二〇〇九年春季长老训练
服事者的异象、为人、生活与职责
第八篇 服事者的职责（二）对主有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉（复合的纲目）
读经：罗十一17、24，约十五1、4~5，林后二15，弗五2，罗七6，林前三12上
序言 服事者必须对主有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，而不是像以色列人敬拜并事奉神，但他们却是，哀痛的敬拜并事奉，他们被要求作这些事，一点也不喜乐—玛三14，利一9，林后二15：
一 当我们事奉主的时候，应该对主是甘甜的，应该像个燔祭，有馨香甘甜的香气献给祂—利一9。
二 燔祭乃是对耶和华怡爽的香气，使祂得着满足，使祂得安息，使祂得着亮光，因为燔祭就是符合神的心意的—利一9。
三 当我事奉主的时候，我们以祂作我们的燔祭，我们的服事，向着神的服事，就成为对祂甘甜的—利一9。
四 因着我们享受基督，作为神心头所爱的那一位，我们里面就有一种在事奉中的甘甜—约六57。
五 我们里面又有一个对耶和华的敬畏，换句话说，我们敬畏祂，我们尊崇祂，这必须是在我们里面的—赛十一2。
六 玛拉基书三章十四节说，主说，借着玛拉基说，你说服事主是无用的，你们事奉神是徒然的；在万军之耶和华，面前哀痛而行，有什么益处呢—玛三14。
七 我们要为着别人来享受主，我们必须为着我们所照顾的人来享受主—约六57。
八 我们要有暗中的时间，与父有这样亲密的关系，与祂有这个隐密的历史，使有一些东西能够从我们里面显出来，成为一种纯洁的结果—太六6。
九 我们要喜乐的事奉，我们不应该哀痛的事奉；我们里面要有一个内里的喜乐；不只馨香甘甜，还要新鲜有价值—腓四4。
壹 我们必须看见，我们是基督这栽种之橄榄树的枝子，好享受祂；我们也是祂这神圣奥秘之葡萄树的枝子，好与祂同工—罗十一17、24，约十五1、4~5，弗三2，彼前四10：
一 约翰十五章说到我们需要为主作工结果子；罗马十一章说到我们对主有享受；在我们的经历中，我们为主作工之前必须先对主有享受，我们为主所作的工是我们对主之享受的涌流—十四17~18，诗四三4上：
1 我们这些外邦人被接枝在犹太人当中，一同有分于橄榄根的肥汁；这节里的“根”，指亚伯拉罕、以撒、雅各这些先祖，他们是神所栽种之橄榄树以色列人的根—罗十一17。
2 树的肥汁是树的生命汁浆；实际上，今天橄榄树的肥汁乃是赐生命的灵，就是基督在祂的复活里所成为的—林前十五45。
二 赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液；我们若渴慕有分于基督的丰富，就是这属天橄榄树的肥汁，就需要接触赐生命的灵，就是基督的生命汁液—路二三31，参诗九二13~14，三六8~9：
1 接枝到基督里，就是在我们的灵里与这位是那灵的基督有生机的联结；我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里，所以我们需要一直运用我们的灵—林后三17，罗八16，林前六17。
2 当我们呼求主说，“哦主，哦主，”我们就运用我们的灵，而立刻有分于主作赐生命的灵—罗十9~13。
3 我们享受基督丰富的另一条路，乃是读神的话，并对每一句话说阿们；我们借此就运用灵接触主，享受祂，并有分于包罗万有的灵作肥汁。
三 我们需要看见，我们已经“逆着性”得接枝到基督里；“逆着性”意思是“逆着自己”—十一24：
1 我们旧性情的一切，我们天性里一切的所是与所有，都与主的性情相反；我们的性情是有罪的性情，主的性情是神圣、属灵与圣别的性情—加五16~17，彼后一4。
2 我们这些野枝子要有分于基督这橄榄树连同祂一切的丰富，就需要完全从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯和老旧的习俗得以剪除—罗十一24，参弗四22~24。
3 我们要经历从老旧的生活样式得以剪除，并享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求主名，并祷读祂的话—罗十6~8，弗六17，诗歌六二八首：
a 我们有老旧的历史，甚至我们在召会中多年，我们里面还是有许多老旧的习惯，老旧的背景，老旧的习惯，所以我们需要脱下旧人，穿上新人—弗四22~24。
b 为此我们要经历这样旧人的剪除来享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求主名，并祷读祂的话；这就是我们如何被剪除—林前十二3。
c 我们呼求主名，我们不再运用我们的己，我们要从老旧的生活样式中得以剪除，老旧的习惯，老旧的方式中得剪除；呼求哦主，哦主耶稣，就是使我们之前的那个东西被剪除—罗十12~13。
四 罗马十一章启示，我们是基督这橄榄树的枝子，要结出“橄榄”并产出抚慰人的油；约翰十五章启示，我们是基督这葡萄树的枝子，要结出“葡萄”并产出令人振奋的酒；路加十章里的好撒玛利亚人，把油和酒倒在垂死之人的伤处—33~34节：
1 油和酒摆在一起成了人的医治；我们越呼求主并祷读祂的话，就会越结出“橄榄”与“葡萄”，好产出油和酒，倒给那些里面受伤、灰心失望的人：
a 当你进到召会生活，你享受祂，你就成为与祂是一，他是好撒玛利亚人，你里面就产生了油和酒。
b 我们需要成为圣徒的奴仆，我们需要听他们所说的，我们也要听出，他们没有说的，我们要听到那灵所说的话，然后我们能够供应他们，我们要能够成为，油和酒的管道，来医治他的伤处；—路十33~34。
2 我们借着住在主里面，就能产出抚慰人的油与令人振奋的酒；我们借着终日祷读主话并呼求主名，就能住在主里面；这样我们就能为着神的定旨，正确的与别的枝子配搭，而享受身体生活—赛五五1~11，约十五7、12。
3 橄榄树的油是用来尊重神和人（士九8~9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6、8，腓三3）。
4 葡萄树的酒是用来使神和人喜乐（士九12~13），表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是尊重神（太九17，歌一4），也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是尊重人（林后三6，腓二17，提后四6）。
五 与这个成对比的，乃是我们必须看见，错待或绊跌同作信徒的，以及看自己比别人强，是非常严重的事；当我们绊跌同作信徒的，我们同时就绊跌自己—可九38~47，太七1~2，十八6~7。
贰 我们对主必须有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉—林后二15，弗五2，罗七6，林前三12上，歌四16，参玛三14：
一 我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须愿意舍己，一直拒绝自己、否认自己；每一位同工、每一位长老、每一位事奉的人身上，都要有这个否认己的灵与态度—太十六24~25，路九23~24，林后四10~12：
1 在召会里和工作上，没有一个人该为自己作什么，为自己打算，为自己说话，为自己有什么贪求；一个否认己的人不会为自己的地位着想，为自己的前途打算，为自己的名利设想：
a 我们不能给自己一点地位，不能为自己有一点寻求，不能要自己有一点作为，也不能为自己说什么话；己必须是一直被否认、被拒绝、被舍弃的—路九23~24。
b 在每一位同工、每一位长老、每一位事奉的人身上，都要有这个否认己的灵与态度；无论在什么事上，当弟兄姊妹碰见我们的时候，就碰着一个舍己的人—路九23~24。
2 一个人一旦开始设想这些事，他就会“喂养”自己，把己养大；我们不要喂养自己，反而必须享受主作我们的灵食，并“以祂的信实为粮”—诗三七3，约六57，赛七15。
3 否认己是生命流露的结果；我们在灵里接受神的恩典和带领，并活在灵里，就会否认己，并把自己摆在一边。
4 善恶知识树的原则，是叫人完全向神独立；因此，这样的人一切都不为着神，不倚靠神，也不与神交通；这样的人完全是倚靠自己，为着自己，因为他凡事都是以自己为中心—参西一17下，林前十二12、24。
5 我们的己被否认，完完全全被贬，乃是荣耀的；我们的己完全被否认时，就有在神圣荣耀里的一—约十七22。
二 我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须满了灵—弗五18，徒六3、10，十三52，亚四6：
1 我们要满了灵，就必须凭灵活着，凭灵行动，凭灵事奉，在灵里事奉，并照着灵生活行动—加五25，腓三3，罗一9，八4。
2 我们要满了灵，就必须是操练灵的人，呼求主名并祷读祂的话—十12~13，弗六17~18：
a 当我们祷读主话，我们吃主的话，但是我们也需要消化，并吸收这样的话，消化吸收话，就是那个隐藏的吗哪—启二17。
b 当我们祷读主话的时候，这个话消化之后，就会排除我们里面消极的事物，并且以积极的基督的元素来供应我们—弗五26。
c 当我们祷读主话，我们吃主，主在我们里面运行，我们就与主合作；这样的话就能够变化我们，用祂积极的元素—林后三18。
3 如果我们活在灵里，我们与圣徒的接触、交通和应对，就都是从灵出来的，有全般的纯洁，而不是照着人的智慧与政治的手腕—西一28~29，提前五1~2，参代下一10。
4 我们必须一直在主面前有对付，和主之间有亲密的交通，并且享受主，如此我们的灵就会清洁、新鲜、丰富、刚强、高昂、释放—诗歌六一四首：
a 我们的事奉若要新鲜、甘甜，我们的灵非要丰富不可；在召会中，我们必须是个正直的人—弗五18。
b 如此我们的灵就会清洁、新鲜、丰富、刚强、高昂、释放；这样，我们或是接见弟兄姊妹，或是在聚会里起来说话、作见证，或有一点劝勉，都是从这一个灵里出来的—提后一7。
5 我们对主一切的事奉都必须在灵里，并有那灵的明证、释放与展示—罗一9，林前二4。
6 我们需要里面不断地被神的灵充满，为此要有乐意的心，顾到神的权益，要向神完全敞开，并要把自己祷告到灵里—弗五18，六18，腓二13，太五3，参出三一1~6。
三 我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须多有祷告—西四2，弗六17~20：
1 我们要有真正的话语职事，就必须是那些在祷告里事奉主的人—徒六4，十三1~4，参来七25，八2：
a 我们要事奉主，就必须亲近祂，侍立在祂面前，使我们知道主所要我们作的，而能照着祂的渴望事奉祂—结四四15，参二二30。
b 我们要事奉主，就必须将“脂油和血”献给祂；供物的脂油预表基督身位的宝贵，血表征基督救赎的工作—四四15~16。
c 我们要事奉主，就必须穿上祂作我们的细麻衣；这表征我们必须有一种在赐生命的灵里，凭基督的生命而有的日常生活和行事；羊毛衣服会使祭司发热出汗，这是堕落之人在神咒诅下，没有神的祝福，凭自己能力和力量劳苦的记号—17~18节，创三19。
d 新约工作独一的原则，是要我们把事奉主放在最前面；圣灵的工作与圣灵的打发，乃是在事奉主的时候启示的—徒十三1~4。
2 所有的召会都该满了祷告的空气，祷告该是召会的力量—路十九46。
a 在召会里该满了祷告的空气，而不倚靠道理，不倚靠仪式规条—徒十三1~2，路十八1。
b 召会越祷告灵越强，越祷告灵越活，这就是那个召会的长处—帖前五17。
3 长老需要有祷告的灵，圣徒们有难处来见他们，他们该把圣徒带到祷告的灵里；我们若把人带到祷告的灵里，什么问题就都解决了—提前二1、8。
4 同工们到各地作工，该带负责弟兄和圣徒们一同祷告，把每一件关于召会的事都带到祷告里。
四 我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须有配搭的灵—结一5、9、11~14，林前十二24，徒一14，二42：
1 我们必须有配搭的灵，使众圣徒感觉到负责弟兄们真是和谐，而不是只有表面的合一；我们工作的果效与能力，在于彼此的爱与合一—约十三35，十七21、23，徒一14~15，参太二三5~10。
2 同工们来在一起时，不应该以工作的交通为起头；反之，他们该跟随主在约翰十三章的榜样，降卑自己在爱中彼此服事，谦卑自己而成为供应彼此的管道，并用圣灵的水（多三5）、圣别的话（弗五26）和神圣的生命（约十九34），在属灵上彼此洗脚，好维持彼此在爱里的交通。
3 我们在身体的配搭里，需要避免家人的牵连，并且需要产生属灵的后代—太十37，十二46~50，利二11，提前一2、18，多一4，门10，弗四11~12。
4 借着我们在主里配搭，用祷告和禁食来事奉主，主作为身体的头就有路在我们里面，并借着我们执行祂纯净的行动，使祂永远的经纶得以完成。