二〇〇九年春季长老训练

服事者的异象、为人、生活与职责

第八篇　服事者的职责（二）对主有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉（听抄稿的纲目）（EM）

读经：罗十一17、24，约十五1、4~5，林后二15，弗五2，罗七6，林前三12上

序言　服事者必须对主有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，而不是像以色列人敬拜并事奉神，但他们却是，哀痛的敬拜并事奉，他们被要求作这些事，一点也不喜乐—玛三14，利一9，林后二15：

一　当我们事奉主的时候，应该对主是甘甜的，应该像个燔祭，有馨香甘甜的香气献给祂—利一9。

二　燔祭乃是对耶和华怡爽的香气，使祂得着满足，使祂得安息，使祂得着亮光，因为燔祭就是符合神的心意的—利一9。

三　当我事奉主的时候，我们以祂作我们的燔祭，我们的服事，向着神的服事，就成为对祂甘甜的—利一9。

四　因着我们享受基督，作为神心头所爱的那一位，我们里面就有一种在事奉中的甘甜—约六57。

五　我们里面又有一个对耶和华的敬畏，换句话说，我们敬畏祂，我们尊崇祂，这必须是在我们里面的—赛十一2。

六　玛拉基书三章十四节说，主说，借着玛拉基说，你说服事主是无用的，你们事奉神是徒然的；在万军之耶和华，面前哀痛而行，有什么益处呢—玛三14。

七　我们要为着别人来享受主，我们必须为着我们所照顾的人来享受主—约六57。

八　我们要有暗中的时间，与父有这样亲密的关系，与祂有这个隐密的历史，使有一些东西能够从我们里面显出来，成为一种纯洁的结果—太六6。

九　我们要喜乐的事奉，我们不应该哀痛的事奉；我们里面要有一个内里的喜乐；不只馨香甘甜，还要新鲜有价值—腓四4。

壹　我们必须看见，我们是基督这栽种之橄榄树的枝子，好享受祂；我们也是祂这神圣奥秘之葡萄树的枝子，好与祂同工—罗十一17、24，约十五1、4~5，弗三2，彼前四10：

一　约翰十五章说到我们需要为主作工结果子；罗马十一章说到我们对主有享受；在我们的经历中，我们为主作工之前必须先对主有享受，我们为主所作的工是我们对主之享受的涌流—十四17~18，诗四三4上。

二　赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液；我们若渴慕有分于基督的丰富，就是这属天橄榄树的肥汁，就需要接触赐生命的灵，就是基督的生命汁液—路二三31，参诗九二13~14，三六8~9：

1　接枝到基督里，就是在我们的灵里与这位是那灵的基督有生机的联结；我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里，所以我们需要一直运用我们的灵—林后三17，罗八16，林前六17。

2　当我们呼求主说，“哦主，哦主，”我们就运用我们的灵，而立刻有分于主作赐生命的灵—罗十9~13。

3　我们享受基督丰富的另一条路，乃是读神的话，并对每一句话说阿们；我们借此就运用灵接触主，享受祂，并有分于包罗万有的灵作肥汁。

三　我们需要看见，我们已经“逆着性”得接枝到基督里；“逆着性”意思是“逆着自己”—十一24：

1　我们旧性情的一切，我们天性里一切的所是与所有，都与主的性情相反；我们的性情是有罪的性情，主的性情是神圣、属灵与圣别的性情—加五16~17，彼后一4。

2　我们这些野枝子要有分于基督这橄榄树连同祂一切的丰富，就需要完全从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯和老旧的习俗得以剪除—罗十一24，参弗四22~24。

3　我们要经历从老旧的生活样式得以剪除，并享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求主名，并祷读祂的话—罗十6~8，弗六17，诗歌六二八首：

a　我们有老旧的历史，甚至我们在召会中多年，我们里面还是有许多老旧的习惯，老旧的背景，老旧的习惯，所以我们需要脱下旧人，穿上新人—弗四22~24。

b　为此我们要经历这样旧人的剪除来享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求主名，并祷读祂的话；这就是我们如何被剪除—林前十二3。

c　我们呼求主名，我们不再运用我们的己，我们要从老旧的生活样式中得以剪除，老旧的习惯，老旧的方式中得剪除；呼求哦主，哦主耶稣，就是使我们之前的那个东西被剪除—罗十12~13。

四　罗马十一章启示，我们是基督这橄榄树的枝子，要结出“橄榄”并产出抚慰人的油；约翰十五章启示，我们是基督这葡萄树的枝子，要结出“葡萄”并产出令人振奋的酒；路加十章里的好撒玛利亚人，把油和酒倒在垂死之人的伤处—33~34节：

1　油和酒摆在一起成了人的医治；我们越呼求主并祷读祂的话，就会越结出“橄榄”与“葡萄”，好产出油和酒，倒给那些里面受伤、灰心失望的人：

a　当你进到召会生活，你享受祂，你就成为与祂是一，他是好撒玛利亚人，你里面就产生了油和酒。

b　我们需要成为圣徒的奴仆，我们需要听他们所说的，我们也要听出，他们没有说的，我们要听到那灵所说的话，然后我们能够供应他们，我们要能够成为，油和酒的管道，来医治他的伤处；—路十33~34。

2　我们借着住在主里面，就能产出抚慰人的油与令人振奋的酒；我们借着终日祷读主话并呼求主名，就能住在主里面；这样我们就能为着神的定旨，正确的与别的枝子配搭，而享受身体生活—赛五五1~11，约十五7、12。

3　橄榄树的油是用来尊重神和人（士九8~9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6、8，腓三3）。

4　葡萄树的酒是用来使神和人喜乐（士九12~13），表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是尊重神（太九17，歌一4），也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是尊重人（林后三6，腓二17，提后四6）。

五　与这个成对比的，乃是我们必须看见，错待或绊跌同作信徒的，以及看自己比别人强，是非常严重的事；当我们绊跌同作信徒的，我们同时就绊跌自己—可九38~47，太七1~2，十八6~7。

贰　我们对主必须有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉—林后二15，弗五2，罗七6，林前三12上，歌四16，参玛三14：

一　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须愿意舍己，一直拒绝自己、否认自己；每一位同工、每一位长老、每一位事奉的人身上，都要有这个否认己的灵与态度—太十六24~25，路九23~24，林后四10~12：

1　在召会里和工作上，没有一个人该为自己作什么，为自己打算，为自己说话，为自己有什么贪求；一个否认己的人不会为自己的地位着想，为自己的前途打算，为自己的名利设想。

2　一个人一旦开始设想这些事，他就会“喂养”自己，把己养大；我们不要喂养自己，反而必须享受主作我们的灵食，并“以祂的信实为粮”—诗三七3，约六57，赛七15。

3　否认己是生命流露的结果；我们在灵里接受神的恩典和带领，并活在灵里，就会否认己，并把自己摆在一边。

4　善恶知识树的原则，是叫人完全向神独立；因此，这样的人一切都不为着神，不倚靠神，也不与神交通；这样的人完全是倚靠自己，为着自己，因为他凡事都是以自己为中心—参西一17下，林前十二12、24。

5　我们的己被否认，完完全全被贬，乃是荣耀的；我们的己完全被否认时，就有在神圣荣耀里的一—约十七22。

二　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须满了灵—弗五18，徒六3、10，十三52，亚四6：

1　我们要满了灵，就必须凭灵活着，凭灵行动，凭灵事奉，在灵里事奉，并照着灵生活行动—加五25，腓三3，罗一9，八4。

2　我们要满了灵，就必须是操练灵的人，呼求主名并祷读祂的话—十12~13，弗六17~18：

a　当我们祷读主话，我们吃主的话，但是我们也需要消化，并吸收这样的话，消化吸收话，就是那个隐藏的吗哪—启二17。

b　当我们祷读主话的时候，这个话消化之后，就会排除我们里面消极的事物，并且以积极的基督的元素来供应我们—弗五26。

c　当我们祷读主话，我们吃主，主在我们里面运行，我们就与主合作；这样的话就能够变化我们，用祂积极的元素—林后三18。

3　如果我们活在灵里，我们与圣徒的接触、交通和应对，就都是从灵出来的，有全般的纯洁，而不是照着人的智慧与政治的手腕—西一28~29，提前五1~2，参代下一10。

4　我们必须一直在主面前有对付，和主之间有亲密的交通，并且享受主，如此我们的灵就会清洁、新鲜、丰富、刚强、高昂、释放—诗歌六一四首。

5　我们对主一切的事奉都必须在灵里，并有那灵的明证、释放与展示—罗一9，林前二4。

6　我们需要里面不断地被神的灵充满，为此要有乐意的心，顾到神的权益，要向神完全敞开，并要把自己祷告到灵里—弗五18，六18，腓二13，太五3，参出三一1~6。

三　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须多有祷告—西四2，弗六17~20：

1　我们要有真正的话语职事，就必须是那些在祷告里事奉主的人—徒六4，十三1~4，参来七25，八2：

a　我们要事奉主，就必须亲近祂，侍立在祂面前，使我们知道主所要我们作的，而能照着祂的渴望事奉祂—结四四15，参二二30。

b　我们要事奉主，就必须将“脂油和血”献给祂；供物的脂油预表基督身位的宝贵，血表征基督救赎的工作—四四15~16。

c　我们要事奉主，就必须穿上祂作我们的细麻衣；这表征我们必须有一种在赐生命的灵里，凭基督的生命而有的日常生活和行事；羊毛衣服会使祭司发热出汗，这是堕落之人在神咒诅下，没有神的祝福，凭自己能力和力量劳苦的记号—17~18节，创三19。

d　新约工作独一的原则，是要我们把事奉主放在最前面；圣灵的工作与圣灵的打发，乃是在事奉主的时候启示的—徒十三1~4。

2　所有的召会都该满了祷告的空气，祷告该是召会的力量—路十九46。

3　长老需要有祷告的灵，圣徒们有难处来见他们，他们该把圣徒带到祷告的灵里；我们若把人带到祷告的灵里，什么问题就都解决了—提前二1、8。

4　同工们到各地作工，该带负责弟兄和圣徒们一同祷告，把每一件关于召会的事都带到祷告里。

四　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须有配搭的灵—结一5、9、11~14，林前十二24，徒一14，二42：

1　我们必须有配搭的灵，使众圣徒感觉到负责弟兄们真是和谐，而不是只有表面的合一；我们工作的果效与能力，在于彼此的爱与合一—约十三35，十七21、23，徒一14~15，参太二三5~10。

2　同工们来在一起时，不应该以工作的交通为起头；反之，他们该跟随主在约翰十三章的榜样，降卑自己在爱中彼此服事，谦卑自己而成为供应彼此的管道，并用圣灵的水（多三5）、圣别的话（弗五26）和神圣的生命（约十九34），在属灵上彼此洗脚，好维持彼此在爱里的交通。

3　我们在身体的配搭里，需要避免家人的牵连，并且需要产生属灵的后代—太十37，十二46~50，利二11，提前一2、18，多一4，门10，弗四11~12。

4　借着我们在主里配搭，用祷告和禁食来事奉主，主作为身体的头就有路在我们里面，并借着我们执行祂纯净的行动，使祂永远的经纶得以完成。

 

听抄信息：

主耶稣我们赞美你，主，我们感谢你，为着这次的训练，谢谢你，一堂又一堂向我们说话，现在到了最后一堂，我们祷告，你是我们的俄梅戛，你是我们荣耀的结束，我们求你，将你心里所有的释放出来，我们感觉，我们所领受的这分职事，太宝贝了，继续向我们说话，向我们每一个人说话，说你应时的话，使我们里面得着，生机的构成，预备我们成为你的新妇，我们现在，把自己奉献给你，我们以你为我们的燔祭，我们把我们自己，献给你当前的行动，为着你当前的恢复，我们将我们献给你，为着这末了一堂聚会，使我们有耳能够，听见你向众召会所说的话，弟兄们，在这最后一堂聚会，我们要说到服事者的职责，我们在上一堂聚会说到忠信，这一篇美妙的信息，我们现在要继续。

弟兄们，我非常的宝贝，在这个纲要里面的，每一个字，你们都知道，Ron弟兄和我，是先进入了这样的话，阿利路亚，这些话都是从我们弟兄的，这分职事而来，这一分特别的纲要，是非常无价的，我告诉你们，第壹大点，主要是从李弟兄，在一九六八年的信息中，释放的，到现在还没有付印。事实上，我跟你们分享，Bob Danker弟兄，修改了，修润了这些信息，我也编辑这个信息，当我们读到这一大点，我想说，我只是觉得非常的可畏，这些如果说，这个是太奇妙，好像不是在圣经里，但是我说，太可畏了，这是合乎圣经的，第二个大点，让你们知道的是，从李弟兄在一九六七年，所释放的信息出来的，弟兄们，我们有许多人，感谢主，有许多弟兄们在，Elton Hall的时候，跟我们在一起，我们在那里有许多的信息，我们当时，都在那里听见了信息，我们许多人，算是都没有听过这样一段，在六○年代，这样严肃的信息，在七○年代的信息，我告诉你们，我们的经历，我们都能够见证，当你读到职事的信息，总是有新的光，每一篇信息都有，这太奇妙了，你读一篇信息，你就觉得，哇，以前没听过李弟兄这样讲，有一些其他的点让你惊奇，我觉得，当李弟兄，跟我们在一起的时候，我们大部分的时候，我们都觉得很惊奇，我们说，哇，就像尼加拉瀑布一样，你不断的觉得惊奇，说，哇，我只是给你一点见证，有一次弟兄，李弟兄分享到，我坐在那里的时候，我实在非常的惊奇，有这样的启示，我很想跟李弟兄讲说，请等一下，让我到外面去祷告一下，但是感谢主，李弟兄真是新，他总是在作新的事，有一次他在分享，一篇信息的时候说，不要担心，如果你现在不能够得着，我们会印出来，以后你就会拿到了，感谢主，这些都印出来了，现在我们都能够，一点一点的进入这些信息，来进到我们的里面，我们能够就着这些祷告，使我们能够看见，我们弟兄所看见的，我们也能够让这实际的灵，引导我们进入，进入，李弟兄进入，为着产生祂的具体化身，基督的身体，而有的那个实际，这是我们极大的特权，这是不是你的经历呢，你曾经在那个聚会中，或者在一个训练中，像这样呢。

我在那些训练中，我也修润这些信息，我跟李弟兄读这样的信息，但是现在对我的确是，超过我所能够想象的，这实在是成为你的构成，所以我希望你，能够珍赏这事，现在看看这个篇题，这些都是从，职事的信息来的，对主有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，弟兄们这些辞，实在对我太宝贝了，我要祷告说，主，愿我的事奉是馨香的，我要看见这个意思是什么，我们的事奉也该，对你是甘甜的，我们的事奉是否是甘甜，我们是否觉得甘甜，当我们在服事主的时候，我就读这些经节给你听，在纲要里的经节，弟兄们，当我们事奉主的时候，应该对主是甘甜的，应该像个燔祭，有馨香甘甜的香气献给祂。

利未记第一章说，燔祭乃是，对耶和华怡爽的香气，使祂得着满足，使祂得安息，使祂得着亮光，因为燔祭就是，符合神的心意的，所以当我事奉主的时候，我们以祂作我们的燔祭，我们的服事，向着神的服事，就成为对祂甘甜的，因着我们享受基督，作为神心头所爱的那一位，我们里面就有一种，在事奉中的甘甜，但是弟兄们，在玛拉基书，三章十四节，玛拉基这本书是以色列，你可以说，总结的说，这卷书就负面来说，那时候的以色列人，是完全的，自欺，他们在自欺的里面，因为主借着玛拉基，向他们说话，他们说什么呢，你们得罪了神，他们说我们那里有得罪神，弟兄们，想想看，如果你抢劫了一个超市，这会是非常的严重，你就会入狱，我也不知道，也许你不会有这个记录，但是如果你掠夺了神呢，玛拉基说，你们掠夺了神，想想看，弟兄们，余洁麟弟兄说，不论我们，我们非常喜乐，我们这些年轻的事奉者，我们进到召会生活中，我那时候，我现在还很年轻，那个时候我更年轻，非常的喜乐，弟兄分享到，这必须在我们里面。

以赛亚十一章二节，我们里面又有一个，对耶和华的敬畏，换句话说，我们敬畏祂，我们尊崇祂，这必须是在我们里面的，是我必须付出，我的十分之一，当主给我一些的财物，那头一部分的十分之一，必须回到祂那里，如果没有回到祂那里，我就是在掠夺，夺取神之物，这是非常严肃的事，在主恢复中所有的圣徒，最少是十分之一要奉献，如果你得到十块钱，一块钱至少是为着祂的，我祷告所有的青年人，主恢复中的每一个人，都能够有这样的灵，李弟兄有一次说到，如果主恢复中的每一个人，都能够奉献十分之一，主恢复中所有的需要，都能够应付，你们知道我们很有短缺，我们需要帮助圣徒，如果我们，我非常的摸着，倪弟兄在初信造就的信息，有一篇说到奉献，不是说到理财之法，人们会说，我要读一篇倪弟兄的信息，说到理财之法，我读了那篇信息，特别今天在这个，股票巿场上的情形，你知道，我们要讲到理财，那篇信息简单的话，就是用一个字来作结论，就是给，你给就必有给你的，我这里说到玛拉基书，我必须回到，对主有馨香的事奉这里。

玛拉基书三章十四节说，主说，借着玛拉基说，你说服事主是无用的，你们事奉神是徒然的，他们说，在万军之耶和华，面前哀痛而行，有什么益处呢，在耶和华面前哀痛而行，有什么益处呢，这里注解说什么呢，这话指明，以色列人敬拜并事奉神，但他们却是，哀痛的敬拜并事奉，他们被要求作这些事，一点也不喜乐，弟兄们，很可能我们的事奉，我们读完这些信息之后，如果我们没有维系，我们对主的享受，弟兄们，我们要为着别人来享受主，我们必须为着，我们所照顾的人来享受主，我们要有暗中的时间，与父有这样亲密的关系，与祂有这个隐密的历史，使有一些东西能够，从我们里面显出来，成为一种纯洁的结果，弟兄们有些时候，实在出于职责而作，而不是出于喜乐而作，我说到宣信的一首诗歌，我们要喜乐的事奉，我们不应该哀痛的事奉，有的时候，我们说，我被迫要作这个，我必须要作这事，哦，为什么是我，但是我们需要受提醒，我们不可以这样子事奉，是不是，无论如何，有的时候，我们肉身也很疲倦，我们在这里，有许多比较年长的弟兄，我们需要成为得胜者，胜过那些，我告诉Benson弟兄，我今天早上很高兴，还能够坐在这里，感谢主，但是，我们里面要有，一个内里的喜乐，好，现在，不只馨香甘甜，还要新鲜有价值，我们来读这个纲要。这个纲要自己，就相当有内容，非常的无价，这些点都是非常的无价的，

壹　我们必须看见，我们是基督这栽种之，橄榄树的枝子，好享受祂；我们也是祂这神圣奥秘之，葡萄树的枝子，好与祂同工。

所以从这个角度来看，我们是说到，我们从一个特别的角度，来说到基督，这栽种的橄榄树，我们要享受祂，我们是亚当的枝子，是粗野的，野的橄榄枝，有罪的性情在里面，但是当基督钉了十字架，我们就与祂同钉十字架，我们就被从，野的橄榄树上被摘下来，我们就接枝到，这栽种的橄榄树上，这一个接枝的点，就是我们调和的灵，在我们调和的灵里，里面有生命的汁液，基督生命的汁液，那里有生命的汁浆，那就是葡萄树的肥汁，橄榄树的肥汁是什么，什么是橄榄树的汁浆，这个生命的汁液，就是赐生命的灵，祂在我们的灵中，我们能够享受祂，我们也能够与祂同工。

弟兄们，罗马书十一章，十七章，十七节，二十四节，这里说到栽种的橄榄树，十一章十七节说到，我们接枝在基督上，接到这个栽种的橄榄树上，我们就能够成为，有分于橄榄根肥汁的枝子，能够有分于橄榄的肥汁，我们所有的人都是，有分于并享受祂的人，我们一同有分，我们能够对每一个人说，我们是一同有分于，这个的享受者，我们一同有分于橄榄根，有一个根，在我们的灵里有一个根，我们是一同有分于，橄榄根的肥汁，现在就着道理一面来说，我们在这里是，照着真理来说，橄榄树是表征以色列，根表征这个列祖，亚伯拉罕、以撒，和雅各天然的橄榄树，橄榄树就是以色列人，我们现在要就着，属灵的意义的一面来说，对我们来说，对我们这些新约的，信徒来说，我们这些新约的信徒，对我们来说，栽种的橄榄树是枝子，它乃是以色列的实际，我们也是作为祂的复制，是神的以色列，但是基督是那，栽种的橄榄树，什么是基督的根呢，基督的根乃是，三一神的具体化身，所以基督是橄榄树，我们是一同有分于，橄榄根肥汁的人，这个根，基督，神格一切的丰满，都有形有体的住在祂里面，所以祂有根，祂是父子灵人，祂是经过过程的三一神，所以这个根回到，亚伯拉罕、以撒、雅各，那里也说到三一神，所以我们有枝子，我们接枝到基督上，这个肥汁就是赐生命的灵，我们都会看见。

一　约翰十五章说到，我们需要为主作工结果子；罗马十一章说到，我们对主有享受；在我们的经历中，我们对主作工之前，必须先对主有享受，我们为主所作的工是，我们对主之享受的涌流。

弟兄们，我们知道这个，但是我们需要被提醒，弟兄们分享到说，倪弟兄告诉我们，他是如何维持他的喜乐，每一天，我们都需要，维持我们的喜乐，我们所作主的工，乃是我们对主之，享受的涌流，如果没有享受主，就没有真正作主的工，对不对呢，弟兄们，当我们享受主，没有人告诉我们要传福音，你享受主了，你就想要告诉人，关于祂的事，我非常的摸着，Dick弟兄的故事，他在法兰克福的机场，的那个故事，感谢主，那实在是个神圣属天，奥秘的机场大厅，我告诉你们，传福音给那样一个人，Dick弟兄，他叫那个人祷告说，主耶稣，你作我的朋友，这是何等的祷告，主耶稣你来作我的朋友，Dick弟兄，你走进去的时候，那个人就对他说，神祝福你们，你看，弟兄们，你能想象么，我真是喜欢那个，真希望能够和你同行，我希望能够和你同行，我上一次跟Dick弟兄，在一起的时候，是在俄国的时候，我希望能够和他再去，当你享受了主，如果你不享受主，如果Dick弟兄不享受主，你想他会在那里作什么呢，他会说，大厅在施工，这是什么意思，你可能会很生气，但是你享受主了，这完全不同了，没有人叫你传福音，福音就从你里面出来，罗马书十四章，十七，十八节说，那里说到神的国，不在于吃喝，什么是神的国，在于公义、和平，并圣灵中的喜乐，是喜乐，你如何进到圣灵中，有分于神国的实际，你就要说，哦，主耶稣，因为除了在灵里的，就不能说哦主耶稣，如果你真是呼求主名，哦，主耶稣，你就在圣灵里，那里就有圣灵中的喜乐，也有和平的喜乐，也有公义的喜乐。赞美主，圣灵中我们都需要说，都要在这个神的国度里，哦主，哦主，我们必须，不要让那个成为一个，陈旧的事物，我们要顾到这样的事，赦免我，我提过Dick弟兄的事，Howard Higashi弟兄，到主那里去了，Howard弟兄，非常的顾惜我，非常的牧养我，所有的同工们都能够见证，他牧养了我们每一个人，我不知道，Howard是怎么回事，当我在那里受争扎，我在我的办公室里面，服事这个信息，当我里面有个争扎的时候，他就来敲门了，然后他就说，ED弟兄，让我们出去用餐吧，我说，感谢主，赞美主，我就得着了牧养。有的时候，我记得，我们来到会所里面，他就说来，我们来唱诗歌，他就拿了吉他说，我们来唱诗歌吧，我就觉得我好像扫罗一样，但是他就好像大卫一样，就把我的鬼都赶跑了，这就是享受主，所以我要说，这就是我的见证。事实上，我跟Jim miller弟兄交通过这事，你如果去Long Beach，在那里接待，我跟Dick弟兄也去过那里，你在那里，与圣徒们住在一起，每一个人都在唱诗，你进到那里，你进到一家，在Long Beach召会，你到Dick弟兄那里去，你最好准备好你的喉咙，能够唱诗歌，因为每个人都在唱诗歌，每个人都在享受主，这里有没有，在Long Beach的弟兄们，这里有一个，弟兄们，你是不是仍然在唱歌呢，你是不是仍然在，Long Beach享受主呢，非常好，我喜欢听到你们，大声说阿们，你是不是仍然，在Long Beach享受主呢，阿们，很好，赞美主，我爱在Long Beach的召会。

好，现在十八节，说完这个之后，说到公义、和平、圣灵中的喜乐，下一节在十八节就说，这样服事基督的，你怎么能服事基督呢，这样服事是什么意思呢，让我题到一面，服事基督，就是有圣灵中的喜乐，来服事，服事基督，就是在圣灵中服事，就是与神正确，与人正确，在圣灵中，在你里面有一个，内在的平安，对着弟兄们，姊妹们，你在圣灵中就有和平，你里面满了，圣灵的喜乐，你就在这个里面服事基督，当你在其中服事基督，你就蒙神喜悦，你又为人所称许，那就是真实的服事，我们都要享受主。我们来到第二中点，

二　赐生命的灵，弟兄们请听，我喜欢这样的话，赐生命的灵就是，基督这生命的汁液，我们若渴慕，有分于基督的丰富，就是这属天橄榄树的肥汁，就需要接触赐生命的灵，就是基督的生命汁液。

这属天橄榄树的生命汁液；我们是这个橄榄树的枝子，我们住在祂里面，呼求祂，祷读祂的话，与祂接触，我们就能够享受，赐生命的灵作为生命，基督生命的汁液，你在工作，人们就会知道，每个人，他非常的，每个人可能损失了很多钱，但是你很喜乐，在你里面有一个，隐藏的喜乐，因为你里面有生命，神就是你生命的汁液，想想看，那实在太了不起了。

我们继续读，我们若渴慕，有分于基督的丰富，就是这属天橄榄树的肥汁，就需要接触赐生命的灵，就是基督的生命汁液。路加二十三章三十一节，当主要去钉十字架的时候，祂将祂自己比作，那满了汁液的、汁水的树，你在路加福音，那里怎么说呢，那树是满了汁液的，那个树好像表征，以色列子民，新耶路撒冷的子民，但是他对他们宣告说，我是树，满有汁水的树，这太美妙了。诗篇九十二篇说，回到第十节，我们都需要这样祷告，弟兄们，常常我里面有这样的祷告，诗篇九十二篇十节，我们都说主阿，你高举了我的脚，如野牛的角，野牛的角，角是争战的力量，表征基督是争战的力量，所以我们要基督高举，在我们里面高举，使我们有争战的力量，像野牛的角，争战击败仇敌，牛也是忠信的服事者，这里作诗的人，说到我被新油膏了，我们要被这个，新的油所膏了，然后这个诗篇继续说到，他仍然结果子，在年老的时候，仍要结果子，满了汁浆，弟兄们，我们越老就越要满了汁浆，而常发青，我们能够见证，李弟兄就是这样的人，满了汁浆而长发青，Francis Ball弟兄，也是这样，他栽植在耶和华的殿中，发旺在神的院里，我能够这样见证，他是满了汁浆而长青，直到路终，我也想要这样。

1　接枝到基督里，就是在我们的灵里，与这位是那灵的基督，有生机的联结；我们与基督的接枝，已经发生在我们的灵里，所以我们需要，一直运用我们的灵。

弟兄们，我们是不是操练灵，一直的，整天的操练呢，我们必须承认，主赦免我，赦免我，我有多操练我的灵呢，所以喜欢诗歌那里说到，说到主教导我，末了说到，教导我如何操练，现在如何操练与你接触，使我们能够凭你活着，将你活出，我们需要祷告主，教导我们如何操练，使我们的灵能够，一直的有操练。

2　当我们呼求主说，这是引用的经文，当我们呼求主说，哦主，哦主，我们就运用我们的灵，而立刻有分于，主作赐生命的灵。

弟兄们，告诉你们，必须告诉你们，当我在读这些信息的时候，一九六七年、六八年，我非常的自责，我就只能说，哦主，哦主耶稣，弟兄们，我是很认真的说，要说哦主，太容易了，即使你说哦这个字，也都是一件大事，你说哦，哦是一个符合圣经的话，有一次有一位弟兄来找我，我不知道David Vincent弟兄，在不在这里呢，哦，在，David弟兄你好，我知道David弟兄，记不记得这事，但是David弟兄他进到，主的恢复的时候，他受到仇敌许多的攻击，有许多消极的事临到他，这就是为什么他今天，这么样的坚定，因为他存活下来，他好像经历了主恢复中的，第三次世界大战一样，有一次他不知道记不记得，他说ED弟兄，反对者对我说，为什么你们这些人，这么喜欢说哦，哦主耶稣，为什么你要说哦，主，这是什么问题呢，哦，主，那些反对的人，那魔鬼，他常常作不合理的事，他常常作不合逻辑的事，那就是仇敌，我以前说过这个故事，我还记得的时候，我们有一次跟新人，一同聚会的时候，可能是在达拉斯的时候，有个反对者，他在聚会中，他反对呼求主名，你们为什么要这样子，呼求主名呢，这一个弟兄说，他就说，有一个弟兄，他就回答得很好，我们闭着嘴，怎么能够吃炸鸡，当然要开口阿，也许是我错了，主遮盖我，但是我说，这样的一个答案就解决了，所有的问题了，所以服事主的人，要对所有的人，都需要非常的温和，所以弟兄带我去吃炸鸡，这个实在是，太怪异的问题了，所以David弟兄，反对的人就说，为什么要这样呢，我们就打开这个汇编，你就看到史壮氏的汇编，有成百个哦在圣经里面，所以说哦，所以Edison弟兄，我叫Edison，Edison请你要有回应，好Edison，Edison，Edison，你有回应，Edison就有回应了，你就上来了，如果我说哦Edison呢，你觉得有差别么，哦Edison，谢谢你，Edison弟兄，你说哦的时候，你就敞开了，你说哦主，哦主，弟兄们，我们能够这样的吸入主，这在第一篇的信息中，非常的摸着我们，在那里有基路伯和棕树，雕刻在我们身上，这样的一个雕刻，是用外面的环境来拆毁，我们天然的人，但是那灵在安排一切的，环境来作这事，当我们呼求哦主，这个环境对我们就成为，太宝贝的环境了，我们说哦主耶稣，在我们受苦之中，主我们说我们爱你，我们仍然爱你，这个环境对我们来讲，就是何等的宝贵，是不是，弟兄们，我非常的珍赏弟兄们，我们要说哦主，然后你就能说哦主耶稣，说哦主耶稣，我爱你，至少你能够说，哦主，哦主，祂是我们的主，我们能够摸着祂，这样简单摸着祂，我要请问你们，李弟兄，有没有从这样的事毕业呢，我能够告诉你们，他在说到高峰真理，这个职事的时候，他说，每天早上，我到书桌前，我都说主耶稣我爱你，我想你也能够，在你的电脑上搜寻，哦，主耶稣，我爱你，你就看见在生命读经里有，成百成千次说到哦主耶稣，我们在主的恢复中，我们就是说，主耶稣我们爱你，我们也必须成为一班人，这样新鲜的呼求主，我们享受基督，丰富的另一条路，乃是读神的话，并对每一句话说阿们，只要说阿们就好，就像余洁麟弟兄所分享的，在马太二十五章，这是不是很沉重的一章呢，很重的一章呢，这的确是很重，李弟兄这样说，是很重，马太二十五章，但是我们要说阿们，我们要对祂说阿们，我很喜欢阿们这个字，这个字的意思就是，愿祂成就，愿祂成就，主阿们，主阿们，我们借此就运用灵接触主，享受祂，并有分于包罗万有的灵，作肥汁。

三　我们需要看见，我们已经逆着性，得接枝到基督里。

弟兄们，这让我蒙光照，在罗马书十一章，二十四节说，我们已经从那，天然的野橄榄树上，砍下来，尚且逆着性得接在，栽种的橄榄树上，逆着性这个辞，现在逆着性这个辞，是什么意思，看下一句话逆着性，意思是逆着自己。这是一个重大的光，我们知道我们已经，接枝到基督里，但是这个赐生命的灵，在我的灵里，在我们天然所是里的一切，都与这神圣，赐生命的肥汁相背，所以你看见么，我们的骄傲是，与我们接枝到其上的，这一个橄榄树，我们的谦卑也是与这个，栽种的橄榄树相背，所以祂这个神圣属性，在这个生命的汁液里面，就能够成为我们的，人性的美德，我们就是这个，栽种橄榄树的枝子，这是不是大光呢，逆着性，你如果读主的话，假设你在这里有一分报纸，你看报纸，主说，停，读主的话，读主的话，你里面有一个性子，这个旧人，天然的人，是与那个栽种的，橄榄树相背的，它在我们里面生长，所以你里面就有说不，我还要继续看报纸，我还要看看这些坏消息，你知道么，Ron弟兄说得对，我想到李弟兄，我就知道，我们有这样一个榜样真好，但是我们距离他，是多么的远呢，但是我们都在往前的路上，我们读到李弟兄的信息，李弟兄说他也读，他也看新闻，他也看报纸他说，他说这里有报纸，他说，他看一看，翻一翻，看看标题，再翻一翻，翻一翻，然后就关起来了，他说ED弟兄，这就是我看报纸的方法，我说，哦主耶稣阿，哦主耶稣阿，他就是这样，这实在是一个榜样，逆着性。

弟兄们，我跟你们分享，Benson也分享过，你在我们这个选读里面，在我们的自己里面，我们的己是撒但的具体化身，在这样的信息里面，在Benson，讲过的信息之后的，那个选读的里面，说到基督是神的心愿，我们要如何否认我们的己，李弟兄再次指出，这是在那个，信息里面说到的，余弟兄你是不是，可以帮助我，你可不可以写一下，魂这个字的中文字么，懂中文的人有福了，因为你可以更容易，懂这个职事的信息，余弟兄，李弟兄说，这个中国字有两个部分，你知道什么叫作两个部分，这个部分就是鬼，魂这个字，是云加上鬼，也就是鬼说话，那就是你的魂，非常好，真高兴，余弟兄在这里，知道魂是云加上鬼，也就是鬼说话，就是鬼说话，你如果看看中文就知道，有些启示，当然我们知道，从马太十六章，彼得在他自己里面就说，神眷怜你，这事绝不要发生在你身上，你不应该上十字架，主就回头对他说，撒但退我后面去吧，因为你不思念神的事，只思念人的事，之后呢，主就吩咐他的门徒说，要否认己，因为我们旧性情的一切，我们这些都是与魂有关的，我们天然里面的所是，都是与魂有关，我里面非常的自责，主耶稣，我们需要否认我们的己，我们需要害怕我们在己里，我们与弟兄们，同聚集的时候，我们知道，我们需要一直操练我们的，但是我们在圣徒们，来到家里之前，我们需要祷告，主拯救我脱离己，我要接触圣徒，我要在灵里来接触他们，弟兄们，我们要在灵里，我们要否认己。

1　我们旧性情的一切，我们天性里一切的所是与所有，都与主的性情相反；我们的性情是，有罪的性情，主的性情是神圣、属灵与圣别的性情，

加拉太书五章，吩咐我们说要凭着灵而行，就不能满足肉体的情欲，肉体纵任贪欲，扺抗那灵，那灵也扺抗肉体，二者彼此敌对，所以你们不能作，所愿意作的，是不是呢，在肉体里，但是感谢主，那灵会说，不要作，不要作，那灵和肉体彼此敌对，当我说肉体，我是包括了，我们整个堕落的人里面，这个己的集大成，然后说到肉体，彼此是敌对的，那灵和肉体是敌对的，这可以帮助我们，你要去聚会，己就说不要，你要读圣经，己就说不要，是不是呢，那灵说去传福音，己就说不要，但是赞美主，在我们的灵里，我们要对那恶者说不。我们对主说是，对仇敌说，不，

2　我们这些野枝子，要有分于基督这橄榄树，连同祂一切的丰富，就需要完全从，我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯、和老旧的习俗得以剪除。

3　我们要经历从老旧的生活样式得以剪除，并享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求主名，并祷读祂的话

弟兄们，我要承认我们还是，有我们老旧的历史，甚至我们在召会中多年，我们里面还是有，许多老旧的习惯，老旧的背景，老旧的习惯，所以我们需要脱下旧人，穿上新人，为此我们要经历，这样旧人的剪除来享受，接枝到基督里的经历，就需要运用灵，呼求主名，并祷读祂的话，这就是我们如何被剪除，我们呼求主名，我们不再运用我们的己，我们要从老旧的生活样式中，得以剪除，老旧的习惯，老旧的方式中得剪除，我们要呼求主名，我说过这事很多年，我在台北传福音的时候，那是，记不太起来，有一位很高的弟兄，从纽西兰来，叫作Dong弟兄，为我们翻译的姊妹，是一个台湾来的，很矮的姊妹，是一个非常纯洁，非常单纯的姊妹，我们两个是高高的，我们去传福音，然后那里有一堵墙，我们想要试着说一点中文，我记得，要试着说我从美国来，我从美国来，这样讲对了吧，很好，意思就是我是从美国来的，好，所以我这样说，他们看见我，我们非常高大，他们就非常害怕，他们就说来来来，请进请进，然后我们就传福音，这个姊妹非常的可爱，我们传福音，我们上楼下楼，我们非常的累，到午餐的时候，我里面很累很饿，我不知道怎么用筷子，我以前从来没用过筷子，所以当我在台湾的时候，那个时候，在有些地方，叉子是很少见的，所以我们到了一个地方，我真盼望我随身带了，一把叉子，这个姊妹非常的亲爱，她对我说，Ed弟兄，记得么，训练告诉我们，我们要竭力的学习每一件事，所以我们就呼求主名，哦主，哦主耶稣，然后她就教我如何用筷子，我现在会用了，是在非常的，不熟练的方式里用，但是呼求，哦主，哦主耶稣，就是使我之前的，那个东西被剪除，很认真的，我们要喊哦主，哦主，我们的旧文化，凡是旧的都被剪除了。第四点太宝贝了，让我告诉你们。

四　罗马十一章启示，我们是基督这橄榄树的枝子，要结出“橄榄”并产出抚慰人的油；约翰十五章启示，我们是基督这葡萄树的枝子，要结出“葡萄”并产出令人振奋的酒；路加十章里的好撒玛利亚人，把油和酒倒在垂死之人的伤处

弟兄们，弟兄把这罗马十一章，约翰十五章，和路加十章合在一起，他将它放在一起，带出一个新的启示，在罗马十一章，你看见什么呢，你看见油，约翰十五章你看见什么呢，你看见酒，对不对，在路加十章有什么呢，你有油和酒，现在我们来看一看，罗马十一章启示，我们是基督这，橄榄树的枝子，要结出橄榄，并产出抚慰人的油；这就是我们的功用，我们享受祂，我们就能够结出橄榄，产生出抚慰人的油，这些是从受苦而来，因为橄榄能够受压，受压，被压榨，我们享受它，在一个环境中，我们就被压榨，然后就产生抚慰人的油，约翰十五章启示，我们是基督，这葡萄树的枝子，要结出葡萄，并产出令人振奋的酒；路加十章里的，好撒玛利亚人，把油和酒倒在，垂死之人的伤处。

弟兄们，你读一读这以下几个点，就知道了，这实在太美妙了，我来说，在路加十章，从这分职事，给我们的亮光中，我们知道，当主在问他说，彼得在问他说，是不是要爱你的邻舍呢，但是主对他说，你需要爱你的邻舍呢，那个人就说，谁是你的邻舍呢，主就告诉他这个故事，这个亮光，就在于说他的邻舍，是一个撒玛利亚人，他是在路上，被打个半死的人，他是那一个，被全身是伤痕的人，他是需要主来到他的处境，将油和酒倒在，他身上的伤处的人，他是需要被主扶上牲口，带到召会中的那一个人，然后他是要被带到，召会生活中，那里有人照料他，主说照顾这个人，直到我回来，我回来的时候，我要把所花费的都还你，意思就是，那里有一个客店照料的人，弟兄们，从这个角度来看，李弟兄分享给我们，我们里面就有一个，好撒玛利亚人，所以当他出来的时候，我们就与他一同出去，不是一次永远的故事，你知道么，首先你需要看见。其次，当你进到召会生活，你享受祂，你就成为与祂是一，他是好撒玛利亚人，你里面就产生了油和酒，是不是，你就受这个人的引导，然后到那个垂死之人那里去，带着油和酒去，有的时候，客店里照料的人，有的时候，我们是照料的人，有的时候，我们与主是一，祂说去，与我同去，那里有一个垂死的人，许多时候，我们又再一次，回到路上。

弟兄们，你是不是去年的时候，你是不是，回到去年，你是不是觉得，哦，主阿，我实在需要油和酒，你是不是曾经这样觉得呢，你知道，我跟Ron弟兄，几个月以前，我们在这里彼此牧养，Ron弟兄说这个，说那个，Ron弟兄就说ED弟兄，你需要油和酒，我说阿们，那就是了，那就是我要的答案，然后他分享这件事之后，我就读到这段话了，我说哇，这必须是在长老训练里的。弟兄们，我们与主同往前的时候，我们里面也是有伤处，你知道我的意思么，有的时候，你可能是在召会生活中，有很多年了，你也受了伤，Gibb弟兄和我，跟Dick弟兄，我们在召会生活中，都很多年了，我们以前也在匹兹堡待过，我们好像在同一个，摔角的队伍里面的，但是你在，我们在召会生活中，操练彼此赦免，但是有的时候，我的确有注意我的时间，但是给你一个例子，想一想，就人的这一面来想，你跟一个人在一起，我举个例，就是我的队友，他生气了，你想，他不是因为他所说的，而是因为他作这个，作那个，而是因为他深处，有一个伤处，使他这样生气，你知道么，为什么他这样爆炸出来呢，为什么是这样呢，牧养他，你要知道他里面，有一个伤口，你要用油和酒来牧养他，你知道么，当我们牧养圣徒的时候，他们有的时候，他们就爆炸出来了，我们不能够说，你这样太消极了，你这样那样，我是长老，你该这样作，你该那样作，这样太可怕了，我们需要成为圣徒的奴仆，我们需要听他们所说的，我们也要听出，他们没有说的，我们要听到那灵所说的话，然后我们能够供应他们，我们要能够成为，油和酒的管道，来医治他的伤处。

1　油和酒摆在一起，成了人的医治；我们越呼求主，并祷读祂的话，就会越结出橄榄与葡萄，好产出油和酒，倒给那些里面受伤、灰心失望的人。

这就是我们该作的，这就是福音，这就是召会生活，是不是呢，弟兄们，这就是照顾青年人的路，我说的对么，有的时候，你说这些年轻人，真好，这些年轻人太差了。事实上，你这样讲，就是太差了，如果你不认识这些青年人，你就不正常。如果，你知道我的意思，他们需要操练他们的灵，但是他们有的时候，也很顽皮，你不在的时候，他们就玩，但是你需要照顾他们。

2　我们借着住在主里面，我们一同来读第2小点，我们借着住在主里面，就能产出抚慰人的油，与令人振奋的酒；我们借着终日祷读主话，并呼求主名，就能住在主里面；这样我们就能为着神的定旨，正确的与别的枝子配搭，而享受身体生活。

3　橄榄树的油是用来，尊重神和人，表征那些凭那灵而行的人，乃是尊重神，也表征那些供应那灵的人，乃是尊重人。

所以我们需要凭着灵而行，使我们能尊重神，我们也需要供应那灵，这样就是尊重人，我们能够彼此尊重，我们在弟兄们中间，觉得对尊重，就是因为我们有人将灵，供应到我们里面，我们就觉得被尊重，我们也需要这样的，来尊重神和人。

4　葡萄树的酒是用来，使神和人喜乐，表征那些享受基督，作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是尊重神，也表征那些供应基督，作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是尊重人。

弟兄们，这样是不是很美好呢。我喜欢这一整个点。

五　与这个成对比的，乃是我们必须看见，错待或绊跌同作信徒的，以及看自己比别人强，是非常严重的事；当我们绊跌同作信徒的，我们同时就绊跌自己。

弟兄们，我非常同意这个点，我看见圣徒们被错待了，然后，我们绝对不要作这样的事，我们要敬畏，我们要害怕错待信徒，或错误的代表基督，而绊跌他们，如果你绊跌了，小子中的一个，倒不如把大磨石，套在脖子上，扔在海里，对圣徒们，我们需要非常的小心，我们摸圣徒的时候，就好像我们摸着基督一样，就好像使徒行传，第九章的那个大我一样，这是需要非常小心的，你知道在马可福音，门徒们说到有一些人，在作工，在主的名里作工，主说如果不与我为敌的，就是帮助我们的，之后主就说，如果你的手绊跌你，你就把它砍下来，如果你的眼绊跌你，你就把它剜出来，还比进到火坑里还更好，李弟兄把这个放在一起，他就说如果我们以为自己，在生命读经有一段说到，我们以为自己比别人好，这是有危险的，当我们心里批评别人，立刻你就以为你自己，是比别人好，比那位弟兄好，或者比你同作长老的好，那里是有个危险的，李弟兄说，这个危险在于，当我们以为自己比别人好，就是我们绊跌一个信徒，我们就使我们自己被绊跌，我的眼睛可能使我被绊跌，我的手使我被绊跌，我的脚使我被绊跌，你说这怎么会发生呢，为什么我使我的眼，被绊跌呢，这源头在于，你以为你比别人，另一个弟兄更好，你里面觉得你更好，然后主说，现在呢，你失败了，你比他好么，你看见这个点么，弟兄们，你就知道说，哦，主阿，我们实在太邪恶了，我一无所是，主阿，赦免我，赦免我，我以为自己比任何，一个弟兄都好，我需要成为弟兄们的奴仆。

贰　我们来说到这个纲要，我们对主必须有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉。

这些的经节，林后二章十五节，我们需要成为献给神的，基督馨香之气，以弗所五章二节，我们需要在爱里行事为人，成为馨香之气，罗马七章六节，我们在灵的新样里服事，林前三章八节十二节，我们需要成为金银宝石。

一　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须愿意舍己，一直拒绝自己、否认自己；每一位同工、每一位长老、每一位事奉的人身上，都要有这个否认己的灵，与态度。

1　在召会里和工作上，没有一个人，该为自己作什么，为自己打算，为自己说话，为自己有什么贪求；一个否认己的人，不会为自己的地位着想，为自己的前途打算，为自己的名利设想。

在上一次的风波中，我们并没有从那件事情，得着免疫，在上一次的风波中，非常可惜的，有一位弟兄，我不能够完全，说他的话是怎么说，但是他大概是这么说的，我们在主恢复中，都有这么多年，我们都没有为自己，基督教，当你几年之后，你就能够成为某一位使徒，你能够成为某某使徒，某某监督，那实在是一个很好的故事，Dick弟兄说了，我是个厨师，我是个司机，这实在太好了，赞美主，知道保罗的确是一个厨师，我们在主的恢复中，必须不为着自己。

2　一个人一旦开始，设想这些事，他就会喂养自己，把己养大；我们不要喂养自己，反而必须享受主，作我们的灵食，并以祂的信实为粮，

3　诗篇三十七篇三节说，我们否认己，就是生命流露的结果，我们在灵里接受，神的恩典和带领，并活在灵里，就会否认己，并把自己摆在一边。

4　善恶知识树的原则，是叫人完全向神独立；因此，这样的人一切都不为着神，不倚靠神，也不与神交通；这样的人完全是倚靠自己，为着自己，因为他凡事，都是以自己为中心。

他倚靠自己，他为着自己，因为他凡事，都是以自己为中心。弟兄们，这里有许多的经节，我们需要以基督中心，以身体为中心，在宇宙中，一切都要在祂里面维系，祂是宇宙的中心，祂是在宇宙的中心，祂是召会生活的中心，祂是我们个人生活的中心，祂也是这个聚会的中心，祂是以基督的身体为中心，这就是

5　我们的己被否认，完完全全被贬，乃是荣耀的；我们的己完全被否认时，就有在神圣荣耀里的一。

二　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，是不是喜欢这几个字呢，馨香、甘甜、新鲜、有价值，我们就必须满了灵。

1　我们要满了灵，就必须凭灵活着，凭灵行动，凭灵事奉，在灵里事奉，并照着灵生活行动。

这里有许多的经节都告诉我们这件事，我们需要有短的祷告，像保罗一样，主你是我的见证人，我要在灵里，今天在灵里事奉你，在你儿子的福音上来事奉你。

2　我们要满了灵，就必须是操练灵的人，呼求主名并祷读祂的话

弟兄们，我再一次强调这事，呼求主名并祷读祂的话，那就是操练灵的人，弟兄们，当我们祷读主话，我要这样说，花几分钟来说一下，李弟兄指出，我们吃主的话，但是我们也需要消化，并吸收这样的话，消化吸收话，就是那个隐藏的吗哪，所以当我们祷读，主话的时候，会发现什么呢，就是这个话消化之后，就会排除我们里面，消极的事物，并且以积极的基督的元素，来供应我们，所以当我们祷读主话，我们吃主，主在我们里面运行，祂就会说，ED弟兄，你要更多的受约束，你在说话的事上，要更受约束，你不能够用这个例子，不要再看报纸了，不要看那么多报纸，你知道我的意思，就说，哦，主耶稣赦免我，我们就与主合作，这是一个小小的例子，Ron弟兄给我们看见许多大的例子，就着他的说话，我们就觉得，我整个从前的说话，在训练里面所说的话，都是这样，那就是一种消化吸收，他所吃的话，圣徒们，我知道这样的话，就能够变化我们，用祂积极的元素，早上你就要祷告，你需要祷告，你需要作见证，然后你说，不，今天在这么大的一个聚会，很难作见证，有人说你来麦克风讲话，你就说不要，有人说去，你就说不要，最后，如果你继续与祂摔角的话，祂会赢，但是我的点是，你这样的回应，你传福音，然后你就被变化，借着这样消化吸收，就被变化，弟兄们你懂么，这是非常重要的。

3　如果我们活在灵里，我们与圣徒的接触、交通和应对，就都是从灵出来的，有全般的纯洁，而不是照着人的智慧，与政治的手腕。

4　我们必须一直，在主面前有对付，和主之间有亲密的交通，并且享受主，如此我们的灵就会清洁、新鲜、丰富、刚强、高昂、释放，诗歌六一四首，太宝贝了，哦，让祂这流，我们需要脱开，我们这个人的囚牢，让这个流能够涌流出来。

5　我们对主一切的事奉，都必须在灵里，并有那灵的明证、释放与展示。

6　我们需要里面不断的，被神的灵充满，为此要有乐意的心，顾到神的权益，我们需要向主祷告说主，使我们有一个乐意，为着你权益的心，要向神完全敞开，并要把自己祷告到灵里，所以我们需要不住的被充满。

三　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须多有祷告。

1　我们要有真正的话语职事，就必须是那些在祷告里，事奉主的人，

弟兄们，我们所有的人，事实上，基督身体里面所有的人，所有的圣徒，我们都需要供应主的话，我们在活力排里面，在传福音的时候，供应主的话，在申言的时候，也是供应主的话，话的涌流，是因为我们在祷告中．得着了话语的职事，我们要事奉主，就必须亲近祂，侍立在祂面前，使我们知道．主所要我们作的，而能照着祂的渴望事奉祂，这是从以西结四十四章十五节而来。

a　我们要事奉主，就必须亲近祂，侍立在祂面前，使我们知道主所要我们作的，而能照着祂的渴望事奉祂

b小点，我们要事奉主，就必须将脂油和血献给祂；供物的脂油这是个预表，以西结四十四章，供物的脂油预表，基督身位的宝贵，血表征基督救赎的工作。

弟兄们，当我们一同聚在一起祷告，我们第一个点就是，我们将供应，把主供应出去，我们要祷告，要禁食，使我们能够进职，我们祷告禁食，为着主的权益，我们来在一同禁食祷告，事奉主，我们的第一个职责，就是我们享受主，作我们法理的救赎者，祂的血这样的宝贵，我们第一次，我们来到祂跟前的，第一件事，就是一同享受祂，一同的摸着祂，一同的享受祂，我们享受祂，祂也享受我们，我们事奉祂，我们是以这一位，我们所享受的基督，来事奉祂，为着使祂得满足，然后再那个时候，祂就向我们说话了，为我分别Edson弟兄，Jim弟兄，Dick弟兄，来作我呼召他们要作的工，他就说话了，你就里面有从主来的说话。

c　我们要事奉主，就必须穿上祂，作我们的细麻衣；这表征我们必须有一种，在赐生命的灵里，凭基督的生命而有的，日常生活和行事；羊毛衣服会使祭司，发热出汗，这是堕落之人在神咒诅下，没有神的祝福，凭自己能力和力量，劳苦的记号。

弟兄们，我们必须承认，许多时候，我们就好像穿着羊毛衣服，在事奉一样，我们外面有许多的汗，里面用我们自己的力量，和能力，我们也没有神的祝福，我们需要主，我们需要跟主祷告，主阿，我要在灵里，我需要凭灵而行，凭灵而活，主阿，哦，作我的细麻衣，我要你作我的能力，我要你作我的力量，我要得着你作我的祝福。

d　新约工作独一的原则，是要我们把事奉主，放在最前面；圣灵的工作与圣灵的打发，乃是在事奉主的时候，启示的。

我们需要更多的时间，来在一起来祷告，同工们来在一起，我们需要更多的祷告，我们需要说阿们，如果我们只是祷告，五天六天，这个那灵的工作，就会在这里，就会在我们事奉主的时候，显明出来，这是在于我们的祷告，我要说，在开展到费城的那个地方，这是一件大事，我不知道，会发生什么，在那次特会会发生什么，但是必定是使徒行传的继续，整个东岸要福音化，要真理化，要召会化，特别是在费城，在费城有召会，圣徒们，太好了，我们竟然有一个，非拉铁非的召会，在费城的召会，这太好了，那个召会，要越来越繁增，越来越扩大，在宾州的东岸，然后还要有一个，在Redding的召会，我们需要，

2　所有的召会都该，满了祷告的空气，祷告该是召会的力量。

3　长老需要有祷告的灵，圣徒们有难处来见他们，他们该把圣徒，带到祷告的灵里；是要带到心思里么，去解决他们的问题么，不，是要圣徒们，带到祷告的灵里，我们若把人带到祷告的灵里，什么问题就都解决了。

同工们到各地作工，该带负责弟兄，和圣徒们一同祷告，把每一件关于召会的事，都带到祷告里。你为一件事情祷告，主就来，你就顾到每一件事，然后这件事就成了，你不用作什么，这实在是太奇妙了。

四　我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须有配搭的灵。

1　我们必须有配搭的灵，众圣徒感觉到，负责弟兄们，真是和协，而不只是只有表面的合一，圣徒们知道，什么是表面功夫，来到聚会中，你坐在一起，你们脸上也都有笑容，但是里面好像彼此争竞，圣徒们知道的，圣徒们知道弟兄们，是否彼此相爱，我们工作的果效和能力，在于彼此的爱与合一，

弟兄们，我们能够一同的事奉，真是太美妙了，我们要彼此相爱，我非常宝贵这件事，我告诉你们，至少我们这些，一同事奉的同工们，我们都是彼此相爱的，我们都是彼此相爱的，第一件事就是彼此相爱，不是你的想法是什么，或者我要上十字架，而是彼此相爱，那是最紧要的事，彼此相爱。

2　同工们来在一起时，不应该以，工作的交通为起头；反之，他们该跟随主在，约翰十三章的榜样，降卑自己在爱中彼此服事，谦卑自己而成为，供应彼此的管道，并用圣灵的水、圣别的话、和神圣的生命，在属灵上彼此洗脚，好维持彼此在爱里的交通。

如果我这样跟这三位弟兄一同来在一起交通，哦，Edison弟兄，哦，Dick弟兄，我这样子祷告，我说，哦，主，我提他们的名，为他们祷告，我们聚在一起，他们就在我的心中，你知道我的意思么，我的第一件事情，不是工作而是关心他们，Edison弟兄，现在有一个男孩，有一个女孩，我关心这一件事，有一个才两岁，有一个才十个月大，这不容易，两岁的孩子很可怕，还有一个是十个月而已，所以他需要牧养，弟兄们，我要说，赦免我，我要再说到Dick弟兄，弟兄们，有的时候，我们有一些同工们过逝了，或者受伤了，Dick弟兄，常常告诉我们，我们实在是有一些，在彼此牧养的事上有缺乏，你看这些工人，他是同工，你都没有接触他，牧养他，你没有带他去吃饭，他不是个英雄，我们是英雄么，不是的，李弟兄说，有一次，他说，如果你是个英雄，你结婚看看，你不是英雄，你是法老而已，所以我们都需要牧养，我们都需要被牧养，Dick弟兄也需要牧养，我想Benson弟兄，也需要牧养，我也需要牧养，我们都需要牧养，当你家里有人，当你在家里作父亲的时候，你需要牧养，我们看到李弟兄的时候，我们也希望他能够得牧养，你知道我的意思么，我最小的男孩，有的时候，他想要用他的方法来牧养我，他不是用，不像Dick弟兄的方式，但是他就来到我面前说，爸爸，他试着要牧养我，他知道我在受苦，他是在这里，好像产生一点油，他说爸爸，他就给我一罐可口可乐，我太太看到就说，不要让你爸爸喝那个，但是，我有时候想说，才一罐而已么，但是我的点是我的孩子，他的心就是要牧养我，这摸着了我，使我感动，不要告诉你的孩子，要请你喝一罐可乐。

3　我们在身体的配搭里，需要避免家人的牵连，并且需要产生属灵的后代，让我们一同站起来宣告，

4　借着我们在主里配搭，用祷告和禁食来事奉主，主作为身体的头就有路，在我们里面，并借着我们，执行祂纯净的行动，使祂永远的经纶得以完成。