一页。）

参读：歌罗西书生命读经，第二十七篇；自隐的神。

周　二

晨兴喂养

西二9　“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”

三10　~11　“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”

按照我们的经历和神的话，〔歌罗西三章三至四节所说〕的生命乃是基督的生命成了我们的生命。如果只是基督的生命，就不能称为“我们的生命”。这里所说“我们的生命”，指明这是说到某种东西已经成为我们的。然而，这里的生命不是我们从亚当所承受的天然生命；这样的生命绝不能与基督一同藏在神里面。神绝不容许从亚当所承受的天然生命藏在祂里面。惟一能与基督一同藏在神里面的生命，乃是神圣的生命，基督的生命。乃是这生命成了我们的生命。保罗用“我们的生命”这样的说法，指明我们与基督并神自己有同一个生命。我们不该以为神有一种生命，基督另有一种生命，而我们这些信基督的人又有一种生命。反之，神、基督、信徒同有一个生命；神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命。我们能宣告说，我们有基督所有的生命，就是那隐藏在神里面的生命。这是何等奇妙的生命！（歌罗西书生命读经，六四七至六四八页。）

信息选读

我们很容易以天然的方式来领会基督徒生命的事。我们看见一位温柔、安静、亲切的姊妹，就以为她既有这样的特点，就一定满了生命。我们看见一位弟兄说话有口才、有能力，就认为他的能力和口才是生命的记号。然而，我们在这两种情形中所看见的，也许都是天然的生命，不是基督所有的生命，不是与基督一同藏在神里面的生命。（歌罗西书生命读经，六四八页。）

基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历〔歌罗西〕书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历。（圣经恢复本，西三4第一注。）

三章四节说到“基督是我们的生命”。基督是神，也是生命。（约壹五12。）那原是神的生命，神所是的生命，就在基督里面。（约一4。）因此，主耶稣说祂是生命，（十四6，十一25，）并且祂来要叫我们得生命。（十10。）所以，人有了基督，就有生命，（约壹五12，）现今祂住在信徒里面作生命。生命如何就是神自己，生命也如何就是基督。得着生命，如何就是得着神自己；得着生命，也如何就是得着基督。基督就是神来作我们的生命。神显出来作生命，是借着基督。所以，基督现今是我们的生命。

人的话语无法充分表达基督作我们生命的意思。但即使我们无法完满的说明这生命，我们却能经历并享受它。我们不该止于在道理上认识基督作我们的生命。基督必须日复一日在实际和经历上作我们的生命。祂该是我们里面的生命，我们该与祂同有一个生命和生活。

基督作我们的生命，意思就是祂对我们是至为主观的。没有一样东西比生命对我们更主观，与我们的关系更亲密。我们的生命实际上就是我们自己。要将一个人与那人的生命分开是不可能的，因为人的生命就是他自己。我们若没有生命，我们就不再存在。说基督成了我们的生命，意思就是基督成了我们。我们的生命既无法与我们分开，而基督既是我们的生命，祂就无法与我们分开。（新约总论第三册，九至一○页。）

参读：歌罗西书生命读经，第五十九篇；新约总论，第五十篇。

周　三

晨兴喂养

西二12　“在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。”

罗五17　“…那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”

你也许不知道怎样分辨天然的生命，和基督所有的生命，就是藏在神里面的生命。首先，基督的生命是钉十字架的生命；第二，是复活的生命；第三，是藏在神里面的生命。这三种特点将基督所有的生命，与我们天然的生命区别出来。（歌罗西书生命读经，六四八页。）

信息选读

一位姊妹也许和蔼、温和、亲切，然而，这一切可能都是在天然的生命，就是没有经过钉死的生命里。她受人侮辱或苦待的时候，就受不了而哭泣，这证明她是在天然的生命里。她的眼泪指明她活在天然的生命里，她的生命不是钉十字架的生命。

主耶稣在地上时，一直活钉十字架的生命，虽然人严厉的批评祂、侮辱祂，祂却没有为自己哭泣。反之，祂能说，“父阿，我感谢你，这是照着你的旨意。”祂的生命乃是钉十字架的生命。

如果一个人真在生命上与基督是一，他的生命就是钉十字架的生命。我们从主耶稣所接受的生命，不是生的、未经过过程的生命，乃是钉十字架的生命，就是经过过程并受到彻底对付的生命。我们若真认识这生命，人侮辱我们的时候，我们就不会哭泣，反倒会感谢主，甚至真实的向祂赞美。

有时我们在肉体里，别人侮辱我们，我们也许会说“阿们”，或“阿利路亚！”不过，我们的“阿们”和“阿利路亚”是属肉体的。如果我们真活出钉十字架的生命，别人侮辱我们的时候，我们就不会说什么。凡在十字架上的人都不说“阿们”，也不说“阿利路亚！”他们什么也不说。今天我们所当活出的，乃是这样一个钉十字架的生命。

我们与基督同有的一个生命，也是复活的生命。没有什么能压制复活的生命，连死亡也不能。不仅如此，在复活里没有眼泪。假定一位姊妹因着她整洁会所房间的方式受了批评，就哭了起来，这是复活的生命么？当然不是！在复活的生命里，哭没有地位。但如果这位姊妹整洁会所的时候是活复活的生命，别人批评她所作的，她就不会难过。这是复活的生命与天然的生命另一个不同点。

如果我们天然的生命没有受过对付，我们在召会中的事奉就不持久。倘若我们在天然的生命里事奉，就很容易被人得罪，至终我们就会停止事奉。但如果我们事奉的生命是钉十字架并复活的生命，就没有什么能击败这生命。

不仅如此，基督的生命，乃是藏在神里面的生命。我们已经指出，惟有神圣的生命才能藏在神里面。我珍赏“藏”这个字。（西三3。）基督的生命不是显扬的生命，乃是隐藏的生命。如果你凭着这生命服事，你就不盼望被别人看见。反之，你宁愿作在暗中。我们天然的生命正好相反，天然的生命喜欢表现。今天的宗教就是诉诸这种天然生命的元素。譬如，钱捐得多的人就公开得称赞，捐得少的人就很少被提起，甚至不题。宗教喂养人天然的生命，但在召会中，天然的生命却被治死。

不论我们在召会中作什么，都该凭着藏在神里面的生命来作。在马太六章主耶稣说到，行事要在隐密中，不要在人面前。（1~6、16~18。）连我们奉献给主，都该是隐藏的。凡我们所作的，都该活出隐藏的生命，就是与基督一同藏在神里面的生命。（歌罗西书生命读经，六四八至六五一页。）

参读：歌罗西书生命读经，第五十一至五十二、五十九篇。

周　四

晨兴喂养

太六1　“你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。”

6　“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”

人那寻求荣耀自己的肉体，总想在人前行善，得人称赞。但国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃必须凡事行在灵里，讨他们天父的喜悦。（马太福音生命读经，二八八页。）

信息选读

〔马太六章〕三节说，“但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的。”这话指明国度子民的义行，应当尽量保持隐密。他们在属天的管治之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦，不该受他们贪求人荣耀之肉体的干扰。

在四节王说，“好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。”国度子民的生活，乃是凭着父神圣的生命，照着他们的灵而有的。这就需要他们在隐密中行善，而不在明处。任何公开的显扬，都不符合神圣生命那奥秘隐藏的性情。

国度子民在祷告的事上，和在施舍的事上一样，不要公开显扬。五节说，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。”要得人称赞的祷告，虽可从人得着赏赐，却不能从父得着答应，所以是徒然的祷告。

我们的祷告该在隐密中。〔6。〕…国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。

对于国度子民，神不仅是他们的神，也是他们的父；他们不仅是神所创造的，也是父所重生的；他们不仅有人受造的天然生命，也有神非受造的属灵生命。因此，王在山上将国度的新律法颁布给他们，用意是要他们不凭着人堕落的生命，乃凭着父永远的神圣生命来遵行；不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐。

在〔一至十八节〕这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞。（4、6、18。）我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中。在四节主说，我们的父在隐密中察看。国度子民是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的同在。他们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看。天父在隐密中的察看，必是他们在隐密中行义的激励。在这节主也说，父必要报答我们。这可能发生在今世，（林后九10~11，）或在来世作为赏赐。（路十四14。）

对我们国度子民而言，关于义行的基本原则是绝不要显扬自己。尽可能隐藏自己、遮盖自己、并在隐密中行事。我们该隐藏到一个地步，正如主耶稣所说的，左手不知道右手所作的。（太六3。）这就是说，我们不该让别人知道我们所作的。例如，你若禁食三天，不要把脸装得难看，或面带愁容。反之，要叫人看不出你在禁食，使你的禁食行在隐密中。不要在人面前禁食，乃要行在天父隐密的同在中。这样作就是杀死己和肉体。（马太福音生命读经，二九四至二九六、二八八至二八九页。）

参读：马太福音生命读经，第二十一篇；约翰一书生命读经，第三十八篇；倪柝声文集第一辑第十一册，浮浅的生活。

周　五

晨兴喂养

何十四5~7“我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒。”

我们盼望…知道…我们在主的面前，有我们隐藏的部分，就是许多经历是人所不知道的。所有的根，都是不能显露的。

往深处去的，往下面扎根的，结局你就看见深处与深处响应。你里面有深的，人的深处就要被摸着。你只要里面动一动，人就得着帮助，人就要得着光，人就知道在那里有一件东西是他所不知道的。深处摸着深处，深处必定与深处响应。没有深处，你只能用表面的工作得着人表面的感动。我们说了再说，只有深处是与深处响应的。（倪柝声文集第二辑第十七册，六○页。）

信息选读

主在这里说，我们属灵生命不能兴盛的〔一〕个原因，就是因为没有根。〔可四5~6、16~17。〕你知道什么是根么？树木那能看得见的一部分就是干，那在下面不能看见的一部分就是根。那有生命、看得见的一部分是枝子，那看不见的就是根。根是埋在地里面的。所以根就是那秘密的生活。凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的。凡是没有秘密生活的，凡所有的一切都是在人面前的，凡在主面前没有一件东西是特别的，他是必定经不起十字架的。弟兄姊妹们，让我问你一句顶直的话，我们一切的生活是否光就是那在人面前的一些呢？我们在主面前，在自己的房间里，有没有一个秘密的生活呢？如果我们的祷告只是在祷告聚会中的，如果我们的圣经都是给别人讲的，如果我们的工作都是在人面前的，就没有根。你知道什么是根呢？根就是那看不见的、秘密的、隐藏的；那显露的就不是根了。所以我们今天在神面前必须问自己，到底我在主面前的生活有多少，到底除了在人面前的生活之外，到底除了在人面前的见证、读经、祷告之外，我自己在暗地里作的有多少？如果你在神面前没有偷偷的、暗中的生活、祷告、读经、顺服，我就顶直的告诉你，你是没有根的。所以怪不得当十字架临到你的时候，你就背不起来了。这没有别的缘故，就是因为你缺了那顶要紧的秘密生活。在这里没有一个东西能保守我们，是像秘密生活的。因此，如果你看见一个弟兄跌倒了、失败了，如果你看见一个弟兄出了事，你就知道，你可以断定的知道，不必问就知道，他在最近的以前必定失去了那秘密的生活。他必定在最近的几周中、几个月中、或是几年中，秘密的生活没有了。因为属灵的生命都是看我们在神面前的秘密生活。一个人秘密的生活如果不能保守，你只能看见他在主面前是软弱的，所以让我们看见这秘密生活的紧要。

马太福音里面的那“关上门”，就是根。主〔在六章六节〕如何说呢？祂说，你们祷告的时候，要进你的秘室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。…到底我们有多少经历真是像保罗那样，过了十四年，人还不知道呢？到底我们有多少东西是守着专门给神享受的呢？如果没有的话，我就顶直的对你说，你是没有根的。

我们经过试炼，遭遇患难和逼迫，惟一的保护，就是把根扎得深。…我们到那天所以不能站住，没有别的缘故，就是因为我们今天没有够多的秘密生活。（倪柝声文集第一辑第十一册，二五○至二五二页。）

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第七篇；第一辑第十一册，浮浅的生活。

周　六

晨兴喂养

耶十七7~8“信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”

根是主要的问题。要有保罗的工作，就得有保罗的根；要有保罗的生活，就得有保罗的生命；要有保罗外面的能力，就得有保罗里面的经历。今天的难处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历。只要有一点的经历，就给许多人知道了。个人的生活都是活在人面前的，没有一部分是隐藏的，这就是没有根。我们要求神给我们看见保罗的经历，带领我们往深处去。（倪柝声文集第二辑第十七册，五五页。）

信息选读

〔保罗〕把什么启示都告诉人么？不。他说，“我认得一个在基督里的人，〔这一个人就是他自己，〕十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里。”〔林后十二2。〕这个十四年前的经历，到今天才说，这是何等的深！我们若能把神的东西保守七年已经够好了，但是保罗藏了十四年。十四年之久，神的召会不知道保罗这个经历；十四年之久，使徒们不知道保罗这个经历。保罗是一个有根的人！

也许有人要说，保罗，你索性把十四年前的经历都告诉我们罢，把被提到第三层天的经历都说出来，那岂不更能帮助人么？…一直到今天，这个经历还是根，还没有人知道。（倪柝声文集第二辑第十七册，五四至五五页。）

耶利米十七章五至八节说到，倚靠人的必受咒诅，信靠耶和华的必得祝福。〔七至八节说到〕关于信靠耶和华…的祝福。

这些经文可以用两种方式领会—照着天然，与照着神经纶的领会。照着天然的领会，这些经文似乎只是指明，我们若信靠神，就必蒙福，主要的是在物质上蒙福。然而，这里的启示所包括的，比这个多得多。照着神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源。（二13上。）树长在河边，借着吸取水的一切丰富而生长。这是神分赐的一幅图画。我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水。

这里的思想与林前三章六节的相同，那里保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”浇灌是为着树的吸取，吸取就是接受神的分赐。树凭着神作供应者和供应而生长。供应就是这位供应之神的丰富，分赐到我们这些植物里面，使我们长成神的度量。这样，植物与神，神与植物成为一，有同样的元素、素质、构成和样子。

耶利米十七章七至八节，不是仅仅说到信靠神以接受物质的祝福这样肤浅的事。事实上，这些经文乃指神借着祂的分赐所完成的经纶。神是活水，要分赐到我们这人里面，好成为我们的构成。我们都需要看见，吸取神作活水，使我们由祂的元素和素质所构成，这事意义重大。（耶利米书生命读经，一三六至一三七页。）

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第七篇；耶利米书生命读经，第十六篇；以斯帖记生命读经，第一篇。