二〇〇九年秋季长老训练
在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉
第一篇 神圣的心意、神圣的经纶、以及神圣三一的神圣分赐（晨兴信息选读的纲目）
读经：加一15~16，四19，弗三17~19，西三4、11，一19，二9，弗一9~11，三9~11
壹 当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满—弗三17~19：
一 这是圣经所启示最重要、最奥秘的事，是圣经中神圣启示的中心点，也是圣经的核仁—加一15~16：
1 当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满—弗三1719。
2 这一切的丰满都居住在基督里面；基督借着祂的内住，不断的把神的元素分赐到我们里面—西一19，二9。
二 神渴望人吃祂、消化并吸收祂；我们吃、消化、并吸收物质的食物，就得着加力并加强—约六57。
三 我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分；至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织—约六57。
贰 神永远的定旨和心意是要将祂自己调和在人里面，将基督作到我们里面—西三11，一19，二9：
一 神历世历代在人身上所要作的一件事，就是要把祂自己调和在人的里面—西三4：
1 神的愿望确实是要将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂在生命和性情上一式一样，只是无分于祂的神格—西三4。
2 人的观念是以为神要人敬拜祂，神要人事奉祂；但圣经给我们看见，神在人身上所要求的，并不是这样—西三4。
二 神要将祂自己每一种的成分都调在人里面，变作人的成分；祂要进到人的里面，作人的内容—西三11：
1 祂要作人的生命，也要作人的性情；祂要作人情感里的爱好，祂要作人心思里的思想，祂也要作人意志里的选择和定规—西三11。
2 神是要进到人的里面来作人的一切；而人在神的手中，对于神，不过是一个器皿，不过是一个彰显—罗九21、23，林后四7。
三 神要使人在祂神圣的生命、性情、和形像上像祂，作祂的彰显，但无分于祂的神格—西三4，一19：
1 神要人这样像祂，实际上就是说，要使人成为神；神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂在生命和性情上一式一样—西三4。
2 为了达成祂的目的，神就用祂神圣的生命重生在基督里的信徒，使他们开始有分于祂的神性—彼后一4。
四 神不仅要人作祂的器皿盛装祂，也要人吃祂、消化并吸收祂—约六57：
1 神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面；祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分—约六57。
2 神有一个永远的定旨，有祂神圣的目的；神的目的就是要把祂自己分赐到我们里面，并把祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切—西三4。
五 神要我们消化并吸收祂，使祂能成为我们里面之人的构成成分—西二9：
1 神与我们，我们与祂，调和在一起，使我们成为祂向着全宇宙的彰显—西二9。
2 在这过程中，神性作到人性里，人性又与神性相调和；神是神，却成了人；我们是人，却有神的生命和性情—西二9。
叁 神的意愿是祂所愿望要作的和祂所想要作的；这意愿隐藏在神里面，是个奥秘—弗一9：
一 神的定旨乃是神豫先所定的目的；我们照着神万古的定旨，也就是祂永远的定旨，蒙了预定—弗一11，三11：
1 神的定旨是永远的；那是神在已过的永远里，在时间起首之前所定的永远计划—弗三11。
2 神的喜悦不仅具体表现在神的意愿里，也表现在神的定旨里—弗一9。
二 神的喜悦乃是使神喜乐的；神按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，使我们得儿子的名分—弗一5：
1 神喜爱得着许多儿子；神预定我们，为要使我们得着祂儿子的名分—弗一5。
2 神得着我们作祂的众子，乃是祂的喜悦；先是神的意愿，第二是神的定旨，第三是神的喜悦—弗一5、9。
三 神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议；这指明神不仅是一，也是三，是神圣的三一—创一26：
1 一个会议需要一人以上；会议是开会，决议是会议所作的定议—创一26。
2 在创世记一章二十六节神说，『我们要…造人…』；这给我们看见，人是照着神圣神格三者之间的会议被造的—创一26。
肆 神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排—弗一911，三9：
一 神的经纶是神在信仰里在基督里分配祂自己—提前一4：
1 任何在神经纶之外的事，都是基于人的作为，但神的经纶乃是完全基于在基督里的信仰—提前一4。
2 神的经纶不是基于我们的作，乃是基于我们的信；整本圣经向我们启示神的经纶，也就是神所要作的，神所要给我们的，以及神所要作到我们里面的—提前一4。
二 神经纶的目的，是要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—弗三8~10：
1 圣经启示，神住在祂所拣选的人里，并且祂渴望使祂自己完全与他们成为一—弗三8~10。
2 神圣启示的中心路线开始于神；然后，神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐—弗三8~10。
三 神经纶的目的，也是要将基督同祂一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程的三一神—弗三8~10：
1 圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶—弗三8~10。
2 神的经纶就是神成肉体，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷—弗三8~10。
四 神经纶的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10：
1 今天整个宇宙是一团混乱，但是当新天新地来临时，一切都要在基督里归一于一个元首之下—弗一10。
2 在召会里，基督正在使我们归一于一个元首之下，至终万有在新天新地里都要归一于一个元首之下—弗一10。
伍 神渴望得着召会作基督的身体，就是祂的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显—弗一23，三19：
一 神圣经纶的完成，乃是借着神圣三一的神圣分赐—林后十三14：
1 神是神圣的，也是三一的；祂是三一的，为要完成将祂自己分赐到我们里面的步骤—林后十三14。
2 圣经中神圣启示更深的一层乃是神自己，并且不光是神自己，更是神的经纶与分赐—林后十三14。
二 父作为源头乃是源，子作为彰显乃是泉，灵作为传输乃是流；那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面—林后十三14，约四14：
1 神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨；这经纶就是祂宇宙的工作—林后十三14。
2 神的工作只在一件事上，并为着一件事：祂花了许多时间，耐心的将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面—林后十三14。
三 圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到—林后十三14：
1 林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面—林后十三14。
2 在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到—林后十三14。
陆 神永远的经纶是要把祂自己在祂神圣的三一里分赐到祂所拣选的人里面，产生召会，就是神的国，完成为新耶路撒冷，作三一神永远的彰显—提前三15，启二一10：
一 圣经开始于神在祂的创造里，结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和—启二一10。
二 神的经纶是神的计划、安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们能由神圣的素质，在神圣源头的神圣元素里被构成，成为神圣的—提前三15。
三 重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体，神的召会，要完成神的新『事业』，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显—提前三15，弗一23。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
加一15 ~16『…那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面…。』
四19 『我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。』
弗三19 『…使你们被充满，成为神一切的丰满。』
当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满。〔弗三17~19。〕这一切的丰满都居住在基督里面。（西一19，二9。）基督借着祂的内住，不断的把神的元素分赐到我们里面。我们能被神充满到这样的程度，也能达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满。这样，我们就完成神的目的，使召会成为神的彰显。（以弗所书生命读经，三五二页。）
信息选读
圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面。神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。因为这件事这么奥秘，所以是隐藏在圣经里的，然而却不完全是隐藏的。一方面，这的确是个奥秘，另一方面，这奥秘在圣经中已经启示出来。
历世纪以来，基督徒并没有清楚看见这事。读圣经的人多半注意许多别的事，却忽略了神圣启示中这个要紧而奥秘的重点。我们承认，要看见圣经中这个重点的确不容易。人肉身的生命如何是奥秘的，并且隐藏在人里面；神要将祂自己作到祂所拣选之人里面的心意，也照样是奥秘而隐藏的。这件事隐藏在神的话里面。在一个人的里面，生命是最重要的元素，但谁能分析生命，谁能充分的解释生命？圣经也和人一样，有许多外表的东西很容易辨认，但也有隐藏的元素，可以称之为圣经中生命的因素。我们可以说，这生命的因素就是基督，或那灵。不过，圣经里生命的因素，实际上乃是神的心意，就是要将祂自己作到我们里面。这是圣经的核仁。
甚至在成百篇说到神心意的信息释放出来之后，我还是不敢确信，所有的圣徒对这事都有充分的领会，或者都真实的有所看见。我能够作见证，神永远心意的异象，对我从来没有像现在这样的清楚。这些年来，这个异象越过越透亮。神的心意确实是要将祂自己作到我们里面。（加拉太书生命读经，三五○至三五一页。）
神永远的心意和定旨是要将祂自己作到我们里面，并将基督作到我们里面。这不是要使我们成为好人，乃是要使我们成为神人。神的愿望是要把我们作成基督人—与基督调和为一的人。在宇宙中没有什么事比这事更重要、更基本。…神称义、救赎、重生我们，好使祂能将基督作到我们里面，使我们被基督充满、浸透，并与基督调和。我怕许多信徒虽然蒙了救赎，得着重生，甚至经历了那灵的浸，却不晓得神的定旨。神的定旨乃是基督要与我们调和，使我们被基督，并且由基督所充满、占有并浸透。
愿我们完全被三一神浸透，使神一切的所是和所有，成为我们的分。这会使我们不仅仅成为好人，乃成为神人。
神永远的心意是要将基督作到我们里面。为着完成这心意，神把人造为器皿，并赐给人属灵的器官，以接受神自己到里面。不仅如此，基督也成了那灵，并进到人的灵里。（神对基督与召会的心意，六六至六七、七四页。）
参读：以弗所书生命读经，第三十四篇；加拉太书生命读经，第三十三篇；神对基督与召会的心意，第三、六章。
周 二
晨兴喂养
西三4 『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』
11 『在此〔新人里〕并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』
圣经〔揭示〕，神历世历代在人身上所要作的一件事，就是要把祂自己调和在人的里面。我们人的观念是以为说，神要人敬拜祂，神要人事奉祂。祂是高高在天上作一位主宰，而要我们这些在地上的人敬拜事奉祂。这是我们人对于神一种普通的观念。但圣经给我们看见，神在人身上所要求的，并不是这样。神乃是要把祂自己调和在人里面。祂要将祂自己每一种的成分都调在人里面，变作人的成分。祂要进到人的里面，作人的内容。祂要作人的生命，也要作人的性情。祂要作人情感里的爱好，祂要作人心思里的思想，祂也要作人意志里的选择和定规。祂还要作人的能力，和人的眼光。总括说一句，神是要进到人的里面来作人的一切。而人在神的手中，对于神，不过是一个器皿，不过是一个彰显。（如何享受神及操练，三八至三九页。）
信息选读
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂，（罗九21、23，林后四7，）也要人吃祂、消化并吸收祂。（约六57。）我们吃、消化、并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，…祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分。（为着神圣经纶的神圣分赐，四页。）
神有一个永远的定旨，有祂神圣的目的。神的目的就是要把祂自己分赐到我们里面，并把祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，直至最后，祂与我们，我们与祂，调和在一起，使我们成为祂向着全宇宙的彰显。在这过程中，神性作到人性里，人性又与神性相调和。神是神，却成了人。我们是人，却有神的生命和性情。（希伯来书生命读经，四八六页。）
神的目的是要使人在祂神圣的生命、性情、和形像上像祂，作祂的彰显，但无分于祂的神格。神要人这样像祂，实际上就是说，要使人成为神。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂在生命和性情上一式一样，只是无分于祂的神格。这是神的目的。
为了达成祂的目的，神就用祂神圣的生命重生在基督里的信徒，使他们开始有分于祂的神性。我们这些在基督里的信徒既有分于神的神性，我们就是神。彼后一章四节说，我们有分于神的性情。我们有分于神的性情，因此就有分于神的神性。这位神圣者已经将祂自己分赐到我们里面，成为我们的所是。祂将自己分赐到我们里面作我们的生命、性情、心思和一切。…我们比天使更有福，因为他们仅是神的仆役，但我们是神的儿子，有神的神性。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，七三至七四页。）
主，为着你神圣的心意，我们感谢你。你要使我们在生命和性情上，但不在神格上，与你毕像毕肖。主，你已经将你神圣的生命，加到我们受造、堕落、蒙救赎、并复活的人性里。你已经将我们弯曲的性情圣化，使我们像你在你圣别的性情里一样。主，你仍在作工，直到我们身体得赎，使我们像你一样。至终，我们能说，主，你是什么，我们就是什么；我们是什么，你就是什么；惟一的不同是你有神格。（神圣奥秘的范围，七四页。）
参读：如何享受神及操练，第二至三篇；为着神圣经纶的神圣分赐，第一章；希伯来书生命读经，第三十六篇；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第五章；神圣奥秘的范围，第五章。
周 三
晨兴喂养
弗一9 ~11『照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。』
我们要正确的使用箴言这卷书，就必须认识神的经纶。神的经纶是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神，以产生三一神的生机体，基督的身体，这身体要终极完成为新耶路撒冷。
照着祂的经纶，箴言…不是为着建立我们的旧人，培养我们的己和我们天然的人。反之，这些乃是叫我们建立我们的新人。为这目的，箴言是有用的。当我们仍活在肉身里，我们需要箴言给我们教导，如何在许多方面过正确的生活，以建立我们的新人。（箴言生命读经，七一、七七页。）
信息选读
我们需要来看，在已过的永远里神所作的是什么。以弗所一章和三章给我们瞥见在时间开始以前神所作的。〔请读一章九至十一节。〕…三章九至十一节说，『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』在这些经文里，保罗用了许多重要的名词，就如神的意愿、神的定旨、神的喜悦、神的决议、以及神的经纶。
我们已看过，神圣启示的中心路线开始于神。然后，神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐。在整本圣经里可以看见神自己、神的经纶、和神的分赐。这三项乃是神圣启示的中心路线。这神圣的启示向我们启示三个主要的实体：神自己、神的经纶、和神的分赐。
神的经纶乃是出于神的意愿、定旨、喜悦和决议。…神的意愿是祂所愿望要作的，和祂所想要作的。神的喜悦是出于神的意愿。一章五节说到『祂意愿所喜悦的』。祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先。神的意愿隐藏在神里面，是一个奥秘，因此九节说到『祂意愿的奥秘』。在永远里，神定了一个意愿。这意愿隐藏在祂里面；因此，这意愿是个奥秘。神的意愿，就是隐藏在神里面的奥秘，结果带来神的经纶，安排。（三9。）从神的意愿，借着神的定旨、喜悦和决议，出来了一个结果，就是神的经纶。
神的定旨乃是神豫先所定的目的。神的喜悦是神在自己里面豫先所定的。（一9下。）这给我们看见，神的喜悦不仅具体表现在神的意愿里，也表现在神的定旨里。我们照着神万古的定旨，也就是祂永远的定旨，蒙了预定。（11上，三11。）神的定旨是永远的。那是神在已过的永远里，在时间起首之前所定的永远计划。
神的喜悦乃是使神喜乐的。那是神所喜爱、讨祂欢喜的。…神按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，使我们得儿子的名分。（一5。）这就是说，神喜爱得着许多儿子。神预定我们，为要使我们得着祂儿子的名分。神乐于并高兴得着许多儿子。祂得着我们作祂的众子，乃是祂的喜悦。
神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。（9。）先是神的意愿，第二是神的定旨，第三是神的喜悦。（神圣启示的中心路线，三○至三二页。）
参读：箴言生命读经，第八篇；神圣启示的中心路线，第三至四篇。
周 四
晨兴喂养
弗三9 ~11 『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』
神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议。一个会议需要一人以上。…会议是开会，决议是会议…所作的定议。如果神只有一位，…祂怎能开会讨论而作成定议？这指明神不仅是一，也是三。祂是神圣的三一。
神按着祂的喜悦，有一个意愿和定旨。然后神圣三一自己举行了一次会议，开了一次会，作了决定，有了定议；这个定议就是决议。在创世记一章二十六节神说，『我们要…造人…。』这给我们看见，人…是照着神圣神格三者之间的会议被造的。（神圣启示的中心路线，三二至三三页。）
信息选读
在神的意愿、定旨、喜悦、和决议之后，就是神的经纶。神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排。说到行政，就需要计划，说到计划，就需要安排。神基于祂的意愿，作了定旨。在祂的意愿和定旨里，有祂的喜悦。然后神圣三一举行会议，作成了决定，就是神圣的决议。基于那个决议，神定了计划和安排，而这计划和这安排，乃是祂的家庭行政，祂的经纶。
神的经纶是神意愿之奥秘的计划和安排。（弗三9，一9上。）神在已过的永远里所想要的，乃是一个奥秘。基于那个奥秘，神作了安排，那个安排就是祂的经纶。
神的经纶是神在信仰里在基督里分配祂自己。（提前一4下。）…任何在神经纶之外的事，都是基于人的作为，但神的经纶乃是完全基于在基督里的信仰。神的经纶不是基于我们的作，乃是基于我们的信。整本圣经向我们启示神的经纶，也就是神所要作的，神所要给我们的，以及神所要作到我们里面的。
神经纶的目的，是要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。圣经启示，神住在祂所拣选的人里，并且祂渴望使祂自己完全与他们成为一。
神经纶的目的，也是要将基督同祂一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程的三一神。（弗三8~10。）这是神圣启示的中心路线。
最后，神经纶的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下。（一10。）今天整个宇宙是一团混乱，但是当新天新地来临时，一切都要在基督里归一于一个元首之下。在召会里，基督正在使我们归一于一个元首之下，至终万有在新天新地里都要归一于一个元首之下。（神圣启示的中心路线，三四至三五页。）
圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉体，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象。（圣经中管制并支配我们的异象，一二至一三页。）
参读：神圣启示的中心路线，第三篇；圣经中管制并支配我们的异象，第一篇；神圣三一的神圣分赐，第一章；神永远的心意与撒但反抗的计谋，第一章。
周 五
晨兴喂养
林后十三14 『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』
约四14 『人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』
神渴望得着召会作基督的身体，就是祂的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显。（弗一23，三19下。）这不仅仅是由许多信徒组成的会众。基督的身体乃是基督这伟大人位生机的身体。基督要得着这样一个身体，就必须将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
神圣经纶的完成，乃是借着神圣三一的神圣分赐。神是神圣的，也是三一的。祂是三一的，为要完成将祂自己分赐到我们里面的步骤。（为着神圣经纶的神圣分赐，七至八页。）
信息选读
〔圣经中神圣启示〕更深的一层乃是神自己，并且不光是神自己，更是神的经纶与分赐。神的经纶是出于神心愿和定旨的计划并安排。神的分赐是照着神计划和安排的分赐并授与。
神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面。
神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。…今天…神的工作只在一件事上，并为着一件事：祂花了许多时间，耐心的将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。新约里说到关于神的一切事，都与祂那为着祂经纶的分赐有关。（神的经纶与分赐，九、七七页。）
我们的神是三一神，为着把祂自己作到我们里面。祂是父，是整个的大西瓜；祂是子，被切成块；祂是灵，被压成汁。大西瓜要进到人里面，必须经过一步步的过程，这一步步就是分赐的过程。不仅分赐，大西瓜还要在人里面消化、吸收，作人的组成。照样，父、子、灵三一神经过了种种过程，成为赐生命的灵，也是为着让我们喝进去，作我们的成分。这就是神圣三一的神圣分赐。（关于神圣分赐更深的研读，六页。）
林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。
圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受、并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。（哥林多后书生命读经，六二一、六二四至六二五页。）
神的愿望同祂坚决的目的，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切。要完成这分赐，祂必须是三一的。
父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流。那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面。（主今日恢复之主要项目的重点，四页。）
参读：为着神圣经纶的神圣分赐，第一章；神的经纶与分赐，第一至二、七篇；关于神圣分赐更深的研读，第一篇；哥林多后书生命读经，第五十九篇；主今日恢复之主要项目的重点。
周 六
晨兴喂养
提前三15 『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』
启二一10 『我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。』
圣经…从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、豫言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。（约伯记生命读经，六五至六六页。）
信息选读
神的经纶是神的计划、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、属性，以及祂所完成、所达到的一切，都分赐到祂所拣选的人里面，使他们能由神圣的素质，在神圣源头的神圣元素里被构成，重新被建立，而成为神圣的。我们在接受神的分赐之前，仅仅是属人的；神用神圣的构成重新建立我们之后，我们就像主耶稣一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。基督在成为肉体之前只有神性，但在成为肉体之后成了神人，就是带着神性的人。现今祂在人性里带着神性，也在神性里带着人性。我们借基督得了重生，成为祂的一部分，因此也与祂一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。
重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新『事业』，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远。
这样的看见，就是对整本圣经的一个概览。我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶。除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经。（约伯记生命读经，六六至六七页。）
历年来，我们释放了许多关于神新约经纶的信息。然而，按我的观察，接受这些信息的圣徒，大多数仍需要神经纶的清楚异象。我们需要圣经里中心之事的异象—神的心愿是要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会，就是神的国，完成为新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。
我们需要神新约经纶的异象。仅仅知道这事并不够。…看见神新约经纶的异象与仅仅听见这事不同。我盼望众圣徒个别并团体多花时间为这事祷告。我们需要说，『…主，我已得救许久了，但我还未看见新约启示神新约经纶的异象。主，使我看见三一神要将自己分赐到我这人里面，以致产生召会，作神的国，好叫神有永远的完成，以团体的方式永远彰显祂自己。』（新约总论第一册，二三页。）
参读：约伯记生命读经，第九、十六、三十一、三十三篇；新约总论，第二篇。