二〇〇九年夏季训练
神的福音结晶读经
第二篇 基督是在人性里的三重后裔 —整本圣经所启示的好信息
（听抄稿的纲目）（EM）
读经：创三15，十七7~8，撒下七12~14上，加三14、16、29，四4~6，罗一3~4
序言 基督是在人性里的三重后裔—约一14~15：
一 我们在主的恢复里，需要看见、享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔—太一1：
1 “后裔”一辞，与“儿子”和“子孙”（descendant）是同义辞；基督是在人性里的三重后裔，祂是三重的儿子：女人的儿子、亚伯拉罕的儿子与大卫的儿子；祂也是三重的子孙：女人的子孙、亚伯拉罕的子孙与大卫的子孙—约一14~15。
2 我们需要祷告，使保罗的福音成为我们的福音；我们也需要为着神的福音，也就是保罗的福音，被分别出来—罗十六25。
二 基督是在人性里的三重后裔，我们需要看见，这三重的后裔乃是神在人里三重的分赐—加四4~6：
1 神的经纶，就是祂永远的计划，要把祂自己作为父，在子里实化为那灵，分赐到我们里面—约一14。
2 这三重的分赐，也是神在人里的三重建造，把神建造到人里面，人建造到神里面—太一21。
三 在这三重后裔里，每一个都有三方面—赛五三10：
1 个人的后裔，就是成肉体的基督，乃是个人的女人的后裔、个人的亚伯拉罕的后裔和个人的大卫的后裔—加三16：
a 基督作女人的后裔，最终的目的是要应验神在创世记三章十五节里的应许，要借着基督的死，废除那掌死权的魔鬼—来二14。
b 在神第一次所传的福音里，没有定罪亚当或夏娃，乃是直接对撒但说，“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇，女人的后裔要伤你的头”—创三15。
2 改变形状的后裔，乃是赐生命的灵，有一个属灵的身体—约十二24，林前十五45。
3 团体的后裔，就是召会作为基督的身体—加四4~6。
四 这位奇妙的基督既然已经分赐到我们里面，分赐到我们的灵里，我们就要与祂配合，好让这种子（后裔）在我们里面长大，使我们变化成熟，好叫祂能从我们里面开花，至终成为新耶路撒冷—加四19：
1 神乐意将祂的儿子启示在我们里面；神的儿子在我们里面，就是说，这个改变形状的后裔在我们里面—加一16。
2 基督活在我们里面，也从我们里面活出来；当我们让基督活在我们里面，祂就成形在我们里面—加二20，四19。
壹 基督作为三一神人（西二9）乃是在人性里的三重后裔：女人的后裔（创三15，赛七14，加四4）、亚伯拉罕的后裔（创十二7，太一1，加三16）和大卫的后裔（撒下七12~14上，太一1，二二42~45，罗一3，启二二16）：
一 在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，在人性里的三重后裔，成了（改变形状，灵化成为）赐生命的灵，就是生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面（林前十五45下，罗八2），以建造召会作基督的身体。
二 作为女人的后裔，祂毁坏了神的仇敌；作为亚伯拉罕的后裔，祂成了终极完成的三一神，作我们完满的福分，就是七倍加强赐生命的灵；作为大卫的后裔，祂使我们在生命中作王，有分于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国（但二34~35）：
1 主已经毁坏了神的仇敌，不管我们的感觉、情形或环境如何，这都是一个事实；祂毁坏了神的仇敌，这个真理是绝对的—来二14。
2 祂作为亚伯拉罕的后裔，成了终极完成的三一神，作我们完满的福分；我们真正的福分乃是三一神，就是七倍加强赐生命的灵—加三14。
3 作为大卫的后裔，祂要使我们在生命中作王；祂这种子、后裔，成了生命之灵的律，已经放在我们里面—罗五17，八2。
三 因此，仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里 — 这就是整本圣经所启示的好信息！
贰 基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，祂也是那毁坏撒但，以拯救基督里的信徒脱离罪与死的一位 — 创三15，赛七14，太一16、20~21、23，加四4，约一1、14，八24、28、58，来二14，林前十五53~57：
一 “神就差出祂的儿子，由女子所生”，好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵”，就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救 — 加四4~6，三13~14。
二 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现 — 启十二5。
三 主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体：
1 我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强 — 弗三16，六10~20。
2 当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头 — 罗八2，启十二10~11，徒一8。
3 启示录十二章五节说到，一个妇人生了一个男孩子；我们要成为得胜的男孩子，就必须取一个女人的地位；我们都是这个宇宙妇人的一部分，我们宝爱所有神的子民，这是我们的立场—启十二5。
4 有些人必须付代价，来成为新妇，好使这个妇人在永世里得以出现；可惜的是，并不是所有的信徒，都取这女人的地位；要取这女人的地位，就要以主作我们的头，我们的丈夫—弗五23~24。
5 我们需要向主说，“主，我愿意信靠你、倚靠你、依赖你，以你为我的源头”；你越往前，就会越认识，没有主是多么的无助；但只要你好好地享受主，就会发现你越无助，越能享受主是你的帮助者—约十五5。
叁 基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵 — 创十二2~3、7，十七7~8，加三14、16、29，林前十五45下，约十二24：
一 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福 — 加三7、14，四28：
1 神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8）；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。
2 基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（加三14），就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
二 我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地 — 2、5节，林后四13：
1 我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话（启二7，参来五11~14）；那灵能分赐到我们里面诸部分的度量，在于我们听的度量（可四23~25，太十三14~16，五3、8，路十38~42）。
2 我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神 — 出二一1~6，赛五十4~5，腓三3，约六63，林后三6，罗一9。
3 以撒的原则，就是亚伯拉罕后裔的原则；我们这些新约的信徒，乃是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的子孙；神应许亚伯拉罕，要使他的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙—加三29，创二二17。
4 以撒的原则，乃是接受的原则；他没有作什么，只是承受他父亲所有的一切；亚伯拉罕丰富到一个地步，以撒不需要作工，甚至连找妻子都不需要担心—创二四63~67。
5 约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”；这节不是说，从祂的丰满里我们都劳苦了；也不是说，从祂的丰满里我们都挣扎苦斗，汗流满面；我们今天所需要接受的，乃是恩上加恩—约一16。
肆 基督作为大卫的后裔，是指复活的基督这赐生命的灵，祂借着将自己分赐到祂身体的肢体里，完成神新约的经纶，使他们在生命里作王，有分于祂的君王职分，与祂一同作王 — 撒下七12~14上，罗一3~4，五17，启二十4、6：
一 大卫的主在祂的神性里就是大卫的根，成为肉体，成了在人性里大卫的儿子，大卫的子孙，来作末后的亚当；末后的亚当，大卫的儿子，复活成了神的长子和赐生命的灵，就是改变形状的大卫后裔，分赐到我们里面，使我们成为神的许多儿子，并与基督一同作王 — 太二二41~46，启二二16，约一14，林前十五45下，约十二24，罗八28~29，徒十三33，罗五17：
1 罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”；当基督成为肉体，祂成了在人性里大卫的儿子，所以神就被带进人性里—罗一3~4。
2 罗马八章二十八至二十九节指出，神预定我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；基督这被标出来的神的儿子，神的长子，乃是原型；我们这些神的众子，要模成祂的形像—罗八28~29。
3 罗马五章十七说到，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，要借着耶稣基督一人，在生命中作王；我们需要敞开我们全人，向主祷告：“主啊，用你自己作为恩典充满我的全人，我愿意享受你作恩典，让你今天在我里面掌权，使我能在你神圣的生命里作王，胜过撒但、罪与死”—罗五17。
二 大卫的主成了大卫的儿子，以完成神法理的救赎；大卫的儿子（大卫的后裔）成了神的长子，作为赐生命的灵，以完成神生机的拯救：
1 大卫的主成为肉体成了大卫的儿子，借着祂的死使我们与神和好；大卫的儿子复活成了神的长子，作为赐生命的灵，在祂的生命里拯救我们 — 10节。
2 我们在祂的生命里渐渐得救，而得以成为神，为着彰显神；并且我们在召会这神的国里，借着洋溢之恩，正在生命中作王，成为得胜的，为神掌权 — 10、17节，十四17。
3 这样生机的救恩是在基督的身体里，为着在众地方召会中建造基督的身体，以完成新耶路撒冷作生命的城，并作神成为人为使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的终极完成 — 创一26，启二一2。
三 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受 — 赛五五1~3、6~11，徒十三33~35：
1 在行传十三章三十四节，保罗将以赛亚五十五章三节神确定的怜悯（希伯来文，chesed，克沙得）解释为“大卫那圣的，那可靠的”；然后在行传十三章三十三和三十五节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己，作为神的长子并作为那圣者。
2 这也由以赛亚五十五章四节得着证实，该节启示确定的怜悯就是基督自己，作为向众民的见证人、领袖和司令。
3 复活的基督作为大卫的后裔（罗一3~4），是神借着大卫的子孙，基督的母亲马利亚（太一16），向大卫所显确定的怜悯，为着将祂自己分赐到所有信祂的人里面（林前十五45下），使他们经历祂作洋溢之恩，而在生命中作王，胜过撒但、罪和死（罗五17、21）。
4 祂是怜悯和祝福，“那圣而可靠的事物”，是神所赐给我们的大恩赐，就是永远的约，连同祂一切追测不尽的丰富，作我们包罗万有的恩典 — 赛四二6，林前一9，参徒十三43。
5 我们的灵是新约一切遗赠的“银行账户”；借着生命之灵的律，这一切遗赠都分赐到我们里面，对我们成为真实的 — 罗八2、10、6、11、16，来八10，约十六13。
四 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分 — 提后二12上，启二十4、6。
五 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地—可四26，太十三18~23、38、43，来十一5~6，创五21~24，但二34~35。
伍 我们要享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔，就需要进入以下对信徒的吩咐：
一 我们必须在基督的死、复活和升天里与祂联合为一，使我们能活在我们的灵里，与祂成为一灵 — 罗六3~5，弗二6，林前六17。
二 我们必须借着不住地祷告，不销灭那灵，不断接受神常时并即时的分赐 — 帖前五17、19。
三 我们必须在灵里借着基督的十字架活在祂的复活里，为着祂身体的缘故，将祂分赐到别人里面 — 腓三10。
四 我们必须胜过个人主义、宗派意识和基督教的堕落，并过基督身体的生活 — 启二26~27，三21。
五 我们必须靠基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，活祂这位是灵的基督，好推广福音 — 腓一5、19下~21上，诗一三三。
六 我们必须里外都被那灵充满，并在我们灵里照着那灵生活行动，为着基督福音的进展；祂乃是在人性里的三重后裔 — 整本圣经所启示的好信息 — 徒十三52，四31下，加五16、25，罗八4下，腓一12。
听抄信息：
为着神的福音这个奇妙的题目，我们赞美主。在第二篇信息里，我们要来看神的福音另一个结晶：基督是在人性里的三重后裔—整本圣经所启示的好信息。基督自己就是这福音，祂是在人性里的三重后裔。
开头的话
本篇信息开头的话，乃是整篇纲要的负担。我们都需要祷告，求主怜悯我们，使我们看见这个负担。
基督是在人性里的三重后裔
第一，我们在主的恢复里，需要看见、享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔。我们所唱的诗歌一百六十二首，是一首好诗歌，给我们看见基督是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。
“后裔”一辞，与“儿子”和“子孙”（descendant）是同义辞。基督是在人性里的三重后裔，意思就是说，祂是三重的儿子：女人的儿子、亚伯拉罕的儿子与大卫的儿子；祂也是三重的子孙：女人的子孙、亚伯拉罕的子孙与大卫的子孙。这是我们首先需要领悟的。
保罗在罗马十六章里说，“神能照我的福音，……坚固你们。”（25）我们需要祷告，使保罗的福音成为我们的福音；我们也需要为着神的福音，也就是保罗的福音，被分别出来。整卷罗马书乃是主恢复的福音，如果我们没有被这福音的真理所构成，没有经历这福音，也不宣扬这福音，地上就无人来作这件事，主就无法回来。因此，主需要在地上恢复神的福音。历世纪以来，召会已经堕落了，需要被恢复回到神原初的心意里。当我们用“恢复”这辞的时候，就说出我们需要回复到正常的情形中；也就是说，在破坏、堕落发生之后，我们需要被恢复回到神原初的心意里。我们不愿意受限于肤浅的福音，我们要进到神完满的福音里。我们要被恢复到其中，被带回到其中；因为乃是这个福音，要把主带回来。这就是我们所说主恢复的福音。
三重的分赐
第二，当我们说到，基督是在人性里的三重后裔，我们需要看见，这三重的后裔乃是神在人里三重的分赐。神的经纶，就是祂永远的计划，要把祂自己作为父，在子里实化为那灵，分赐到我们里面。这三重的后裔，乃是三重的分赐。当神成为人的时候，祂就把自己分赐到人里面，这是三重后裔分赐的开始。此外，这三重的分赐，也是神在人里的三重建造，把神建造到人里面，人建造到神里面。
这一个后裔有三个项目：第一是女人的后裔，第二是亚伯拉罕的后裔，第三是大卫的后裔。马太一章里的家谱提到这三重的后裔。一节说到耶稣基督，“大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”在这节经文里先提到大卫的子孙，原因之一乃是大卫是王。当基督作为大卫的后裔分赐到我们里面，我们就进入国度的实际。论到国度的第一句话乃是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）我们天天需要以基督为我们的王，让祂居首位，好使我们的心思转变，从一切其他的事转回归向神。然后我们享受祂作为亚伯拉罕的后裔，就是包罗万有、赐生命的灵。
马太一章末了说到祂是马利亚的后裔。三一神生到童女马利亚的腹中，这女人的后裔被取名为耶稣，因为祂要将祂的百姓从他们的罪里救出来（21）。你需要得救么？凡呼求主耶稣的，就必得救。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们永远不要从呼求主名这件事毕业，永不要从说“主耶稣我爱你”这件事毕业。不要说，我要放弃了。当你这样说，主就会对你说，“我不会放弃。”当你说，“主耶稣，我达不到”，主就会说，“我在你里面达得到。”此外，人要称祂的名为以马内利，以马内利的意思就是神与我们同在。今天，神乃是在我们的灵里与我们同在，也在我们的聚集里与我们同在。
在这三重后裔里，每一个都有个人的、改变形状的以及团体的方面
第三，我们需要看见，在这三重后裔里，每一个都有三方面。女人的后裔有三方面，亚伯拉罕的后裔有三方面，大卫的后裔也有三方面。第一方面是个人的方面。个人的后裔，就是成肉体的基督，乃是个人的女人的后裔、个人的亚伯拉罕的后裔和个人的大卫的后裔。这可由约翰一章十四节看见，话成了肉体。基督作女人的后裔，最终的目的是要应验神在创世记三章十五节里的应许，要借着基督的死，废除那掌死权的魔鬼（来二14）。在神第一次所传的福音里，没有定罪亚当或夏娃，乃是直接对撒但说，“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇，女人的后裔要伤你的头。”卫斯理查理写了一首诗歌，“听啊，天使赞高声。”（诗歌七四首）其中第四节说，“万国‘羡慕’万民‘望’……，女人后裔一得胜者，在我里面毁古蛇；亚当旧样全除尽，你的形像将我印；末后亚当的丰盛，使我变成你荣形。”
加拉太四章四节说，“神就差出祂的儿子，由女子所生。”这是指女人的后裔。然后在六节说，“神就差出祂儿子的灵，进入我们的心。”这给我们看见，个人的女人后裔，改变形状成为那灵。同样的，三章十六节说到亚伯拉罕的后裔，也就是改变形状的亚伯拉罕的后裔。在这一节里保罗看见旧约圣经不是说众后裔，而是说“那后裔”，乃是独一的后裔，是个人的、单个的后裔。然后二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔。”我们如何从基督作为亚伯拉罕独一的后裔，达到我们成为亚伯拉罕团体的后裔？乃是因为基督这个人的后裔，落到地里死了，然后祂在复活里起来，改变形状成为那灵（约十二24，林前十五45下）。祂今天乃是赐生命的灵，有一个属灵的身体。因此，祂乃是改变形状的女人的后裔、改变形状的大卫的后裔和改变形状的亚伯拉罕的后裔。
因着这改变形状的三重后裔分赐到我们里面，我们就成为团体的后裔。这是第三方面。我们成了团体的女人的后裔、团体的亚伯拉罕的后裔、团体的大卫的后裔。启示录十二章一节说到一个宇宙的妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这里的月亮，指旧约的信徒，日头指新约的圣徒，所以这女人代表历代神子民的总和。从她里面产生出一个男孩子。我们在主的恢复里，就是要被产生成为男孩子。这团体的后裔，就是召会作为基督的身体。
以赛亚五十三章讲到主那代替的死与繁增的复活，十节论到祂的复活说，“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。”圣经恢复本这一节第三个注解说，“这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的。基督作耶和华的仆人，乃是复活的赐生命者，就是赐生命的灵，产生了一个后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足。”这节经文说到祂必“延长年日”，第四个注解对此解释说，“今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日。祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。”这就是女人团体的后裔。
加拉太四章四至六节给我们看见这后裔的三方面：个人的后裔、改变形状的后裔以及团体的后裔。“神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”神差出祂的儿子，这就是女人个人的后裔。然后，神差祂儿子的灵，进入我们的心里；这灵就是改变形状的后裔。这样，我们就得着儿子的名分，借此我们被子化，成为团体的神的儿子；这就是团体的后裔。
如何与这三重后裔的长大配合
第四，我要指出，这位奇妙的基督既然已经分赐到我们里面，分赐到我们的灵里，我们就要与祂配合，好让这种子（后裔）在我们里面长大，使我们变化成熟，好叫祂能从我们里面开花，至终成为新耶路撒冷。在加拉太书保罗说到，神乐意将祂的儿子启示在我们里面（一16）。神的儿子在我们里面，就是说，这个改变形状的后裔在我们里面。然后保罗说，基督活在我们里面（二20），也从我们里面活出来。然后四章十九节说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这给我们看见，当我们让基督活在我们里面，祂就成形在我们里面。基督在我们里面成形之后，男孩子就产生出来。至终，男孩子这得胜者要被提。这是在我们身上所要发生的事。在人性里的三重后裔的完满成长，乃是但以理二章三十四至三十五节的那一块石头。最后，这一个国度的种子，在我们里面长大，终极完成为神的国，就是一座大山，充满全地。我们都要被合并到这一个充满全地的大山里。
基督作为三一神人乃是在人性里的三重后裔：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔
基督作为三一神人（西二9）乃是在人性里的三重后裔：女人的后裔（创三15，赛七14，加四4）、亚伯拉罕的后裔（创十二7，太一1，加三16）和大卫的后裔（撒下七12~14上，太一1，二二42~45，罗一3，启二二16）。我们该好好研读这些关于后裔、儿子或子孙的经节。在马太二十二章，法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师来试诱主耶稣，主非常奇妙地回答了他们每一个问题，堵住他们的口。然后，主问他们一个问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”他们说，“是大卫的。”耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边。’”（42~43）主这里的话是引自诗篇一百一十篇一节，然后，主又问他们：“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（太二二45）这意思是，基督是大卫的主，作为神的独生子，成了肉体，就成为大卫的子孙。祂取了人性，又把这人性带到复活里，祂的人性就被标出为神的儿子，所以祂就成为大卫的主。祂不仅带有神性，更具有人性。主问他们这一个问题，他们都无法回答；之后，就再没有人敢问祂任何问题了。
在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，在人性里的三重后裔，成了（改变形状，灵化成为）赐生命的灵，就是生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体
在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，在人性里的三重后裔，成了（改变形状，灵化成为）赐生命的灵，就是生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面（林前十五45下，罗八2），以建造召会作基督的身体。主改变形状之后，成为赐生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体，就是团体的后裔。
作为女人的后裔，祂毁坏了神的仇敌；作为亚伯拉罕的后裔，祂成了终极完成的三一神，作我们完满的福分，就是七倍加强赐生命的灵；作为大卫的后裔，祂使我们在生命中作王，有分于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国
作为女人的后裔，祂毁坏了神的仇敌；作为亚伯拉罕的后裔，祂成了终极完成的三一神，作我们完满的福分，就是七倍加强赐生命的灵；作为大卫的后裔，祂使我们在生命中作王，有分于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国（但二34~35）。主已经毁坏了神的仇敌，不管我们的感觉、情形或环境如何，这都是一个事实。祂毁坏了神的仇敌，这个真理是绝对的。然后，祂作为亚伯拉罕的后裔，成了终极完成的三一神，作我们完满的福分。我们的福分不是任何物质的东西，那些东西反而成了咒诅。我们真正的福分乃是三一神，就是七倍加强赐生命的灵。不仅如此，作为大卫的后裔，祂要使我们在生命中作王。祂这种子、后裔，成了生命之灵的律，已经放在我们里面。我们只要浇灌这种子，享受祂，呼求祂的名，向祂敞开，祷读祂的话，尽可能地来到聚会中，并且与弟兄姊妹有交通，这种子里面生命之灵的律，就会使我们有分于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国。
因此，仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里—这就是整本圣经所启示的好信息
因此，仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里—这就是整本圣经所启示的好信息！当我们在灵里，和圣徒们一同在聚会里，我们就会觉得仇敌消灭了，祝福在这里，我们就在国度里。这就是整本圣经所启示的好信息！
基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，祂也是那毁坏撒但，以拯救基督里的信徒脱离罪与死的一位
基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，祂也是那毁坏撒但，以拯救基督里的信徒脱离罪与死的一位（创三15，赛七14，太一16、20~21、23，加四4，约一1、14，八24、28、58，来二14，林前十五53~57）。整本圣经中第一次的传扬福音，是在创世记三章十五节。那里耶和华神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”女人的后裔就是基督，要伤蛇的头，而蛇要伤祂的脚跟。这是说基督要在十字架上被扎、被钉死，但是祂却要伤蛇的头。基督虽然在十字架上死了，但是照着希伯来二章十四节所说的：“祂……照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”借着在十字架上的死，主已经废除那掌死权的，就是魔鬼。
“神就差出祂的儿子，由女子所生”，好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵”，就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救
“神就差出祂的儿子，由女子所生”，好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵”，就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救（加四4~6，三13~14）。加拉太四章四到六节，包含了神完整救恩的所有福分。我们不可将这些经节视为理所当然。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现（启十二5）。约壹三章八节说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”主显现出来，是要毁坏仇敌的工作，使之成为无有。主在十字架上，已经成就了这件事。同时，祂也作为变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，祂今天就在我们里面过为人的生活。这位耶稣基督，这位神人，乃是在我们的灵里，作为变了形像之女人的后裔，要把仇敌所作的一切都消除、废掉。
在《神人的生活》一书中李弟兄说，“主在约翰十四章三十节下半说，‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。’这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。”（一〇六页）主乃是惟一能说，这世界的王撒但“在我里面是毫无所有”。如今这个“我”，也在我们的灵里。当我们在灵里，我们就在这个“我”里，魔鬼在我们里面就毫无所有。
主这位领头的得胜者，乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体
主这位领头的得胜者（启三21），乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。主是我们的头和元首，也是我们的丈夫。启示录十二章五节说到，一个妇人生了一个男孩子。我们要成为得胜的男孩子，就必须取一个女人的地位。我们都是这个宇宙妇人的一部分，我们宝爱所有神的子民，这是我们的立场。我们在这里所作的，都是为着神所有的子民。但是，有些人必须付代价，来成为新妇，好使这个妇人在永世里得以出现。可惜的是，并不是所有的信徒，都取这女人的地位。要取这女人的地位，就要以主作我们的头，我们的丈夫。我们需要向主说，“主，我愿意信靠你、倚靠你、依赖你，以你为我的源头。”我要告诉青年圣徒，这些并不是道理。你越往前，就会越认识，没有主是多么的无助。但只要你好好地享受主，就会发现你越无助，越能享受主是你的帮助者。你要这么说，“主啊，我没有你，是完全无助的。我倚靠你，我愿意在每一件事上，都和你商量，我需要靠在你身上。我在一切事上需要依赖你，倚靠你。”如果我们有这样的态度，我们就能成为得胜的男孩子。
我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强
我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强（弗三16，六10~20）。这里说到每一天我们都要得加强，即使训练结束了，我们仍需要被加强到里面的人里。我们需要祷告说，“主啊，让我作一个每一天的基督徒：每一天，我都要被加强到我里面的人里；每一天，都需要你安家在我的心里；每一天，我都要得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告，取用神的话，而得以刚强。”
以弗所六章十一节说，我们要穿戴神全副的军装，这说出我们需要身体，因为军装是为着整个身体的。十七节说，“要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”这是说要借着各样的祷告和祈求，接受主的话，与主谈话，甚至宣告主的话。我们来在一起的时候，要彼此宣告主的话。我们要向主祷告，也需要祷读主的话，不论我们是自己一个人，还是和别人在一起的时候，都要借着各样不同的祷告，被主暴露，向主悔改认罪，被主光照，看到自己没有以主为中心。之后，就要接受那灵的剑，那灵就是神的话。十八至十九节接着说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。”这意思是说，我们祷读主的话，是为了圣徒，是因为我们关切圣徒。很多时候，当我们祷读主话的时候，主就把圣徒们的名字，带到我们心里，我们会逐一提起他们，为他们祷告，也替他们祈求。我们也需要为着去到全地的弟兄姊妹祷告。
当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头
当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头（罗八2，启十二10~11，徒一8）。
基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵
基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵（创十二2~3、7，十七7~8，加三14、16、29，林前十五45下，约十二24）。在创世记十二章二至三节，耶和华对亚伯拉罕说，“我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”神要赐福给亚伯拉罕，而亚伯拉罕也要使别人得福。愿主用包罗万有、七倍加强赐生命的灵，分赐到我们里面，成为我们的福，使我们每一个人都成为主恢复里祝福的管道。我们需要祂使我们成为别人的祝福，使万国得福。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，
使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福（加三7、14，四28）。当主耶稣钉在十字架上的时候，我们的旧人都与基督一同钉死了。当主复活时，我们也与基督一同复活了，基督作为变了形像的亚伯拉罕的后裔，分赐到我们的灵里。我们现今乃是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔。我们旧的家谱已经被钉死了，我们有了一个新的家谱，就是基督的家谱。我们与基督同有一个家谱，同有一个父亲。我们可以说，神是我们的父。约壹三章九节说，神的种子住在我们里面；我们已从神而生，神是我们的父亲。愿我们在主的生命和性情上一直长大，至终，我们的全人就能与神一模一样。我们要在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵
神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8）；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。
基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受
基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（加三14），就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。在旧约里，以撒所接受的福，乃是物质方面的美地。但在新约里，这美地的实际就是基督，就是包罗万有的灵。所以，基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，祂就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际。惟有亚伯拉罕独一的后裔，才能承受亚伯拉罕的福。神所应许亚伯拉罕的，就是他的后裔要得着美地。惟有这后裔才能承受美地的应许。然而，这后裔如今已经分赐到我们里面。我们有亚伯拉罕的后裔在我们里面。加拉太三章十四节不仅说到亚伯拉罕的福，还说到那灵的应许。这应许就是基督，就是包罗万有赐生命的灵。祂是后裔，祂也是地。所以，今天我们的福乃是神自己；祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地
我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地（2、5，林后四13）。以撒的原则，就是亚伯拉罕后裔的原则。我们这些新约的信徒，乃是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的子孙。神应许亚伯拉罕，要使他的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙。海边的沙表征亚伯拉罕属地的子孙，就是他肉身的后裔。天上的星表征亚伯拉罕属天的子孙，就是信心的子孙。
以撒的原则，乃是接受的原则。他没有作什么，只是承受他父亲所有的一切。亚伯拉罕丰富到一个地步，以撒不需要作工，甚至连找妻子都不需要担心。一天傍晚，他从帐棚出来，在田间默想，举目一看，他的妻子就到了（创二四63~67）。在创世记二十四章，亚伯拉罕差遣他的仆人，为他的儿子以撒寻得妻子利百加。亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶。这预表父神差遣灵神，把所有的丰富都分赐到我们里面，也用这一切丰富美化我们。然后，这个妻子要被带来，使祂的儿子得着荣耀。而以撒所要作的，就是接受。按照以撒的原则，我们只要接受就是了。
约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这节不是说，从祂的丰满里我们都劳苦了；也不是说，从祂的丰满里我们都挣扎苦斗，汗流满面。我们今天所需要接受的，乃是恩上加恩。罗马五章十二节说到，罪和死借着亚当进来；十七节就说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”
加拉太三章二节、五节说到，我们接受那灵，得着那灵的供应，是本于听信仰。我们接受那灵的路，乃是在身体里，从彼此接受圣灵。我们需要从身体上的肢体接受供应。我们需要为着我们不能从身体的肢体接受供应，而有许多悔改。如果我们不能从身体的肢体接受供应，我们就会缺少身体生命的供应。当一个弟兄站起来申言的时候，我们需要看见，那位弟兄乃是亚伯拉罕的子孙，有基督这位改变形像之亚伯拉罕的后裔住在他里面。李弟兄曾说，一只鸡总有鸡毛、鸡骨头，但也有鸡肉。我们吃鸡，不要去吃那些鸡毛、鸡骨头，反要在意吃鸡肉。在每一位圣徒里面，我们都能找到一些“鸡肉”，也就是基督。所以，我们需要彼此接受，彼此接纳，从每一位圣徒身上有所接受。
我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话；那灵能分赐到我们里面诸部分的度量，在于我们听的度量
我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话（启二7，参来五11~14）；那灵能分赐到我们里面诸部分的度量，在于我们听的度量（可四23~25，太十三14~16，五3、8，路十38~42）。我们需要祷告说，“主啊扩增我听的度量。”
我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神
我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神（出二一1~6，赛五十4~5，腓三3，约六63，林后三6，罗一9）。愿我们都渴望作马利亚，把一切倾倒在主身上，爱主到极点，以祂作我们绝对的奉献。利未记八章十八至三十二节指出，为着承接圣职，需要献上两只公绵羊。一只是作为燔祭的公绵羊，一只是为着承接圣职所献的羊。这里的公绵羊表征刚强的基督。我们需要天天取用基督作我们的燔祭，使我们绝对为着神，并使我们得以承接圣职，承担祭司职分。我们需要与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。
基督作为大卫的后裔，是指复活的基督这赐生命的灵，祂借着将自己分赐到祂身体的肢体里，完成神新约的经纶，使他们在生命里作王，有分于祂的君王职分，与祂一同作王
基督作为大卫的后裔，是指复活的基督这赐生命的灵，祂借着将自己分赐到祂身体的肢体里，完成神新约的经纶，使他们在生命里作王，有分于祂的君王职分，与祂一同作王（撒下七12~14上，罗一3~4，五17，启二十4、6）。
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根，成为肉体，成了在人性里大卫的儿子，大卫的子孙，来作末后的亚当；末后的亚当，大卫的儿子，复活成了神的长子和赐生命的灵，就是改变形状的大卫后裔，分赐到我们里面，使我们成为神的许多儿子，并与基督一同作王
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根，成为肉体，成了在人性里大卫的儿子，大卫的子孙，来作末后的亚当；末后的亚当，大卫的儿子，复活成了神的长子和赐生命的灵，就是改变形状的大卫后裔，分赐到我们里面，使我们成为神的许多儿子，并与基督一同作王（太二二41~46，启二二16，约一14，林前十五45下，约十二24，罗八28~29，徒十三33，罗五17）。
罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”当基督成为肉体，祂成了在人性里大卫的儿子，所以神就被带进人性里。当祂从死人中复活，祂带着祂的人性，被标出为神的儿子，所以祂的人性就被带进神性里。如今祂这神的儿子，不仅有神性，也有人性。祂不仅是神的独生子，更是神的长子。祂是神的独生子，指明祂只有神的神性；祂是神的长子，指明祂不仅具有神性，也具有人性，并且还有许多的弟兄。这许多弟兄，乃是在祂的复活里，一个大的生产生出来的（彼前一3）。
罗马八章二十八至二十九节指出，神预定我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。基督这被标出来的神的儿子，神的长子，乃是原型。我们这些神的众子，要模成祂的形像。我们需要经过同样的过程，为此我们需要这个标出的灵，在我们灵里子化我们。这灵在我们里面越成长，就越多把我们标出为神的儿子，直到这灵浸透我们的身体，充满我们必死的身体。那时，我们就被完全标出为神的儿子，向整个宇宙，整个受造之物显示我们是神的儿子。今天，我们需要对这件事有预尝。罗马五章十七说到，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，要借着耶稣基督一人，在生命中作王。我们需要敞开我们全人，向主祷告：“主啊，用你自己作为恩典充满我的全人，我愿意享受你作恩典，让你今天在我里面掌权，使我能在你神圣的生命里作王，胜过撒但、罪与死。”
大卫的主成了大卫的儿子，以完成神法理的救赎；大卫的儿子（大卫的后裔）成了神的长子，作为赐生命的灵，以完成神生机的拯救
大卫的主成了大卫的儿子，以完成神法理的救赎；大卫的儿子（大卫的后裔）成了神的长子，作为赐生命的灵，以完成神生机的拯救。大卫的主成为肉体成了大卫的儿子，借着祂的死使我们与神和好；大卫的儿子复活成了神的长子，作为赐生命的灵，在祂的生命里拯救我们（10）。这就是神完整的救恩。
我们在祂的生命里渐渐得救，而得以成为神，为着彰显神；并且我们在召会这神的国里，借着洋溢之恩，正在生命中作王，成为得胜的，为神掌权（10、17，十四17）。这就是实现神在创世记一章二十六节原初的意愿，也就是彰显与代表（掌权）。
这样生机的救恩是在基督的身体里，为着在众地方召会中建造基督的身体，以完成新耶路撒冷作生命的城，并作神成为人为使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的终极完成（创一26，启二一2）。为着基督的身体和身体的建造，我们赞美主。在众地方召会中，基督的身体正在建造。神完全的救恩、祂原初心意的完成以及在地方召会中基督身体的建造，乃是整本罗马书所陈明之福音的内容。这福音要终极完成于新耶路撒冷这生命的城，并要终极完成神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受（赛五五1~3、6~11，徒十三33~35）。
在行传十三章三十四节，保罗将以赛亚五十五章三节神确定的怜悯（希伯来文，chesed，克沙得）解释为“大卫那圣的，那可靠的”；然后在行传十三章三十三和三十五节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己，作为神的长子并作为那圣者。这也由以赛亚五十五章四节得着证实，该节启示确定的怜悯就是基督自己，作为向众民的见证人、领袖和司令。这就是保罗所说“我的福音”（罗十六25）。我们也需要说，这是“我的福音”。
复活的基督作为大卫的后裔（一3~4），是神借着大卫的子孙，基督的母亲马利亚（太一16），向大卫所显确定的怜悯，为着将祂自己分赐到所有信祂的人里面（林前十五45下），使他们经历祂作洋溢之恩，而在生命中作王，胜过撒但、罪和死（罗五17、21）。
祂是怜悯和祝福，“那圣而可靠的事物”，是神所赐给我们的大恩赐，就是永远的约，连同祂一切追测不尽的丰富，作我们包罗万有的恩典（赛四二6，林前一9，参徒十三43）。基督之于我们的一切都是怜悯，我们都分享到基督不同的方面。基督是我们的圣别者、医生、主、君王、神、平安、喜乐。祂之于我们的一切，都是怜悯。祂把我们带到训练里，这也是祂极大的怜悯。感谢主，这是何等的权利、何等的怜悯；乃是神确定的怜悯，使我们能与圣徒们在一起。
我们的灵是新约一切遗赠的“银行账户”；借着生命之灵的律，这一切遗赠都分赐到我们里面，对我们成为真实的（罗八2、10、6、11、16，来八10，约十六13）。地上的银行会倒闭，其中的账户不是我们真正的银行账户，我们的灵才是我们真正的银行账户。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分（提后二12上，启二十4、6）。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地（可四26，太十三18~23、38、43，来十一5~6，创五21~24，但二34~35）。什么是国度的实际？按照罗马十四章十七节，神的国不在于吃喝，乃在于基督是我们的公义，我们的和平，我们的喜乐。这一切又是在灵里，而我们在灵里，乃是借着呼求主名。林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”当我们呼喊主耶稣，我们就在圣灵里。基督就是我们的公义，我们的和平，也是我们的喜乐。然后，我们就被祂迁移，也就是变化形像，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地。
我们要享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔，就需要进入以下对信徒的吩咐
我们要享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔，就需要进入以下对信徒的吩咐：第一，我们必须在基督的死、复活和升天里与祂联合为一，使我们能活在我们的灵里，与祂成为一灵（罗六3~5，弗二6，林前六17）。第二，我们必须借着不住地祷告，不销灭那灵，不断接受神常时并即时的分赐（帖前五17、19）。帖前五章十六至十九节说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”第三，我们必须在灵里借着基督的十字架活在祂的复活里，为着祂身体的缘故，将祂分赐到别人里面（腓三10）。第四，我们必须胜过个人主义、宗派意识和基督教的堕落，并过基督身体的生活（启二26~27，三21）。第五，我们必须靠基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，活祂这位是灵的基督，好推广福音（腓一5、19下~21上，诗一三三）。第六，我们必须里外都被那灵充满，并在我们灵里照着那灵生活行动，为着基督福音的进展；祂乃是在人性里的三重后裔—整本圣经所启示的好信息（徒十三52，四31下，加五16、25，罗八4下，腓一12）。