二〇〇九年夏季训练
神的福音结晶读经
第三篇 国度的福音（晨兴信息选读的纲目）
读经：太十二28，二四14，二八18~19，可一14~15，约三3、5，西一13
壹 神的国乃是福音的内在素质和目标，神借此达到祂定旨—可一14~15，太四23：
一 福音是为着神的国传的；神的国乃是神圣的范围，使神能成就祂的计划，也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域—可一14~15，约三5：
1 时期满了，神的国已经临近了；我们要悔改，相信福音—可一14~15，启十一15。
2 人若不是从水和灵生的，就不能进神的国；要看见或进神的国，就需要凭神圣的生命得重生—约三5，太十二28。
二 神的国首先是祂一般的掌权，借着权柄与能力管理祂的造物；神的国也是神在生命上特别的掌权，借着祂自己作生命—约三5，太十二26、28：
1 随着新约时代的来临，神的国就从神一般的掌权，转为祂在生命上特别的掌权；神国的这面，就是神自己在基督里作生命—太十二28，约三5。
2 神的国作神的掌权，是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；只有神圣的生命能领悟神圣的事—约三5，帖前二12。
贰 神的国在宇宙中与撒但的国对立，以征服撒但的背叛—太十二26、28：
一 在宇宙中有两个国，一个是神的国，一个是撒但的国；一个是神要掌权，一个是撒但要来夺权—太十二26、28：
1 撒但惟一所要作的一件事，就是推翻神的宝座，要设立他自己的权柄—太十二26，可四35~37。
2 撒但引诱人背叛神，也就是夺取神的权柄；人犯罪不只是犯了规，更是反叛、背叛神，不让神在人身上掌权—太十二26，可四37。
二 人和撒但勾结起来背叛神，神就定意要成为人；神在祂儿子里成为人，把祂的权柄都交托给祂的儿子—可四35~37，太十二28。
叁 国度的福音使人成为主的门徒，进入神的国—太四17，徒八12，帖前二12：
一 国度的福音把信徒带进神的管治和主的权柄之下，成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子—太四17，徒八12，帖前二12：
1 国度的福音包括恩典的福音，不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国—徒八12，二十24。
2 恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄—太四17，帖前二12。
二 国度就是真正的福音；我们若不认识国度，就没有完全认识福音—太四17，徒八12：
1 生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度—太四17，徒八12。
2 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民—太四17，徒八12。
肆 为着国度悔改乃是离开一切的观念和道路，为着国度回转归向神—太三2，徒十七30~31：
一 悔改的意思是改变你的心思，在你的想法上有改变；是改变你的推理方式，改变你的观念、想法、哲学、甚至你的神学—太三2，徒十七30~31：
1 悔改是脱开你的所是，脱开你所在之处，脱开你所作的、所想的，脱开你一切的观念—太三2，徒十七30~31。
2 只要你不是为着国度，你就需要悔改；新约乃是为着国度—太三2，徒十七30~31。
二 悔改就是转回归顺祂，接受祂作救主和万王之王；当祂进到我们里面时，祂的宝座同时进到我们里面—太三2，徒十七30~31。
伍 信徒借着重生，神已迁入祂爱子的国，这是神圣种类的范围—约一12，西一12~13：
一 神的国是神的掌权，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—约一12，西一12~13。
二 神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里；借着重生，我们被迁入神的爱子的国里—约一12~13，西一12~13：
1 我们一重生，就被迁入神的国；当我们呼喊主的名，那神圣的灵就进到我们里面，重生我们—西一12~13，约一12~13。
2 今天的召会生活是神爱子的国，对父神是可喜悦的；我们信徒都已经迁入神爱子这可喜悦的国里—西一12~13，约一12~13。
陆 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，使万民作主的门徒—太二四14，二八18~19：
一 国度的福音要传遍天下，对万民作见证；这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下—太二四14，二八18~19。
二 属天的王差遣门徒去，使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里—太二八18~19，徒十七30~31：
1 使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上建立祂的国，就是召会—太二八18~19，二四14。
2 属天的国不能用属血肉的人组成，只能由一班被浸没在与三一神联结里的人所构成—太二八18~19，约三5。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
可一14~ 15『…耶稣来…传扬神的福音，说，时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。』
约三5『…人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。』
启十一15 『…世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。』
我们需要看见这件重要的事，就是国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域。国度是神达到祂目标的惟一途径。所以，马可福音有一个段落启示福音的目的。福音的目的就是要得着国度，神的国乃是福音的目标。（马可福音生命读经，一三八页。）
信息选读
按照马可一章十四节，主是传扬神的福音。有些古卷作，神国的福音。耶稣基督的福音（1）是神的福音，（罗一1，）也是神国的福音。（参太四23。）主耶稣在马可一章十五节说，『时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。』神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。（马可福音生命读经，五六页。）
神的国首先是祂一般的掌权。在这一面，神借着权柄与能力管理祂的造物。神的国也是神在生命上特别的掌权。神在这面的掌权，乃是借着祂自己作生命。神这特别的掌权，没有那么多涉及权柄与能力的运用。
在亚当的乐园里，神的国在那里，管理亚当。然而，在乐园里的亚当身上，我们看不见神在生命里的国。旧约的列祖和以色列国也是一样。神的国随着他们，但并不是在生命上。然而，随着新约时代的来临，神的国就从神一般的掌权，转为祂在生命上特别的掌权。实际上，神国的这面，就是神自己在基督里作生命。
神的国作神的掌权，是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围。只有神圣的生命能领悟神圣的事。这就是为什么主对尼哥底母说，『我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。』（约三5。）因此，要看见或进神的国，就需要凭神圣的生命得重生。（新约总论第八册，六至七页。）
神在亚当、挪亚、或以色列民身上，都不能达到祂的目的。虽然神的国彰显于以色列国，神却不能借着以色列人达到祂的目标。所以，至终神亲自成为肉体而来。
神既不能借首先的亚当和他的子孙达到祂的目的，祂就借着成为肉体，来作末后的亚当。主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨。这就是主教导门徒要为那即将来临的国祷告的原因，（太六10，）也是主耶稣传福音时，告诉人当为神的国悔改的原因。主宣告神的国已经临近了，人必须悔改好进入国度。凡因神的国临近而悔改的人，都能有分于神永远定旨的完成。（马可福音生命读经，一三六至一三七页。）
参读：马可福音生命读经，第五、十三篇；新约总论，第二百四十篇；国度，第三章。
周 二
晨兴喂养
太十二26 『若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？』
28 『我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。』
马可四章是美妙的一章，论到国度的种子、基因，及其完全的发展。这一章末了记载海上的风暴，也许令人惊奇。你可能会想，四章的结尾与一至三十四节说到国度比喻的那一段，二者怎样相合。
首先，四章论到神的国。紧接着国度的记载后，就有背叛的记载。三十七节说，『忽然起了大风暴，波浪打入船内。』这是一幅背叛的图画。我们借此看见本章末了论到神的国时，背叛依旧存在。
仅用一个辞来作四章的主题是不够的。这章先有国度，然后有征服背叛。从神的观点来看，国度乃是神自己作为生命种子的发展。但从神仇敌的观点来看，国度就是征服背叛。（马可福音生命读经，一七四至一七五页。）
信息选读
奴仆救主强有力的讲论神的国以后，立即对祂的门徒说，『我们渡到对岸去。』『门徒离开群众，耶稣仍在船上，他们就把祂带去，也有别的船和祂同行。』（可四35~36。）当时那背叛者撒但使用他空中的使者，和水中的污鬼，挑动背叛。因此，『忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水。』（37。）风暴使载着主和门徒的船很难渡海。（马可福音生命读经，一七五页。）
圣经很清楚的给我们看见，在宇宙中，撒但惟一所要作的一件事，就是推翻神的宝座。以赛亚十四章告诉我们，撒但要高举他的宝座与神同等。（13。）这意思是，撒但要侵犯神的主权，要夺取神的权柄，要推翻神的宝座；撒但在宇宙中要设立他自己的国度。到了马太十二章，主耶稣说到神和撒但这两个国度。祂说，『我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。』（28。）『若撒但…自相分争，他的国怎能站住？』（26。）这给我们看见，在宇宙中有两个国，一个是神的国，一个是撒但的国。一个是神要掌权，一个是撒但要来夺权；一个是神要设立祂的宝座，通行祂的权柄，一个是撒但要推翻神的宝座，设立他自己的权柄。
圣经一开始就说到权柄的问题…。神给人一个权柄，管理海里、空中、和地上一切的活物。（创一26。）我们都知道撒但是用什么方法把人偷去；撒但那一次所作的，就是引诱人背叛神，也就是夺取神的权柄。人犯罪不只是犯了规，更是反叛、背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权。结果，撒但背叛神，人也背叛神。神所造的第一个受造之物是天使，天使中的天使长率领许多天使背叛了；后来神创造人，人也背叛了。可以说，人和撒但勾结起来背叛神。
在人和撒但一同背叛神之后，神就定意要…成为人；这个讲究实在太大。神在祂儿子里成为人，就把祂的权柄都交托给祂的儿子。所以，神的荣耀都在祂儿子身上。…祂的儿子就是祂权柄的具体表现。（国度之于信徒，四三至四四页。）
参读：马可福音生命读经，第十七篇；国度之于信徒，第二至四篇；国度，第八至九章。
周 三
晨兴喂养
太四17『…耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』
徒八12『及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。』
帖前二12 『要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。』
我们一信主就是信徒。然而，马太福音…说，我们信主是来作主的门徒。〔二八19。〕圣经一面称福音为恩典的福音，这恩典的福音，是要我们借着信，成为信徒。另一面又说，这福音乃是国度的福音，为叫我们成为主的门徒，就是一个受主操练，受主管治，受主管教，受主权柄对付的人。恩典的福音是说，神乐意白白将恩典赐给我们，只要我们相信，就能得着这恩典。另一面，这福音也是国度的福音，是神借着福音，要把你我这个人带到一个管治之下，把我们带到属天的王权之下，好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子。（国度之于信徒，一○二至一○三页。）
信息选读
国度的福音，也包括恩典的福音，（徒二十24，）不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国。（启一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。
新约说到生命的福音、恩典的福音、和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。…生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。…国度乃是真正的福音。我们也许以为，福音是福音，而国度是别的东西。这观念是错误的。国度就是福音。我们若不认识国度，就没有完全认识福音。我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音。（新约总论第五册，一一一至一一二页。）
主耶稣在马可一章十五节传扬时，特别说我们要相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音，（1，）神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，（如成为肉体、钉十字架、复活和升天，）并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容，（罗一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提后二8，）因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的，（弗一8~9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15，）是神的大能，要救一切信的人，（罗一16，）使他们与神和好，（林后五19，）由神重生，（彼前一3，）成为神的儿女，（约一12~13，罗八16，）并享受祂一切的丰富和福分为产业，（弗一14，）因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，（帖前二12，）有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。（马可福音生命读经，五八至五九页。）
在马太福音，主…托付祂的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。（罗马书的结晶，三五三页。）
参读：国度之于信徒，第六篇；新约总论，第一百零七篇；马可福音生命读经，第五篇；罗马书的结晶，第二十六篇。
周 四
晨兴喂养
太三2『你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』
徒十七30~31『…神…如今却吩咐各处的人都要悔改，因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。』
新约所传扬的头一项乃是国度。新约的头一个传道人是施浸者约翰，他口中所出的头一句话乃是：『你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』（太三1~2。）这不仅是犯罪、下地狱、或者得着平安喜乐的事；这也不仅是悔改，好使我们得救的事。我们必须为着国度悔改。
悔改这辞的意思是改变你的心思，在你的想法上有改变。悔改的意思是，改变你的推理方式，改变你的观念、想法、哲学、甚至你的神学。我们都需要悔改。从你老旧的观念悔改，从哲学和系统神学悔改；从老旧的圣经知识，从对圣经老旧的解释、解说悔改。我们需要改变我们的观点。（国度，四页。）
信息选读
为什么我们必须为着国度悔改？因为，不管我们坚持的观念是什么，我们都不是为着国度的。你也许是为着教育，或为着宗教；你也许是为着基督教，或为着所谓的召会；你也许是为着传福音，或为着差会工场；你也许是为著作善事。你也许热心于属灵的恩赐，或者寻求神的能力。我不知道你是为着什么，但我恐怕你也许不是为着国度。你必须悔改。你要悔改脱开你的所是，脱开你所在之处，脱开你所作的、所想的，脱开你一切的观念。我不管，神也不管你的观念是好是坏，那是无意义的。只要你不是为着国度，那就没有分别。我们都必须为着国度悔改。新约乃是为着国度。当新约时代来临时，国度就来临了。如果你不在国度里，如果你不是为国度而活，你就需要悔改。（国度，五页。）
关于福音，头一件提起的事就是悔改。（太三2，四17。）什么叫作悔改？悔改的意思是，我原本是背叛的，是顶撞神的，现在神有一个慈爱的声音，要我回头，要我转回。所以，悔改就是转回归顺祂，接受祂作救主。当我接受祂作救主时，祂就进到我里面。祂不只是以救主的身分，更是以万王之王的身分，进到我里面。这时，祂不再是钉在十字架上的基督了，而是在宝座上的君王。当你悔改归向祂，接受祂作救主时，祂乃是在宝座上的君王。所以，你不只是接受一位救主，更是接受一位万王之王，万主之主。因此，当这位万王之王进到你里面时，祂的宝座同时进到你里面。祂的心意就是要在你里面，设立祂的国度，把你这个背叛的人作成祂的国度。（国度之于信徒，八八页。）
照着我们天然、宗教的观念，悔改和重生是叫我们接受救恩。但照着新约，悔改和重生主要是叫我们进入神的国。施浸者约翰…传扬为着国度的悔改。…主耶稣对尼哥底母说，『人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。』（约三5。）我们若相信主，就要得重生；借着得重生，我们就进入神的国。在约翰三章，国度已经在那里，并且每个在基督里重生的信徒都能进入这国。新约指明，悔改以及借着相信主而重生，首先不是为着救恩，乃是为着国度。（新约总论第六册，一五二至一五三页。）
参读：国度，第一章；国度之于信徒，第五篇；新约总论，第一百五十七篇；神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第三篇。
周 五
晨兴喂养
约一12 『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。』
西一12 ~13『…父叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。』
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格，（约一12~13，）他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。（约翰福音结晶读经，一四九至一五○页。）
信息选读
从主对尼哥底母说的话，我们可以看见，我们若要认识神圣国度的事，就需要另一个生命，神圣的生命，神的生命。
神的国作神的掌权，是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围。只有神圣的生命能领悟神圣的事。这就是为什么主对尼哥底母说，『我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。』（约三5。）因此，要看见或进神的国，就需要凭神圣的生命得重生。（新约总论第八册，七页。）
我们一重生，就被迁入神的国。歌罗西一章十三节说，神『拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里』。我们是借着重生而迁入的，如今我们是在神的国里。当我们呼喊主的名，那神圣的灵就进到我们里面，重生我们，把我们生入了神的国。虽然你对神国的事知道得很少，在你里面的灵却知道这国的事。在你灵中那神圣的生命知道神的国。（约翰福音生命读经，一二三页。）
按照新约，神的儿子是神圣生命的彰显及其具体化身。这就是说，子的国是生命的范围。我们所迁入的国，是神爱子的国，这事实指明这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里。今天我们自己所在的国，乃是满了生命、光与爱的范围。
歌罗西一章十三节所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际。今天的召会生活是神爱子的国，神爱子的国与神的儿子一样，对父神是可喜悦的。我们信徒都已经迁入神爱子这可喜悦的国里。父神喜爱国度这可喜悦的部分，正如祂喜爱自己可喜悦的儿子一样。所以，使徒保罗在歌罗西书这卷论到基督是神子民包罗万有之分（12）的书中，认为召会这神圣国度可喜悦的部分，是给神赎民极大的祝福。（新约总论第八册，三九、四一页。）
参读：约翰福音结晶读经，第十二篇；新约总论，第二百四十、二百四十四篇；约翰福音生命读经，第九篇；歌罗西书生命读经，第三至五篇。
周 六
晨兴喂养
太二四14 『这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』
二八18~19『耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』
国度的福音，〔太二四14，〕包括恩典的福音，（徒二十24，）不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国。（启一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。（马太福音生命读经，七九七页。）
信息选读
在〔马太二十四章〕四至十四节，我们看见从基督升天直到这世代的终结，就是大灾难的三年半，关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前，这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这…要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。
〔二十八章〕十九节说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。
请注意，主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒。这是国度的事。
主说到将外邦人浸入父、子、圣灵的名里。施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。施浸者约翰引荐的职事，开始于初步的水浸。如今，属天的王既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面。
这样〔的〕浸…，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能由一班被浸没在与三一神〔生机〕联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人所构成。（马太福音生命读经，七九七、九一六、九一九页。）
参读：马太福音生命读经，第六十一、七十二篇；国度与召会，第一至三章；倪柝声文集第一辑第八册，世代的末了与国度。