二〇〇九年夏季训练

神的福音结晶读经

第十二篇　神的经纶这真正、内在、最高品、最全备的福音
（晨兴信息选读的纲目）

读经：撒下七12~14上，弗三16~19，罗一1~4，八6、10~11、28~29，十二5，十六20

壹　神的福音是儿子名分的福音，论到神的儿子，这福音的目标是要将罪人变化成为神的儿子，好形成基督的身体—罗一1、3~4：

一　基督是神的儿子；在肉体的范围里，祂是大卫的后裔；在圣别的灵的范围里，基督在祂的复活里被标出为神的儿子—罗一3~4：

1　这标出是以大能，按着圣别的灵，从死人的复活而标出；复活乃是经过过程之三一神的终极完成—罗一4。

2　独生子有神性却没有人性；长子兼有神性与人性，成了神的长子，带着许多弟兄—约十二24。

二　基督身位的素质使祂在祂人性的部分被标出为神的儿子；祂是在祂的人性里标出为神的儿子—罗一4：

1　圣别的灵是在大卫后裔这个具有人性之人里的神性；圣别的灵有神圣的能力和神圣的元素，能变化耶稣的人性，使其成为神圣的—罗一4。

2　说到“你的后裔”和“我的子”，指明大卫的后裔要成为神的儿子—撒下七12~14。

3　基督作为一粒麦子落在地里死了，借着祂的死，祂神圣的生命得以释放，并在复活里产生许多信徒作为许多子粒；这是死而生，就是借着死而生，死就是生—约十二24。

贰　我们正借着复活的过程，逐渐标出为神的儿子；这个过程包含了许多的步骤—罗一4：

一　这复活的过程有四方面：圣别、变化、模成以及得荣；这得荣也就是显出—罗一4：

1　圣别的过程将我们带进永远生命的享受里；圣别的结局，结果，乃是永远的生命—罗六22。

2　我们现今乃是在复活的过程中，使我们能以圣别、变化、模成并得荣；这个过程要持续的进行，直到我们完全的成为神的众子—罗八29。

二　借着基督的灵在我们的灵里重生了我们，我们就有了神性；我们已经从那灵而生，就有分于神的性情—彼后一4。

叁　在神儿子的福音上事奉神，不仅是在救赎、称义、赦罪的事上事奉神，更是在儿子名分的事上事奉祂—罗一3~4：

一　地方召会里一切的事奉，都该是在儿子名分之福音上的事奉；照着这福音，在肉体里的罪人能够变化成为在那灵里神的众子—罗一3~4：

1　我们不仅要帮助人得救，也要帮助人经历儿子名分；这意思是说，我们必须帮助他们看见借复活而标出这件事—罗八29。

2　主所给我们的负担，乃是要为祂作恢复的见证，对基督教传统神学的残缺及错误之处，加以驳正；我们必须根据整本圣经，一点一点的陈明神新约经纶的真理—赛四三6~7。

二　我们必须运用信心来传扬拔高的福音；我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上—罗一1：

1　在人里头有一种神所创造的本能、能力，为着接受神，并接受、领会祂的福音；我们必须相信神给听的人创造了一种本能来接受并领略福音的信息—赛四三6~7。

2　我们必须传扬拔高的福音，比神救恩的开端涵盖得更多；人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事—罗一1。

肆　我们现今所享受的基督，乃是经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程，就得着终极完成—罗一4：

一　当弟兄姊妹照着灵而行时，召会生活就是天上的生活；儿子名分乃是借着复活，并且在那灵里得以实化—罗八4：

1　住在我们里面的那灵，是升起的灵，也是标出的灵；这灵一直将我们标出为神的儿子—罗八10~11。

2　愿主怜悯我们，叫我们拣选照着灵活着；我们急切需要学习，如何照着灵而行—罗八4。

二　我们若照着肉体而行，召会生活就会非常不愉快；我们的行事为人到底是照着肉体，还是照着灵，全在于我们的拣选—罗八4：

1　那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在我们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在我们里面的灵，赐生命给我们必死的身体—罗八11。

2　我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质；这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成—罗八10~11。

3　在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—罗八10～11。

伍　基督将祂自己建造到我们里面，使祂在我们的心里安家—弗三17：

一　基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成；这样建造的结果，就使我们成为基督身体的肢体—弗三17：

1　祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵—弗三16~17。

2　我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会；建造成为这一个生机体的路，就是长大；长大的路，就是吃喝、呼吸基督—弗三16~17。

二　当我们借着吃祂、喝祂、并呼吸祂而享受基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收—弗三19：

1　借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面；这构成就是建造；因此基督将祂自己建造到我们里面—弗三17。

2　我们不论我们的种族或国籍为何，我们都经历同样新陈代谢的过程，这过程每天产生变化，变化就等于建造；这是属灵的长大，也是属灵的建造—弗三19。

陆　我们要传扬高品的福音，传扬这最全备的福音—罗一1：

一　我们传福音时，必须告诉人神正在呼召他们来相信祂的长子，使他们得以成为祂长子的弟兄，甚至成为祂长子的同伙，好完成神永远的计划—罗八29：

1　神的福音乃是要使人成为圣别的弟兄；基督在祂的复活里，使我们众人都成为祂的弟兄；祂又进到我们里面，向我们宣告父—罗八29。

2　基督是那圣别人的，有资格执行圣别的工作，使我们成为圣别；我们是祂的圣别弟兄和同伙，有分于祂的受膏，好完成神的计划—罗八28~29。

二　世人都需要听见这种大喜的信息；我们必须去告诉他们人生的真正意义，告诉他们，他们能成为神长子的圣别弟兄—罗八29：

1　现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音；这是希伯来书所启示的观念—罗一1。

2　如果你有负担传扬这高品的福音，主会尊重你的传讲；美国、欧洲、和所有先进的国家，都需要听见这种高品而全备的福音传扬，以产生神长子的圣别弟兄们—罗一1。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

罗一1『基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。』

3~　4『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』

赛四三6~7『…要将我的众子从远方带来…，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。』

保罗在罗马一章一节说，他是『被分别出来归于神福音的』。他接着又说，神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。（3。）…神的福音乃是儿子名分的福音。这福音的目标，是要将罪人变化成为神的儿子，好形成基督的身体。

我们正借着复活的过程，逐渐标出为神的儿子；这个过程包含了许多的步骤。这些步骤包括圣别、变化、模成以及得荣；这得荣也就是显出。今天人也许不晓得我们是基督徒。但是到了我们得荣的日子，人就不必问我们是不是基督徒，因为我们要显出为神的儿子。那个显出将是借复活而标出之过程的完成。

我们都需要在神儿子的福音上事奉神。在福音上事奉神，不仅是在救赎、称义、赦罪的事上事奉神，更是在儿子名分的事上事奉祂。地方召会里一切的事奉，都该是在儿子名分之福音上的事奉。照着这福音，在肉体里的罪人能够变化成为在那灵里神的众子。这是何等的喜信！（罗马书生命读经，六六八、六八二页。）

信息选读

我们必须运用信心来传扬…拔高的福音。我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上。我们许多人向不信的人传讲真理的时候，没有把人带到福音的标准上，反而降低了福音的思想。…我们必须晓得，在人里头有一种神所创造的本能、能力，为着接受神，并接受、领会祂的福音。

小孩子所能了解的程度，往往过于老师们所知道的。照样，不信者对福音所能了解的，也过于我们所晓得的。每当我们传福音的时候，必须相信神给听的人创造了一种本能、能力，来接受并领略福音的信息。我们的传福音必须改进；我们应当传扬拔高的福音，绝不能把观念降低。

我们必须传扬拔高的福音，比神救恩的开端涵盖得更多。因着神创造人的方式，这会满足人里头的饥渴，也会激起听者的兴趣，再来听福音的传讲。不然，他们只会来一次。

人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事。因此，我们传扬拔高福音的时候，必须相信听者会有能力来领会我们所说的。…我们必须丰富并拔高传福音的话语。（出埃及记生命读经，一五一九至一五二一页。）

神的化身是基督，基督的实化是那灵，而那灵所产生的结果乃是基督的身体，基督身体的终极完成就是新耶路撒冷。这五个奥秘是今天基督教传统神学家所难以讲明的。…主所给我们的负担，乃是要为祂作恢复的见证，其中主要的一点，就是要对基督教传统神学的残缺及错误之处，加以驳正。传统的神学虽不能说都是不好的，有一些还是相当的对，但是不完全。…我们必须根据整本圣经，一点一点的陈明神新约经纶的真理。这是主所给我们特别的托付。（圣经中管制并支配我们的异象，四五至四六页。）

参读：罗马书生命读经，第五十四至五十五篇；出埃及记生命读经，第一百一十三篇；圣经中管制并支配我们的异象，第三篇；三一神的启示与行动，第十二篇。

周　二

晨兴喂养

撒下七12~14『…我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子…。』

罗一3~　4『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』

〔撒下七章十二至十四节上半〕说到『你…的后裔』和『我的〔儿〕子』，指明大卫的后裔要成为神的儿子，亦即人的后裔要成为神的儿子。

这个思想在新约中有非常强的延续，特别是在罗马一章三至四节…。这里…有相同的思想，就是大卫的后裔成为神的儿子。这两节经文启示：一面，基督是大卫的后裔；另一面，祂这位大卫的后裔，已被标出为神的儿子。我们比较这两处圣经，就看见旧约和新约中都说到大卫的后裔成为神的儿子这件事。（撒母耳记生命读经，二○○至二○一页。）

信息选读

在祂的人性里，这位大卫的后裔要子化，成为（标出为—罗一4）神的儿子。耶稣在祂人性的那一部分里，还不是神的儿子。祂是属于旧造、旧人，祂有肉体，而这肉体牵连了撒但、罪和世界。所以这一部分必须成为神圣的，必须子化、标出，使其成为神儿子的一部分。

我们很难说，罗马一章四节『标出』这辞的意思是什么。『子化』的意思是使之成为儿子，但什么是『标出』？基督是一个奇妙的人位。祂有两部分：人的部分和神的部分。人的部分是属人的，神的部分是神圣的。属人的部分是在肉体里的，牵连了消极的事物，而神圣的部分是奇妙的。这个属人的部分既是在这样的肉体里，怎能成为神儿子的一部分？基督乃是在祂的复活里，使祂的人性成为神性。祂的复活将耶稣的人性提高到神性的水平。这里就是基督身位的素质。这是非常非常深的。耶稣的神性就是圣别的灵，有神圣的能力和神圣的元素，能变化耶稣的人性，使其成为神圣的。这就是『标出』的意思，这也就是子化。

这是应验撒下七章十二至十四节预表中的豫言。我们在这应验中看见，基督作大卫的后裔，在祂人性里之身位的素质。…神的儿子是基督神圣的那一部分。祂是在祂的人性里标出为神的儿子。祂在肉体里是人子，祂怎能成为这样神圣的神的儿子？这乃是借着在复活里的标出。

这个标出乃是以大能，按着圣别的灵而标出。圣别的灵是在大卫后裔这个具有人性之人（罗五15、17下，19）里的神性。（九5。）罗马九章五节给我们看见，基督乃是神。祂既是神，就在祂自己里面有神性，却成了大卫的后裔，一个具有人性的人。

耶稣基督这个在肉体里的人，是以大能，按着圣别的灵，从死人的复活标出为神的儿子。复活乃是经过过程之三一神的终极完成。复活是一个人位。主耶稣说，『我是复活。』（约十一25上。）三一神在永远里只是三一神，只有神性。但祂经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程，就得着终极完成，不仅有神性也有人性。祂现今已经经过了成为肉体、人性生活、以及死的过程。在复活里，祂成了终极完成的三一神，祂就是复活的本身。（罗马书的结晶，一○至一二页。）

参读：撒母耳记生命读经，第二十五、二十七、三十一篇；罗马书的结晶，第一至三、十八篇；历代志生命读经，第二、四篇。

周　三

晨兴喂养

罗八29『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』

约十二24　『…一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』

复活乃是经过过程之三一神的终极完成。…出于这样的复活，就是经过过程之三一神的终极完成，耶稣基督这位在肉体里的人，就成为神的长子。（罗八29。）祂是神的儿子，但现今神的儿子不同于以前的神的儿子。当神的儿子只是神的独生子时，祂只有神性。但现今祂有了人性，而祂的人性也已经成为神圣的，成了祂这位神儿子的一部分。…这位神的儿子如今乃是神的长子。

独生子绝不会是长子。基督是长子，指明有许多儿子随之而来。这许多儿子乃是神所拣选的人，他们有千千万万，都在同一个复活里得了重生。（彼前一3。）在这复活里，基督在祂的人性里成了神的儿子，…基督人性的部分成了神圣的，得以子化。同时，一切信祂的人也都重生了。…在祂的复活里，这一切是人的信徒也都借着重生成为神圣的，成了神的众子。因此，基督成了神的长子，带着许多弟兄。

基督在成为肉体之前，乃是神的独生子，（约一18，）只有神性，没有人性。耶稣基督在复活里成了神的长子，带着祂那受神所造而被提高的人性，兼有神性与人性。重生的信徒兼有人性与神性，要被模成神这长子的形像。

因此，神人耶稣基督的身位含示神在祂福音上的目的，就是说，祂这位独一的神要成为人，好叫蒙祂救赎堕落的人能成为祂许多的儿子，使他们在祂的生命和祂的性情上与祂一样，只是无分于祂的神格。（罗马书的结晶，一二至一三页。）

信息选读

在约翰十二章二十四节，主耶稣说，祂是一粒麦子，『不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』这是死而生，就是借着死而生；死就是生。一粒麦子落到地里，表面看是死了，实际上那个死乃是为着生。因为借着这死，麦种里面就起了大作用，使里面的生命能力大得机会而发挥，能以长出新苗来。主耶稣的死把祂肉体的壳子打开，祂圣别的灵也在祂里面大得机会发生作用，萌发出新造来。

生是借着死发动的。主耶稣是神又是人。人以为祂仅仅是人，把祂杀了就了了；岂不知这个杀死提供祂一个莫大的机会，使祂里面的神性发生作用。就在这时，圣别的灵（基督的神性）在复活里，就把耶稣的人性标出为神的儿子。（圣经中管制并支配我们的异象，五五页。）

那些负责把基督钉十字架的人，并不明白钉十字架乃是基督被标出、得荣耀的绝佳之路。我们可以用康乃馨种子来说明这一点。一粒种子若埋在土里了结了，至终就会发芽、生长并开花。同样的原则，基督借着死与复活，『开花』成为神的儿子。撒但认为，基督被钉死在十字架上，就表示祂被了结；但是主耶稣知道，这实际上乃是一个开始，因为钉十字架使祂能够按圣别的灵，借着从死人中复活而被标出。没有死，就不可能有复活。阿利路亚，基督在复活里，以大能标出为神的儿子！（罗马书生命读经，六四九页。）

参读：罗马书的结晶，第一篇；圣经中管制并支配我们的异象，第二至四篇；罗马书生命读经，第五十二篇；活力排，第二、十至十一篇。

周　四

晨兴喂养

罗八28　~29『…我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』

〔我们能够有神性，〕乃是借着基督的灵在我们的灵里重生了我们。基督借着成为肉体穿上了人性，因此祂有两种性情—神性和人性。基督借着复活并作为那灵进到我们里面，就将神性带到我们里面。因此，我们也有两种性情—人性与神性。我们因着从那灵而生，就有分于神的性情。（彼后一4。）我们能说，『主，你如何有两种性情，我们也照样有两种性情。你有神性也有人性，我们有人性也有神性。阿利路亚，我们和你一样！主，你有我们的性情，我们也有你的性情。…你是身体的头，我们是你身体上的肢体。主，你是神的儿子，我们也是神的儿子。』…当我们宣告，神不再只有一个儿子…，乃是有许多的儿子，其中基督是长子，我们是神的众子这个事实的时候，主会享受这话。基督已经被标出为神的儿子，但我们还在被标出的过程中。有一天，这个过程要完成，我们就要和神的长子基督毕像毕肖，直到永远。罗马一章三至四节包含许多关键的辞句。三节有『按肉体』，四节有『按圣别的灵』。保罗在八章四节说到『照着灵』而不『照着肉体』生活行动。这是保罗在这卷书后面，再次使用一章三至四节中这些关键辞的一个例子。（罗马书生命读经，六五○至六五一页。）

信息选读

基督乃是因着从死人中复活，标出为神的儿子。…同样的原则，借着复活的过程，因着生命的变化，我们就标出为神的儿子。有一天，我们会达到『盛开』的阶段。那就是我们的身体得赎、得荣耀的时候，也就是我们得着完满儿子名分的时候。（罗八23。）神儿子的生命已经栽种到我们的灵里。我们现今就像种到土里的康乃馨种子一样，必须经过死而复活的过程。这使外面的人被毁坏，却使里面的生命能以长大、发展，至终开花。这就是复活。赞美主！我们逐日被治死，使我们能实际有分于基督的复活。阿利路亚，我们要借着复活，被标出为神的儿子！

我们正在复活的路上。我们不仅因着祂的死，得以接枝在基督里，而与祂有生机的联结，我们更享受祂的复活。现今我们都在借复活而标出为神儿子的过程中。

这复活的过程有四方面：圣别、变化、模成、以及得荣。保罗在〔罗马〕六章二十二节说，『但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。』圣别（成为圣别的过程）将我们带进永远生命的享受里。因此，圣别的结局，结果，乃是永远的生命。

我们里面都能感觉到，今天我们的儿子名分还不完全。不过，儿子名分会越来越完全，直到我们得荣的时候，要达到高峰；那时，我们将有完满的复活，并且在性情和外表上，都标出为神的儿子。我们不论在名义上或在实际上，不论在灵里、在魂里、或是在身体里，都是神的儿子。正如一粒康乃馨种子长大成为一株完全长成且盛开的植物，照样，我们也要经过复活的过程，直到完满的得着荣耀，并且标出为神的众子。我们现今乃是在复活的过程中，使我们能以圣别、变化、模成并得荣。这个过程要持续的进行，直到我们完全的成为神的众子。这就是福音的中心目标。（罗马书生命读经，六五一至六五四、六五六至六五七页。）

参读：罗马书生命读经，第五十二篇；历代志生命读经，第七篇。

周　五

晨兴喂养

罗八10　~11　『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』

当弟兄姊妹照着灵而行时，他们既美妙，又荣耀。你的行事为人到底是照着肉体，还是照着灵，全在于你的拣选。…愿主怜悯我们，叫我们拣选照着灵活着。我们急切需要学习，如何照着灵而行。我们若照着肉体而行，召会生活就会非常不愉快。但我们若照着灵而行，召会生活就是天上的生活。

儿子名分乃是借着复活，并且在那灵里得以实化。住在我们里面的那灵，是升起的灵，也是标出的灵。一天过一天，这灵一直将我们标出为神的儿子。

〔罗马书〕启示，我们不仅要帮助人得救，也要帮助人经历儿子名分。这意思是说，我们必须帮助他们看见借复活而标出这件事，其中包括圣别、变化、模成和得荣。（罗马书生命读经，六七六至六七七页。）

信息选读

当我们借着吃祂、喝祂、并呼吸祂而享受…基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面。这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为…基督身体的肢体。

在马太十六章十八节主耶稣说，『我要把我的召会建造…。』…祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵。我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会。

我们物质身体的一切肢体如何是生机的，照样，基督身体的一切肢体也是生机的。召会是一班变化过的人所长成的生机体，就是基督生机的身体。建造成为这一个生机体的路，就是长大；长大的路，就是吃喝、呼吸基督。不论我们的种族或国籍为何，我们都经历同样新陈代谢的过程，这过程每天产生变化，变化就等于建造。这是属灵的长大，也是属灵的建造。（撒母耳记生命读经，二一○至二一一页。）

经过过程的三一神作为终极完成的灵是在我们的灵里；所以我们这些基督徒该留在我们的灵里。…我们需要学习运用我们的灵。运用我们的灵就像呼吸一样。甚至在休息的时候，我们仍在呼吸。…就如我们的呼吸是不间断的，照样，我们需要不住的祷告。（帖前五17。）我们每次祷告时，都要在灵里祷告。（弗六18。）

在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。

新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。（约伯记生命读经，一四○至一四一页。）

参读：罗马书生命读经，第五十四篇；撒母耳记生命读经，第二十六、二十八篇；约伯记生命读经，第二十二篇；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三、五篇；长老训练第二册，第六章。

周　六

晨兴喂养

弗三16　~17『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。』

19　『…使你们被充满，成为神一切的丰满。』

在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心里安家？

我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感、和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果，基督就被监禁在我们的灵里。

三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，（14、16，）使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。（撒母耳记生命读经，一九五至一九六页。）

信息选读

我们传福音时，不仅要告诉人说，他们是罪人，已经被定罪，将来要灭亡。我们必须传高品的福音，告诉人说，神正在呼召他们来相信祂的长子，使他们得以成为祂长子的弟兄，甚至成为祂长子的同伙，好完成神永远的计划。

神的福音乃是要使人成为圣别的弟兄。…这是希伯来书所启示的观念。基督在祂的复活里，使我们众人都成为祂的弟兄；祂又进到我们里面，向我们宣告父。现今，祂是那圣别人的，有资格执行圣别的工作，使我们成为圣别。我们是祂的圣别弟兄和同伙，有分于祂的受膏，好完成神的计划。…世人都需要听见这种大喜的信息。在全国许多著名的大学里，多少有头脑的人，却在人生的意义上彷徨。许多人在自问：『人生的目的何在？毕业以后要怎么办？』大学里没有人能回答他们。我们必须去告诉他们人生的真正意义；去告诉他们，他们能成为神长子的圣别弟兄。如果主迟延回来，我盼望几年之后，这种高品福音要有效能的传遍全美各大学。

美国、欧洲、和所有先进的国家，都需要听见这种高品而全备的福音传扬，以产生神长子的圣别弟兄们。年轻人若能接受这个负担，到校园去传这种福音，就会得着许多有思想的人，叫他们得着满足。我也盼望读本篇信息的人中，能有许多人与主办交涉，告诉主你愿意接受负担，传扬高品的福音。如果你有负担传扬这高品的福音，我信主会尊重你的传讲。『主啊，我们需要更多青年传福音者，更多传扬这最全备福音的人。』…现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音。（希伯来书生命读经，一八五至一八七页。）

参读：撒母耳记生命读经，第二十四、二十九至三十篇；希伯来书生命读经，第十四篇。