二〇〇九年春季长老训练

服事者的异象、为人、生活与职责

第七篇　服事者的职责（一）在服事上忠信（晨兴信息选读的纲目）

读经：林前一9，四1~2，四3~4，十13，启十九11，三14，帖前五24，约壹一9，提后二13，路十六10~13，林后一18~20，太二四45~47，二五14~15、19、21

壹　神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通；在祂的信实里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责—林前一9：

一　约壹一章九节也启示神的信实：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”—约壹一9。

二　在林前十章十三节保罗说，“那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住”—林前十13。

三　帖前五章二十三至二十四节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘；那召你们的是信实的，祂也必作成这事”—帖前五24。

四　在〔启示录十九章〕十一节，基督被称为“忠信真实”；基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的—启十九11。

贰　人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家；还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信—林前四1~2：

一　本节的管家一辞，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人—林前四1。

二　使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—分配给信徒—林前四1。

三　保罗乃是这样的一个分配者，把基督分赐到所有信徒里面；职事乃是管家的职分与事奉，把基督的丰富分配到身体的肢体—圣徒里面，以及整个身体—召会里面—林前四1。

四　在这分配的职事上最重要的，就是管家要显为忠信—林前四2。

叁　至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己；察验我的乃是主—林前四3~4：

一　保罗在〔林前四章〕二至五节的话，指明他是一个忠信的管家；他不在意别人的批评，也不批评自己—林前四3~4。

二　我们若在意别人对自己的批评或是我们察验自己，我们就不是忠信的；相反的，我们可能是耍手腕而尽力避免批评，为要有较好的感觉—林前四3~4。

三　我们需要转离这种情形，把审判交给主；这样，我们才会忠信—林前四3~4。

肆　在最小的事上忠信的，在许多事上也必忠信；在最小的事上不义的，在许多事上也必不义—路十六10~13：

一　最小的事是指玛门，就是今世的产业；许多事是指来世丰富的产业—路十六10。

二　在〔路加十六章〕十一节，主说，“你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那真实的信托你们？”那真实的，指要来国度时代真实的产业—路十六11。

三　今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信—路十六12。

四　在路加十六章十三节，指明事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂；主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门—路十六13。

伍　但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的；因为借着我们在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是—林后一18~20：

一　在前节，使徒说到人指责他是忽是忽非的人；在本节，他为自己辩护说，神是信实的，所以他们所传的话，并没有是而又非的—林后一18。

二　因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神—林后一20。

三　惟有神能完全忠信；我们没有一个人能全然忠信；但没有什么能使神不履行祂的话；所以，基督能作忠信的大祭司，因为祂是全能的神—来二17。

陆　这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们；主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了—太二四45~47，二五14~30：

一　马太二十四章四十五至五十一节，二十五章十四至三十节这两处经文，说到在服事主的事上忠信；然而，这两处经文有所不同—太二四45~51，二五14~30：

1　第一处，二十四章四十五至五十一节，是论到在主的托付上忠信；主的托付，乃是祂嘱咐我们将生命的供应供给祂的家人—太二四45~51。

2　在第二处，二十五章十四至三十节，不是在主的托付上忠信，乃是在主所给的恩赐上忠信；每当主给我们托付，祂总是同时给我们恩赐—太二五14~30。

二　四十五节说，“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？”忠信是向着主；精明是向着信徒—太二四45：

1　四十五节所说的家人，指信徒，即召会；分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒—太二四45。

2　我们都必须学习，如何按时将生命的供应，供应主的家人—太二四45。

三　马太二十四章四十六至四十七节说，“主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了；我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业”—太二四46~47：

1　这里的有福，是在国度的实现里，得着管理的权柄为赏赐—太二四46。

2　对于忠信的奴仆，主在诸天之国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐—太二四47。

四　马太二十五章十四至三十节里银子的比喻，与十个童女的比喻一样，也是关于诸天的国；这人把他的家业交给他的奴仆—太二五14：

1　我信交给奴仆的家业包括福音、真理、信徒和召会；银子不是与生俱来的东西，却完全与你的负担有关—太二五14~15。

2　银子是按照我们的才干交给我们的；我们才干的度量是基于我们的心愿；我们若没有什么心愿，就没有度量领受银子—太二五14~15。

五　马太二十五章十六至十七节说，“那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得；那领二他连得的，也照样另赚了二他连得”—太二五16~17：

1　用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费—太二五16~17。

2　我们服事的结果有两面：第一面是别人得喂养，得着丰富的滋养；第二面是主的家业得着繁增—太二五16~17。

六　马太二十五章二十一节说，“主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐”—太二五21：

1　不多的事，表征主今世的工作；许多事，表征在要来的国度里所负的责任；管理，表征在要来的国度里管理的权柄—太二五21。

2　这里我们看见，赐给忠信奴仆的赏赐有两面：权柄和享受；主的称许和赏赐，与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关—太二五21。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

林前一9　“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”

启十九11　“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实…。”

帖前五24　“那召你们的是信实的，祂也必作成这事。”

林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信实向我们保证这享受。（新约总论第一册，一一○页。）

信息选读

约壹一章九节也启示神的信实：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的。（10。）祂的话，就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪。（徒十43。）我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实。

在林前十章十三节保罗说，“那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。”一面我们该留意不受试诱，免得跌倒；另一面神在祂的信实里，必不容任何试诱临到我们，过于我们所能受的，祂必随着试诱，给我们开一条出路。这是应许和鼓励的话。

帖前五章二十三至二十四节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。那召你们的是信实的，祂也必作成这事。”这里我们看见，信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这里保罗的话向信徒保证神的信实。当然，这神圣的信实是神一个甜美的属性。（新约总论第一册，一一○至一一一页。）

提后二章十三节…说，“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。”本节的可信，指主对祂自己的话信实。我们若是对祂失信，祂虽然仍是可信的，却不能把我们当作可信的接纳，而使祂自己成为不可信的，就是否定祂自己，否定祂的性情和所是。（提摩太后书生命读经，三一页。）

在〔启示录十九章〕十一节，基督被称为“忠信真实”。基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶，并照顾相信祂者的事上，也是真实的。祂是可信赖的，在祂毫无虚伪。

主在三章十四节说，“那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说。”主照着七个召会的光景和情形，分别对每个召会说到祂的所是和所作。这里主对在老底嘉的召会说到自己是那阿们。阿们在原文意坚定、稳固或可靠。主是那坚定、稳固并可靠的一位。…〔因此，〕祂就是那位忠信真实的见证人。这指明堕落的老底嘉召会不是坚定、稳固、可靠的，也不是忠信真实的作主的见证人。（启示录生命读经，七四○、二三六页。）

参读：新约总论，第十、六十二篇；提摩太后书生命读经，第三篇；启示录生命读经，第五十五、十六篇；耶利米书生命读经，第四篇。

周　二

晨兴喂养

林前四1~2“这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。”

提前一12　“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”

林前四章的主题是神的奥秘的管家。（1~21。）本章的中心点不是基督，也不是召会，乃是神的奥秘的管家。保罗在一节说，“这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。”本节的管家一辞，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4）—分配给信徒。这分配的事奉、管家的职分，就是使徒的职事。（哥林多前书生命读经，三五六页。）

信息选读

保罗…说到神的奥秘，他的意思是指基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。保罗与其他使徒都是这两个奥秘的管家。

在新约里，管家是一个服事的人，负责把神分赐给祂的家人。神有一个很大的家庭，祂渴望把祂自己分赐到祂所有的家人里面。

神家中管家的地位，可以用古时富裕家庭里管家的功用来说明。在这种家庭里的管家，负责把生活的所需，如食物、衣服、和别的必需品，分配给家中成员。富裕的家庭通常储存着这些必需品丰富的供应。管家的责任就是把这供应分配给家人。保罗使用这事作隐喻，指明他自己是神家中的管家。神极其丰富，祂有极大的仓库，愿意把所有的丰富分配到祂的儿女里面。但这种分配需要一个管家，因此，管家就是分配者，把神圣生命的供应分配给神的儿女。

保罗乃是这样的一个分配者，把基督分赐到所有信徒里面。信徒们借着保罗接受这样的分赐，就能凭着他们所接受的供应而长大。由此可见保罗的职事是分赐的职事，把基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，使我们能长大并成为召会。保罗不但把基督的丰富个别的分赐到圣徒里面，还把这些丰富团体的分赐到身体里面。

保罗分配的事奉称为管家的职分。换句话说，这管家的职分就是职事。职事乃是管家的职分与事奉，把基督的丰富分配到身体的肢体—圣徒里面，以及整个身体—召会里面。

保罗在〔林前〕四章一节说，“这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。”保罗用“这样”一辞，是指三章二十一至二十三节所描述的。保罗在那几节嘱咐我们不可拿人夸口，因为万有全是我们的，我们是基督的，基督又是神的。…保罗说，这样，人应当把他看作基督的执事。

这一节的执事，意思是侍者或选派的仆人，为某种目的特别选派的公仆。（徒二六16。）

保罗在林前四章二节继续说，“还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。”在此，即在管家的职分，分配的职事上。在这分配的职事上最重要的，就是管家要显为忠信。（哥林多前书生命读经，三五七至三五九页。）

参读：哥林多前书生命读经，第三十四至三十五篇。

周　三

晨兴喂养

林前四3~4“至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。…察验我的乃是主。”

路十六13　“没有一个家仆能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”

〔从前，〕每当我受人批评时就相当受搅扰…。但是多年经历以后，我几乎不再受批评的搅扰。…事实上，…如果我没有受到批评，我会怀疑我有没有忠于主的托付。凡活着、有活动的人至终都会受到批评。避免批评最好的路就是不作什么。只要我们活跃的顾到召会，我们就必须准备好要受批评。

我要劝告众召会的长老们求主怜悯，增加他们忍受批评的度量。…长老所受的批评，主要不是从召会以外的人来的，而是从召会中的弟兄姊妹来的。但是经过一段时间以后，长老就该习惯接受批评了。（哥林多前书生命读经，三六一页。）

信息选读

保罗在〔林前四章〕二至五节的话，指明他是一个忠信的管家。他不在意别人的批评，也不批评自己。他把整个情形交给主，这指明他的忠信。

我们若在意别人对自己的批评或是我们察验自己，我们就不是忠信的。相反的，我们可能是耍手腕而尽力避免批评，为要有较好的感觉。我们需要转离这种情形，把审判交给主。这样，我们才会忠信。（哥林多前书生命读经，三六二至三六三页。）

〔路加十六章九节说，〕“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友。”…“那不义的钱财，”指明钱财不在神的范围里。钱财在神的国以外，在撒但的世界里。因此，钱财在地位和存在上都是不义的。事实上，就神而论，钱财不该存在。

在十节，主接着说，“在最小的事上忠信的，在许多事上也必忠信；在最小的事上不义的，在许多事上也必不义。”最小的事是指玛门，就是今世的产业；许多事是指来世丰富的产业。（参太二五21、23。）

在〔路加十六章〕十一节，主说，“你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那真实的信托你们？”那真实的，指要来国度时代真实的产业。（参太二四47。）

在〔路加十六章〕十二节，主接着说，“你们若是在别人的东西上不忠信，谁还把你们自己的东西给你们？”在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业。…神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用，（太六31~33，）并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候。（徒三21。）…今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。

〔在路加十六章十三节，主〕指明事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂。这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。（路加福音生命读经，三五四至三五六页。）

参读：哥林多前书生命读经，第三十四篇；路加福音生命读经，第三十六篇。

周　四

晨兴喂养

林后一18~20“但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的，因为借着我〔们〕…在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。”

保罗知道，…因着神把他联于基督而膏了他，他就能与基督是一，与信实的神是一。宣告这样的话，才是正确的传扬完全的福音。

因着我们已经联于宇宙的受膏者，我们也就受了膏。宇宙间只有一位为神所膏，这一位就是基督那受膏者。…现今我们因着联于那受膏者，就能与复活的神是一，而过复活的生活。（哥林多后书生命读经，二六页。）

信息选读

希伯来二章十七节告诉我们，基督是怜悯、忠信的大祭司。“怜悯”一辞与基督是人相合；“忠信”一辞与祂是神相合。要成为忠信的，不仅需要美德，也需要能力。我们也许渴望在遵守我们的话上忠信，但我们缺少能力、方法履行这话。至终，由于我们的无能，我们也许被迫不忠信。然而，基督作我们的大祭司，不仅仅是诚实、有美德的人，也是忠信的神。神是信实的。（十23。）祂无论说什么，都能履行。不仅如此，神绝不说谎。（六18。）无论祂说什么，祂都能履行，因祂有办法履行祂的话。所以，基督能忠信，因为祂是神。

惟有神能完全忠信。我们没有一个人能全然忠信。但没有什么能使神不履行祂的话。所以，基督能作忠信的大祭司，因为祂是全能的神。既然祂这神的儿子就是神自己，祂就能对我们忠信，作我们的大祭司。（新约总论第三册，一六○至一六一页。）

保罗在〔林后一章〕十八节宣告说，“但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的。”“但”说出对比。在前节，使徒说到人指责他是忽是忽非的人。在本节，他为自己辩护说，神是信实的，所以他们所传的话，并没有是而又非的。因此，他们也不是忽是忽非、行事轻浮的人。他们的所是，乃是照着他们所传的。他们照着所传的而活。十八节里使徒对哥林多人所说的话，是指使徒所传的话，（林前一18，）就是他们所传关于基督的信息。（林后一19。）

保罗在〔林后一章〕十八节指明，他与神是一。保罗不是行事轻浮的，他没有说是又说不是；他乃与神同样是信实的。他对哥林多人所说的话，就是他所供应的话，并没有忽是忽非。保罗没有改变他的腔调。

保罗在十九节继续说，“因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。”“因为”说出前节所说之事的原因。神是信实的，绝不改变，特别在祂关于基督的应许上，更是这样。因此，使徒所传关于基督的话，照样绝不改变，因为神在祂信实的话里所应许，以及使徒在福音里所传的这位基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。他们照着神的应许所传的基督，既然不是是而又非的，他们所传关于基督的话，也就没有是而又非的。不但他们的传讲，连他们的生活，都是照着基督的所是。他们传基督，并且活基督。他们不是是而又非的人，乃是和基督一样的人。（哥林多后书生命读经，二○至二一页。）

参读：哥林多后书生命读经，第三篇；新约总论，第六十二篇。

周　五

晨兴喂养

太二四45~47“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。”

〔马太二十四章四十五至五十一节，二十五章十四至三十节这〕两处经文，说到在服事主的事上忠信。然而，这两处经文有所不同。两处都是论到在服事主的事上忠信；但第一处，二十四章四十五至五十一节，是论到在主的托付上忠信。这一处经文告诉我们，主把一些事委托给祂的奴仆，祂的仆人。那个委托，就是主给我们众人的托付。主的托付，乃是祂嘱咐我们将生命的供应供给祂的家人。

在第二处，二十五章十四至三十节，不是在主的托付上忠信，乃是在主所给的恩赐上忠信。每当主给我们托付，祂总是同时给我们恩赐。…要实行祂的托付，照顾祂的家人，我们需要祂的恩赐。这两处经文都论到在服事主的事上忠信；但一处是在祂的托付上，另一处是在祂所给我们的恩赐上。（实行主当前行动之路，一一八至一一九页。）

信息选读

我要忠告你们众人，要在服事主的事上忠信。每一个信徒，无论老幼大小，都认为约翰三章十六节是主的话，但我们必须同样认为马太二十四和二十五章是主的话。这两章圣经乃是主的话，但我们没有听到多少关于这处经文的传讲和教导。接受约翰三章十六节是容易的，这处经文好像没有责任或要求。但在马太二十四和二十五章这里，特别这两处论到在服事上忠信的经文，就不是这样。无疑的，银子已经给我们了。这是白白得着的。然而，这两处经文所有其他的项目都是要求：要求你儆醒，要求你忠信。此外，约翰三章十六节的话是短的，我们许多人都能背诵。然而，这两处论到忠信的经文相当长，总共有二十四节。…当主说到神的爱，将祂儿子赐给我们，使我们在祂神圣的生命里得救时，祂似乎指明这事是简单的，只用几节来说明。但是当主摸到这两件事—在生命上儆醒，和在服事上忠信—祂知道祂在摸一件对我们不容易进入的事。因此，祂用了二十四节来论到在服事主的事上忠信。如果主对一件事说得比较多，这指明这件事比较重要。因此，我们不只要承认这两处是主的话，也要把这两处当作不简单的。我们必须花一些时间进入这件事。（实行主当前行动之路，一一九至一二○页。）

〔马太二十四章〕四十五至五十一节论到忠信精明。四十五节说，“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？”忠信是向着主；精明是向着信徒。儆醒是为着被提到主的同在里；忠信是为着在国度里掌权。（47。）

四十五节所说的家人，指信徒，（弗二19，）即召会。（提前三15。）分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。我们都必须学习，如何按时将生命的供应，供应主的家人。

〔马太二十四章〕四十六至四十七节说，“主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。”这里的有福，是在国度的实现里，得着管理的权柄为赏赐。对于忠信的奴仆，主在诸天之国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐。（马太福音生命读经，八一九至八二○页。）

参读：实行主当前行动之路，第八、十章；马太福音生命读经，第六十三篇。

周　六

晨兴喂养

太二五14~15“诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。”

19　“过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”

〔马太二十五章十四至三十节里〕银子的比喻，与十个童女的比喻一样，也是关于诸天的国。这里的人象征基督；祂要往外国去，就是到诸天之上去。…这人把他的家业交给他的奴仆。〔14。〕奴仆象征信徒服事的一面。（林前七22~23，彼后一1，雅一1，罗一1。）

我信交给奴仆的家业包括福音、真理、信徒和召会。信徒是神的基业，神的家业。（弗一18。）马太二十四章四十五节指明，信徒也是祂的家人。（马太福音生命读经，八三七页。）

信息选读

主的家业在祂手中时，仍然是祂的家业，但这些家业交给了我们，就成了我们的银子。不要丢下任何主所给你的负担。…丢下银子，…就是丢下主的家业。主在祂的恢复里有极大的工作，…祂需要成千的青年弟兄姊妹被兴起来背负责任。

银子不是与生俱来的东西，却完全与你的负担有关。你接受一个负担，就领受一他连得银子。你若接受一个地方召会的负担，就领受一他连得银子。但你若接受五个召会的负担，就得着五他连得银子。

尽管银子不是我们的才干，乃是主的家业，但银子是按照我们的才干交给我们的。我们的才干是由神的创造和我们的学习所构成。我们才干的度量是基于我们的心愿。我们若没有什么心愿，就没有度量领受银子。领受银子的度量是由我们的心愿衡量的。

〔马太二十五章〕十六至十七节说，“那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。”用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。

按照二十四章，奴仆要供应粮食给家人。这是指将滋养的话，带着基督的丰富作生命的供应，服事给主家里的人。然而，这里说到用银子作买卖，使银子繁增。因此，我们服事的结果有两面。第一面是别人得喂养，得着丰富的滋养；第二面是主的家业得着繁增。

〔二十五章〕二十一节说，“主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”不多的事，表征主今世的工作。许多事，表征在要来的国度里所负的责任。管理，表征在要来的国度里管理的权柄。进来享受你主人的快乐，直译，进到你主人的快乐里。主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。…这里我们看见，赐给忠信奴仆的赏赐有两面：权柄和享受。

虽然领二他连得之人所得的恩赐，比领五他连得之人所得的为小，但主给二人的称许和赏赐却一样。这指明主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。（马太福音生命读经，八三九至八四一、八四三至八四四页。）

参读：马太福音生命读经，第六十三、六十五至六十六篇。