二〇〇九年夏季训练

神的福音结晶读经

第九篇　福音的奥秘（晨兴信息选读的纲目）

读经：罗十六25，弗一9，三3~5、9，五32，六19，西一26~ 27，二2，四3

壹　圣经中的基本启示乃是神奥秘的揭示，好让我们看见中心焦点；这中心焦点丝毫不差就是基督和祂的身体—召会—罗十六25，弗三3，六19：

一　在罗马十六章二十五节里，『奥秘的启示』将奥秘和启示结合起来；在新约中，『启示』一辞主要是用在与神的奥秘有关的事上，并不是指人类生活中寻常的事物—弗三3。

二　圣经包含许多道理、教训、历史和故事；这一切都直接或间接与基本启示有关—西一26~27。

三　奥秘的启示就是将神的奥秘揭示、揭开、并带到光中，好让我们看见中心焦点；这中心焦点丝毫不差就是基督和祂的身体—召会—弗三4，五32。

贰　圣经中的五大奥秘：

一　宇宙的奥秘就是神：

1　没有神，整个宇宙就是空的，死的；宇宙的意义就是这位活的神—弗三9。

2　神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿；祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有，好成就并完成祂的定旨—弗一9~11。

二　人的奥秘也是神：

1　撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天、建立地基、并造人里面的灵—弗一4~5。

2　诸天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神；神奇妙的创造是以人为中心，为要产生召会—弗三9。

三　神的奥秘就是基督：

1　话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神—西二2。

2　虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了；话不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神—西一15。

四　基督的奥秘就是召会：

1　看以弗所三章四节的上下文，就知道基督的奥秘就是召会；神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘—弗三4。

2　神的奥秘—基督，带进了基督的奥秘—召会；召会是基督这奥秘的延续—弗三6。

3　诸天界里执政的、掌权的得知神万般的智慧，乃是借着作为基督之奥秘的召会—弗三10。

五　召会的奥秘就是基督的生机体，是祂的满溢和扩大，是神的家，是金灯台、新妇、和新耶路撒冷：

1　我们都在永世里成了神终极的彰显—新耶路撒冷；神在宇宙里就达到了祂最终的目标—弗一9~11。

2　神的儿子是神的具体化身；神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面，好为祂自己的这个具体化身产生一个身体—弗三8~9。

叁　神的意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘；神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘—弗一9，三4：

一　保罗在以弗所书中还用了好些其他重要的辞；在一章，保罗三次题到神的意愿：祂意愿所喜悦的，祂意愿的奥秘，和祂意愿所决议的—弗一5、9、11。

二　神有一个经纶，因为祂有一个意愿；在永远里神计划了一个意愿，这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘—西一26~27。

三　神的定旨是永远的，意指神的定旨是在已过的永远里所定的；不仅如此，神与自己决议要得着基督同召会—弗三11，五32。

肆　基督是包罗万有的一位，包含了神性、人性、人性生活、钉十字架、复活、升天、得荣和登宝座；祂包含了一切神圣的属性，和属人的美德—西一18，弗三4：

一　神的历史就是基督；基督是神的历史，也就是神的奥秘—西二2：

1　犹太人没有基督，所以他们所相信的神就没有这样的历史—西一15。

2　离了基督，就没有神的历史，也没有神的奥秘—西一15，弗三4。

二　基督如何是神的历史，召会也照样是基督的历史；召会作为基督的历史，乃是基督的奥秘—弗五32：

1　我们在召会中，乃是这历史的延续—弗三6。

2　我们所接受的基督，乃是神的奥秘，也是神的历史；我们所接受的基督，乃是有奇妙历史的神—西二2。

伍　根据歌罗西书的启示，基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分—西一15、18，二2：

一　歌罗西一章十五节说，基督『是一切受造之物的首生者』：

1　在受造之物中，基督是第一个，基督在受造之物中居首位；就着基督是神而论，祂是创造主；但就着基督是人而论，祂也是受造者—西一15。

2　祂成为人，有分于受造的血肉之体，当然是受造的一部分；在受造之物中，首先的亚当堕落了，才有末后的亚当—西一15。

二　歌罗西一章十八节告诉我们，基督又是召会身体的头，是元始，是从死人中复活的首生者：

1　这是说到基督在复活的新造里，就是在召会中居首位；祂是身体的头，是元始，是从死人中复活的首生者，就是首先从死里复活的，在召会中居首位—西一18。

2　这是说到祂和新造的关系；基督是这新人的生命，也是这新人的一切—西一18。

陆　神经纶的奥秘就是基督；那住在我们里面的基督，就是这经纶的奥秘；这经纶包含了神在全宇宙中的行政—西一26~27，二2：

一　神有一个宇宙的经纶，这经纶的中心、集中点乃是基督；这经纶是抽象、深奥并奥秘的—西一26~27。

二　宇宙经纶的奥秘，其难以述说的元素，乃是基督；我们要认识这位是神经纶之奥秘的基督，乃是住在我们里面，这是何等的紧要—西一27。

1　宇宙经纶的奥秘，其难以述说的元素，乃是基督；歌罗西人已经有了神宇宙经纶的奥秘—基督，为什么还要那些哲学？—西一27。

2　我们要认识这位是神经纶之奥秘的基督，乃是住在我们里面，这是何等的紧要—西一27。

三　基督是神经纶的轮轴，中心；歌罗西一章十七节说，『万有也在祂里面得以维系，』意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起—西一17~18。

四　基督也是神新约经纶之大轮的轮辐，支持；不仅如此，祂是轮辋，圆周；这就是说，神整个新约的经纶，以及祂在祂经纶里的行动，就是基督—西一18。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

罗十六25　『神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。』

弗三3『…照着启示使我知道这奥秘…。』

六19『也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。』

在罗马十六章二十五节里，有一个辞将奥秘和启示结合起来；这辞就是『奥秘的启示』。在新约中，『启示』一辞主要是用在与神的奥秘有关的事上，并不是指人类生活中寻常的事物。

圣经包含许多道理、教训、历史和故事。这一切都直接或间接与基本启示有关。

圣经中的基本启示乃是神奥秘的揭示。为这缘故，圣经说到奥秘的启示。奥秘的启示就是将神的奥秘揭示、揭开、并带到光中，好让我们看见中心焦点。这中心焦点丝毫不差就是基督和祂的身体—召会。（基础训练，二五至二七页。）

信息选读

圣经中的五大奥秘：第一，宇宙的奥秘就是神；第二，人的奥秘也是神；第三，神的奥秘就是基督；第四，基督的奥秘就是召会；第五，召会的奥秘就是基督的生机体，是祂的满溢和扩大，是神的家，是金灯台、新妇、和新耶路撒冷。这就是宇宙终极的奥秘。今天神在全地上一地一地的往前去，每一个地方召会都是一个奥秘，都是基督的生机体，都是祂的扩大和满溢，都是神的家，都是金灯台，也都是新妇。最终，我们都在永世里成了神终极的彰显—新耶路撒冷。神在宇宙里就达到了祂最终的目标。（圣经中的五大奥秘，六七页。）

〔在以弗所六章十九节〕保罗请求信徒祷告，使话语能赐给他。他盼望放胆开口讲明福音的奥秘。保罗需要话语和胆量来宣扬福音。

福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨。（五32。）有些基督徒传福音，其中没有奥秘。但保罗宣扬福音的奥秘。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶，而神的经纶也是奥秘。这一切奥秘都与福音有关。

我相信，主巴望众地方召会中能发展出传福音的空气。请为这样的空气兴旺起来祷告。在我们的福音聚会里，我们不能光唱诗并告诉别人说，基督能应付他们的需要，满足他们。反之，我们需要释放完全的信息，说到关于神经纶高超的事物。让我们把神永远的心意告诉不信的人。不要低估他们的领悟力；他们所领悟的也许远过于你所以为的。这种的传福音必定会把不信的人吸引到主面前。

在福音聚会里，我们需要传讲和教导；我们应当在传讲的气氛中教导。圣徒必定会带他们的亲戚和朋友来参加这种聚会。我们的负担乃是讲明福音的奥秘。要为这事祷告，求主赐给我们发表，并开我们的口，放胆教导并传讲福音的奥秘。我们都需要以这种拔高的方式来宣扬福音。（以弗所书生命读经，六六七至六六八页。）

参读：基础训练，第三章；圣经中的五大奥秘，第五章；以弗所书生命读经，第六十六篇。

周　二

晨兴喂养

弗一9　『照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。』

三4　『你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。』

五32　『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。』

除了经纶这辞，保罗在以弗所书中还用了好些其他重要的辞。在一章，保罗三次题到神的意愿：祂意愿所喜悦的，（5，）祂意愿的奥秘，（9，）和祂意愿所决议的。（11。）神有一个经纶，因为祂有一个意愿。在永远里神计划了一个意愿，这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘。（以弗所书生命读经，七六一页。）

信息选读

在以弗所书中，翻作『定旨』这辞的希腊字用了三次…。在一章十一节保罗说，我们照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定。在三章十一节，保罗说到永远定旨…，就是神在已过的永远里所定的永远计划。在一章九节，这希腊字是用作动词：『照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。』这里『豫先定下』这辞等于『计划』。神在永远里定了一个计划。神有计划，因为祂有一个意愿、一个喜悦和一个经纶。照着祂的经纶，祂定了一个计划、一个定旨。

以弗所书中还有另一个重要的辞，就是奥秘。我们已经看见，一章九节题到神意愿的奥秘。保罗在三章三节说，『照着启示使我知道这奥秘。』神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示。在四节，保罗继续说到『基督的奥秘』。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在〔以弗所三章四节〕，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。

在九节，保罗说到向众人照明『奥秘的经纶』。神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘从永远起，历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。神的心意是要使人认识祂奥秘的经纶。

五章三十二节和六章十九节也用了奥秘这辞。在五章三十二节，保罗说，『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。』基督与召会是一灵，（林前六17，）如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。在以弗所六章十九节，保罗说到放胆讲明『福音的奥秘』。这奥秘就是基督与召会，为着成就神永远的定旨。

我们要记住这些重要的辞：意愿、喜悦、定旨、决议、经纶和奥秘。一面说，这些辞既深且奥，需要花许多年才能完全领会。另一面，有一个简单的秘诀，可以了解这些辞的意义；这秘诀就是基督同召会。神的意愿是要得着基督同召会。照样，神的喜悦和定旨也是要得着基督同召会。我们已经指出，基督同召会乃是神的经纶。不仅如此，神与自己决议要得着基督同召会。神的奥秘也是和基督同召会有关。因此，基督同召会乃是了解这些重要之辞的秘诀。（以弗所书生命读经，七六二至七六四页。）

参读：以弗所书生命读经，第七十五篇；圣经中的五大奥秘，第三至五章。

周　三

晨兴喂养

西一26　~27『就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』

照着以西结一章所陈明的图画，神新约的经纶像大轮，有基督作它的每一部分。…基督是神新约经纶的轮轴，中心。歌罗西一章十七节说，『万有也在祂里面得以维系，』意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起。…基督也是神新约经纶之大轮的轮辐，支持。…不仅如此，祂是轮辋，圆周。这就是说，神整个新约的经纶，以及祂在祂经纶里的行动，就是基督。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，一六五至一六六页。）

信息选读

最重要的是，我们需要看见神经纶的异象。神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面。根据歌罗西书的启示，基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分。基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈、以及其他一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切，所以祂是包罗万有的。神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。

基督是神圣经纶的奥秘、秘诀和关键焦点。这意思是说，三一神分赐到神所拣选的人里面的秘诀，乃是基督自己。基督是神分赐的中心点。神的分赐完全与基督有关，也完全集中在基督身上。

虽然我们以前是罪人、是仇敌、是背叛者，我们却成了神的儿子…、神的后嗣、基督的同伙，也是祭司和君王。这是多么荣耀！如果我们看见这荣耀，即使我们缺少言辞，无法合式的表达这些丰富，我们也应当晓得这荣耀的丰富。这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵。这丰富的其他方面有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在。要列举所有的丰富是不可能的；这些丰富是数算不来的。这是那独一荣耀的丰富，这个荣耀也是我们的，因为我们是神的儿子和神的后嗣，是基督的同伙，也是祭司和君王。

圣经中所有的祝福，都包括在这荣耀的丰富之内，这荣耀就是我们的分。这荣耀是在外邦人中奥秘的荣耀，而这奥秘乃是基督在我们里面。那住在我们里面的基督，就是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘。

因着歌罗西的圣徒被岔开了，保罗才这样写说，历世历代以来所隐藏的奥秘，已经向圣徒显明了。这奥秘乃是住在我们里面那包罗万有的基督。因着我们有这位是一切又在一切之内者，我们就不需要转向哲学、规条、仪文和作法。我何等仰望主，使我们都被带回到这奥秘！让我们忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己。

我们要看见基督是永世以来所隐藏的奥秘，现今向新约时代的圣徒们显明了，这是很紧要的。神愿意叫外邦人知道这奥秘荣耀的丰富，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键。（歌罗西书生命读经，四一一、一三七、一四○至一四四页。）

参读：一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十八篇；歌罗西书生命读经，第十四至十五篇；以弗所书生命读经，第三十五篇；新约总论，第一百八十篇。

周　四

晨兴喂养

西二2　『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。』

一15　『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。』

18　『祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。』

神的历史就是基督。基督是神的历史，也就是神的奥秘。犹太人没有基督，所以他们所相信的神就没有这样的历史。离了基督，就没有神的历史，也没有神的奥秘。

基督如何是神的历史，召会也照样是基督的历史。召会作为基督的历史，乃是基督的奥秘。我们在召会中，乃是这历史的延续。

我们所接受的基督，乃是神的奥秘，也是神的历史。我们所接受的基督，乃是有奇妙历史的神。基督是包罗万有的一位，包含了神性、人性、人性生活、钉十字架、复活、升天、得荣和登宝座。祂包含了一切神圣的属性，和属人的美德。这就是我们所接受的那一位。（歌罗西书生命读经，五二一页。）

信息选读

话〔约一1、14〕是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的，祂需要话来彰显祂。你若要显得奥秘，最好的办法就是保持缄默；因为你越缄默，你越变得奥秘。然而，你说得越多，就暴露自己越多。你里面深处的一切，都借着你的话显露出来了。这就是话的意义。虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神，乃是看得见的神。太初这话就与神同在了，话不是与神分开的，神总是在话里面。（约翰福音生命读经，二三页。）

〔歌罗西〕一章十五节…说，基督『是一切受造之物的首生者』。在受造之物中，基督是第一个，…基督在受造之物中居首位。就着基督是神而论，祂是创造主；但就着基督是人而论，祂也是受造者。祂成为人，有分于受造的血肉之体，当然是受造的一部分。在受造之物中，首先的亚当堕落了，才有末后的亚当。…基督在神的造物中，乃是第一个受造者，在一切受造之物中居首位。

在祂的复活里，祂肉身的身体就变成一个属灵的身体。…借着这样的复活，祂这末后的亚当就成了赐生命的灵。〔林前十五45。〕虽然祂是赐生命的灵，祂还带着人性。

〔歌罗西一章〕十八节告诉我们，基督又是召会身体的头，是元始，是从死人中复活的首生者。这是说到基督在复活的新造里，就是在召会中居首位。祂是身体的头，是元始，是从死人中复活的首生者，就是首先从死里复活的，在召会中居首位。这是说到祂和新造的关系。

三章十至十一节告诉我们，这位包罗万有、在我们里面作生命的基督，使我们成为一个团体的新人。这新人乃是由有祂作生命的众圣徒所组成的。这新人的内容不是我们天然的人，不是希利尼人，不是犹太人；不是中国人、美国人、德国人、日本人，也不是菲律宾人、马来西亚人。这新人的内容乃是那是神的奥秘、在众人里面作生命的基督。祂是这新人的生命，也是这新人的一切。（圣经中的五大奥秘，二九至三一、三九页。）

参读：歌罗西书生命读经，第十八至十九、四十八篇；约翰福音生命读经，第二篇；圣经中的五大奥秘，第三章；神的奥秘与基督的奥秘，第一至四章。

周　五

晨兴喂养

弗三6　『就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。』

10　~11『为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』

神经纶的奥秘就是基督。那住在我们里面的基督，就是这经纶的奥秘；这经纶包含了神在全宇宙中的行政。何等的深奥！神有一个宇宙的经纶，这经纶的中心、集中点乃是基督。不仅如此，这经纶是抽象、深奥并奥秘的。这宇宙经纶的奥秘，其难以述说的元素，乃是基督。…〔歌罗西人〕已经有了神宇宙经纶的奥秘—基督，为什么还要那些哲学？我们要认识这位是神经纶之奥秘的基督，乃是住在我们里面，这是何等的紧要！（歌罗西书生命读经，一五一至一五二页。）

信息选读

宇宙是个奥秘，人是个奥秘，神更是个奥秘。圣经把这些启示得清清楚楚，不需要人去推测揣摩。接着，圣经再启示一个大奥秘，就是基督的奥秘。基督的奥秘乃是召会。歌罗西书给我们看见，神的奥秘就是基督；以弗所书给我们看见，基督的奥秘乃是召会。这两卷书可以称作姊妹书；一卷讲基督，一卷讲召会。神一切的讲究和故事都在于基督，基督一切的讲究和故事都在于召会。召会是出于基督，召会也是基督的彰显。在宇宙中这是极奥秘的一件事。

神在基督里，基督是神的具体化身。…召会今天乃是基督的身体，基督就活在这身体里，并且借这身体彰显出来。所以召会乃是基督生命的故事。召会有基督作其生命和一切。神怎样活在基督里，由基督来彰显；基督也照样活在召会里，由召会来彰显。头是基督，身体是召会。头的生命，就是身体的生命。头的一切，就是身体的一切。头里有神，是神的彰显；身体里也有神，也是神的彰显。…我们这些人在基督里不是分散的，我们乃是一个身体。没有别的东西比身体更能表达我们的关系是多亲密，多不可分。这是一个生机的联结。（圣经中的五大奥秘，四七、五○页。）

我们看以弗所三章四节的上下文，就知道基督的奥秘就是召会。…神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘。

召会这个奥秘乃是在三一神—父、子、灵—里的。在信徒身上有好些奥秘，但比不上在召会身上的奥秘那么多。神圣的奥秘是在团体的召会身上，远超过在个别的信徒身上。召会是产生自基督—神的奥秘—的团体单位。这包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，而这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个单位，就是召会。借此我们可以明白，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。神的奥秘—基督，带进了基督的奥秘—召会。（新约总论第七册，一一至一三页。）

参读：歌罗西书生命读经，第十五篇；圣经中的五大奥秘，第四章；新约总论，第一百八十九至一百九十篇；神的奥秘与基督的奥秘，第八章。

周　六

晨兴喂养

弗三8　~9　『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』

神创造万有（包括人），祂的心意是要人与神调和，以产生召会。撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天、建立地基、并造人里面的灵。这指明诸天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神。神奇妙的创造是以人为中心，为要产生召会。因此，以弗所三章九节说到隐藏在创造万有之神里的奥秘。

按照一章五节和九节，神创造万有的动机是出于祂的愿望和喜悦。

神创造之工的基础，乃是神的意愿和计划。（10~11。）启示录四章十一节说，万有是因神的旨意被创造的。神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿。祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有，好成就并完成祂的定旨。神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划。然后照着那个意愿和计划，祂创造了万有，好使祂能得着召会。（新约总论第七册，一四页。）

信息选读

诸天界里执政的、掌权的得知神万般的智慧，乃是借着作为基督之奥秘的召会。以弗所三章十节说，『为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。』召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如八节所启示。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。（新约总论第七册，二二页。）

九节里奥秘的经纶，就是八节里基督那追测不尽之丰富的分赐。…我们传福音时，将元首带进罪人里面。我们造就圣徒时，将元首多而又多的带进身体里。今天我们无论作什么，都必须是为着将基督作为元首分赐到祂所有的肢体里面。然后，在时期满足时，至少身体的一部分会是预备好、成熟、老练的—适于被取去。这将是被提，就是羔羊婚娶的日子。现今我们不仅在等候那日，也在基督的分赐之下经过过程。这是神的经纶。神的愿望乃是众人都看见奥秘的经纶是什么。（9。）现今我们乃是在基督的分赐之下。神天天、时时将基督一切追测不尽的丰富，分赐到我们里面。（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，一八至一九、二四页。）

神的儿子是神的具体化身。神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面，好为祂自己的这个具体化身产生一个身体。这意思是说，作神具体化身之神的儿子，需要一个身体，一个扩增，一个扩展。这个扩展惟有借着神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，才能产生。这就是宇宙中最大的奥秘。（以弗所书生命读经，三○三页。）

没有神，整个宇宙就是空的，死的。宇宙的意义就是这位活的神。祂是活的灵，是无所不在的…。你只要敞开你的心向祂祷告，祂就要进到你里面，你就成为一个有意义的人，你就享受神作整个宇宙的奥秘。（圣经中的五大奥秘，一五页。）

参读：新约总论，第一百九十篇；享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第二章；以弗所书生命读经，第七、二十九、三十一篇；圣经中的五大奥秘，第一章；宇宙的奥秘与人生的意义，第一章。