二〇〇九年国殇节特会
在主的行动中与祂是一，为着召会作耶稣见证的宇宙扩展
第二篇 基督这真葡萄树的宇宙扩展
—这葡萄树乃是三一神在神经纶里的生机体（晨兴信息选读的纲目）
读经：约十五1~2、4~5、7~8、12、16~17
壹 召会生机的扩增乃是基督的繁增，就是借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子，作三一神的生机体—约十五1、5、8：
一 葡萄树及其一切枝子和果子，乃是三一神的生机体；三一神在祂的生机体里，乃是约翰十四至十六章的中心；这个生机体就是召会的扩增—约十五1~2。
二 葡萄树和枝子是一生机体以荣耀父；作为荣耀父的生机体，葡萄树和枝子彰显神圣生命的丰富—约十五8：
1 当葡萄树结出累累的葡萄，那就是神圣生命的丰富彰显出来的时候；这彰显就是父的得荣，因为父就是这神圣的生命—约十五8。
2 没有果子，葡萄树的素质、本质和生命就被隐藏、遮蔽并限制；然而，葡萄树内在生命的丰富，借着累累的果子得着彰显—约十五8。
三 这葡萄树是神格的具体化身和彰显；“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面”—西二9。
四 基督这葡萄树乃是一个满了生命的生机体，和生命树一样；不仅如此，这葡萄树是为着生命的繁殖和繁增—约十五1。
贰 我们是这棵宇宙真葡萄树的枝子，我们的定命就是结果子，使父得着荣耀与彰显—约十五2~5、8：
一 基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子；我们实际上成了无限之神的枝子，生机地与祂是一；这就是说，我们已生机地联于三一神—约十五5。
二 我们已经借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，神的基督的众肢体；当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面—约十五5。
三 我们信徒是葡萄树上的枝子，不适合作别的，只适合彰显葡萄树；凡葡萄树的所是和所有，都借着枝子得着彰显—约十五5。
四 我们是葡萄树的枝子，需要住在葡萄树里；主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面；枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样”—约十五4~5。
五 我们不该在自己里面作任何事；我们该凭着住在葡萄树里面来作一切—约十五4~5。
叁 约翰十五章的头一部分—一至十一节，说到我们与主之间的关系；本章的第二部分—十二至十七节，说到我们彼此之间的关系—约十五12~17：
一 枝子应当彼此相爱，结果子彰显神圣的生命；这些经节启示出，结果子与我们彼此相爱很有关系—约十五12~17。
二 我们彼此之间，必须在生命里，就是凭着生命，在爱里维持正确的关系；我们必须维持在爱里的关系，并凭着那在我们里面的生命彼此相爱，这生命就是主自己—约十五12~17。
三 我们不是许多分开的树上的枝子，我们都是同一树上的枝子；所以我们需要和所有别的枝子，并且和树维持美好的交通；这就是为什么主在这一章也告诉我们，要彼此相爱的原因—约十五12、17。
四 枝子需要在子的生命，在子的爱，并子的使命里彼此相爱；这使命就是结果子，使父得荣耀；生命是源头，爱是情形，结果子是目标—约十五16~17。
肆 枝子虽有许多，他们却是一；他们与葡萄树是一，彼此也是一；所有的枝子加上葡萄树，乃是一个实体，一个生机体—约壹一3、7，林前一9：
一 父神栽培子这葡萄树的神圣定旨，是要彰显神格的丰满；枝子从葡萄树上折下而丢在外面，就是从这神圣的定旨中被剪除—约十五1~2、6。
二 在我们众人里面的生命，乃是一个生命；在你里面的生命和在我里面的生命，是完全一样的；这就象我们身体中的血液循环—林前一9。
三 所有枝子的内里生命乃是一个；这生命该不断地流遍所有的枝子；这样，所有的枝子便生意盎然，满有生命的丰富，好结出果子来—约壹一7。
四 枝子与葡萄树有亲密的关系；枝子不是主的奴仆，乃是祂的朋友；因着枝子是主的朋友，他们就能明白父的愿望是要在团体的身体中得着彰显—约十五13~17：
1 我们只要活在交通里面，停留在神的面光中，和神亲近，自然就能懂得神的脾气，懂得祂的性情，也懂得祂作事的原则—约十五7。
2 我们摸着了神的感觉，知道了神的意思，我们里头自然就有神的心愿；这时，神的心愿就成了我们的心愿，神所愿意的正是我们所愿意的—约十五7。
伍 真实的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意；换句话说，真实的祷告，都是双层人物的祷告—罗八26~27：
一 够水准，摸着神心意的祷告，我们不晓得，这就是我们的软弱；在这件软弱的事上，有圣灵来帮助，亲自用说不出来的叹息，为我们代求—罗八26~27。
二 真实的祷告，都是圣灵调在人里头、穿着人、带着人和人一起来祷告—罗八26~27：
1 从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告；这就是两层的人物在同一个时候发表同一个祷告—罗八26~27。
2 圣灵在我们里面照着神来祷告，也就是神借着祂的灵在我们里面来祷告，所以这一个祷告定规是发表神自己，当然也发表神的心意—罗八27。
三 真实的祷告，定规是叫我们这个人与神完全调和，成为一个双层的人物—罗八26~27：
1 你祷告就是祂祷告，祂祷告也就是你祷告；祂在你里面祷告，你就在外面祷告。
2 祂和你里外完全合一，并且还同时祷告；在这时候你和神二者不能分开，已经调成一个了—罗八26~27。
晨兴圣言信息：
第二周 • 周一
晨兴喂养
约十五1~2 我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。
西二9 ……神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
召会生机的扩增乃是基督的繁增，就是借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子，作三一神的生机体（约十五1、5、8）。所有的基督徒都是基督的复制与繁增。我们是许多的子粒，乃是基督这一粒落在地里死了之麦子的繁增（十二24）。基督的这个繁增乃在于基督枝子的结果子。我们既是祂的枝子，就必须前去结果子。主耶稣说，祂派我们前去结果子，叫我们的果子常存（十五16）。我们所结的果子就是葡萄树的繁增。
葡萄树及其一切枝子和果子，乃是三一神的生机体。三一神在祂的生机体里，乃是约翰十四至十六章的中心。这个生机体就是召会的扩增（生机建造的召会，三三至三四页）。
信息选读
我们既是这神圣生机体的枝子，就必须过扩增的生活，就是结果子的生活。我们若说我们享受基督，并且照着约翰十五章所说的住在基督里，我们就必须结果子。如果我们不结果子，却说我们是住在基督里，我们就是自欺。真正住在基督里，会使我们结果子。……我们是枝子，而枝子的职责和责任乃是结果子。枝子所结的果子，乃是葡萄树的繁增和复制。葡萄树的扩增就是基督的扩增，而基督的扩增就是召会的扩增（生机建造的召会，三四页）。
在一节主耶稣说，“我是真葡萄树。”父的喜悦乃是祂所是的一切、祂性情一切的丰富以及神格一切的丰满，都成为这葡萄树的丰富。葡萄树因而是神性和神格丰富之丰满的具体化身。基督这葡萄树是神在宇宙中工作的中心。整个宇宙是葡萄园，这葡萄园的中心是葡萄树，就是子基督。一切都集中在祂里面。父神是源头和建立者，子神是中心。父神所是和所有的一切都是为着这中心，具体化身于这中心，并借着这中心得彰显。父神借着葡萄树得着彰显、表显和荣耀。
基督这葡萄树是神格的具体化身……。“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（西二9）……〔不仅如此〕，按约翰一章十八节，祂也是神的表明，表显。因此，神的儿子，神宇宙的葡萄树，是祂的具体化身和表显。
基督这葡萄树乃是一个满了生命的生机体，和生命树一样。不仅如此，这葡萄树是为着生命的繁殖和繁增。繁殖生命就是普遍扩展生命，繁增生命就是复制生命。葡萄树不是以花朵或木材著名，乃是以生命丰富的表显著名。葡萄树满了成熟的果子，我们就看见生命的丰富。基督这真葡萄树不是象花朵给人欣赏的生命，也不是当作木材使用的生命。基督乃是产生生命并复制生命的生命。这生命的繁殖和繁增是要彰显生命，以荣耀父。葡萄树的生命在繁殖和繁增里，借着枝子得彰显，父就得荣耀，因为父在祂生命丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增里得着了彰显（新约总论第二册，三四四至三四五页）。
参读：生机建造的召会，第二章；新约总论第二册，第四十八篇；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章。
第二周 • 周二
晨兴喂养
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们就是我的门徒了。
这葡萄树和枝子是一生机体以荣耀父。……〔这意思是说，〕葡萄树和枝子是一个生机体……，将意向、内容、内在的生命、和内在的丰富从里面释放并彰显出来。作为荣耀父的生机体，葡萄树和枝子彰显神圣生命的丰富。当葡萄树结出累累的葡萄，那就是神圣生命的丰富彰显出来的时候。这彰显就是父的得荣，因为父就是这神圣的生命。父是葡萄树的源头和本质。没有果子，葡萄树的素质、本质和生命就被隐藏、遮蔽并限制。然而，葡萄树内在生命的丰富，借着累累的果子得着彰显。我再说，这样彰显内在的生命，就是将神圣的素质从葡萄树里面释放出来。这就是父的得荣（约翰福音生命读经，四四三至四四四页）。
信息选读
这葡萄树是神格的具体化身和彰显。……在歌罗西二章九节，我们看见子是神格的具体化身；在约翰一章十八节，我们看见祂是神的表明、彰显。所以子神，就是神宇宙的葡萄树，乃是神的具体化身和彰显。
生命的繁殖和繁增，乃是为着彰显生命以荣耀父。当葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增而得着彰显时，父就得了荣耀，因为父在祂生命之丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增中得着彰显。
这葡萄树和枝子所构成的生机体，乃是父神在子里，借着子的身体，召会，而有的彰显。关于这一点，我们需要看创世记一章二十六节。你曾否想过，在创世记一章二十六节中可以找到召会？召会就在那里，父的彰显也在那里。你若问何以会如此？我就要回答说，彰显就是形像。神按着祂自己的形像造人；最终，人成了神的彰显。那么召会如何？请注意，二十六节所提到的人，并不是个别的人，乃是团体的人。神没有造出亿万的人，祂造了一个包含亿万人的团体人。正确地说，二十六节所提到的人乃是人类，人类不是个别的，乃是团体的。召会是什么？召会就是从人类拣选出来的部分。我们可以用制作家具的木料作比方，说明召会的这个定义。我也许收集许多材料，目的要制作一张桌子，但至终我只选了最好的部分，用来制作桌子。桌子作好以后，我就将余下的材料扔在一边。……人类是神用来造成召会的材料。……神只拣选了人类的一部分，使其重生而成为召会。
召会是一个团体的实体。这团体的实体在创世记一章二十六节象一粒种子种下，在启示录二十一章要收为成果。在那里我们看见，新耶路撒冷乃是那彰显神形像的生机体终极的完成。……种子在创世记种下，成果在启示录二十一章收割，而作物今天就在地上（约翰福音生命读经，四四五至四四八页）。
神圣三一的生机体是为着经过过程之三一神的繁殖与扩展。这生机体就是让经过过程的三一神，在千千万万祂所拣选的人里面得以繁增（神命定实行新约经纶的路，一一五页）。
参读：约翰福音生命读经，第三十三篇；神命定实行新约经纶的路，第十一章。
第二周 • 周三
晨兴喂养
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
腓四13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子。我们实际上成了无限之神的枝子，生机地与祂是一。这就是说，我们已生机地联于三一神。现今，我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分。我们若在光中，就会看见我们是基督的众肢体，是祂的一部分。
我们已经借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，神的基督的众肢体。凭着我们天然的生命，我们不是葡萄树的枝子。反之，凭着我们堕落的性情，我们是亚当的枝子，甚至是魔鬼的枝子。……奇妙的是，当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面。这分枝使我们成为这奇妙基督的枝子。所以，基督的分枝使我们成为基督这葡萄树的枝子。现今我们这些枝子，被基督这生命所充满；因为作葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命（新约总论第二百八十六篇—中文尚未出书）。
信息选读
我们信徒是葡萄树上的枝子，不适合作别的，只适合彰显葡萄树。凡葡萄树的所是和所有，都借着枝子得着彰显。就个别说，枝子是蒙重生的人；就团体说，枝子是召会，基督的身体。枝子，就是在子基督里的信徒，要借着结果子，使子同着父得着彰显。
我们是葡萄树的枝子，需要住在葡萄树（神的基督）里。主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五4~5）惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。因这缘故，主说到祂自己是葡萄树，我们是枝子：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们的生活和享受，就是住在葡萄树里。我们作枝子的定命，就是留在葡萄树上。
离了葡萄树，我们这些枝子就不能作什么。葡萄树上的枝子不能凭自己而活，因为离了葡萄树，枝子就会枯萎死去。枝子与葡萄树之间的关系，描绘出我们与主耶稣之间的关系。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。凡我们所是、所有并所作的，必须是在主里，且凭着在我们里面的主。因此，我们住在主里面，让主也住在我们里面，是很紧要的。我们不该在自己里面作任何事；我们该凭着住在葡萄树里面来作一切。基督这葡萄树是包罗万有的分，作我们每日的享受。因着我们对主是枝子，主对我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。然后在我们的经历中，基督对我们就是一切，作我们的享受。
住在神的基督里是紧要的事。结果子在于住。我们的住在于一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子。我们若要住在葡萄树上，就必须看见我们是葡萄树的枝子这事实。我们若看见我们已经在基督里，我们就能住在祂里面。因此我们需要祷告：“主耶稣，让我清楚地看见我是葡萄树上的枝子。”
我们一旦看见，我们是葡萄树上的枝子这事实，就需要维持我们与基督这葡萄树之间的交通。任何绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应断绝（新约总论第二百八十六篇）。
参读：约翰的修补职事，第三章。
第二周 • 周四
晨兴喂养
约十五12 你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的诫命。
16~17 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
我们是这棵宇宙真葡萄树的枝子，我们的定命就是结果子（约十五2~5），使父得着荣耀与彰显（8）。不结果子的危险，是被剪去、枯干并被烧掉（2、6）。从葡萄树上剪去，就是失去了葡萄树一切的生命供应与滋养。许多基督徒认为结果子是在于环境，不结果子是情有可原的。但是，结果子不是我们环境的问题，乃是我们的定命。神已经命定我们要结果子。因为许多基督徒已有多年未结果子，神的命定在他们身上已经被抹煞了。完成神所赋与结果子的定命，最好的路就是叩门访问人。叩门访问人已经被证实是结果子最好的路（神命定实行新约经纶的路，一○九页）。
信息选读
约翰十五章的头一部分—一至十一节，说到我们与主之间的关系。本章的第二部分—十二至十七节，说到我们彼此之间的关系。在这一部分我们看见枝子应当彼此相爱，结果子彰显神圣的生命。这些经节启示出，结果子与我们彼此相爱很有关系。我们彼此之间，必须在生命里，就是凭着生命，在爱里维持正确的关系。我们必须维持在爱里的关系，并凭着那在我们里面的生命彼此相爱，这生命就是主自己。彼此相爱就是召会生活，身体生活。身体生活是爱的生活，也是在爱里的生活。我们不该以人的爱，而该在神圣的生命里，以神圣的爱彼此相爱。
我们不是许多分开的树上的枝子，我们都是同一树上的枝子。所以我们需要和所有别的枝子，并且和树维持美好的交通。这就是为什么主在这一章也告诉我们，要彼此相爱的原因（12、17）。我们若不彼此相爱，就很难结果子。我们若不彼此相爱，意思就是我们与葡萄树的交通已经断绝；因此，我们无法结果子。为着结果子，我们必须彼此相爱。
枝子需要在子的生命，在子的爱，并子的使命里彼此相爱；这使命就是结果子，使父得荣耀。我们需要在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱。不同的生命源头，不同的情形，或不同的目标，会使我们分离，不能彼此相爱。
基督徒喜欢谈论彼此相爱。我们若在人的生命里彼此相爱，那会带进死亡；我们若以情感的方式，或为着我们自己的目的彼此相爱，那也会导致死亡。我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱。我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱。我们必须在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，叫父因此得荣耀，而彼此相爱（约翰福音生命读经，四七一至四七二、四七四至四七五页）。
参读：神命定实行新约经纶的路，第十一章；约翰福音生命读经，第三十四至三十五篇；在灵里与主互住的生活，第三篇。
第二周 • 周五
晨兴喂养
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通……。
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
父神栽培子这葡萄树的神圣定旨，是要彰显神格的丰满。枝子从葡萄树上折下而丢在外面，就是从这神圣的定旨中被剪除。今天，许多的基督徒被剪除，无分于神圣的定旨。枝子丢在外面，就失去了对基督丰富的享受，也得不着其他同作枝子者丰富的交通，并从神的彰显上隔绝，且从神的定旨中被剪除。你若不结果子，意思就是你已经从基督之丰富的享受中被剪除了。然而，这并不是说人会灭亡。你或许想知道扔在火里是什么意思。这意思是枯干。许多基督徒的确有枯干的感觉。……〔约翰十五章〕乃是论到享受基督的丰富，有分于同作枝子者之间美好的交通，彰显神的形像，以及完成神的定旨。这是约翰十五章的主要观念（约翰福音生命读经，四五五页）。
信息选读
在我们众人里面的生命，乃是一个生命。在你里面的生命和在我里面的生命，是完全一样的。这就象我们身体中的血液循环；我们身体中的血液流遍了我们身体的每一肢体。照样，所有枝子的内里生命乃是一个；这生命该不断地流遍所有的枝子。这样，所有的枝子便生意盎然，满有生命的丰富，好结出果子来。
枝子虽有许多，他们却是一。他们与葡萄树是一，彼此也是一。所有的枝子加上葡萄树，乃是一个实体，一个生机体。
枝子与葡萄树有亲密的关系（约十五13~17）。枝子不是主的奴仆，乃是祂的朋友。因着枝子是主的朋友，他们就能明白父的愿望是要在团体的身体中得着彰显（约翰福音生命读经，四七二页）。
召会是对基督的交通、共享、共同有分、彼此享受。这位基督现今是复活和那灵。你若看见了召会生活在于这交通，就不会在意会所中椅子的排列这样的事。不但如此，你不会被道理或作法打岔而偏离基督。
我愿鼓励你们众人寻求经历并享受神儿子的交通。我们越共同有分于这交通，对此越有享受，召会生活就越美好。我们在家里，在聚会中，都需要享受这交通。
在新约里，交通描述我们与主之间以及我们彼此之间的流通。……约翰一书里有生命（一1~2），然后有交通。〔3。〕有一道水流，纵的一面在我们与父和子之间，横的一面在我们与其他信徒之间。赞美主，今天在地上有个东西称为交通，就是神儿女之间的交通，以及神儿女与三一神之间的交通！
从五旬节以后，水流横的一面一直在信徒中间流通。这水流越过空间和时间。……这交通从一代流到另一代。……〔这交通也〕在全球的信徒中间流通。因为我们在这一个水流里，所以我们无法被空间分开。无论我们在哪里，我们都在水流里；那就是说，我们都在一个交通里（哥林多前书生命读经，一二六、一四九至一五○页）。
参读：约翰福音生命读经，第三十三篇；哥林多前书生命读经，第十一、十四篇；我们急切的需要—灵与生命，第三章。
第二周 • 周六
晨兴喂养
罗八26~27 ……那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
一个弟兄或是姊妹，若真学会了……祷告的秘诀，自然就产生一个结果，他这一个祷告的人定规是和神合作，与神同工的，也定规让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来，最终成功了神的旨意。这就是罗马八章二十六至二十七节所说的，我们本不晓得当怎样祷告，乃是圣灵在我们里面照着神的旨意来祈求。真的，我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告，圣经里头所说的祷告我们一点不懂得。……够水准，摸着神心意的祷告，我们……不晓得，这就是我们的软弱。感谢神，在这件软弱的事上，有圣灵来帮助，亲自用说不出来的叹息，为我们代求（祷告，一四页）。
信息选读
弟兄们，真实的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意。换句话说，真实的祷告，都是双层人物的祷告。什么是双层人物的祷告？那就是说，不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里头、穿着人、带着人和人一起来祷告。从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告。这就是两层的人物在同一个时候发表同一个祷告。请大家记得，这一个才是圣经里头所说的祷告。
请我们再来看罗马八章二十七节，那里有一句话说，“那灵……照着神……代求，”……意思就是圣灵在我们里面照着神来祷告，也就是神借着祂的灵在我们里面来祷告，所以这一个祷告定规是发表神自己，当然也发表神的心意。
从这些例证我们都能看见，真实的祷告，定规是叫我们这个人与神完全调和，成为一个双层的人物。你祷告就是祂祷告，祂祷告也就是你祷告。祂在你里面祷告，你就在外面祷告。祂和你里外完全合一，并且还同时祷告。在这时候你和神二者不能分开，已经调成一个了。结果你不光是与神合作，还是和神同工，叫神的自己和祂的心意借着你发表出来，最终叫神的旨意得着完成。这就是圣经中要有的真实祷告。
人一住在主里面，很自然的就摸着神的感觉，懂得神的心意。旧约里的亚伯拉罕就是这样，他因为一直停留在神面前，神就不能不把祂所要作的事，告诉亚伯拉罕。……我们只要活在交通里面，停留在神的面光中，和神亲近，自然就能懂得神的脾气，懂得祂的性情，也懂得祂作事的原则。我们的灵里好象看见祂的眼目，这样，我们很自然的就能摸着主的感觉，明白神的意思。
我们摸着了神的感觉，知道了神的意思，我们里头自然就有神的心愿。这时，神的心愿就成了我们的心愿，神所愿意的正是我们所愿意的。……到这时候我们就能祷告。这就是约翰十五章七节所说的：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这个愿意不是出自于祷告的人，乃是出于神在他里面所给他的。这个心愿就是神的心愿，所以一祷告，神就垂听（祷告，一五至一六、一六五至一六六页）。
参读：祷告，第一、十一篇。