二〇〇九年夏季训练
神的福音结晶读经
第八篇 基督那追测不尽的丰富作为福音（听抄稿的纲目）（DT）
读经：弗三8，林前一9、30，二2，四1~2，林后四7，申八7~ 10，西一12，二6~7
序言 基督那追测不尽的丰富作为福音—弗三8：
一 我们的心焚烧，乃是因着这位追测不尽丰富之基督的揭示—路二四27、32、44：
1 整本圣经只有一个揭示，就是神的儿子；祂乃是一切—太十七5：
2 神所要的每一件事，祂心头的愿望，完全在于祂的儿子—太十七5。
3 主复活后向门徒显现，将经上指着祂的话，都给他们讲解明白—路二四27、32、44。
二 这位包罗万有的基督，乃是真理的总和，也是旧约的应验—路二四27、44：
1 这位追测不尽丰富之基督是一位令人惊奇的三重后裔—太一1~17：
a 祂是带着国度的王，祂是国度，祂是恩典，祂是和平，祂也是荣耀—太一1~17。
b 这位奇妙的基督是我们的义，也是我们的生命—林前一30。
2 这位奇妙的基督甚至是我们质实的能力；在祂之外，我们没有办法质实神—腓四13。
3 基督是我们的信，是我们相信的元素—来十二2。
三 在享受并宣扬基督那追测不尽的丰富这事上，保罗是我们的榜样—弗三8：
1 他是享受者，也是传扬者—弗三8~10。
2 这不是为着他自己、他的职事、他的工作、他的名声；乃是为着神的丰满、基督的涌流，以及基督借着祂分赐的展示，那就是召会，神万般的智慧—弗三10。
四 这位奇妙的基督赐给了我们，作我们的享受，为要叫我们将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人—弗三8。
壹 使徒保罗享受并传扬基督的人位同祂追测不尽的丰富为福音，以产生召会作基督的丰满，作基督的彰显和满溢，好照着神永远计划，展示基督作为神万般的智慧 — 弗三8~11、16~19，一22~23，徒十七3、18，二六22上、23，十三47，加一15下~ 16上，腓一18，西一27下~28，林前一24、30：
一 我们与众圣徒一起领略基督的阔长高深，结果我们就被基督超越知识的爱所充满；借着享受基督那追测不尽的丰富，我们就被基督构成，而成为基督的丰满，就是基督的身体—弗一22~23。
二 借着我们享受祂自己那追测不尽的丰富；结果就产生丰满，产生基督的彰显，好照着神永远计划，展示基督作为神万般的智慧—弗三10。
三 保罗是宇宙餐桌的侍者，以基督服事人；在这餐桌上，所有的人都被基督充满，基督就在他们全人里面成了变化的元素—罗十五16。
四 我们的福音不该是得救上天堂的福音；而必须是将基督供应人的福音；我们需要将基督供应人，使他们因基督的素质得着圣别并变化，因而成为献给神的祭物—罗十五16。
五 保罗是供应基督的榜样，也是传扬基督的榜样；他持续不断被圣灵充满，在各处传扬基督，就是涌流、满溢基督—徒十七3、18，加一16，西一27~28。
贰 在我们的生活和事奉中，我们该专注于享受并供应基督，将祂这宇宙中无尽丰富的独一珍宝分赐到人里面，而不专注于任何基督以外的人事物 — 9、30节，二2，四1~2，林后三3、6，四7：
前言 我们要顾到神的福音，就需要有焦点，需要一个惟一的中心；我们需要专注于享受并供应这位包罗万有的基督，和祂追测不尽的丰富，使祂能建造祂的身体，成为祂的丰满；在我们的生活和事奉中，我们应该专注于享受并供应基督，将祂这宇宙中无尽丰富的独一珍宝分赐到人里面，而不该专注于任何基督以外的人事物；我们每一天都可以在一些小事上，随时随处地操练，作一个享受基督的人，并成为属天的侍者，把基督分赐出去；我们愿意成为享受基督，并且供应基督的人。
一 正确地传扬耶稣作好信息、福音，会使人领悟自己是无有，基督是万有 — 赛四十15、17，参腓三7~8。
二 我们的救主耶稣乃是那圣者，永远的神耶和华，天地的创造主，坐在地的大圈之上；耶稣这位圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的 — 赛四十12~15、17~18、22、25~26、28，罗一20，十一34，西一15~18，来一2~3，十一1~3：
1 享受那追测不尽丰富之基督的路，乃是以祂作我们真安息日的安息，停下我们自己同我们的生活、工作和行动，并接受祂作我们的生命、我们的人位和我们的顶替；这样我们就经历基督作复活的大能，使我们被变化，并在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠 — 太十一28~30，赛四十28~31。
2 神要我们停下自己的作为，被基督所顶替，并且避免品尝任何基督以外的东西 — 加二20，约六57，赛五五1~2，五八3。
3 神所创造的天地万物，一天二十四小时都在有声或无声的传扬福音；宇宙中所有的事物都是影儿，基督是惟一的实际—罗一20。
4 万有都是在祂里面造的—祂是万有被造的内在能力；万有是借着祂造的—祂是主动的凭借；万有也要归与祂—祂是最终的承受者；所以整个宇宙都传扬福音，都在见证这位是神之象的奇妙基督—西一15~16。
三 基督自己是我们追测不尽之丰富的分和产业；我们祭司事奉的赏赐乃是吃基督并享受祂作我们的一切 — 民十八20、31，约六57，创十五1，诗四三4上，腓三8~9、14：
1 我们借着呼求基督的名，就能享受祂的丰富 — 主对“一切呼求祂的人是丰富的；因为‘凡呼求主名的，就必得救’” — 罗十12下~ 13。
2 我们在基督的话里，就能享受祂的丰富 — 我们活着，乃是靠“神口里所出的一切话” — 太四4。
3 我们住在基督里，以祂为我们的监牢，而活祂，使祂得着显大，并为着圣徒接受神的异象和属天的发表，就能享受基督身体全备的供应和祂宇宙的量度 — 腓一19~21上，弗三1、16~18，四1。
4 我们借着在消耗的压力和患难中爱祂，就能享受祂内住之同在的宝贝；这些压力和患难乃是恩典甜美的眷临和化身，使复活的神将祂自己加到我们里面 — 林后四7，一8~9、12，十二7~10，罗五3，八28。
叁 基督那追测不尽的丰富就是福音，启示在新约全部二十七卷书里；这位奇妙、属天的基督乃是经过过程之三一神的具体化身，作为终极完成、赐生命的灵临到我们，使我们能不断恩上加恩的领受祂，而日日得更新，好在神儿子的福音上，在灵的新样里事奉我们的神 — 约一14、16，林前十五45下，林后四16，罗一9，七6：
一 在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。
二 在行传，复活、升天的基督得以繁殖且供应给人。
三 在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。
四 在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。
五 在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。
六 在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。
七 在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。
八 在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。
九 在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。
十 在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活。
十一 在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。
十二 在约翰书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。
十三 在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。
十四 这样奇妙、包罗万有、延展无限、宇宙般丰富的基督，乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应 — 来八2，四14~16，七26，罗五10。
肆 神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富 — 出三8，申八7~10，西一12，二6~7，弗三8：
一 美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，对祂的信徒作为那灵全备的供应 — 申八7~9：
1 川、泉、源表征基督是涌流的灵 — 约四14，七37~39，启二二1。
2 谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵 — 参林后六8~10：
a 这些乃是基督徒生活的描绘；我们常发现自己在不同的环境中，有高山，也有低谷；然而，就是因着有山有谷，结果就让水涌流—林后六8~10。
b 山和谷乃是为着涌流，这表征我们可以在各种不同的环境，经历基督作涌流的灵—林后六8~10。
c 在我们的日常生活里，有山有谷，有上有下，这就使我们受训练，在各种环境里享受基督；我们能在各样的情形里，经历基督—林后四8~9。
3 小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增祂自己（约十二24）；大麦是初熟的谷物（撒下二一9），指复活的基督这初熟的果子（林前十五20）。
4 葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐 — 士九13，太九17。
5 无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足 — 士九11。
6 石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显 — 出二八33~34，王上七18~20，歌四3下、13。
7 橄榄树预表基督（罗十一17、24）是被那灵充满并为那灵所膏者（路四1、18，来一9）；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人（加五16、25，林后三6、8，士九9）。
8 奶与蜜说出基督的美善与甘甜 — 申六3，出三8。
9 石头表征基督是建造神居所的材料 — 赛二八16，亚四7，彼前二4。
10 铁与铜是为着制造武器（创四22，撒上十七5~7），预表我们属灵的争战，以对抗仇敌（林后十4，弗六10~20）；铁也表征基督治理的权柄（太二八18，启十九15），铜则表征基督审判的权能（一15）；可以挖铜的山，表征基督的复活与升天（弗四8）。
二 以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。
三 照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（一22~23），也是神的居所（二21~22，提前三15）与神的国（太十六18~ 19，罗十四17）。
四 至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶；这个奇妙的珍宝结构，乃是我们享受并供应基督那追测不尽的丰富，作为福音之珍宝的目标 — 启二一1~3、22，二二1、3。
听抄信息：
在本篇信息，我们要来看基督那追测不尽的丰富作为福音。我的祷告就是我们的心要因着看见这位奇妙超越的基督，和祂追测不尽的丰富作为福音，而比从前更为焚烧。我们的心焚烧，乃是因着这位追测不尽丰富之基督的揭示。每一篇信息都是福音的信息。从第一篇开始，给我们看见这位包罗万有的基督，乃是真理的总和，也是旧约的应验。神心里的一切，都专注在这宇宙中最奇妙的人位，就是这一位令人惊奇的三重后裔。祂是带着国度的王，祂是国度，祂是恩典，祂是和平，祂也是荣耀。不仅如此，祂也是我们的义。在基督之外我们没有义；但赞美主，我们乃是站在一个非常扎实、不可动摇的根基上。这位奇妙的基督是我们的义，也是我们的生命。这位奇妙的基督甚至是我们质实的能力；在祂之外，我们没有办法质实神。基督是我们的信，是我们相信的元素。我们正在被基督所输供、注入并浸透。
本篇信息要给我们看见，基督这奇妙的人位，有追测不尽的丰富。我们开始于保罗的榜样；在享受并宣扬基督那追测不尽的丰富这事上，他是我们的榜样。他是享受者，也是传扬者。然而，这不是为着他自己、他的职事、他的工作、他的名声；乃是为着神的丰满、基督的涌流，以及基督借着祂分赐的展示，那就是召会，神万般的智慧。
这些丰富不是一些事物，乃是一个人位。神所要的每一件事，祂心头的愿望，完全在于祂的儿子。在马太十七章，主耶稣在山上变化形像，摩西和以利亚在那里与祂谈话。当时门徒不清楚，所以神必须进来说话：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）在宇宙中只有一个说话。整本圣经只有一个揭示，就是神的儿子；祂乃是一切。这一位就是门徒在路加二十四章里所领悟的。主复活后向门徒显现，将经上指着祂的话，都给他们讲解明白（27、32、44）。他们才起首看见，基督乃是旧约的中心和内容。旧约不只是充满许多事物；并且，每一件事物都把他们带到一个人位；他们看见关于耶稣基督的事，于是他们的心就火热。
以弗所三章八节告诉我们，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这位奇妙的基督赐给了我们，作我们的享受，为要叫我们将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。保罗说，他是比众圣徒中最小者还小的，所以这节经文包括了我们。我们都能有分于、享受并传扬基督追测不尽的丰富为福音。
使徒保罗享受并传扬基督的人位同祂追测不尽的丰富为福音，以产生召会作基督的丰满，作基督的彰显和满溢，好照着神永远计划，展示基督作为神万般的智慧
使徒保罗享受并传扬基督的人位同祂追测不尽的丰富为福音，以产生召会作基督的丰满，作基督的彰显和满溢，好照着神永远计划，展示基督作为神万般的智慧（弗三8~11、16~19，一22~23，徒十七3、18，二六22上、23，十三47，加一15下~16上，腓一18，西一27下~28，林前一24、30）。保罗享受并传扬基督的人位，同祂追测不尽的丰富为福音，就产生召会，作基督的丰满。就物质一面说，一个小孩只要天天享受美国丰富的食物，至终他就被美国丰富的食物所充满，而成为美国的“丰满”。
以弗所三章十六至十九节说到，神要借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，叫我们在爱里生根立基，使我们满有力量，能和众圣徒一同领略那无可限量的度量。当保罗说到基督时，他没有说基督有多阔、多长、多高、多深，只说那阔、那长、那高、那深；因为基督的丰富是没有限量、追测不尽的。
我们与众圣徒一起领略基督的阔长高深，结果我们就被基督超越知识的爱所充满；借着享受基督那追测不尽的丰富，我们就被基督构成，而成为基督的丰满，就是基督的身体。一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”祂如何得着祂的身体作祂的丰满？乃是借着我们享受祂自己那追测不尽的丰富。结果就产生丰满，产生基督的彰显，好照着神永远计划，展示基督作为神万般的智慧。
罗马书生命读经三十篇有一段话很摸着我。李弟兄说，“保罗是基督的仆役，以基督服事人的公仆，将基督供应到外邦信徒里面。他就象在餐桌上以美味服事人的侍者。保罗是宇宙餐桌的侍者，以基督服事人。在这餐桌上，所有的人都被基督充满，基督就在他们全人里面成了变化的元素。因此，外邦人凭着奇妙、包罗万有之基督，就是赐生命之灵的素质而变化。不仅如此，〔罗马十五章十六节〕启示保罗是祭司，因为他是‘神福音勤奋的祭司’。他作祭司，将相信的外邦人当作馨香的祭物献给神，使祂满足。”（四一九页）我们要享受基督，宣扬基督，把基督分赐到人里面到一个地步，能将他们献上作神的食物，因为他们满了基督。
我要指出李弟兄说的要点，他说，“我们的传福音必须被拔高。我们的福音不该是得救上天堂的福音；而必须是将基督供应人的福音。我们需要将基督供应人，使他们因基督的素质得着圣别并变化，因而成为献给神的祭物。召会无论在什么时候，无论在什么地方传福音，我们都必须确信，我们是将基督供应人，我们是将基督当作食物服事饥饿的罪人。我们必须将基督供应他们，使基督在他们里面成为圣别的元素，以改变他们全人。”（四二○页）李弟兄在供应基督的事上，乃是我们的榜样，他把基督当作追测不尽的丰富分赐给我们，使我们能享受祂，成为基督的丰满，就是召会，作祂的彰显。
保罗是供应基督的榜样，也是传扬基督的榜样；他持续不断被圣灵充满，在各处传扬基督，就是涌流、满溢基督。有许多处经节提到“传扬”一辞。例如，行传十七章三节说，“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”十八节说，“保罗传扬耶稣与复活为福音。”加拉太一章十六节说，“既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中……。”这与以弗所三章八节的话相似。歌罗西一章二十七节下半至二十八节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”因此，就着在生活上享受基督并传扬基督这件事，保罗是个绝佳的榜样。
在我们的生活和事奉中，我们该专注于享受并供应基督，将祂这宇宙中无尽丰富的独一珍宝分赐到人里面，而不专注于任何基督以外的人事物
在我们的生活和事奉中，我们该专注于享受并供应基督，将祂这宇宙中无尽丰富的独一珍宝分赐到人里面，而不专注于任何基督以外的人事物（林前一9、30，二2，四1~2，林后三3、6，四7）。第六篇信息曾说到，我们要观看并返照这亲爱的一位（林后三18）。无论我们观看什么，就会返照什么。但我们若不专注于基督，我们所观看的，都会成为我们返照的。所以这里的负担是，在我们的生活和事奉中，我们应该专注于享受并供应基督，将祂这宇宙中无尽丰富的独一珍宝分赐到人里面，而不该专注于任何基督以外的人事物。歌罗西书揭示这位包罗万有、延展无限的基督，祂是神的中心与普及。然而二章四节却警戒我们，说，“免得有人用花言巧语欺骗你们。”这意思是，不要让任何人事物打岔我们的专注，我们必须专注于包罗万有的基督。
哥林多前书陈明，包罗万有的基督是召会一切难处的解答，为着建造基督的身体。在一章九节，保罗说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”整卷哥林多前书乃是揭示包罗万有的基督，让我们看见、宝贝并享受祂。结果我们就会成为属天的侍者、分赐者，无论我们到哪里，都把这位基督供应给人。在四章一节保罗清楚说到他有怎样的身分：“这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。”神的奥秘就是基督与召会。不仅如此，“在此所求于管家的，是要他显为忠信。”（2）作为基督的执事，我们都要显为忠信。我们好象是宇宙餐厅的侍者，将基督供应给人；并且我们要在这事上显为忠信。
在一章九节第三注说，“神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂，以祂为神所指定我们惟一的中心。”我们要顾到神的福音，就需要有焦点，需要一个惟一的中心。我们需要专注于享受并供应这位包罗万有的基督，和祂追测不尽的丰富，使祂能建造祂的身体，成为祂的丰满。我们愿意成为享受基督，并且供应基督的人。
在我们日常生活中，我们需要一直操练享受并供应基督。当我们与人接触时，我们可以把我们所享受的基督分赐给人。这不仅使我们所接触的人得着供应，我们的灵也得着复苏。我们每一天都可以在一些小事上，随时随处地操练，作一个享受基督的人，并成为属天的侍者，把基督分赐出去。最近，我们有一些很好的福音单张。譬如有一张题目是“耶稣在你船上么？”我们可以借着分发这些单张，使仇敌四散。我们必须是那些每天都操练享受祂，并在一些小事上学习传扬祂的人。假若坐在这里的四千人，每天都发两张单张，一天就可以发出八千张，十天就可以发出八万张，一年约可以发三百万张。我们可以在许多的小事上，专注于享受这位美妙包罗万有的基督。
正确地传扬耶稣作好信息、福音，会使人领悟自己是无有，基督是万有
正确地传扬耶稣作好信息、福音，会使人领悟自己是无有，基督是万有（赛四十15、17，参腓三7~8）。这个结果会带进悔改，那就是国度。国度的福音乃是我们看见基督是一切，我们是一无所有。我们要说，“主，你得胜，我失败。”主是一切，而我们是无有，祂能作一切，我们什么都不能作。我们若没有领悟自己是无有，基督是万有，就会以为自己了不起，基督对我们来说，就不是那么奇妙的。愿我们都看见这位包罗万有的基督，专注于享受祂、宣扬祂并供应祂。
我们的救主耶稣乃是那圣者，永远的神耶和华，天地的创造主，坐在地的大圈之上；耶稣这位圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的
我们的救主耶稣乃是那圣者，永远的神耶和华，天地的创造主，坐在地的大圈之上；耶稣这位圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的（赛四十12~15、17~18、22、25~26、28，罗一20，十一34，西一15~18，来一2~3，十一1~3）。基督是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的一位，有着追测不尽的丰富。在以赛亚书有许多经节，说到祂的无限无量。例如，四十章十二节说，“谁曾用手心量诸水，用手虎口测诸天，用量器量大地的尘土，用秤称山岭，用天平称冈陵呢？”十五节：“万民都象水桶里的一滴，又算如天平上的微尘。看哪，祂举起众海岛，好象极微之物。”所有地上的诸水，祂可以用祂的手心来测量。对祂而言，万民都象水桶里的一滴，又象天平上的微尘。二十二节：“祂坐在地的大圈之上，地上的居民好象蚱蜢。”祂真是大。因此二十五节说，“那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？”没有任何人事物能与祂相比，因为祂是无限无量、无可测度、无可比拟且是高超的。二十六节就说，“你们向高处举目……。”我们要向高处举目，所以让我们望断以及于耶稣（来十二2）。
罗马一章二十节说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”任何人都没有借口，没有人能推诿，因为神所创造的天地万物，一天二十四小时都在有声或无声的传扬福音。有一天，我在散步的时候，看见小鸟就感谢主，并为着作基督影儿的各式各样的项目赞美祂。宇宙中所有的事物都是影儿，基督是惟一的实际。
歌罗西一章十五至十六节说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”这一段经文说出万有都是在祂里面造的—祂是万有被造的内在能力；万有是借着祂造的—祂是主动的凭借；万有也要归与祂—祂是最终的承受者。所以整个宇宙都传扬福音，都在见证这位是神之象的奇妙基督。
享受那追测不尽丰富之基督的路，乃是以祂作我们真安息日的安息，停下我们自己同我们的生活、工作和行动，并接受祂作我们的生命、我们的人位和我们的顶替；这样我们就经历基督作复活的大能，使我们被变化，并在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠
享受那追测不尽丰富之基督的路，乃是以祂作我们真安息日的安息，停下我们自己同我们的生活、工作和行动，并接受祂作我们的生命、我们的人位和我们的顶替；这样我们就经历基督作复活的大能，使我们被变化，并在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠（太十一28~30，赛四十28~31）。我们要专注，就要停下自己。很多时候，我们呼求主名、祷读、唱诗，却没有专注于基督，没有专注于享受基督。我们只是作那些事而已。愿主得着我们的注意力。愿我们停下一切，特别是我们里面打岔我们，使我们不能专注于这令人尊崇、独一宝贝的事；并且以祂作我们真安息日的安息，接受祂作我们的生命、人位和顶替。这样，我们就能被变化，甚至如鹰展翅上腾。以赛亚四十章三十至三十一节说，“就是少年人也要疲乏困倦，年轻人也必力竭跌倒；但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
神要我们停下自己的作为，被基督所顶替，并且避免品尝任何基督以外的东西
神要我们停下自己的作为，被基督所顶替，并且避免品尝任何基督以外的东西（加二20，约六57，赛五五1~2，五八3）。以赛亚五十五章一开头说，“喂！”意思就是“注意听”、“专心”。在一至二节神呼唤他们，要得着他们的注意力，祂好象说，“你们的焦点错了。你们为什么吃喝许多别的东西？要清醒过来。‘你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。’”这如同主在路加十章要得着马大的注意力。马大四处奔走，马利亚却坐着，爱主，听主的说话。因此，马利亚就能在服事上享受主，并且与主是一（38~ 42）。
以赛亚五十八章三节第一注是个很好的注解。五十七章二十节第一注则告诉我们：“恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主（参五五1~2）。他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。”许多事是邪恶的，但是没有什么比不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂，更为邪恶。愿我们靠主的怜悯，全人专注于这位美妙、有追测不尽之丰富的基督，并且享受祂，使我们能供应祂，为着建造祂的彰显。
罗马八章十三节说，“你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”照肉体活着，意思就是照习惯活着，而不是照基督活着。我们照习惯活着，想作这事就作这事，想作那事就作那事，想吃什么就吃什么，却不接触、享受基督作为活水和美妙的食物。愿主拯救我们，使我们成为真正享受主并供应主的人。
基督自己是我们追测不尽之丰富的分和产业；我们祭司事奉的赏赐乃是吃基督并享受祂作我们的一切
基督自己是我们追测不尽之丰富的分和产业；我们祭司事奉的赏赐乃是吃基督并享受祂作我们的一切（民十八20、31，约六57，创十五1，诗四三4上，腓三8~9、14）。在旧约里，利未支派作为神的祭司，是没有物质产业的。他们的分就是神自己，作他们的食物、产业和一切。在我们祭司的事奉和生活里，我们需要看见主的渴望，就是要我们每时每刻享受祂作我们的产业，作我们惟一的分。祂是一切，我们要享受祂作一切。
希伯来书生命读经提到，我们不要作可怜的乞丐，而要作荣耀的承受者。因为所有基督追测不尽之丰富的遗赠，都已经向我们打开了。所以，我们要成为每天借着各样的方式不断享受基督的人，使我们在属天的餐桌上，把祂供应给我们所遇见的人。我们需要操练彼此供应食物，要把食物给人，而不是把意见给人。民数记十八章二十节说，“我就是你的分，是你的产业。”这里说到主就是我们的分，我们的产业。当我们以基督作我们惟一的中心，祂就成为我们极大的喜乐。
我们借着呼求基督的名，就能享受祂的丰富—主对“一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的，就必得救’”
我们借着呼求基督的名，就能享受祂的丰富—主对“一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的，就必得救’”（罗十12下~13）。实行上，我们要如何成为享受基督丰富的人？首先，我们借着呼求主的名，就能享受基督的丰富。因为主对一切呼求祂的人是丰富的，并且凡呼求主名的，就必得救。我们永远不要从呼求主名的事上毕业。呼求主名大大帮助我们专注于享受祂，供应祂，并传扬祂。所以，我们需要不断地操练呼求主名。这样的操练，并不一定需要很大声。但我们整天都要操练借着呼求祂的名，享受祂的丰富。
我们在基督的话里，就能享受祂的丰富—我们活着，乃是靠“神口里所出的一切话”
我们在基督的话里，就能享受祂的丰富—我们活着，乃是靠“神口里所出的一切话”（太四4）。我们乃是借着呼求主的名，吃主的话而活着。有一天我面临一件事，是过了我的度量所能应付的。于是我呼求主名，并且祷读希伯来四章十六节：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”我真得着了“应时的帮助”。借着呼求主名，祷读主的话，我真正得了拯救。主在那里训练我，祂对我说，“不要只是凭自己来处理这种事情，你要凭着呼求我，吃我的话，好使你能得救。”
我们住在基督里，以祂为我们的监牢，而活祂，使祂得着显大，并为着圣徒接受神的异象和属天的发表，就能享受基督身体全备的供应和祂宇宙的量度
我们住在基督里，以祂为我们的监牢，而活祂，使祂得着显大，并为着圣徒接受神的异象和属天的发表，就能享受基督身体全备的供应和祂宇宙的量度（腓一19~21上，弗三1、16~18，四1）。基督这人位乃是我们的监牢，我们需要留在我们的监牢里。保罗以基督为他的监牢，他不仅是主的囚犯，更是在主里的囚犯。我们乃是在基督—我们的监牢—里面，让我们住在祂里面。保罗有时或许拘禁在物质的监牢里，但那不是真正的监牢。他享受真正的监牢—基督，他乃是在基督里的囚犯。结果，他成为在物质的监牢里享受基督的人。他并不祷告说，“把我救出来，把我带出去。”相反的，他享受基督作他真正的监牢，享受耶稣基督之灵全备的供应，并且享受基督身体的供应（腓一19）。
倘若我们时时刻刻住在基督里，以祂为我们的监牢，宝爱这监牢，我们就能经历保罗所经历的。保罗不是超人，他乃是一个在任何情况和境遇中，都活基督并显大基督的人。他说，“因为在我，活着就是基督。”（21）又说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（四13）这都是因为他乃是住在这位供应者基督里面。
我们借着在消耗的压力和患难中爱祂，就能享受祂内住之同在的宝贝；这些压力和患难乃是恩典甜美的眷临和化身，使复活的神将祂自己加到我们里面
我们借着在消耗的压力和患难中爱祂，就能享受祂内住之同在的宝贝；这些压力和患难乃是恩典甜美的眷临和化身，使复活的神将祂自己加到我们里面（林后四7，一8~9、12，十二7~10，罗五3，八28）。我们是瓦器，外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新（林后四16）。我们的中心、焦点和关切，就是在我们这些瓦器里那美妙、奇妙、高超的宝贝。这些压力和患难乃是恩典甜美的眷临和化身，使复活的神更多加到我们这些瓦器里面。
我们不仅要呼求主名，祷读主话，吃主的话，住在祂这监牢里面，并且在各种的情况中爱祂；我们也需要在各样的情形里，操练让祂涌流出来。无论景况如何，我们所享受的基督，是为着众圣徒所赐给我们的。保罗是这样的榜样，他享受基督并且传扬基督。在我们的生活和事奉上，我们需要成为享受基督，并在属天的餐桌上供应基督的人。
我们要成为那些爱祂的人。爱祂，使我们全人专注于祂。林前二章九节说，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”所有的丰富，都是神为着爱祂的人所预备的。我们爱主，全人就专注于祂，也就失去在祂里面。当我们爱主、吃主、呼求主、住在祂里面的时候，我们就与祂合作，让祂从我们里面涌流出来。我们也被祂占有，因此就彰显祂，并涌流祂。我们这些喝祂并涌流祂的人，就被祂完全占有；祂拥抱我们，我们也拥抱祂。
基督那追测不尽的丰富就是福音，启示在新约全部二十七卷书里；这位奇妙、属天的基督乃是经过过程之三一神的具体化身，作为终极完成、赐生命的灵临到我们，使我们能不断恩上加恩的领受祂，而日日得更新，好在神儿子的福音上，在灵的新样里事奉我们的神
基督那追测不尽的丰富就是福音，启示在新约全部二十七卷书里；这位奇妙、属天的基督乃是经过过程之三一神的具体化身，作为终极完成、赐生命的灵临到我们，使我们能不断恩上加恩地领受祂，而日日得更新，好在神儿子的福音上，在灵的新样里事奉我们的神（约一14、16，林前十五45下，林后四16，罗一9，七6）。罗马一章九节说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们”，我们服事的第一件事，就是操练我们的灵，为圣徒提名祷告。这样，主就能从我们里面流出来，并且作为属天的食物，分配到那些坐在属天餐桌上的人。
歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人。”在这里，这位包罗万有的基督乃是由美地所预表。基督就是我们的美地，我们在祂里面已经生根，并正被建造，且要在祂里面行事为人。我们在祂里面生根，意思就是我们不断地接受祂。我们在这包罗万有的基督里行事为人，乃是借着不断地领受祂。我们不愿意有任何东西拦阻我们领受祂，我们要持续不断地领受祂。
以下十四点，是从希伯来一章三节第五注摘录出来的，乃是用很浓缩并美妙的方式，从整本新约给我们看见，每一卷书或几卷书里向我们揭示的基督。
一 在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。
二 在行传，复活、升天的基督得以繁殖且供应给人。
三 在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。
四 在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。
五 在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。
六 在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。
七 在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。
八 在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。
九 在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。
十 在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活。
十一 在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。
十二 在约翰书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。
十三 在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。
十四 这样奇妙、包罗万有、延展无限、宇宙般丰富的基督，乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应（来八2，四14~16，七26，罗五10）。
今天，在我们灵里的这位基督，乃是在天上的基督。我们联于祂，祂是属天的天梯，把天带到地上，把地联于天。所以，我们在灵里与祂是一，乃是与这位属天的基督是一。祂是我们的大祭司，供应属天的生命、恩典和能力给我们，维持我们在地上过属天的生活。祂是我们每日的救恩并时刻的供应。希伯来七章二十五节说，“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”我们甚至可以从深渊里得拯救，因为那借着祂来到神面前的，祂都能拯救到底。这意思是神能使我们在生命和性情上，与祂一式一样，只是无分于祂的神格。现今我们就在这里经历更多的得救。我们都应该说，我们是地上最快乐的基督徒，因为我们正在得救。我们什么时候摸着这位属天的基督，升天的大祭司，我们就享受每日的救恩并时刻的供应。赞美我们的救主。
神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富
神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富（出三8，申八7~10，西一12，二6~7，弗三8）。歌罗西一章十二至十三节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”这里的分，指业分，就如以色列人分得迦南美地之分。这美地就是包罗万有的基督。我们乃是有分于这奇妙美地的人；因此，二章六至七节说，我们应该是那些继续不断接受祂、吸取祂并享受祂追测不尽之丰富的人。
美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，对祂的信徒作为那灵全备的供应
美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，对祂的信徒作为那灵全备的供应（申八7~9）。申命记八章七至九节里的一切项目，描述美地不同方面的丰富，这些都表征基督那追测不尽的丰富。
川、泉、源表征基督是涌流的灵
川、泉、源表征基督是涌流的灵（约四14，七37~39，启二二1）。这就是涌流的三一神。父作源头，子作泉源，那赐生命的灵作为涌流的川。就着我们的肉身来说，我们或许可以有一段时间不吃，但是却不能不喝。我们需要喝许多的水；同样的，我们需要不断地喝基督。祂作为川、泉、源，是便利且源源不断的，使我们可以继续不断地享受并接受。祂今天乃是这位终极完成之分赐的三一神，我们可以借着呼求祂的名，一直享受祂丰富的供应。当主带领我们往某一个方向时，我们不要与祂争辩，只要对祂说阿们。主喜爱顺从过于祭祀。这样，我们就继续不断地享受祂作川、泉、源。
谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵
谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵（参林后六8~10）。林后六章八到十节说，“借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。”这些乃是基督徒生活的描绘。我们常发现自己在不同的环境中，有高山，也有低谷。然而，就是因着有山有谷，结果就让水涌流。山和谷乃是为着涌流，这表征我们可以在各种不同的环境，经历基督作涌流的灵。
荣耀是山，羞辱是谷；恶名是谷，美名是山。被控告是迷惑人的，是谷；其实是真诚的，是山。不为人知的，是谷；人所共知的，是山。忧愁是谷，常常喜乐是山。赞美主，在各种不同的环境里，基督都是可享受的。在我们的日常生活里，有山有谷，有上有下，这就使我们受训练，在各种环境里享受基督。四章八至九节说，“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。”在我们实际的经历中，一面是谷，一面是山。我们要为着谷和山，赞美主。我们能在各样的情形里，经历基督。
小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增祂自己；大麦是初熟的谷物，指复活的基督这初熟的果子
小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增祂自己（约十二24）；大麦是初熟的谷物（撒下二一9），指复活的基督这初熟的果子（林前十五20）。这里有成肉体并钉死的基督，作为惟一的麦粒，得着繁增。基督要得着释放，在祂人性体壳里的神性需要释放出来，使祂能用祂所有的丰富，供应我们。祂要把祂自己里面所有的丰富释放出来。所以，我们每天的生活，都需要有些释放；这会帮助我们有享受，并且经常对人供应基督。保罗在监狱那受限制的环境里，祷告、唱诗、赞美神（徒十六25）。他乃是在那里享受小麦和大麦，就是享受那钉死并复活的基督。
葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐
葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐（士九13，太九17）。保罗在航向罗马的行程里，在船上享受基督作他的酒，他在那里享受令人喜乐的新酒。他能在受压的混乱之中，说，“你们放心振作。”（徒二七22上）我们每一天都要享受基督作我们的祭物，特别是我们的奠祭。祂是每一天都浇灌出来，使神和人欢乐的一位。我们要使神和人都欢喜快乐，就必须累积基督，被基督充满。我们需要操练与基督是一，好被祂构成。
无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足
无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足（士九11）。李弟兄说，“人生总是忧多乐少。”人生就是如此。但是我们享受基督，就享受了无花果树，享受了其中的甘甜与满足。我们若不享受基督，就是酸的、不喜乐的，对一切事都不快乐。愿主把我们带到对祂自己作生命供应的享受里。
石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显
石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显（出二八33~34，王上七18~20，歌四3下、13）。
橄榄树预表基督是被那灵充满并为那灵所膏者；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人
橄榄树预表基督（罗十一17、24）是被那灵充满并为那灵所膏者（路四1、18，来一9）；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人（加五16、25，林后三6、8，士九9）。我们操练我们的灵，天天享受主。这样，当我们给人福音单张，对人传讲基督时，我们就是在那里尊重人。我们乃是借着把基督供应给人，而尊重人。这就是操练我们的灵，在各面的实行。我们要被那灵充满，好尊重神，也尊重人。
奶与蜜说出基督的美善与甘甜
奶与蜜说出基督的美善与甘甜（申六3，出三8）。奶是如此丰富，蜜是如此甘甜。这最美善和最甘甜的生命，就是基督；祂是如此的美好。
石头表征基督是建造神居所的材料
石头表征基督是建造神居所的材料（赛二八16，亚四7，彼前二4）。我们享受祂作为前面各项的丰富，结果就产生一些生机的变化，我们就经历基督作石头。这位基督是房角石，是基石，最终祂是顶石。祂乃是石中之石，让我们享受祂。借着享受这位石头基督，我们就成为活石，为着神的建造。
铁与铜是为着制造武器，预表我们属灵的争战，以对抗仇敌；铁也表征基督治理的权柄，铜则表征基督审判的权能；可以挖铜的山，表征基督的复活与升天
铁与铜是为着制造武器（创四22，撒上十七5~7），预表我们属灵的争战，以对抗仇敌（林后十4，弗六10~20）；铁也表征基督治理的权柄（太二八18，启十九15），铜则表征基督审判的权能（一15）；可以挖铜的山，表征基督的复活与升天（弗四8）。我们愿意享受基督，被基督构成，而成为活石，为着神的建造。不仅如此，我们还要享受基督到一个地步，使我们可以有属灵的争战。以弗所书开头论到基督的身体，到末了一章，就清楚说到一个真实的需要—从事属灵的争战。这就是国度的福音。所以，我们要享受这位基督和祂所有的丰富，好与祂成为一，作为得胜者，完全击败祂的仇敌。
以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上
以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。所以，我们享受基督的目标，乃是神的殿和神的城。
照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显，也是神的居所与神的国
照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（一22~23），也是神的居所（二21~22，提前三15）与神的国（太十六18~19，罗十四17）。让我们专注于享受并供应基督那追测不尽的丰富，好成为适合神建造的材料。
至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶；这个奇妙的珍宝结构，乃是我们享受并供应基督那追测不尽的丰富，作为福音之珍宝的目标
至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶；这个奇妙的珍宝结构，乃是我们享受并供应基督那追测不尽的丰富，作为福音之珍宝的目标（启二一1~3、22，二二1、3）。赞美主，在我们这些瓦器里有宝贝。愿这宝贝被我们享受，也被我们释放出来，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。