二〇〇九年夏季训练
神的福音结晶读经
第十篇 在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗一1、9，十五16
壹 信徒在不同的方面，经历神圣三一的神圣分赐，包括事奉敬拜神，为主作工、劳苦，对别人有最佳的态度，并且儆醒祷告；为着这一切事，我们实在需要神圣三一的分赐—帖前一9，罗一9：
一 信徒敬拜并事奉神，需要经过过程之三一神的神圣分赐，没有这分赐，我们就无法接受供应；没有这供应，我们就无法达到新约里所题的要求—弗三2，约四24：
1 在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事；你无法事奉神而不敬拜祂，也无法敬拜祂而不事奉祂—太四9~10。
2 服事一辞是包罗一切的，包括我们在日常生活中所作的一切事；正确的基督徒生活应当见证神是活的—帖前一9。
二 信徒事奉并敬拜神，需要有清洁的良心，洁净过的良心，脱离死行或任何一种亏欠—提后一3，来九14：
1 事奉活神，需要基督的血所洁净的良心；在死的宗教里敬拜，不需要我们的良心被洁净—来九14。
2 良心是我们灵的主要部分；我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里—约四24。
三 信徒是在神儿子的福音上，在他们的灵里事奉敬拜神—罗一9上：
1 新约的事奉和敬拜，乃是在福音的传扬里完成的；这福音与神儿子以外的任何事物都无关—罗一1~3。
2 在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂；在新约里，福音就是基督自己—徒五42。
3 要传神儿子的福音，必须在我们的灵里；传福音在于我们的灵，每当我们传福音的时候，我们都该运用我们的灵—罗一9。
四 信徒不仅在他们灵里事奉神，也凭神的灵事奉祂—腓三3上：
1 所有的新约信徒都是神的祭司；我们作为祭司，必须在我们的灵里，且凭祂的灵，事奉并敬拜神—彼前二9，启一6。
2 神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，这是神今日的居所；祭物预表基督，祂是神旧约的子民用以敬拜神之一切祭物的应验与实际—弗二22，约四23~24。
3 我们乃是在我们的灵里，带着基督作一切祭物的实际来敬拜神—约四24。
五 在事奉敬拜神的事上，信徒不该信靠他们的肉体—腓三3下：
1 任何天然的事物，无论善或恶，都是肉体；我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生所有的任何事物—腓三3~4。
2 虽然我们蒙了重生，成为神的儿女，有神的生命和性情，但我们仍然太活在肉体里—加二20。
3 我们惟有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力，只有在那时，我们才能见证我们全然信靠主—腓三3。
贰 信徒事奉并敬拜神，需要实行神人的生活，站在一个基础上，不凭我们天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活—加二20，约四24：
一 耶稣受浸的基础，乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人，特别是个以色列人，是“在肉体里”的人—太三13~15，约一14：
1 基督承认祂是在肉体里；按照肉体，凡祂所有的都只配死与埋葬；那个立场成了祂受浸的基础—太三13~15，约一14，罗八3。
2 在祂为神开始祂的职事时，祂情愿受施浸者约翰的浸，承认祂照着自己的人性，并没有任何资格作神的仆人—太三13~15，二一32。
二 我们不该凭我们天然的生命，我们天然的人过生活；我们这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了—加二20上：
1 基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己；祂不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事—约六57，五19。
2 当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里；这种生活的结果就是基督的身体—加二20，腓三10。
叁 信徒事奉并敬拜神，也为主作工、劳苦；信徒是凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦—林前十六10，十五58：
一 不信复活的真理，使我们对将来失望，因此使我们在主的工作上灰心；信，使我们切愿在主的工作上满溢，盼望在主回来时，在复活里讨主喜悦—林前十五58。
二 我们为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能—林前十五10、58：
1 保罗所题到的恩，实际上是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应—林前十五10、45。
2 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；复活使我们坚固不摇动，并且常常竭力多作主工—林前十五58，三12~14。
肆 新约信徒作为祭司事奉神，是在神儿子的福音上，在我们的灵里，并且凭神的灵—罗一9，十五16，腓三3：
一 信徒是在神儿子的福音上，在他们的灵里事奉敬拜神；这福音实际上乃是罗马书的主题—罗一1~9：
1 罗马书可视为第五卷福音书；罗马书里的福音，是关于作为那灵的基督，不是在肉体里的基督—罗八9~10，十六25。
2 罗马书是基督复活之后的福音，启示祂如今在信徒里面是主观的救主；所以，这福音更深奥、更主观—罗八29。
二 福音的中心点不是罪得赦免，乃是产生神的许多儿子，神儿子的许多弟兄；神渴望将肉体里的罪人，变化为神在灵里的儿子—罗八29：
1 对保罗而言，传扬福音，在神儿子的福音上事奉神，是祭司的服事，祭司的事奉；我们信徒都应当在神儿子的福音上，以这种祭司的方式事奉神—罗十五16。
2 在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，要紧的点是我们在福音上将基督服事给人；为此，我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵—罗一9。
伍 信徒事奉并敬拜神，并不信靠天然的人和肉体，而是站在受浸的立场上—腓三3，太三13~15：
一 凡在肉体里的人，无论多么良善，都只配死与埋葬；因为肉体毫无用处—约一14，罗七18：
1 新约福音的第一个思想乃是，每一个堕落属肉体的人，除了死与埋葬以外，便一无用处—太三13~15。
2 你若承认这个，耶稣基督就要来把你浸入活神里面，在复活里把你联于神；这就照着神的公义称你为义，借此拯救你—太三15。
二 天然的人庄重、可爱、优越的方面，仍是肉体；我们不该信靠我们凭天然出生所有的任何事物，因我们天然出生的一切，都是肉体的一部分—腓三3~4。
陆 信徒为主作工、劳苦，不是凭自己的生命和大能，乃是凭主复活的生命和大能—林前十五10、58，罗六4~5：
一 林前十五章五十八节是说到复活里的事，与复活有密切的关系；我们若在复活里，这节就适用于我们—林前十五58：
1 复活使我们坚固不摇动，并且常常竭力多作主工；不但如此，复活也使我们知道，我们在主里面的劳苦不是徒然的—林前十五58。
2 在复活里，我们在主里面的劳苦就不是徒然的；所以，复活不但是鼓励，复活也推动我们作主的工—林前十五58。
二 在林前十五章十节，保罗说出他如何凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦—林前十五10：
1 本节三次所题到的恩，实际上是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应—林前十五10、45。
2 因着这恩，保罗能成为他这个人，并且比众使徒格外劳苦；那推动使徒并在他里面运行的恩，是一位活的人位，复活的基督—林前十五10，加二20。
3 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；我们对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历建造召会，其结果必要完成神永远的定旨—林前十五58，三12~14。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗三2『谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。』
帖前一9 『因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。』
信徒在…不同的方面，经历神圣三一的神圣分赐，包括事奉敬拜神，为主作工、劳苦，不爱世界，胜过撒但，打那美好的仗，奔跑赛程，借着在他们景况和环境中的万有得益处，对别人有最佳的态度，并且儆醒祷告。为着这一切事，我们实在需要神圣三一的分赐。然而，很少基督徒领悟这点。我们需要看见，要完成这些事，我们需要神的神圣供应，就是借着祂神圣的分赐临到我们的。
没有〔经过过程之三一神的神圣〕分赐，我们就无法接受供应；没有这供应，我们就无法达到新约里所题的要求。我们若要满足新约对信徒的要求，就需要神圣的供应，就是三一神素质的供应。（新约总论第六册，二九四至二九五页。）
信息选读
我们在自己里面，无法应付任何神圣的要求。例如，我们无法达到敬拜神的要求。有些人也许以为，敬拜神是容易、自然的。事实上，神若没有将祂的元素分赐到人里面，就没有人能真正敬拜神。若没有神圣的素质分赐到我们这人里面，我们就无法有那使神满足、蒙祂悦纳、作祂真正喜悦的敬拜献给祂。但借着这神圣的分赐，我们就能以使神满足的方式来敬拜祂。
我们完全需要接触经过过程的三一神，使我们能够借着祂将自己分赐到我们这人里面，接受祂的供应。我们需要一再受提醒，我们需要经过过程之三一神的分赐。
在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事。你无法事奉神而不敬拜祂，也无法敬拜祂而不事奉祂。譬如，在马太四章，主耶稣受魔鬼关于敬拜的试诱。魔鬼题到世上的万国和万国的荣耀，对祂说，『你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。』（9。）主耶稣回答说，『经上记着，「当拜主你的神，单要事奉祂。」』（10。）这里我们看见，敬拜的意思实际上就是事奉。因此，敬拜神就是事奉神。若没有事奉神，我们就无法给祂真实的敬拜。
在帖前一章九节下半保罗说，在帖撒罗尼迦的信徒『离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神』。这里的服事，直译是作奴仆服事。服事一辞是包罗一切的，如在九节的用法，它包括我们在日常生活中所作的一切事。
借着我们日常的生活，我们证明神是活的。神若不是活的，我们的日常生活就会非常不同。我们现今的生活见证我们所服事的神是活的。祂活在我们里面，管制我们，指引我们，并对付我们。祂不让我们过去，反而在许多事上改正我们，调整我们。神管制、指引我们，甚至在我们的思想和动机这类小事上，也是如此，这证明祂是活的。我们乃是在活神的管制、指引和改正之下过生活。我们在基督里的信徒，必须过一种生活，见证我们所敬拜并事奉的神，在我们生活的细节中是活的。正确的基督徒生活应当见证神是活的。我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面。我们所敬拜并事奉的神，不但在诸天之上是活的，在我们里面也是活的。我们已从偶像转向神，来服事又活又真的神。毫无疑问，当神在我们的经历中对我们是活的，祂也就是真的。（新约总论第六册，二九五至二九七页。）
参读：新约总论，第一百六十八篇。
周 二
晨兴喂养
罗一1『基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。』
9『我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神…。』
提后一3 『我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神…。』
我们来事奉神，或敬拜神，需要有清洁的良心，洁净过的良心，脱离死行或任何一种亏欠。希伯来九章十四节说，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？』基督在十字架上，在人的身体里将自己献给神，这身体是受时间限制的。但祂借着永远的灵作这事，这灵是永远的，不受时间的限制。因为基督借着永远的灵，将自己献上，祂的血就有永远的功效，能够洁净我们的良心，使我们事奉并敬拜活神。
事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜，…不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里。（约四24。）祂是公义的、圣别的，也是活的；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能以活的方式事奉祂。在心思里以宗教的方式敬拜神，就不需要这样。（新约总论第六册，二九七至二九八页。）
信息选读
希伯来九章十四节说到『死行』与『活神』。因着我们是死的，（弗二1，西二13，）因此凡我们所作的，无论善恶，在活神眼中都是死行。希伯来书不是教导宗教的书，乃是启示活神的书。（三12，九14，十31，十二22。）我们要接触这位活神，需要运用我们的灵，并且有灵里被血洁净的良心。基督的血是为着赦罪流的，（太二六28，）新约由此得以成立。（来十29，路二二20。）这血为我们成功了永远的救赎。（来九12，弗一7，彼前一18~19。）如今这血洗净我们的罪，（约壹一7，）并洁净我们的良心，使我们事奉敬拜活神。
信徒是在神儿子的福音上，在他们的灵里事奉敬拜神。保罗说，『我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神。』（罗一9上。）这里的事奉，原文意在敬拜中事奉。
我们若要事奉并敬拜神，必须是为着福音的传扬，并且是在我们的灵里这样行。新约的事奉和敬拜，乃是在福音的传扬里完成的。这福音与神儿子以外的任何事物都无关。神儿子的福音乃指包罗万有的基督。因此，在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂。在新约里，福音就是基督自己。这就是行传五章四十二节说，使徒『传耶稣是基督为福音』的原因。
在罗马一章九节上半保罗说，他在灵里事奉神。这指明要传神儿子的福音，必须在我们的灵里。传福音在于我们的灵。每当我们传福音的时候，我们都该运用我们的灵。
保罗只有在罗马书说，他在他的灵里事奉神。原因是保罗在罗马书里与热心宗教的人辩论；他们无一例外的是在灵以外的字句、形式或道理里。保罗在罗马书里指明，我们向神所作的，必须在我们的灵里作；我们所是的，必须在灵里；我们所有的，也必须在灵里。在二章二十九节他说，神的真子民必须在灵里，真割礼不是在外面肉体上，乃是在灵里。然后在七章六节他说，我们应当在灵的新样里服事神。最终，在十二章十一节保罗说，我们必须灵里火热。传神的福音完全与我们的灵有关。（新约总论第六册，二九八至三○○页。）
参读：新约总论，第一百六十八篇。
周 三
晨兴喂养
罗一2~ 3『〔神的〕福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，论到祂的儿子，我们的主耶稣基督…。』
十五16 『使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。』
我们是在神的福音上，在我们的灵里事奉神；这福音实际上乃是罗马书的主题。在〔这卷〕书一章一节保罗说，他是基督耶稣的奴仆，蒙召的使徒，『被分别出来归于神福音的。』这指明保罗在罗马书里的心意，是要写关于福音的事。整卷书乃是以最完满的方式揭示福音，就是神的喜信。
保罗说到他给罗马人的书信是福音。在二章十六节他说，『就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。』保罗也信神要照着他的福音坚固圣徒：『神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，…坚固你们。』（十六25。）所以，罗马书可视为第五卷福音书。（新约总论第六册，三○○页。）
信息选读
新约的前四卷书—马太、马可、路加和约翰，所传的福音是关于在肉体里的基督，在祂死而复活以前，生活在祂门徒当中的时候。罗马书里的福音，是关于作为那灵的基督，不是在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的生命之灵，就是基督自己…。四福音里的基督是在门徒当中，罗马书里的基督是在我们里面。…这位基督比四福音里的基督更深奥、更主观。
我们若只有新约前四卷书里所启示关于基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷福音书—罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是成为肉体以后、死而复活以前在肉体里的基督；我们的基督是更深、更主观的。祂是在我们里面生命的灵。虽然约翰十四至十五章启示基督要在祂的门徒里面，但这在祂复活以前还没有完成。罗马书是基督复活之后的福音，启示祂如今在信徒里面是主观的救主。所以，这福音更深奥、更主观。
罗马书的中心信息是罪恶、属肉体的人，能成为神的儿子，并模成神儿子的形像。这样，基督就成为许多弟兄中的长子。（八29。）因此，福音的中心点不是罪得赦免，乃是产生神的许多儿子，神儿子的许多弟兄。神渴望将肉体里的罪人，变化为神在灵里的儿子。我们若要在福音上事奉神，我们众人都该使这同一件事成为我们的目标。我们传福音，不仅仅是使人得救、罪得赦免、或变得属灵，乃是使他们成为神的儿子。这是我们的目标。…对保罗而言，传扬福音，在神儿子的福音上事奉神，是祭司的服事，祭司的事奉。〔十五16。〕我们信徒都应当在神儿子的福音上，以这种祭司的方式事奉神。
每当我们接触人的时候，无论是信的人或不信的人，我们都需要知道他在福音上的需要。人若不清楚关于救恩的事，我们就该帮助他清楚，甚至帮助他在神的救恩里喜乐。我们需要用福音服事他。其他的人也许清楚关于救恩的事，但不清楚关于福音别的方面。为此，我们必须供应某样东西，以应付他们的需要。
在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，要紧的点是我们在福音上将基督服事给人。为此，我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵。这就是在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。（新约总论第六册，三○○至三○二页。）
参读：新约总论，第一百六十八篇；主今日恢复的进展，第一章。
周 四
晨兴喂养
约四23 ~24『时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』
腓三3 『真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。』
信徒不仅在他们灵里事奉神，也凭神的灵事奉祂。〔腓三3上。〕…事奉，原文指像祭司的事奉。所有的新约信徒都是神的祭司。（彼前二9，启一6。）…我们作为祭司，必须在我们的灵里，且凭祂的灵，事奉并敬拜神。
信徒是在灵和真实里事奉并敬拜神。…（约四23~24。）在预表里，敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方，（申十二5、11、13~14、18，）并带着祭物。（利一~六。）神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，这是神今日的居所。（弗二22。）祭物预表基督，祂是神旧约的子民用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，…我们不该在特定的地方，乃该在我们的灵和真实里敬拜是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到，一切影儿、预表都过去了。神是灵，敬拜神就是接触祂。…今天我们乃是在我们的灵里，带着基督作一切祭物的实际来敬拜神。（新约总论第六册，三○三至三○五页。）
信息选读
在事奉敬拜神的事上，信徒不该信靠他们的肉体。〔腓三3下。〕…我们也许以为，信靠肉体只是指信靠人堕落的性情。但实际上，这不是腓立比三章三节下半『肉体』的意思。保罗说到我们不该信靠肉体以后，接着说他第八天受割礼，他是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。这一切乃是保罗肉体的各方面。我们也许以为，肉体只包括恶事，不包括善事。然而，我们天然的人庄重、可爱、优越的方面，仍是肉体。…任何天然的事物，无论善或恶，都是肉体。…我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生所有的任何事物，因我们天然出生的一切，都是肉体的一部分。我们若要真实的事奉并敬拜神，我们所作的一切，就必须凭神的灵，在基督里，而不信靠肉体。
即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格。…我们需要主的光来光照我们的性情、我们的行为、和我们对肉体的信靠。…虽然我们蒙了重生，成为神的儿女，有神的生命和性情，但我们仍然太活在肉体里。有一天，光照亮你这点，你就要俯伏在主面前，承认你的性情是何等不洁。然后你就会定罪你凭堕落的性情所作的一切。…从前，我们夸我们的行为和资格。但时候将到，我们〔要定罪肉体同肉体的资格〕…。我们要单单夸基督，领悟我们在自己里面，完全没有立场夸口。
我们惟有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力。只有在那时，我们才能见证我们全然信靠主。我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神。（新约总论第六册，三○五至三○七页。）
参读：新约总论，第一百六十八篇；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章；事奉的基本功课，第十六课。
周 五
晨兴喂养
太三13~ 15『…耶稣…到…约翰那里，要受他的浸。约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？耶稣回答说，你暂且容许我罢，因为我们理当这样尽全般的义。』
二一32 『因为约翰在义路中来到你们这里，你们不信他，税吏和娼妓倒信他…。』
当人接受约翰的传道而来向他悔改时，他就立即给他们施浸，将他们放在水里，埋葬他们，指明他们是属肉体的人，并没有善，（罗七18，）只配死与埋葬。有些人可能以为，他们向约翰悔改之后，应当会有好的结果。但约翰反而把他们放在水里埋葬他们，指明他们一无用处。
新约福音的第一个思想乃是，每一个堕落属肉体的人，除了死与埋葬以外，便一无用处；第二个思想乃是，你若承认这个，耶稣基督就要来把你浸入活神里面，在复活里把你联于神。这就照着神的公义称你为义，借此拯救你。施浸者基督，把你联于神，使你与那是公义的神成为一。神惟有凭着祂的公义，才会称你为义。（神人的生活，五六至五七页。）
信息选读
耶稣受浸的基础，乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人，特别是个以色列人，是『在肉体里』的人。（约一14。）虽然祂只是『在罪之肉体的样式里』，（罗八3，）是『没有罪』的，（来四15，）但祂仍是『在肉体里』，这肉体并没有善，只配死与埋葬。基督是神的话来成了肉体…。这是祂在祂人性里的立足点。施浸者约翰出来，向那些在肉体里的人传悔改的道。耶稣承认祂是在肉体里；按照肉体，凡祂所有的都只配死与埋葬。…那个立场成了祂受浸的基础。
在祂为神开始祂的职事时，祂情愿受施浸者约翰的浸，承认祂照着自己的人性，并没有任何资格作神的仆人。…作为一个在肉体里的人，祂需要成为死了的人，埋在死水中，以履行…神的义。（神人的生活，六○至六一页。）
你是一个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了。（加二20上。）我们必须把我们天然的人留在十字架上。…〔然后我们〕就模成基督的死。（腓三10。）
基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事。（约六57，五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18。）祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活。
保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。』（加二20。）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。（关于相调的实行，二五至二六页。）
参读：神人的生活，第四至六篇；关于相调的实行，第二至四章。
周 六
晨兴喂养
林前十五10 『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』
58 『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』
信徒事奉并敬拜神，他们也为主作工、劳苦。在林前十六章十节，保罗论提摩太说，『他作主的工像我一样。』…〔十五章五十八〕节的上下文是保罗对付复活的事。（1~58。）不信复活的真理，使我们对将来失望，因此使我们在主的工作上灰心。信，使我们切愿在主的工作上满溢，盼望在主回来时，在复活里讨主喜悦。（新约总论第六册，三○八页。）
信息选读
信徒是凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦。因为林前十五章透彻、完全的对付复活的事，所以保罗在五十八节的话就含示复活的生命和复活的大能。我们为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。
十节指明，保罗如何凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦…。本节三次所题到的恩，实际上是复活的基督成了赐生命的灵，（45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成为我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15~16，）但因着这恩竟成为最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
『不是我，乃是神的恩』，等于加拉太二章二十节所说的『不再是我，乃是基督』。那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成为包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切。因着这恩，保罗能成为他这个人，并且比众使徒格外劳苦。…我们能见证，祂活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事。
在林前十五章五十八节，保罗鼓励我们：『你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然。我们向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，（三12，）其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时，（路十四14，）必要得着再来之主的赏赐。（林前三14，太二五21、23。）
我们需要领悟，林前十五章五十八节是说到复活里的事，与复活有密切的关系。我们若在复活里，这节就适用于我们。但我们若不在复活里，我们也许有错误的思想，以为这节鼓励我们要努力，要活跃。本节与复活有关，这事实由经文开头的『所以』一辞指明…。保罗基于他在一至五十七节所写的，鼓励信徒务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。〔58。〕照着天然的生命，我们甚至会因着小事摇动。…复活使我们坚固不摇动，并且常常竭力多作主工。不但如此，复活也使我们知道，我们在主里面的劳苦不是徒然的。…在复活里，我们在主里面的劳苦就不是徒然的。所以，复活不但是鼓励，复活也推动我们作主的工。（新约总论第六册，三○八至三一○页。）
参读：新约总论，第一百六十九篇。