二〇〇九年夏季训练
神的福音结晶读经
第六篇 基督荣耀的福音（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后四3~7，提前一11
壹 神的奇妙属性是荣耀；荣耀是神的彰显，是神在辉煌中彰显出来—徒七2、55：
一 神的荣耀对亚伯拉罕是极大的吸引，将他从世界分别出来归给神；神的荣耀也是极大的鼓励和力量，使亚伯拉罕能以跟从神—创十二1、4。
二 神用祂自己的荣耀和美德呼召我们；神召我们进入祂永远的荣耀；神的救恩乃是连同着永远的荣耀，这指明永远的荣耀是神救恩的终极目标—彼后一3，彼前五10，提后二10，罗八21。
三 话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀；没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来—约一1、14、18。
四 神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂；神在我们这些预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；我们蒙祂主宰的预定，作祂的容器，祂贵重的器皿，以彰显祂在荣耀里的所是—罗九23。
贰 基督对信徒是荣耀的盼望—西一27：
一 基督住在我们里面是作我们荣耀的盼望；基督能成为我们荣耀的盼望，因为祂住在我们灵里，作我们的生命和我们的人位—西一27，三4。
二 基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里；祂要显现，在我们得赎且改变形状的身体上得荣耀—西三4，罗八23，腓三21，帖后一9。
三 当基督来的时候，我们要在祂里面得荣耀，祂也要在我们身上得荣耀；这指明内住的基督要浸透我们全人，包括我们物质的身体—西三4。
四 当我们重生时，基督这荣耀的生命进到我们里面作神圣的种子，至终这种子要开花，达到神完满的彰显；我们怎样盼望撒下的种子开花，也照样盼望如今在我们里面的荣耀生命开花—西一27。
叁 我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀—林后三18：
一 我们若盼望没有帕子遮蔽，就必须向主说，『主啊，除去一切遮蔽我的东西；主啊，除去我的帕子；除去任何成为我帕子的意见』—林后三18。
二 今天这荣光就是复活的基督，而这位基督乃是那灵；主这荣光乃是活在我们里面、住在我们灵里的那灵—林后三18。
三 得荣是神生机救恩的最后阶段；成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀—加四5，罗八23。
四 神的呼召是照着祂的拣选，也是随着祂的拣选；借着在基督里的救恩，我们已蒙召进入神的国，这国乃是我们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围—帖前一4，二12。
肆 基督就是神，祂自己就是荣耀，但这荣耀被遮藏在祂人性的外壳里，因此人无法得见祂神圣的荣耀—约一14下：
一 基督神性的荣耀，乃是借着祂的死，使祂人性的外壳得以破裂，而释放出来；基督的死是一种释放—约十二23~24。
二 耶稣受了死的苦，完成救赎之后，就在复活里得着荣耀，并在升天里在诸天之上得着荣耀尊贵为冠冕；祂乃是在祂的人性里得着荣耀尊贵为冠冕—路二四26，来二9。
三 作开拓者和先锋的主耶稣，是『过河』进入神荣耀之人的榜样和模型；祂所进入的荣耀，乃是神的神圣所是彰显出来的实际—来二9~10。
四 在永世里，那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮新耶路撒冷—启二一23。
伍 神的经纶是照着可称颂之神荣耀的福音—提前一11：
一 荣耀的福音就是彰显出来之神的福音，即彰显神的荣耀的福音；这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀—提前一11、12。
二 基督的面是与摩西的面相比；在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越—林后三7，约一17。
三 保罗在林后四章说，『神』、『像』、『基督』、『荣耀』、『福音』和『光照』，彼此是同位语；神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照—林后四4、6。
四 使徒所传的福音不是道理、神学或教训，乃是一位可爱的人位，在祂的面上我们能看见神的荣耀，神的像；我们经历那照在耶稣基督面上之神的荣耀时，这照耀就将基督这神的像带到我们里面—林后四6。
陆 信徒接受荣耀的基督这超越的宝贝，乃是借着基督荣耀之福音的光照—林后四4、6~7：
一 我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位；基督是全宇宙中最超绝的一位，没有什么比祂更超绝；我们宝贝主远过于世界—林后四7。
二 我们里面有基督作至宝；我们外面有基督作神的像，就是三一神的具体化身和彰显；按照希伯来一章三节，基督是神荣耀的光辉；也就是说，祂是神的像的彰显—林后四7，来一3。
三 当我们相信主耶稣时，我们接受了宇宙中最宝贵、最高超的一位；基督借着福音的照耀，照在我们里面；现今基督这位三一神的具体化身和彰显，乃是在我们里面—林后四6~7。
四 这宝贝是荣耀的基督，就是神的具体化身，成为我们的生命和一切；这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头—林后四7：
1 我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里—林后四7。
2 作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明—林后四7。
柒 神的荣耀作神的彰显需要神的子民作为神荣耀的传输—林后四6~7，太五16：
一 我们需要看见，基督荣耀的福音首先照在我们里面，然后从我们里面照耀出去；这荣耀越在我们里面照耀，就越透入并浸透到我们里面—林后四6。
二 我们传福音时，应该有一种光照、照耀；这意思是说，当我们传福音时，神要照在那些听我们讲说之人的心里—林后四6。
三 我们在自己里面，不过是瓦器；我们本身没有显扬真理和照耀福音之荣耀的能力；这超越的能力不是出于我们，而是属于神—林后四7。
四 我们的光也当照在人前，叫他们看见我们的好行为，就荣耀我们在诸天之上的父；我们在其中好像发光之体显在世界里—太五16，腓二15。
五 基督是在万有之上，永远受颂赞的神；永远的话成了肉体，成了人；基督被高举为主，就是万人的主；祂是神的像，是神荣耀的光辉—罗九5，约一14，徒二36，十36，罗十12，约二十28，林前十二3，来一3。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
罗九23 『且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。』
西一27 『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』
神的…一个奇妙属性是荣耀。行传七章二节说，『我们的祖宗亚伯拉罕…，荣耀的神向他显现。』五十五节说，『司提反…定睛望天，看见神的荣耀。』荣耀是神的彰显，是神在辉煌中彰显出来。神的荣耀对亚伯拉罕是极大的吸引，将他从世界分别出来归给神。神的荣耀也是极大的鼓励和力量，使亚伯拉罕能以跟从神。（创十二1、4。）
彼后一章三节说，神用祂自己的荣耀和美德呼召我们，或呼召我们到祂自己的荣耀和美德。此外，彼前五章十节说，神召我们进入祂永远的荣耀。按提后二章十节，神的救恩乃是连同着永远的荣耀。这指明永远的荣耀是神救恩的终极目标。（罗八21。）神的救恩领我们进入祂的荣耀。（来二10。）（新约总论第一册，一三一页。）
信息选读
在约翰福音我们读到，那是神的话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀。（一1、14。）一章十八节接着说，『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。』神得表明的时候有荣耀。我们看见神，就看见荣耀。
罗马三章二十三节说，『众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』人是神按着祂的形像造的，为叫人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此，亏缺了神的荣耀。然而，我们已被命定要得神的荣耀，并且蒙召来得这荣耀。（林前二7，帖前二12。）现今我们信徒正被变化到这荣耀里，（林后三18，）并且要被带进这荣耀里。（来二10。）至终我们要与基督同得这荣耀，（罗八17、30，）在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。
罗马九章二十三节说，『且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。』神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂。神在我们这些预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。我们蒙祂主宰的预定，作祂的容器，祂贵重的器皿，以彰显祂在荣耀里的所是。这要在新耶路撒冷里完全得显明。（新约总论第一册，一三一至一三二页。）
基督对信徒也是荣耀的盼望。在歌罗西一章二十七节，保罗说到『基督在你们里面成了荣耀的盼望』。基督不仅住在我们里面；祂住在我们里面是作我们荣耀的盼望。基督能成为我们荣耀的盼望，因为祂住在我们灵里，作我们的生命和我们的人位。照三章四节，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。祂要显现，在我们得赎且改变形状的身体上得荣耀。（罗八23，腓三21，帖后一9。）当基督来的时候，我们要在祂里面得荣耀，祂也要在我们身上得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，包括我们物质的身体。这要使我们的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。那时基督就要在我们身上得荣耀。这就是基督在我们里面作荣耀的盼望。
当我们重生时，基督这荣耀的生命进到我们里面作神圣的种子，至终这种子要开花，达到神完满的彰显。这位基督，神的彰显，神荣耀的光辉，（来一3，）如今住在我们里面，作我们荣耀的盼望。荣耀对我们还是个盼望，因为还没有从我们里面显出来，叫人看见。我们怎样盼望撒下的种子开花，也照样盼望如今在我们里面的荣耀生命开花。我们这样一个荣耀的盼望，就是内住的基督自己。（新约总论第三册，四三至四五页。）
参读：新约总论，第十一、五十三篇；歌罗西书生命读经，第十四至十五篇。
周 二
晨兴喂养
约十七22 『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。』
帖前二12 『要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。』
如果我们在某一方面还有遮蔽，我们就像照相机的镜头遮住了一样，没有光能透入我们里面的人里。我们若盼望没有帕子遮蔽，就必须向主说，『主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主啊，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽。』这样，我们就会以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
今天这荣光就是复活的基督，而这位基督乃是那灵。这意思是说，主这荣光乃是活在我们里面、住在我们灵里的那灵。（哥林多后书生命读经，二五三至二五四页。）
信息选读
得荣是神生机救恩的〔最后阶段〕。…成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。
成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的。（加四5，罗八23。）在神生机的救恩里，儿子的名分这件事是非常紧要且中心的。我们身体的得赎乃是儿子名分最高的享受。
得荣之信徒的神圣得荣，使终极完成的信徒有分于神的神性到极点。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，七七、七九至八○页。）
我们达到〔在神圣的荣耀里这个点〕，我们就会在一的最高水平上，借着赐给信徒的神圣荣耀，被成全成为一，团体的彰显三一神。当我们达到这点，我们就愿意弃绝一切；我们不仅弃绝一切属世的诱惑，并且抛弃所有的道理和观念。我们会放弃一切，只为着一件事—三一神荣耀的彰显。这彰显乃是新耶路撒冷的小影。在新耶路撒冷里，…只有神圣所是的荣耀彰显。我们都要在那荣耀里，充分的彰显神，直到永远。（约翰福音生命读经，五五一页。）
神的呼召是照着祂的拣选，也是随着祂的拣选。（帖前一4。）借着在基督里的救恩，我们已蒙召进入神的国，这国乃是我们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。神的荣耀与祂的国并行。
〔帖前〕二章十二节不是说，神已呼召我们到天上，乃是说，祂已呼召我们，目标是进入祂的国。这国包含神的荣耀。我们进入这国，就必然在荣耀里。神的国同神的荣耀，比所谓的天堂超特多了。（新约总论第五册，二六八页。）
新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀，（启二一11，）有神的彰显。新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来。事实上，神的荣耀乃是新耶路撒冷的内容，因这城要完全被神的荣耀所充满。这指明那城是器皿，盛装神并彰显神。神的荣耀实际上就是神自己得显明。新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思就是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂。（新约总论第一册，一三二页。）
参读：哥林多后书生命读经，第二十四篇；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第五章；约翰福音生命读经，第四十篇；新约总论，第一百一十八、十一篇。
周 三
晨兴喂养
来二9 ~10 『惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的…。原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。』
基督就是神，祂自己就是荣耀，但这荣耀被遮藏在祂人性的外壳里，因此人无法得见祂神圣的荣耀。人能看见祂的外壳，却看不见祂外壳所遮藏的荣耀。然而，使徒约翰在他的福音书里说，『我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』（约一14下。）他与彼得和雅各，乃是在山上主变化形像时，见过主的荣耀。祂的变化形像乃是祂的得荣耀。当祂活在祂肉体的外壳里时，祂暂时从祂的肉体里出来而得着荣耀。
惟有当祂还活在人性里，在山上变化形像时，祂神性的荣耀才向祂的门徒短暂的显示一下。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，四至五页。）
信息选读
在马太十七章，惟有彼得、约翰、和雅各看见得荣耀的耶稣，他们见证，他们无法否认他们看见了基督那遮藏的荣耀。…在主复活以前，只有三个人在山上看见得荣耀的耶稣，但在主复活以后，千百万的人都能看见祂。今天我们所看见的基督，不是仍在体壳里，乃是已经从体壳里出来并得着荣耀的基督。
基督神性的荣耀，乃是借着祂的死，使祂人性的外壳得以破裂，而释放出来。（约十二24。）基督的死是一种释放。在约翰十二章二十三节主耶稣说，『人子得荣耀的时候到了。』祂得着荣耀，不是得高举，而是得释放。
祂三十三年半之久活在祂的人性里，包括祂的母亲在内，没有人知道祂是谁。…祂是一个在肉体里的人，但是在这人里面有另一位。这另一位乃是神自己，而神就是荣耀。因着那是荣耀的神遮藏在祂肉体的外壳里，所以祂需要二十四节所说的释放。一粒麦子要得着释放，不再仍旧是一粒，就必须落在地里而死了。借着主的死，祂神性的荣耀就得着释放。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，五、一○至一一页。）
耶稣受了死的苦，完成救赎之后，就在复活里得着荣耀，（路二四26，）并在升天里在诸天之上得着荣耀尊贵为冠冕。（来二9。）虽然主耶稣是神子也是人子，但在说到祂得了荣耀尊贵为冠冕时，我们要特别注意祂的人性，注意祂是人子。…祂乃是在祂的人性里得着荣耀尊贵为冠冕。祂乃是以升到诸天之上人的身分，得了冠冕。
作开拓者和先锋的主耶稣，是『过河』进入神荣耀之人的榜样和模型。…耶稣过河，第一次是在祂受浸的时候，此后三年半，祂还是一直的过河。最终，祂在十字架上，过了那一道死河。祂经过这最终的一道河，就进入了荣耀。祂所进入的荣耀，乃是神的神圣所是彰显出来的实际。在祂复活之后，祂就是神荣耀的彰显。那就是祂所进入的荣耀。祂是一个榜样，一个模型，因为祂是领先进入荣耀的，也是为我们铺路的。（希伯来书生命读经，一○一、一三五至一三六页。）
在永世里，那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮新耶路撒冷。（新约总论第二册，一六○页。）
参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第一至二章；希伯来书生命读经，第十篇；新约总论，第三十三篇。
周 四
晨兴喂养
提前一11 『这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。』
林后四4 『在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。』
神的经纶是『照着…可称颂之神荣耀的福音』。（提前一11。）你以前听过这话么？许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音、和重生的福音，却没有听过荣耀的福音。这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。
『可称颂之神荣耀的福音』是个绝佳的发表，这是指〔提前一章〕四节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事。（12。）这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。（提摩太前书生命读经，一六至一七页。）
信息选读
神照在我们心里，结果带来一种光照，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀，〔林后四6，〕也就是一种照明，使我们认识基督福音的荣耀。那使我们得知基督福音之荣耀的照明…，乃是出于神在我们心里的照耀。
基督的面是与摩西的面相比。（三7。）在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越。前者照在恩典和实际借着祂而来者的面上，结果乃是义和那灵—生命；（8~9；）后者照在律法借着他而赐者的面上，（约一17，）结果乃是定罪和死。（林后三7、9。）神照在我们心里，光照我们，…乃是使我们认识基督面上的荣耀；祂照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音。（哥林多后书生命读经，九二页。）
保罗在林后四章四节说，『基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。』这节指明，『神』、『像』、『基督』、『荣耀』、『福音』和『光照』，彼此是同位语；因此，这些辞都是指同一位美妙的人位。神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照。首先，『神的像』这辞表明像与神是同位语。作源头的神有一个像，这像就是神自己。我们若看见神的像，就是看见神；倘若神消失了，祂的像也就消失了。四节里的像和神既是彼此同位，这二者就是一。因此，神的像一点不差就是神自己。
基督荣耀之福音的光照已经照亮我们；基督本是神的像。四节中基督荣耀的福音，与六节所说认识神的荣耀相呼应。我们需要注意，按照六节，那使人认识神荣耀的光照，是显在耶稣基督的面上。这指明使徒所传的福音不是道理、神学或教训，乃是一位可爱的人位，在祂的面上我们能看见神的荣耀，神的像。我们经历那照在耶稣基督面上之神的荣耀时，这照耀就将基督这神的像带到我们里面。我们乃是受这样一位基督的吸引。（新约总论第三百一十七篇—中文尚未出书。）
参读：提摩太前书生命读经，第一篇；哥林多后书生命读经，第九篇；神圣三一的神圣分赐，第四十章。
周 五
晨兴喂养
林后四6~7『因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。』
西三4『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』
信徒接受荣耀的基督这超越的宝贝，乃是借着基督荣耀之福音的光照。我们需要记得，我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超绝的一位，没有什么比祂更超绝。我们既有基督这宝贝—最超绝、最可爱的一位，我们就不爱世界。并非我们不该爱世界，而是因为世界远逊于这宝贝—超绝又可爱的基督。我们宝贝主远过于世界。（新约总论第三百一十七篇—中文尚未出书。）
信息选读
我们里面有基督作至宝；我们外面有基督作神的像，就是三一神的具体化身和彰显。按照希伯来一章三节，基督是神荣耀的光辉；也就是说，祂是神的像的彰显。当我们相信主耶稣时，我们不只是接受了一位救赎主；更是接受了宇宙中最宝贵、最高超的一位。基督借着福音的照耀，照在我们里面。现今基督这位三一神的具体化身和彰显，乃是在我们里面。基督在我们里面是超绝的宝贝；在我们外面是神的像，神的彰显。我们需要日日经历并享受基督，在里面作宝贝，在外面作神的彰显。
保罗在林后四章七节说，『我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。』神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。因着神照在我们心里，我们得着了这个宝贝，一个美妙、宝贵、超绝的宝贝。在软弱瓦器里的宝贝，就是在基督里的神照在我们里面。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。
这宝贝是荣耀的基督，就是神的具体化身，成为我们的生命和一切。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。因此，他们将真理显扬出来，（2，）使福音得以照耀。
神照在我们心里，是为着照亮我们，使我们得以认识那显在基督面上的荣耀…，就是荣耀的神，借耶稣基督得着彰显；耶稣基督是神荣耀的光辉；（来一3；）认识祂就是认识荣耀的神。林后四章六节的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，特别是与二节的『将真理显扬出来』相合，也与马太五章十六节的『照』，并腓立比二章十五节的『显』相同。神照在我们心里，为叫我们能光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督。（约一18。）（新约总论第三百一十七篇。）
参读：生命的经历与长大，第十八篇。
周 六
晨兴喂养
太五16 『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。』
腓二15 『使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。』
我们需要看见，基督荣耀的福音首先照在我们里面，然后从我们里面照耀出去。这荣耀越在我们里面照耀，就越透入并浸透到我们里面。至终，这内里的荣耀要销毁、吞灭我们内里整个人。然后，基督荣耀之福音的光就要经过我们而照耀出去。这种照耀无法借教训得着；这只能借经历基督得着，这位基督自己是神的荣耀，神的显出。我们赞美主，因为基督已经照到我们这人的深处，如今祂正在我们里面照耀，并且要照透我们里面的人。因此，我们需要注意基督作为里面的荣耀，那内里的照耀。神经纶的目标是要我们众人都照射出祂的荣耀。我们若在这照耀之下，基督就要以祂自己浸透我们，我们就要享受基督的甜美，祂活在我们里面，作我们的生命和人位。（新约总论第三百一十七篇—中文尚未出书。）
信息选读
我们传福音时，应该有一种光照、照耀。我们需要以一种非常使人得光照的方式传福音。这意思是说，当我们传福音时，神要照在那些听我们讲说之人的心里。我们也需要帮助他们呼求主耶稣的名，使他们被带到基督的面前，与祂有个人的接触，并经历神照在他们心里。这样传福音就不仅仅是陈明某些事实作为福音，更是陈明荣耀的福音。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。
保罗在林后四章七节…说，『要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。』…我们是瓦器的事实，证明超越的能力是属于神，不是出于我们。我们在自己里面，不过是瓦器，有罪、堕落又卑下。我们本身没有显扬真理和照耀福音之荣耀的能力。这超越的能力不是出于我们，而是属于神。尽管我们是没有价值的瓦器，神却将这宝贝照在我们里面。如今这宝贝成为能力的源头，加力给我们，使我们能照耀神的荣耀并显扬真理。（新约总论第三百一十七篇。）
五节说，『因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。』『因为』说明使徒的福音，就是他们所传基督之荣耀的福音，为何不该受蒙蔽，因为他们不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆，像耶稣一样；祂是主人，却作奴仆来服事人。（太二十26~28。）
基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神；（罗九5；）永远的话成了肉体，成了人；（约一14；）耶稣是人钉十字架，成了我们的救主，（徒四10~12，）并且复活，成了神的儿子；（十三33；）基督被高举为主，（二36，）就是万人的主；（十36，罗十12，约二十28，林前十二3；）祂是神的像，是神荣耀的光辉。（来一3。）这就是福音的内容。因此，福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。（林后四6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但这世代的神弄瞎，他就能看见福音的光照。（哥林多后书生命读经，九○至九一页。）
参读：哥林多后书生命读经，第九篇；结常存的果子（下册），第二十三至二十六篇；生命经历的实际功课，第十二章。