二〇〇九年秋季长老训练

在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉

第三篇　神圣三一的神圣分赐—为使信徒享受基督并在生命里长大（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗一3~5、7~14，西二19，弗四16，约六35、57，罗十8、13，提后三16~17，弗六17~18

壹　神用一种三重的分赐来祝福信徒—首先借着父，第二借着子，第三借着灵；至终，这分赐要由超越之基督的输供来完成—弗一3~5：

一　父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子在圣别中作祂的家室—弗一4~5：

1　神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵—弗一4。

2　按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一5。

二　子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒作神的基业、神的珍宝、神私有的产业—弗一7~12。

三　那灵在祂作印并作质中的分赐，结果使神作信徒的基业，使他们得到完全的成全—弗一13~14。

贰　父的分赐是将祂圣别的性情分赐到我们里面，使我们成为圣别，得神儿子的名分—弗一4~5：

一　神若没有将祂的圣别元素分赐到我们里面，祂怎能使我们成为圣别—弗一4。

二　特别为着使我们得神儿子的名分，就需要神将祂的生命和性情分赐到我们里面—弗一5：

1　全宇宙只有一位是圣的；圣别一点不差就是神自己—弗一4。

2　神把祂自己作为一粒小小的种子，种在我们里面；这神圣的种子在我们里面渐渐长大，直到我们全人被圣别—弗一4。

三　神使我们成为祂的儿子，不是借着收养我们，乃是借着生我们—弗一5。

叁　子的分赐是用基督为元素，将我们作成神的基业，神宝贵的产业—弗一7~12：

一　基督把我们从亚当、世界、罪、和死里救赎出来，叫我们进到祂里面—弗一7。

二　我们在基督里，有基督作我们宝贵的元素；基督不仅是我们的范围，也是那宝贵的元素，使我们凭祂被作成神宝贵的奇珍—弗一11：

1　我们接受基督之前，是毫无价值的；但基督借着祂的血，把我们救赎出来，放到祂自己里面—弗一7。

2　现今基督用祂自己为元素，把我们作成很宝贵的东西；这元素也是生机的—弗一11。

三　借着按手在作我们供物的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一—利一4。

肆　那灵的分赐是作印记和凭质，将包罗万有的基督一切所是的都印涂到我们里面—弗一13~14：

一　今天，我们都已经在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这印记永不会消褪，永不会失落—弗一13。

二　圣灵的盖印，就是圣灵在我们身上的印涂，不是一件一次就永远成就的事，乃是仍在进行中—弗一14：

1　这个印涂要从我们的灵里一直的扩展，扩散到我们的心思、情感和意志里—弗一13~14。

2　那灵的印涂不是一次永远的，乃是继续的；这印涂的神圣印墨绝不干涸，一直都是湿的—弗一14。

三　圣灵的盖印、印涂就是神圣的分赐；那里有渗透，那里就有分赐—弗一13~14。

伍　信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加，需要持定元首基督—西二19，弗四16：

一　各样的恩赐，都需要生命的长大，甚至需要生命的成熟，而信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加—西二19。

二　当我们在灵里享受祂的时候，我们就是持定元首；然后有个东西会从元首那里出来，使神在我们里面增长—西二19：

1　我们得着供应，得着分赐的路，乃是借着吃喝享受基督—约六57。

2　基督是叫我们长大的一切元素，包括阳光、空气、水分、养料、土壤—约八12，二十22，七37~39。

三　我们每天早晨只要花二、三十分钟，祷读三、五节主的话，就是吃喝享受神的话—诗一一九147~148。

陆　整本圣经几乎都说到吃喝享受神，人在神面前不是行的问题，乃是吃喝的问题—约六35、57：

一　神把人摆在生命树前，叫人能享受生命树上的果子；这生命树乃是表征神自己—创二9。

二　主耶稣说祂就是生命的粮，吃祂的人，也要因祂活着—约六35、57：

1　作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵—约一1，林前十五45。

2　现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂，就给我们接受，作我们的生命和生命的供应—罗十8、12~13。

三　我们读圣经时若没有灵，就该调整自己；话成为那灵，而那灵成为击杀的剑—弗六17~18，提后三16~17。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗一3　~5『我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。』

以弗所一章给我们看见，神用一种三重的分赐来祝福信徒—首先借着父，第二借着子，第三借着灵。至终，这分赐要由超越之基督的输供来完成。父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子在圣别中作祂的家室。子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒作神的基业、神的珍宝、神私有的产业。〔7~12。〕…然后那灵在祂作印并作质中的分赐，结果使神作信徒的基业，使他们得到完全的成全。神的三一分赐的结果，乃是许多的儿子、神的产业、以及我们的基业。但这时还没有召会，直到超越的基督进来输供神分赐的总和。许多的儿子、神的基业、我们的基业、以及超越基督的输供，终极完成于召会，就是基督的身体。〔22~23。〕（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，八页。）

信息选读

神若没有将祂的圣别元素分赐到我们里面，祂怎能使我们成为圣别？特别为着使我们得神儿子的名分，就需要神将祂的生命和性情分赐到我们里面。

父在祂拣选并预定信徒之事上分赐的结果，乃是借着圣别祂所拣选的人，使他们得儿子的名分，使他们在神的生命和性情上像祂那样的圣别，使他们在神圣的生命和性情上像神，却没有神独一的神格。这是神圣的圣别，为使我们得神圣的儿子名分。这是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。这样的神圣的圣别，乃是由那使人圣别的灵执行的。（罗十五16。）神圣的儿子名分是由那使人重生的灵，就是神儿子的灵（加四6）完成的。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一七页。）

以弗所一章四节说，神『在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，…成为圣别』。『成为圣别』一辞指明，神必须把祂的性情摆在我们里面。…神已经把祂圣别的性情栽种在我们里面。

全宇宙只有一位是圣的。圣别一点不差就是神自己。…〔我们能成为圣别，〕惟一的路乃是神把祂自己作为一粒小小的种子，种在我们里面。…这神圣的种子在我们里面渐渐长大，直到我们全人被圣别。

神拣选我们成为圣别，五节说祂在拣选我们时，预定我们要得儿子的名分。…神…在我们身上作记号，指明我们属于祂，…因为神不仅要使我们成为圣别，与祂一样，也要使我们成为祂的儿子。…神使我们成为祂的儿子，不是借着收养我们，乃是借着生我们。祂借着把祂的种子，祂神圣的生命，〔带同祂的性情〕撒在我们的里面，把我们作成祂的儿子。…这神圣的生命进入我们里面之后，就生了我们，使我们成为神的儿子。我们不是神所收养的，乃是祂所生的。因着祂生了我们，我们都成为神的儿子。

现今我们里面有什么？就圣别说，神的性情在我们里面；就儿子的名分说，神的生命在我们里面。…四至五节告诉我们，神把祂圣别的性情分赐到我们里面，神也把祂的生命分赐到我们里面。我们是人，但我们有神圣的性情和神圣的生命。我们都需要宣告：『阿利路亚！我有神的圣别性情，所以我是圣别的。我有神圣的生命，所以我是神圣的。我是神的神圣儿子，有祂神圣的生命，和祂圣别的性情！』（基督身体的内在观点，二五至二八页。）

参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一、七章；基督身体的内在观点，第二章。

周　二

晨兴喂养

弗一7　~11　『我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，…这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们…也就在祂里面成了所选定的基业。』

子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业。这是将蒙救赎的宇宙从崩溃带到一个良好的次序里，借着建造召会作基督的身体，使（在死亡和朽坏里崩溃的）万有归一于元首基督之下。这也是借着主作变化的灵（林后三17~18）完成的，借着变化之灵的更新，使神所拣选的人成为新造。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，三八页。）

信息选读

然后子神进来完成救赎。基督把我们从亚当、世界、罪、和死里救赎出来，叫我们进到祂里面。我们现今在那里？我们在基督里。『在基督里』这辞虽简单，却有重大的意义。阿福德（HenryAlford）在他新约的批注里说，『在基督里』一辞，意思是基督是我们在其中蒙救赎的范围、领域，也是我们蒙救赎所用的元素。我们已经蒙救赎进到基督里，我们以祂为范围，留在其中，并以祂为元素，被作成某种东西。以弗所一章七至十二节告诉我们，我们这些罪人蒙救赎到基督里之后，就成为神的基业、宝贝。罪人怎能成为神的基业，神的宝贝？这是因为我们这些罪人在基督里，有基督作我们宝贵的元素。我们接受基督之前，是毫无价值的。大卫说他自己是虫。（诗二二6。）这是我们得救前的所是；但基督借着祂的血，把我们从我们以前的所是里救赎出来，放到祂自己里面。现今祂不仅是我们的范围，也是我们的元素，好让祂用祂自己把我们作成宝贵的。我们都蒙了救赎，现今我们都有基督这宝贵的一位在我们里面。基督不仅是我们所该在其中停留、行事、并作基督徒的范围，也是那宝贵的元素，使我们凭祂被作成神宝贵的奇珍。因此，我们这些罪人都成为神的产业。现在我们能宣告说，我们不仅有神的性情和神的生命，我们也有神的元素。

我们能用元素作成东西。基督已经用祂自己为元素，把我们作成很宝贵的东西。这元素也是生机的。三一神对我们所是的一切，都是生机的。祂已经把祂自己撒在我们里面，祂的元素正在我们里面长大。金这物质的元素，不是生机的；但在新耶路撒冷里的金，乃是生机的。这金表征神的神圣性情。一切在新耶路撒冷里的金，都是生机的、活的。（基督身体的内在观点，二九至三○页。）

借着按手在作我们供物的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一。在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的。这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一。（参林前六17与注。）当我们借着祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就是我们按手在祂身上的这位基督，（十五45，林后三6、17，）就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活。（圣经恢复本，利一4第一注。）

参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二、四章；基督身体的内在观点，第二章。

周　三

晨兴喂养

弗一13　~14　『你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。』

父是源头，子是彰显，灵是临及。源头的父照着祂的计划，在永远里拣选、预定我们；〔弗一3~6；〕彰显的子照着父所计划的，在时间里成功了救赎；〔7~12；〕临及的灵实施子照着父的计划所成功的，作我们的印记和凭质。〔13~23。〕

今天，我们都已经听见了真理的话，就是那叫我们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。（13。）…这印记…永不会消褪，永不会失落。但是圣灵的盖印，就是圣灵在我们身上的印涂，不是一件一次就永远成就的事…，〔乃是〕仍在进行中。印记是当我们相信时就放在我们里面的。印涂却是从那时一直继续到现在，并且还要继续到我们身体得赎的日子。（14。）圣灵是印记，也正在印涂。祂仍然在我们身上印涂。

这个印涂要从我们的灵里一直的扩展，扩散到我们的心思、情感和意志里。我们都必须承认，我们的魂仍然没有完全被浸透。即使我们的魂被浸透了，我们的身体还是没有印涂。我们需要一直的印涂，把我们的全人完全的浸透。…今天这位盖印、印涂的灵乃是将包罗万有的基督一切所是的、所达到的、所得着的，都印涂到我们里面，（19~22，）使我们众人都成为一，作为召会，就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（23。）（神的经纶与分赐，二六至二七页。）

信息选读

圣灵的盖印、印涂就是神圣的分赐。圣灵的盖印就是渗透，…那里有渗透，那里就有分赐；因为这位灵就是末后的亚当成了赐生命的灵。今天这位包罗万有、赐生命的灵，已经成功了救赎，洗净了我们一切的罪，现今住在我们里面，在我们里面一直的印涂。这个印涂，就将神圣的生命分赐给我们。首先，祂借着重生，成了我们灵里的生命。（罗八10。）而后，这生命要从我们的灵渗透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为我们魂里的生命。（6。）最终，这生命要渗透我们的身体，成为我们身体里的生命。（11。）终极的结果，是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎。（23。）（神的经纶与分赐，二七页。）

我们有神的性情、神的生命、神的元素、和神的素质。亲爱的圣徒，我们是何等神圣！…祂在祂的拣选里，将祂的性情分赐到我们里面；祂在把我们标明为祂的儿子时，将祂的生命分赐到我们里面。不仅如此，当基督救赎我们的时候，祂就把我们救赎到祂自己里面；祂以祂自己作元素，使我们成为神的奇珍、基业。不仅如此，因着我们成为祂的产业、祂的奇珍，祂的灵就进到我们里面作印记，把记号印在我们身上。这记号也是生机的。

那灵的印涂不是一次永远的，乃是继续的；这印涂的神圣印墨绝不干涸，一直都是湿的。首先，这神圣的印墨深深的浸透我们；我们在垂直一面被浸透。然后神圣的印墨在我们里面扩展，我们就在水平一面被漫溢。因此，我们全人要被作印墨的那灵泡透，这印墨乃是素质。现今我们有父的性情和生命，我们有子的元素，我们也有那灵的素质，这些都是神圣的。

作基督身体的召会…乃是由神的性情、神的生命、神的元素、和神的素质，所构成的一个整体。（基督身体的内在观点，三○至三一页。）

参读：神的经纶与分赐，第三篇；基督身体的内在观点，第二章；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第三章。

周　四

晨兴喂养

西二19『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』

弗四16『本于祂〔元首基督〕，全身借着每一丰富供应的节，…得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』

林前三9　『因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。』

林前十二章四至十一节给我们看见，基督身体里各样的恩赐，都是那灵在人里面运行，照着祂的定意，个别分赐给各人的。这些恩赐，特别是为着召会建造的恩赐，都需要生命的长大，甚至需要生命的成熟，而信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加。（西二19下。）神是完全的，祂在祂自己里面是永远完全的。但就着我们而言，我们所得着的神只有一点点，所以我们需要长大。我们若要长大，就非得叫神的成分在我们里面加多不可。这不是神完全不完全的问题，这是神给你得着了多少的问题。今天许多基督徒之所以不长大，是因为他们里面不给神地位，不持定元首基督，神就没有办法更多的分赐到他们里面。（神的经纶与分赐，二八页。）

信息选读

基督的地位是元首，但在我们的经历中，祂却是赐生命的灵。（林前十五45下。）主就是那灵，（林后三17，）祂如今与我们的灵同在。（提后四22。）当我们在灵里享受祂的时候，我们就是持定元首。然后有个东西会从元首那里出来，使神在我们里面增长。这意思是说，使神的成分更多的分赐到我们里面，全身就借着节和筋，从祂得了丰富的供应，就是祂是灵之生命的丰富分赐。（西二19上，弗四16上。）我们越得着供应，就越得着分赐。没有分赐，就没有供应，而我们得着供应，得着分赐的路，乃是借着吃喝享受基督。（约六57下，林前十3~4。）

凡是有生命之物，都需要长大，甚至成熟。无生命之物没有生命，就不需要长大。人是神所造之活物中最高的生命。不仅如此，我们今天还有神在我们里面作生命。这生命更需要长大，而生命的增长需要增加供应。我们需要在话奶中得着供应；我们更需要在干粮上得着喂养。有许多人不长大，就好像人有了胃病，吃了东西却不吸收。他们来听信息，却满了批评论断。这样的人自然无法得着生命的供应，他在生命里就无法长大。

生命的长大是有条件的。比如植物的生命要长大，第一要有阳光，第二需要空气，第三需要水分，然后还需要养料、土壤。有了这五项，植物才长得好。我们读圣经，可以看见基督就是真土壤，基督就是那美地。（西二6~7。）基督也是阳光、空气、水分。（约八12，二十22，七37~39。）基督又是食粮，（六27、33，）这食粮就是我们的养料。

基督是叫我们长大的这一切元素。…〔接受基督作我们粮食，〕最重要的，是在晨兴的时候。（诗一一九147~148，一四三8，哀三22~26。）我们每天早晨只要花二、三十分钟，祷读三、五节主的话。我们这样读读祷祷，就是吃喝享受神的话，而话就是三一神具体的实化。我们吃喝享受神的话，就是吃喝享受神，吸取神，得着神的丰富供应，得着神全备的分赐。（神的经纶与分赐，二八、三一至三三页。）

参读：神的经纶与分赐，第三篇。

周　五

晨兴喂养

约六35　『耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。』

罗十8　『…「这话与你相近，就在你口里，也在你心里。」这就是我们所传信主的话。』

13　『因为「凡呼求主名的，就必得救」。』

整本圣经几乎都说到吃喝享受神。神把人造好了以后，并没有给人许多诫命和规条，要人遵守。神乃是把人摆在生命树前，（创二9，）叫人能享受生命树上的果子。这生命树乃是表征神自己。人被造之后，神给人的第一个观念，就是要人吃喝享受神自己。

在出埃及记里，我们看见以色列人吃了预表基督的逾越节羊羔，（十二21~28，）使他们有力量从埃及走出去。在旷野里，…神…从天上降下吗哪，作他们天天的供应。（十六4、14~15、35。）他们干渴了，神就把磐石裂开，流出活水给他们喝。（十七6。）到了新约，主耶稣来了，祂也是讲吃喝。主耶稣说祂就是生命的粮，吃祂的人，也要因祂活着。（约六35、51、57下。）主耶稣又说祂是活水的泉源，凡喝这水的就永远不渴。（四14。）到了启示录，主耶稣说，得胜的，必得吃神乐园中的果子并那隐藏的吗哪。（二7、17。）一直到了圣经的末了，那灵和新妇还是在呼召，要口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足。（二二17。）（神的经纶与分赐，二九页。）

信息选读

人在神面前，不是行的问题，乃是吃喝的问题。人若不吃喝享受神自己，就是吃喝享受神以外的事物。借着吃喝享受神，神就把祂自己分赐到人里面，作人的成分和元素。神在人身上，并不盼望人作什么，神盼望借着将祂自己分赐到人里面，来作人的食物。所以我们必须吃喝享受神，将祂吸取到我们里面，作我们的生命，作我们一切的成分。

在路加十四章主耶稣用比喻说，祂像一个人摆设大筵席，到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，『请来吧，样样都齐备了。』（17。）神已经经过了种种过程，为我们作成了一切，今天只要我们来赴筵席，吃喝享受祂所为我们预备的一切。我们都知道，当我们吃了东西以后，过了几小时，这些东西就被我们消化、吸收，变作我们的营养，然后这些营养又变作我们的血轮，变作我们的细胞，作了我们的成分和元素。所以营养学家也说，『你吃什么就是什么。』（You are what you eat.）凡是吃主的人，主就调在他里面，消化在他里面，变作他的成分，变作他的供应，变作他的营养，他就能因主而活着。（神的经纶与分赐，二九至三○页。）

在罗马十章六至八节，保罗将摩西在〔申命记三十章〕十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话，（11、14，）乃是作为话的基督。（约一1，启十九13。）祂是神口里所呼出的气，（参申八3，提后三16上，）就在我们口里，也在我们心里。（见罗十8注1。）作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气；（林前十五45，约二十22；）…现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂，（罗十12~13，）就给我们接受，作我们的生命和生命的供应。（圣经恢复本，申三十12第一注。）

参读：神的经纶与分赐，第三篇。

周　六

晨兴喂养

提后三16~17『圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。』

弗六17~　18『还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』

圣经在性质上就是神的气。〔提后三16。〕…约翰六章六十三节…说，『赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命这指明主的话是生命之灵的具体化。我们借着运用我们的灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵。

我们读圣经，就该接受生命；我们教导别人圣经的事，他们就该接受生命。我们读圣经若不接受生命，就错了。我们读圣经，可能没有灵；我们教导别人圣经，也可能没有灵。没有灵的意思就是没有生命。我们也许读一段圣经，数节或数章，而没有接受生命的供应。缺少供应的原因是，我们读主的话时没有灵。我们读圣经时若没有觉得那灵，我们就该领悟，我们错了，然后我们该调整自己。（教师训练，一四至一五页。）

信息选读

我们从经历中知道，在我们研读并教导圣经时要非常有灵，我们就需要有许多祷告。我们必须是祷告的人。换句话说，我们必须是不断吸入主的人，一直吸入神的人。我们读圣经该是一种吸入，我们教导圣经该是一种呼出。

圣经是神的气；这气就是灵，而灵赐人生命。你吸入那灵时，不仅接受揭示、督责、改正和教导—你乃是接受生命。每当你读圣经摸着那灵，你就接受生命。同样，你在…施教时，需要摸着那灵。你该觉得你不仅摸着那灵，也摸着你学生的灵。你该觉得你在呼出神，他们在吸入神。这就是说，在你的呼出和他们的吸入之间，有一种来往交通。这指明你教导的方式是正确的，因你在操练供应生命给青年人。

〔在〕以弗所六章十七节，…保罗嘱咐我们要接受『那灵的剑，那灵就是神的话』。…照着保罗在以弗所书这卷论到召会的书末了的话，我们需要以活的方式接受神的话，就是接受话作为那灵。然后那灵会成为击杀的剑。这话首先直接击杀我们，然后间接击杀空中黑暗的权势。我们可将这种击杀，比喻为抗生素对那致病之细菌所起的作用。我们的身体要得拯救，病菌就需要被抗生素击杀。我们以活的方式所接受作为那灵的话，乃是击杀我们里面『病菌』的属灵抗生素。病菌被击杀，空中邪恶的势力就无法利用我们。然后我们就能过健康的身体生活，健康的召会生活。

这是我多年来蒙保守在召会生活和职事里的路。没有借着话作为那灵的击杀，我的职事就了结了。…我们需要以活的方式接受神的话，这样，在我们的经历中那灵就成为击杀的剑。话成为那灵，而那灵成为剑。…让我们都以活的方式接受神的话！在我们的经历中只要话成为那灵，话就不仅医治我们，也击杀仇敌。（教师训练，一五至一七、二二至二三页。）

参读：教师训练，第二章。