二〇〇九年夏季训练

神的福音结晶读经

第十二篇　神的经纶这真正、内在、最高品、最全备的福音
（听抄稿的纲目）（EM）

读经：撒下七12~14上，弗三16~19，罗一1~4，八6、10~11、28~29，十二5，十六20

序言　所有的一切都在于我们的看见，在于我们看见什么；在神的经纶里，我们要有所经历，就需要我们先有看见—约九24~28、35~41：

一　我们一生的基督徒生活和召会生活，都在回答“主啊，你是谁？”的问题；我们需要敞开，向父祷告说，“父啊，求你赐给我智慧和启示的灵”—弗一17：

1　以弗所一章十七节应当是我们每一天的祷告：“父啊，求你赐给我们智慧和启示的灵，使我们对基督有完全的认识；主，今天若对你没有更多的看见，我就不能往前”—弗一17：

２　我们与主也应当有这种个人、亲密、私下、属灵的关系—徒二十二10。

３　我们都需要传福音，牧养圣徒；我们也是受差遣的人，有使徒，申言者，传福音者，牧人和教师的功用—弗四11~12。

二　李弟兄曾说，弟兄们在申言的事上需要有专项，所以那时我们尽可能地专心帮助圣徒们申言；他说，我们需要照着我们所看见的，照着主的心意和渴望，专心在某些事上—林前十四1~3。

三　倪弟兄说，“只有一个基本的原则，就是看见了与没有看见；你看见了，自然就与人分别出来”；我们需要祷告：“主啊，求你开我的眼睛，使我能看见这些事”—约九38~39：

1　李弟兄曾有一次告诉与会者：“你若看见了，你就得着了”；看见乃是一切—约壹一1~3。

2　我们需要有寻求的态度，永远不要骄傲，认为自己听过了；看见的第一步，乃是承认我们看不见—约九39~41：

a　很多的光，都需要我们重新再回来看—徒二十六18~19。

b　如果你真看见自己重生了，你跟人在一起，就知道那个人重生了没有；如果你看见了召会，你跟人在一起，你也会知道，他们有没有看见召会—约三3~8。

四　我们需要真理、生命和灵；真理乃是光的照耀，当这光照耀在圣经的事实里，它就把这些景象，象电视一样传输到我们里面—约一4~5：

1　约翰一章四节说到生命的光，罗马八章二节说到生命的灵，真理、生命和那灵，这三者是不能分的；因为主对我们所说的话，就是灵，就是生命，并且主说，求你用真理圣别他们，你的话就是真理—约六63，十七17。

2　我们需要用这次训练的信息祷告，求父给我们智慧和启示的灵，开启我们心中的眼睛，使我们在这里所看见并光照到我们里面的，都成为我们里面的构成—弗一17~18。

壹　真正、内在、最高品、最全备的福音乃是神经纶的福音，就是儿子名分的福音，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面，以建造召会作基督的身体—提前一3~4，弗三8~11、16~19，罗一3~4，八29，十二5，撒下七12~14上：

一　我们必须相信，在人里头有一种神所创造的能力，为着接受并领会祂的福音—伯三二8，亚十二1，传三11：

1　我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上；我们应当传扬拔高的福音，绝不能把观念降低—帖前一1、3~4、10，五23，林前二7~13。

2　人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事—徒十七26~31，赛四三7。

二　我们必须根据整本圣经，一点一点地陈明神经纶的真理；这是主所给我们特别的托付—林前一9，九16~17、23，提前一3~4，二7，四16，提后一11，二2、15，西一28。

贰　神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音（徒十三32），就是应许大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的儿子（22~23、33~34，二六6、16~19，撒下七12~14上，罗一3~4，太二二41~45）。

叁　“大卫的后裔要成为神的儿子”，是说到基督借着复活被标出为神长子的过程—罗八29：

前言　神成为人，经过为人生活，又经过包罗万有的死；然后祂在复活里成了赐生命的灵，成为神的长子；当我们重生时，就得着了神的生命，使我们有分于神的圣别性情；我们也经过更新，得着祂新的元素加到我们里面；我们被祂神圣的所是所变化，然后模成祂的形像，最后得荣，有祂得荣的身体；经过过程、终极完成的三一神，与经过过程、终极完成的三部分人，就是那灵与新妇，成为一个实体。

一　保罗说他被分别出来归于神的福音，这福音是论到神的儿子，这指明神的福音乃是儿子名分的福音，为着在众地方召会中基督身体的实际—一1、3~4，八28~30，十二5，十六20。

二　罗马一章三至四节乃是应验撒下七章十二至十四节上半预表中的预言，揭示一个奥秘—神成为人，使人在生命和性情上得以成为神，只是无分于神格。

三　基督在祂的神性里是神的独生子（约一18），借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体，就是属人的性情；在祂的人性里，祂不是神的儿子。

四　在复活里，基督的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性—罗八29。

五　因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是神人。

六　神在祂经纶里的福音和祂的目的，乃是要将神建造到人里面，并将人建造到神里面；这建造就是神成为人（大卫的后裔），使人成为神（神的儿子）。

七　这是主耶稣所说的福音：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”—约十二24：

1　一粒种子若埋在土里死了，至终就会在复活里发芽、长大并开花，因为种子生命的作用，在种子死的时候就同时得以发动—林前十五36，彼前三18。

2　基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄—罗一4，八29，林前十五45下。

3　原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的众肢体，作祂的身体，终极完成于新耶路撒冷—西一18，彼前一3。

肆　“大卫的后裔要成为神的儿子”，也是说到我们借着复活被标出为神众子的过程—来二10~11：

一　基督已经被标出为神的儿子，但我们仍在标出的过程中，就是在得以子化，得以成为神的过程中—罗八28~29。

二　神儿子的生命已经栽种到我们灵里—10节：

1　我们现今就象种在地里的种子，必须经过死而复活的过程—约十二24~26。

2　这使外面的人被销毁，却使内里的生命得以从我们里面长大、发展，至终开花；这就是复活—林前十五31、36，林后四10~12、16~18。

三　在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中—罗八11：

1　我们被标出、得以子化、得以成为神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣—六22，十二2，八29~30。

2　被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力—约十一25，罗八10~11，徒二24，林前十五26，五4：

a　我们急切需要学习如何照着灵而行，享受并经历那标出的灵—罗八4、6、14。

b　我们越摸着那灵，就越被圣别、变化、模成、荣化，而在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林前十二3，罗十12~13，八15~16，加四6。

c　神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格；人成为神，是在生命、性情、功用上，但不在神格上；因此，神经过过程并终极完成，成为变化了形像之大卫的后裔，就是赐生命的灵，为要分赐到我们里面—罗一3~4。

d　我们要防止这些信息成为某种运动或口号，就需要与主有个人、亲密、私下、属灵的关系；我们不该习以为常而对这话失去感觉，反而，我们永远不要从这事上毕业—雅一4。

e　当我们打开开关，里面的生命就会征服一切消极的事物：撒但、罪和死；我们打开开关、操练灵、心转向主、呼求主名、祷读主话、向祂敞开、来到会中，就会享受升天、超越的基督，作为复活、升天、归服和归一的大能，输供到我们里面—弗一22。

四　我们越在生命里长大，并经过新陈代谢的变化过程，就越被标出为神的儿子—林后三18、6、16，五4、9、14~15，一12，十二7~9：

1　这新陈代谢的过程，乃是建造召会作为基督的身体和神的家；这是借着将神建造到人里面，并将人建造到神里面—罗十二2，弗一22~23，二20~22。

2　人性要在神性里标明出来，神性和人性要调和为一；今天，我们这些人的后裔，正在神建造的过程中，好在神性里成为神的儿子。

3　这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和—启二一7。

4　有一天这个过程要完成，我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样—约壹三2，罗八19、23，诗歌七六四首第二节。

五　“在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音”—约伯记生命读经，一四一页。

伍　真正、内在的福音，乃是神要在基督里将祂自己作到我们里面—撒下七12~14上，罗一1~4、9：

一　基督建造召会乃是借着将祂自己建造到我们里面，使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家—弗三16~19。

二　我们若传这福音，就要告诉人，他们所需要的，乃是基督（就是神自己）作到他们里面—17节上，约十四23。

三　“现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音”—希伯来书生命读经，一八七页：

1　在希伯来书生命读经里，李弟兄相当有负担，要我们传这高品的福音；我们需要有一个异象，我们乃是基督的同伙，被喜乐的油所膏；祂要带领我们进入荣耀；现今祂正在圣别我们，使我们成为祂的圣别弟兄们—来二10~11。

2　“我们必须传高品的福音，告诉人说，神正在呼召他们来相信祂的长子，使他们得以成为祂长子的弟兄，甚至成为祂长子的同伙，好完成神永远的计划”；“我不要听那种陈腔旧调的传福音，告诉人说他们是罪人，要下地狱”—来三1。

3　“我是在作人类中间最荣耀的工作，你们也要作同样的事”；“现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音”；耶稣是主，撒但要被践踏在全地众地方召会的脚下—罗十六20。

 

听抄信息：

祷告：主耶稣，我们爱你，为着这个训练赞美你。主，我们实在感谢赞美你，为着每一篇信息我们感谢你。盼望每一篇信息都成为我们的实际，每一篇信息都成为我们的经历，把我们带进我们所听见之一切的经历和实际里。为着最后一篇信息，我们祷告你，赞美你是这次训练的啊拉法，你是其中的一切。主，你也是我们的俄梅嘎，你是我们荣耀的结束，再对我们说话。主，我们愿意把全人专注在你身上，愿我们的心思完全是在灵上，而不在任何其他的事上；我们的全人注视在你身上。主，我们爱你，谢谢你的怜悯，保守我们如今还在你的恢复里。我们愿意再告诉你，我们要坐在你的脚前，听你的说话，瞻仰你的荣美。我们愿意被你的渴望和喜好所充满。主，我们的全人向你敞开，开我们的耳朵，再听见你的说话，来听你对众召会所说的话。开我们的眼睛，前所未有的开我们的眼睛，来看见宇宙中最高的福音。阿们。

我想要强调最重要的一点，也是我很有负担的一点，就是我们要把这些话都带回去。所有的一切都在于我们的看见，在于我们看见什么。在上一篇信息，我们看见了，也听见了，光已照到我们里面；我们要用上好的爱爱主，就需要对祂有启示。在神的经纶里，我们要有所经历，就需要我们先有看见。马利亚之所以打破玉瓶，把哪哒香膏倾倒在主身上，乃是因为她先坐在主的脚前，听祂的话。在路加十章三十八至四十二节，马大没有专注在主身上。这不是说，我们不需要实际的服事，但是那个时候主所要的，是要马大和马利亚专注于祂，集中注意力在祂身上。马利亚专注于主，全心都在主身上，所以她听见主的说话，领受关于主受死的启示。当时没有人听见这话，因为没有人停下来专注于主。马利亚听见关于主要受死的事，就在主受死之前，抓住机会，把哪哒香膏浇在主身上。

行传九章、二十二章和二十六章，说到扫罗在往大马色路上的转变。二十二章八节和十节，是扫罗问主的问题。第一个问题是：“主啊，你是谁？”我们一生的基督徒生活和召会生活，都在回答这个问题。盼望我们能更多看见主是谁。我们需要敞开，向父祷告说，“父啊，求你赐给我智慧和启示的灵。”（参弗一17）保罗一生都在寻求认识基督。在腓立比书，就是他转向主约二十六年之后，他仍然说要认识基督（三10）。他不是自信自满，乃是愿意更多看见主，得着主，抓住主。在我们个人与主的交通中，我们应当对主说，“主啊，开我的眼睛，使我今天更多的看见你，我要对你有新鲜的异象。”以弗所一章十七节应当是我们每一天的祷告：“父啊，求你赐给我们智慧和启示的灵，使我们对基督有完全的认识。主，今天若对你没有更多的看见，我就不能往前。”行传二十二章十节，保罗的第二个问题是：“主啊，我当作什么？”我们与主也应当有这种个人、亲密、私下、属灵的关系。我们应当问主：“主啊，我当作什么？你对我的渴望和美意是什么？你差遣我作为身体上肢体的托付是什么？我要你对我有个人的引领，我愿意以你为我的头。”

李弟兄在长老同工聚会时告诉我们，所有的弟兄们都要在某件事上有专特的服事。我们都需要传福音，牧养圣徒。我们也是受差遣的人，有使徒，申言者，传福音者，牧人和教师的功用。我们需要照着我们的度量，照着主在身体里所量给我们的度量尽功用。但是我们各人都有一个特别的功用、特别的托付，那应当是我们专特的服事。在一个地方召会里，某位弟兄带领传福音，另外一位弟兄带领聚会，另一位弟兄带领服事，还有一位弟兄带领话语的职事。他们乃是各尽其职。李弟兄曾说，弟兄们在申言的事上需要有专项，所以那时我们尽可能地专心帮助圣徒们申言。他说，我们需要照着我们所看见的，照着主的心意和渴望，专心在某些事上。我们年纪越长就越成熟，就会看见自己受限制，而需要在主面前考量，主对我们的负担是什么。我们要寻求主的带领，也要尊重主的元首权柄和身体的交通。

二〇〇九年春季国际长老和负责弟兄训练，说到“看见”这件事，讲到摩西是一个蒙召的人，以及蒙召之人的记号。信息选读说到，倪弟兄和李弟兄一起配搭，倪弟兄请李弟兄交通一些话。李弟兄说，“我觉得只要有倪弟兄在这里，我的灵就没有任何负担，我的灵好象睡觉、安息一样。但倪弟兄要我说，我还得说一点。”（倪柝声文集第三辑第十六册，六八至六九页）他就讲了蒙召之人的各方面。这是在一九五○年所释放的信息。之后倪弟兄印证李弟兄的话。倪弟兄说，“只有一个基本的原则，就是看见了与没有看见。你看见了，自然就与人分别出来。”（七六页）我们需要祷告：“主啊，求你开我的眼睛，使我能看见这些事。”一九八二年，李弟兄常常在聚会交通之后，很关切听者是否有真实的看见。所以我们不该自信，认为我们已经看见了，我们要求主开我们的眼睛（约九24~28、35~41）。李弟兄曾有一次告诉与会者：“你若看见了，你就得着了。”看见乃是一切。

我们需要有寻求的态度，永远不要骄傲，认为自己听过了。我们在这次训练里所看见的，虽然是我们以前所看过、所进入的，但一次又一次，我们越看越有所得着。愿主怜悯我们，给我们有寻求的态度，拯救我们脱离骄傲。看见的第一步，乃是承认我们看不见。罗马一章十七节，是神经纶的标语。我们该问自己：“我看见了么？为什么这是神永远经纶的标语？为什么这是神福音的关键？这与罗马书的四个段落、站口，有什么关系？”我们都需要进入这些信息里。很多的光，都需要我们重新再回来看。所以，第一件事就是要问：“主，我真看见了么？我能分享这些话么？”你如果真看见自己重生了，你跟人在一起，就知道那个人重生了没有。如果你看见了召会，你跟人在一起，你也会知道，他们有没有看见召会。我们需要看见。第一步就是承认我没有看见。

弟兄们在释放信息时，常会问说，“你们看见了么？”弟兄们从圣徒的反应中，就知道圣徒们到底有没有看见所说的话。不要作没有看见的人。我们需要真理、生命和灵。真理乃是光的照耀，当这光照耀在圣经的事实里，它就把这些景象，象电视一样传输到我们里面。约翰一章四节说到生命的光，罗马八章二节说到生命的灵，真理、生命和那灵，这三者是不能分的。因为主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63），并且主说，求你用真理圣别他们，你的话就是真理（十七17）。

我们需要用这次训练的信息祷告，求父给我们智慧和启示的灵，开启我们心中的眼睛，使我们在这里所看见并光照到我们里面的，都成为我们里面的构成。

真正、内在、最高品、最全备的福音乃是神经纶的福音，就是儿子名分的福音，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面，以建造召会作基督的身体

真正、内在、最高品、最全备的福音乃是神经纶的福音，就是儿子名分的福音，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面，以建造召会作基督的身体（提前一3~4，弗三8~11、16~19，罗一3~4，八29，十二5，撒下七12~14上）。这是罗马书所讲的神的福音。在以弗所三章，保罗传基督那追测不尽的丰富，他要分赐这些丰富，并且将那历世历代隐藏在创造万有之神里奥秘的经纶，向众人照明，使他们能看见神经纶的奥秘。这是以弗所书所说的，这也就是我们的托付。我们的眼睛需要被打开，要越过越看见，基督就是这神圣的经纶，我们天天要更多看见祂，得着祂，更多把祂的丰富分赐到人里面，使他们成为神一切的丰满，这也是罗马书所说的神儿子名分的福音，就是将神建造到人里面，并将人建造到神里面。

我们必须相信，在人里头有一种神所创造的能力，为着接受并领会祂的福音

我们必须相信，在人里头有一种神所创造的能力，为着接受并领会祂的福音（伯三二8，亚十二1，传三11）。在人的灵里有一个灵；在人里头有一个神所创造的空缺，只有基督能充满。传道书三章十一节说，“神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。”这里的“永远”是指对永远之事的渴望，只有神能满足这种渴望。

我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上；我们应当传扬拔高的福音，绝不能把观念降低

我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上；我们应当传扬拔高的福音，绝不能把观念降低（帖前一1、3~4、10，五23，林前二7~13）。我们曾对我们中间的一位同工说，在南美该有广播。他说不要，他以为在南美的人不能听得懂这些话，那对他们是太高了。当他这么说的时候，他是把倪弟兄和李弟兄的职事都废掉了，不仅如此，他也把保罗的福音废掉了，事实就是如此。他这么作，是把保罗的福音，也把约翰福音都废掉了。我们目前在南美并没有广播，若有一些地方有了，很快的各处都要有。那里需要传扬高品的福音，我们需要祷告，将高品的福音，就是职事的话语，传遍整个居人之地。

人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事

人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事（徒十七26~31，赛四三7）。这点在使徒行传给我们有清楚的例证。在十七章，保罗去了雅典，那里有各式各样哲学派的人；有诺斯提派，是禁欲主义者。有以彼古罗派，是追求享乐的。如有泛神论者，就是斯多亚派，说保罗是传说异邦鬼神的，是说胡言乱语的话。保罗与这些以彼古罗和斯多亚的哲学家争辩（18）。保罗向他们指出一座坛，上面写着：“给未识之神。”他对他们说，“你们所不认识而敬拜的，我现在传给你们。”（23）你们不认识神是谁，我认识祂是谁，我现在要把祂传给你们。保罗在这一章里的福音信息，就是一篇高品的福音。在他的话里，他引用一个希腊诗人的句子，而写成启示的话，说，“我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。”（28）他说，你们是按着神的形像造的，你们原是神的族类，然后你们堕落了。然而神来成为人，死在十字架上。祂现今复活了，产生了一个新的族类。祂要我们成为新人，这新人乃是神人类。保罗的传讲，使一个亚略巴古的官丢尼修相信了，被主得着了（34）。

我们必须根据整本圣经，一点一点地陈明神经纶的真理；这是主所给我们特别的托付

我们必须根据整本圣经，一点一点地陈明神经纶的真理；这是主所给我们特别的托付（林前一9，九16~17、23，提前一3~4，二7，四16，提后一11，二2、15，西一28）。

神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音，就是应许大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的儿子

神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音（徒十三32），就是应许大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的儿子（22~23、33~34，二六6、16~19，撒下七12~14上，罗一3~4，太二二41~45）。那给祖宗之应许的福音，就是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这个应许就是神永远经纶的福音。

李弟兄所释放的约伯记生命读经是非常的宝贵。有许多哲学家看约伯记，就问说，为什么神容许这些事发生？因着他们不认识神永远的经纶，所以他们得不着答案。约伯在十章十三节说，“然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思。”第一注说，“这隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（弗一10，三9，提前一4）。”以弗所三章四节和九节给我们看见，神这么作，乃是因着神有一个经纶。在我们所经历的一切事中，神的意愿乃是要把我们天然的人拆毁，再以祂自己重建我们，使我们成为在新造里的新人。这是神对约伯的定旨，也是神的经纶。俄国是最好的例子。我们所带到俄国的，就是神的福音；今天，神的福音仍继续被带到那地。这就是为什么我们在那里有这么多地方召会仍在扩展，并且会有更多的地方召会被兴起。

“大卫的后裔要成为神的儿子”，是说到基督借着复活被标出为神长子的过程

“大卫的后裔要成为神的儿子”，是说到基督借着复活被标出为神长子的过程（罗八29）。我们必须看见两个大点。第一，神心头的愿望、祂永远的经纶、祂永远的定旨、祂心头所要的，以及两个过程、两个终极完成；第二，这一切和一个婚配有关。我们若看见这事，就得着了整本圣经。我们需要看见两个过程、两个终极完成，和一个婚配，就是大卫的后裔要成为神的儿子。

我们先来看第一个过程和第一个终极完成。第一个过程是三一神的过程。祂经过了一个过程。神这位丈夫要与我们成为婚配，我们需要与祂一样，成为同样的种类。李弟兄曾说，人如果没有在生命和性情上（不在神格上）成为神，神与人就很难成为婚配。神必须成为我们的种类，好使我们能成为祂的种类。神成为人，经过为人生活，又经过包罗万有的死；然后祂在复活里成了赐生命的灵，成为神的长子。这就是经过过程之三一神的终极完成。祂不仅是三一神的终极完成，祂也是那使三部分人得以终极完成者。祂使三部分的人终极完成为基督的身体和新耶路撒冷。这是祂的过程和祂的终极完成。

我们也需要经过一个过程。我们每一位都在经过过程。有些事毫无预警就临到我们，目的要使我们经过一个过程。有时主也会用失败让我们真正经过一个过程。我们所经过的过程，对我们乃是生机的拯救。当我们重生时，就得着了神的生命，使我们有分于神的圣别性情。我们也经过更新，得着祂新的元素加到我们里面。我们被祂神圣的所是所变化，然后模成祂的形像，最后得荣，有祂得荣的身体。至终，我们要终极完成，成为经过过程、终极完成的三部分人，团体地作为召会。

因此，有两个过程、两个终极完成、一个婚配，就是那灵与新妇。经过过程、终极完成的三一神，与经过过程、终极完成的三部分人，就是那灵与新妇，成为一个实体。启示录二十二章十七节上半说，“那灵和新妇说。”这说出他们是一个实体。当我们说，基督与召会是一灵的时候，这乃是极大的光。我们调和的灵就是基督与召会。现在我们来看三一神所经过的过程。

保罗说他被分别出来归于神的福音，这福音是论到神的儿子，这指明神的福音乃是儿子名分的福音，为着在众地方召会中基督身体的实际

保罗说他被分别出来归于神的福音，这福音是论到神的儿子，这指明神的福音乃是儿子名分的福音，为着在众地方召会中基督身体的实际（罗一1、3~4，八28~30，十二5，十六20）。

罗马一章三至四节乃是应验撒下七章十二至十四节上半预表中的预言，揭示一个奥秘—神成为人，使人在生命和性情上得以成为神，只是无分于神格

罗马一章三至四节乃是应验撒下七章十二至十四节上半预表中的预言，揭示一个奥秘—神成为人，使人在生命和性情上得以成为神，只是无分于神格。神在撒下七章对大卫说，你的后裔“必为我的名建造殿宇；……我要作他的父，他要作我的子。”（13~14）所以，人的后裔要成为神圣的儿子。保罗在罗马一章三至四节所论到的就是这件事。

基督在祂的神性里是神的独生子，借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体，就是属人的性情；在祂的人性里，祂不是神的儿子

基督在祂的神性里是神的独生子（约一18），借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体，就是属人的性情；在祂的人性里，祂不是神的儿子。约翰一章十四节不是说，话成了神的儿子；乃是说，“话成了肉体。”罗马八章三节说，祂有“罪之肉体的样式”。我们知道祂没有罪，祂的肉体不是有罪的肉体，但祂仍是成为肉体，穿上了旧造。我们可以说，这个旧造就是旧人。所以祂所穿上的，不是神圣儿子名分里的一部分。祂是神的独生子，是大卫的神。在已过的永远里，祂并没有人性。但祂成了一个人，进到童女的腹中。这位童女马利亚是大卫的后裔，所以祂是把自己建造到人的里面。借着把自己建造到大卫的谱系里，祂就把自己建造到大卫里面，成了大卫的后裔。祂有人性，但这人性不是神圣儿子名分里的一部分。

在复活里，基督的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性

在复活里，基督的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性（罗八29）。如今，人性成了神圣儿子名分的一部分，因为祂在人性里被标出为神的儿子。这就是敬虔的奥秘，这就是神圣的奥秘。我们必须看见这事。我们要说，“主啊，求你使我看见这事。”

因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是神人

因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是神人。在四福音里，我们看见个人的神人；但在书信里，我们有团体的神人。提前三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！”这不仅是基督，也是召会。团体的神人就是新耶路撒冷。

父在我们里面，基督在我们里面，灵也在我们里面。有许多经节说到，神在我们的灵里，基督在我们的灵里，主在我们的灵里。我们这里所说的，绝不是在神格上成为神；那是异端。我们爱祂，我们单单敬拜祂。祂是我们的神。惟有耶稣是主，惟有耶稣是我们所敬拜的一位。我们是神的众子，成为祂的众弟兄，有父的生命和性情，就在生命和性情上成为神人，只是无分于祂的神格。

神在祂经纶里的福音和祂的目的，乃是要将神建造到人里面，并将人建造到神里面；这建造就是神成为人（大卫的后裔），使人成为神（神的儿子）

神在祂经纶里的福音和祂的目的，乃是要将神建造到人里面，并将人建造到神里面；这建造就是神成为人（大卫的后裔），使人成为神（神的儿子）。

这是主耶稣所说的福音：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”

这是主耶稣所说的福音：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）这实在是太奇妙了。甚至自然界也有复活的事。主在这里乃是用自然界的一个例子说明祂的复活。祂似乎是说，“我是一粒麦子，要落到地里死了；那就是我要上十字架。我是神的独生子，把自己建造到人里面，就是建造到大卫的谱系里，成为人的种子；然后我复活了。”祂复活时，乃是以属灵的身体复活，并且这粒在复活中被标出的麦子，成了许多子粒，就是我们众人。

一粒种子若埋在土里死了，至终就会在复活里发芽、长大并开花，因为种子生命的作用，在种子死的时候就同时得以发动

一粒种子若埋在土里死了，至终就会在复活里发芽、长大并开花，因为种子生命的作用，在种子死的时候就同时得以发动（林前十五36，彼前三18）。所以保罗说，“愚昧的人，你所种的，若不死就不能生。”（林前十五36）我们为何不活、不生？因为我们不死。当我们向自己死，拒绝自己，并凭另一个生命而活，我们就能活过来。在经历里，我们所种的，若不死就不能生。

基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄

基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄（罗一4，八29，林前十五45下）。在我们的灵里，有“开花”的三一神人，就是赐生命的灵。

原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的众肢体，作祂的身体，终极完成于新耶路撒冷

原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的众肢体，作祂的身体，终极完成于新耶路撒冷（西一18，彼前一3）。这乃是个人的神人经过过程成为神的长子，复制为神的众子，终极完成于新耶路撒冷。

“大卫的后裔要成为神的儿子”，也是说到我们借着复活被标出为神众子的过程

“大卫的后裔要成为神的儿子”，也是说到我们借着复活被标出为神众子的过程（来二10~11）。我们已经看见，基督乃是大卫个人单个的后裔，但在复活里，祂成为变化形像之大卫的后裔，就是成了赐生命的灵，把祂自己分赐到我们里面。当祂将自己分赐到我们里面时，我们就成为大卫团体的后裔。如今祂在我们里面长大，并且扩展到我们全人每一部分，至终我们就要得荣，被标出为神的众子。

基督已经被标出为神的儿子，但我们仍在标出的过程中，就是在得以子化，得以成为神的过程中

基督已经被标出为神的儿子，但我们仍在标出的过程中，就是在得以子化，得以成为神的过程中（罗八28~29）。我们用茶为例。我们把茶袋放进一杯水里，水就被“茶化”了。同样的，我们也在生命和性情上被“神化”成为神，但无分于祂的神格。

神儿子的生命已经栽种到我们灵里

神儿子的生命已经栽种到我们灵里（10）。不论我们感觉如何，我们的灵乃是“奏厄”，就是生命。保罗在罗马八章十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”现今我们的灵乃是生命，是“奏厄”！

我们现今就象种在地里的种子，必须经过死而复活的过程

我们现今就象种在地里的种子，必须经过死而复活的过程（约十二24~26）。这是说，我们跟随主，并且拒绝己，落在地里死了，且凭另一个生命活着，就有下面的结果。

这使外面的人被销毁，却使内里的生命得以从我们里面长大、发展，至终开花；这就是复活

这使外面的人被销毁，却使内里的生命得以从我们里面长大、发展，至终开花；这就是复活（林前十五31、36，林后四10~12、16~18）。

在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中

在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中（罗八11）。

我们被标出、得以子化、得以成为神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣

我们被标出、得以子化、得以成为神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣（六22，十二2，八29~30）。这些都在罗马书里。我们说过，圣别是神圣的性情作到我们里面；变化是在我们里面新陈代谢的变化；模成是我们被模成祂的形像；得荣是祂的生命浸透我们必死的身体，使我们整个人都被生命浸没。

被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力

被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力（约十一25，罗八10~11，徒二24，林前十五26，五4）。

神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。人成为神，是在生命、性情、功用上，但不在神格上。因此，神经过过程并终极完成，成为变化了形像之大卫的后裔，就是赐生命的灵，为要分赐到我们里面。祂“子化”我们，使我们在生命和性情上，与祂一模一样。这样的说法不该成为一种运动，成为我们中间的口号。我们要防止这些信息成为某种运动或口号，就需要与主有个人、亲密、私下、属灵的关系。我们不该习以为常而对这话失去感觉，反而，我们永远不要从这事上毕业。

在雅歌结晶读经第一篇里，李弟兄满了负担地说到这件事并着重地说到，我们要与主建立个人、私下、属灵、亲密的关系。我们想想自己的经历。我们所有的问题，其实都是与主的关系出了问题。在召会生活中，我们与弟兄姊妹有问题，其实是我们与主的关系有了问题。主兴起许多环境，让我们与某位弟兄在一起。我们快，他慢；我们要去，他说不去；我们说不去，他就说去。主这样安排，乃是因为祂要在我们里面得着更多地位。所以我们需要与主有个人的关系。如果我们与主有个人的关系，就不需要担心在召会中与弟兄姊妹的关系，也不需要担心结果子的事。

雅歌一章四节说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”前句说，愿你吸引“我”，后面却是说“我们”！主需要吸引我，然后我们就快跑跟随主。每一天，我们都要与主有个人的接触：“主啊，愿你吸引我，使更多的人快跑跟随你。”但愿我们与主有个人的关系。雅歌的著者说，“愿他用口与我亲嘴！”（2）这是亲密的关系。我们还需要与主有私下的交通；四节下半说，“王带我进了他的内室”，这是很私下的。祂是我们的王，我们要对祂说，“主啊，把我带进我的灵里。今天，我以你为我的王。我要与你有属灵的关系。主啊，我愿操练我的灵。”

李弟兄在罗马书生命读经里讲到赐生命之灵的功用。他说，赐生命的灵乃是复活的实际；事实上，复活就是生命的能力，而这生命的能力乃是标出的灵。我们如何接触标出的灵？第一，要操练我们的灵。第二，要顾到我们的心，把我们的心转向主，并使我们的心一直转向主。更实际地说，就是要把开关打开。神圣的灵、神圣的生命乃是神圣的电。主在十章十二节说，主对一切“呼求”祂的人是丰富的。我们需要呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们呼求主名的时候，就把里面神圣电流的开关打开了。我们若操练灵、呼求主名、祷读主话，以弗所六章十六至十七节说，这话就要成为剑，杀死我们里面所有消极的事物。

第三，我们需要在召会生活里。我们在召会生活里，就会享受祂作复活的能力、升天的能力、归服的能力和归一的能力（一22注2）。这一切都向着召会（22）。如今祂正把祂自己输供到我们里面。当我们打开开关，里面的生命就会征服一切消极的事物：撒但、罪和死。我们把开关打开，里面的死就都被吞没。死就是软弱、恨恶、重担、骄傲、批评、谣言等。我们打开开关、操练灵、心转向主、呼求主名、祷读主话、向祂敞开、来到会中，就会享受升天、超越的基督，作为复活、升天、归服和归一的大能，输供到我们里面。这要产生长大、变化、模成，也释放许多积极的事物，使我们能满有大能而兴起来。

我们急切需要学习如何照着灵而行，享受并经历那标出的灵

我们急切需要学习如何照着灵而行，享受并经历那标出的灵（罗八4、6、14）。我们要学习如何照着灵而行。

我们越摸着那灵，就越被圣别、变化、模成、荣化，而在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷

我们越摸着那灵，就越被圣别、变化、模成、荣化，而在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷（林前十二3，罗十12~13，八15~16，加四6）。我们早晨与主同在时，主要的是要摸着祂。我们要摸着那灵，好得着传输、浸入并浸透。不要把呼求主名当作例行公事。我们需要一生呼求：“哦，主耶稣”，好进入国度。我们要用各样的祷告来祷读主话，并留在身体的交通里，使我们能享受祂的四重大能。

我们越在生命里长大，并经过新陈代谢的变化过程，就越被标出为神的儿子

我们越在生命里长大，并经过新陈代谢的变化过程，就越被标出为神的儿子（林后三18、6、16，五4、9、14~15，一12，十二7~9）。我们所经过的过程多是失败。这不是说，我们特意要失败。其实，我们想失败也失败不来。我们经过一些事，使我们丑陋的己被销毁，主就有更大的机会将祂自己作到我们里面。不要留意自己的失败，只要享受主，因为我们还没有得荣。我们乃是在变化的“隧道”中。我们都在同一个“隧道”里面。重生在刹那之间就可以发生，得荣也是眨眼之间就发生；但变化是一个漫长的过程。我们在其中常常呼求：“哦，主耶稣。哦，主啊，主耶稣。”至终，我们就要成为新耶路撒冷，我们就得荣了。然而，我们无法避免、无法跳过这个“隧道”。

这新陈代谢的过程，乃是建造召会作为基督的身体和神的家；这是借着将神建造到人里面，并将人建造到神里面

这新陈代谢的过程，乃是建造召会作为基督的身体和神的家；这是借着将神建造到人里面，并将人建造到神里面（罗十二2，弗一22~23，二20~22）。

人性要在神性里标明出来，神性和人性要调和为一；今天，我们这些人的后裔，正在神建造的过程中，好在神性里成为神的儿子

人性要在神性里标明出来，神性和人性要调和为一；今天，我们这些人的后裔，正在神建造的过程中，好在神性里成为神的儿子。

这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和

这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和（启二一7）。

有一天这个过程要完成，我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样

有一天这个过程要完成，我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样（约壹三2，罗八19、23，诗歌七六四首第二节）。这就是我们的盼望。

“在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音”

“在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。”（约伯记生命读经，一四一页）

真正、内在的福音，乃是神要在基督里将祂自己作到我们里面

真正、内在的福音，乃是神要在基督里将祂自己作到我们里面（撒下七12~14上，罗一1~4、9）。

基督建造召会乃是借着将祂自己建造到我们里面，使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家

基督建造召会乃是借着将祂自己建造到我们里面，使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家（弗三16~19）。我们每天都需要这样祷告：“父啊，愿你照着你荣耀的丰富，借着你的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，叫我们在爱里生根立基，使我们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满。”（参16~19）

我们若传这福音，就要告诉人，他们所需要的，乃是基督（就是神自己）作到他们里面

我们若传这福音，就要告诉人，他们所需要的，乃是基督（就是神自己）作到他们里面（17上，约十四23）。

“现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音”

“现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音。”（希伯来书生命读经，一八七页）这话可视为本篇信息的结语。在希伯来书生命读经里，李弟兄相当有负担，要我们传这高品的福音。我们需要有一个异象，我们乃是基督的同伙，被喜乐的油所膏。祂要带领我们进入荣耀。现今祂正在圣别我们，使我们成为祂的圣别弟兄们。

李弟兄说，“这样的异象会改变我们的福音传扬。今天所传的福音太低了。……我们必须传高品的福音，告诉人说，神正在呼召他们来相信祂的长子，使他们得以成为祂长子的弟兄，甚至成为祂长子的同伙，好完成神永远的计划。”（一八五页）

“今天我们需要传这样的福音。我盼望有些青年弟兄们，有负担去传这种福音。我不要听那种陈腔旧调的传福音，告诉人说他们是罪人，要下地狱。这样传不是错，却太低浅。我们需要传希伯来三章一节的福音，告诉罪人如何得以悔改，而变化成为圣别的弟兄。如果你们青年人传这种福音，必定有许多同学会受吸引。”（一八五至一八六页）

李弟兄接着说，“在全国许多著名的大学里，多少有头脑的人，却在人生的意义上徬徨。许多人在自问：‘人生的目的何在？毕业以后要怎么办？’大学里没有人能回答他们。我们必须去告诉他们人生的真正意义；去告诉他们，他们能成为神长子的圣别弟兄。如果主迟延回来，我盼望几年之后这种高品福音要有效能的传遍全美各大学。美国、欧洲和所有先进的国家，都需要听见这种高品而全备的福音传扬。”（一八七页）

“我是在作人类中间最荣耀的工作，你们也要作同样的事。这就是为什么我不在乎百货公司，那些东西太低下了。我绝不会拿我手中所有的，来换世上任何的东西。我所有的，实在太高超，太荣耀了！现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音。”（一八七页）

仇敌恨恶这事，仇敌想要破坏这事。他一再破坏这事。但是今天是新的日子。耶稣是主！撒但要被践踏在全地众地方召会的脚下。阿利路亚！