二〇〇九年秋季长老训练

在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉

第五篇　神圣三一的神圣分赐－为着信徒的传福音与工作（晨兴信息选读的纲目）

读经：约一14~17、29，十九34，二一15，西二6~7、9~13，约壹二27，腓一19，结四十47，约三5~6，十五4~5

壹　神的经纶乃是为着信徒在生命里长大并为着他们的生活，将祂自己这无限无量、追测不尽的供应分赐给他们；神的分赐也是对信徒在他们福音的传扬，和他们为着主的工作上的供应—约一16~17。

贰　在约翰福音里，分赐的事是非常显著的—约一14：

一　话成了肉体，将神分赐到我们里面；成为肉体乃是为着分赐—约一14：

1　神成为肉体时，丰丰满满的带着恩典和实际而来；祂不是空手而来—约一14。

2　恩典乃是神给我们享受；恩典一点不差就是神作我们的分，供我们享受—约一16。

3　实际乃是神给我们得着；在全宇宙中，没有什么是实际的；凡事都是虚空—约一17。

二　基督成为肉体之后，在这地上生活了三十多年；然后祂上了十字架，在那里被钉死；这是神分赐的第二步—约一29：

1　基督钉十字架时是神的羔羊，首先除去我们的罪—约一29。

2　基督是铜蛇，废除了撒但，就是死的源头，和这世界的王—约十二31。

3　基督是一粒麦子，将祂里面神圣的生命释放出来，好借着将神圣的生命分授（分赐）到人里面，产生许多信徒—约十二24。

4　当基督在十字架上，有一个兵扎祂的肋旁，就有血和水流出来；血象征基督包罗万有之死救赎的一面，水象征基督包罗万有之死分赐生命的一面—约十九34。

5　表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心；这祭坛实际上乃是宇宙的中心—结四十47。

三　二十章告诉我们，这位基督死后进入复活，在复活里，祂改变形状成为赐生命的灵—约二十19~22：

1　『赐生命』一辞含示分赐，因为赐就是一种分赐—林前十五45。

2　借着向他们吹入这口气，祂就把祂自己吹到他们里面；那时，基督乃是赐生命的灵—约二十22。

叁　歌罗西书含示，信徒要像生根在土壤中的植物那样长大；在基督里『已经生根』；我们在基督里面已经生根，并正被建造，就要在祂里面行事为人—西二6~7：

一　我们借着在基督里面生根而行事为人；我们在基督里行事为人，乃是在祂的行动里与祂的合作—西二6~7。

二　借着这样与祂合作，我们自然而然就把祂的丰富吸收到我们里面；我们所吸收的元素，就成了神在我们里面的增长—西二7。

三　神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；我们在这一位里面已经生根—西二9。

四　我们在基督里得了丰满；这丰满乃是包罗万有的，包括了公义、称义、圣别、成圣、以及我们所需要的一切—西二10。

五　基督是土壤，包含了许多奇妙的元素：

1　在基督这土壤里有割礼的元素，将肉体治死；在基督这土壤里有杀死的能力—西二11。

2　在基督这土壤里有一个实质，使我们被埋葬—西二12。

3　在基督这土壤里，有一个叫我们复活的元素；在土壤里有一个元素赐我们生命，点活我们—西二13。

4　涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，是在土壤里的一种元素—西二14。

5　将一切执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜，也是如此—西二15。

肆　基督不仅是赐生命的灵，也是复合的灵；复合的灵就是神的灵复合了基督的人性、死和复活；这样，祂就成了涂抹（分赐）的膏—约壹二27：

一　甚至涂抹也是一种分赐；这复合的灵作涂抹的膏，乃是经过过程之三一神的终极完成—约壹二20。

二　基督是这样一位复合的灵，成了神圣三一为着祂的分赐之全备的供应—腓一19。

三　我们重生时，基督就将祂自己分赐到我们灵里；这是神圣分赐的起始，使我们成为基督这真葡萄树的枝子—约三5~6。

四　基督是神圣生命终极完成的灵，乃是活水，如今正在用祂自己滋润信徒；祂是活粮，就是从天上来的真吗哪，喂养信徒—约四10、14。

伍　这神圣三一的神圣分赐，在福音和工作上成为信徒的供应—约十五4~5：

一　福音工作的第一项就是结果子，使我们能将神圣生命的丰富分赐给人；结果子，就是借着将基督的丰富分赐到别人里面而传福音—约十五4~5。

二　在喂养小羊上，我们进一步将神圣生命的丰富分赐给初信者，叫他们在生命里长大—约二一15。

三　约翰福音嘱咐我们作两件事：十五章嘱咐我们结常存的果子，二十一章嘱咐我们喂养小羊，就是初信者—约十五16，二一15。

陆　今天，经过过程且终极完成的三一神有一个丰满，就是祂的恩典作我们的享受，以及祂的实际给我们得着：

一　我们必须住在基督里面，就是一直留在我们的灵里；我们留在灵里，就住在基督里面，基督也就有地位住在我们里面—约十五45。

二　我们必须住在基督里面，使祂的话能住在我们里面；祂的话就会进入我们里面，住在我们里面，并且将基督一切的丰富分赐到我们这人里面—约十五7。

三　我们必须喝基督这活水；这水是永远生命的水，就是终极完成的灵；喝祂的路就是祷告、呼求祂、并和祂谈话—约四10、14。

四　我们必须吃基督这活粮；这粮是具体化在祂话中永远生命的粮—约六27、51。

五　我们若借着住在主里面，让主的话住在我们里面，吃祂作活粮，喝祂作活水，呼吸祂作属天的空气，而与祂合作，基督就会从我们里面流出—约七38~39。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

约一14　『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』

16　~17『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。』

神的经纶乃是为着信徒在生命里长大并为着他们的生活，将祂自己这无限无量、追测不尽的供应分赐给他们。…神的分赐〔也是〕对信徒在他们福音的传扬，和他们为着主的工作上的供应。

叩门传福音…不是为着叩门本身，乃是为着福音的扩展。这种福音的扩展和传扬，乃是为着将基督分赐到别人里面。既然我们有基督，我们就能到别人那里，将基督分赐到他们里面。…我们的叩门乃是为着将基督服事、分赐、分配到别人里面。要完成这样一种分赐的工作，就需要神圣三一的丰富供应。神圣的三一，就是三一神自己，乃是我们供应的源头。（神的经纶与分赐，四四至四五页。）

信息选读

在约翰福音里，分赐的事是非常显著的。虽然我们在那里找不到『分赐』一辞，但分赐的事在这卷书里却含示得很多。一章十四节告诉我们，话成了肉体。话就是神自己。话成了肉体，将神分赐到我们里面。成为肉体乃是为着分赐。倘若神从未成为肉体，祂就会留在祂的神性里，无法将祂自己分赐到我们里面。成为肉体乃是神圣分赐的引进，是神分赐到我们里面的第一步。神成为肉体时，丰丰满满的带着恩典和实际而来。（14。）祂不是空手而来。神成为肉体时，是在丰满里来；祂丰丰满满的带着恩典和实际而来。

恩典乃是神给我们享受；恩典一点不差就是神作我们的分，供我们享受。我们享受神，那就是恩典。恩典不是昂贵的轿车或大厦；保罗把这些东西看作粪土。（腓三8。）恩典乃是神自己，主观的给我们享受。

实际乃是神给我们得着。在全宇宙中，没有什么是实际的。所罗门告诉我们，凡事都是虚空。（传一2。）房屋和轿车都是虚空，不是实际。惟有神给我们得着，才是实际。神成为肉体临到我们，乃是丰丰满满的有恩典有实际，给我们领受。约翰一章十六节说，『从祂的丰满里我们都领受了。』神的丰满，就是祂丰富的恩典加上祂丰富的实际。…主耶稣不是空手而来，乃是带着三一神之丰富的丰满而来。三一神的丰富就是祂自己作恩典和实际。现在我们都能领受祂。

然而，没有分赐，我们就无法领受祂，因为领受是基于分赐。…祂是成为肉体的神，预备好将祂一切的所是分赐到我们里面。祂正把祂自己当作恩典和实际，分赐给祂的信徒，使祂所有的信徒每天都能一再领受祂。晨兴的时候是领受的时候，是吃基督、喝基督的时候。我们来到主桌子前，就是来吃喝。

我们祷告的时候，事实上就是在吸入主，这又是一种领受。表面上我们也许只是在祷告，但事实上我们是在领受活的主作我们的水、食物、空气，和我们所需要的一切。在神那一面，祂在分赐并分配祂自己；在我们这一面，我们在领受。

基督徒的工作就是一种分赐。我们叩门传福音时，不该信靠自己。反之，我们该祷告，求主在我们开口说话时供应我们。然后，在我们与主之间就会有一种传输，这传输会进入别人里面，他们也会领受基督。（神的经纶与分赐，四六至四八页。）

参读：神的经纶与分赐，第五篇。

周　二

晨兴喂养

约一29『次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』

十九34　『惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。』

结四十47　『…祭坛在殿前。』

基督成为肉体之后，在这地上生活了三十多年。然后祂上了十字架，在那里被钉死。这是神分赐的第二步。

基督钉十字架时是神的羔羊，首先除去我们的罪。（约一29。）

第二，基督是铜蛇，废除了撒但，就是死的源头，和这世界的王。（十二31，来二14。）

第三，基督是一粒麦子，将祂里面神圣的生命释放出来，好借着将神圣的生命分授（分赐）到人里面，产生许多信徒。（约十二24。）借此，祂使所有的信徒成为祂的肢体和许多子粒。

许多基督徒不领会基督的死和祂的成为肉体一样，是为着祂的分赐。祂为着分赐，死在十字架上，将祂神圣的生命释放出来。

当基督在十字架上，有一个兵扎祂的肋旁，就有血和水流出来。（十九34。）血象征基督包罗万有之死救赎的一面，从基督流出的水象征基督包罗万有之死分赐生命的一面。这一个死作了两个工作，就是赎我们的罪，并将神的神圣生命释放到信徒里面。（神的经纶与分赐，四九至五○页。）

信息选读

〔在以西结四十章四十七节里，〕表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。这祭坛实际上乃是宇宙的中心。十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人、和一切受造之物。（见四三13注2。）十字架上的死对神是释放，（路十二49~50，约十二24，）对人和一切消极的事物是了结。（罗六6，来二14，九26~28，加六14，弗二14~15。）在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结。

十字架不仅是神圣别建造的中心，也是这建造的圆周。门，吃祭牲、煮祭物的屋子，和宰杀祭牲的桌子，都含示十字架。因此，十字架扩展到四方，到神建造的每个角落。我们若要在神的殿里接触祂，并享受祂的丰富，就必须经过十字架。（圣经恢复本，结四十47第一注。）

〔约翰〕二十章告诉我们，这位基督死后进入复活，在复活里，祂改变形状成为赐生命的灵。（19~22。）在成为肉体时，祂先改变形状从神改变为人。在复活里，祂这末后的亚当再改变形状，从人肉体的形状改变为赐生命的灵。（林前十五45下。）

『赐生命』一辞含示分赐，因为赐就是一种分赐。…基督是赐生命的灵，正在把生命当作食物分赐给祂的信徒。我们物质的食物里有药的成分；食物里的养分能杀死病菌。在作食物的基督里有真正的『药』，能杀死所有属灵的病菌。

在主复活的晚上，祂回来看望祂的信徒。祂没有给他们一篇信息或任何教训、指示。祂只作一件事，就是向他们吹入一口气。（约二十22。）借着向他们吹入这口气，祂就把祂自己吹到他们里面。那时，基督乃是赐生命的灵。因此，借着基督的吹气，所有的门徒就领受了祂这赐生命的灵。（神的经纶与分赐，五○至五一页。）

参读：神的经纶与分赐，第五篇。

周　三

晨兴喂养

西二6　~7『你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，…就要在祂里面行事为人。』

9　~10『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。』

歌罗西书含示，信徒要像生根在土壤中的植物那样长大。…〔二章〕七节说到我们在基督里『已经生根』。这含示在神眼中，我们乃是植物。那些受浸归入基督的人，就是在基督里生根的植物。…『在祂里面已经生根，并正被建造，』这句话与下文所说的『行事为人』有关。我们在基督里面已经生根，并正被建造，就要在祂里面行事为人。这意思是说，我们必须借着在基督里生根而行事为人。…我们这些活的植物，乃是会行走（行事为人）的植物。我们借着在基督里面生根而行事为人。基督徒真是奇妙、奥秘的植物！我们乃是在基督里行事为人并长大的植物。

一个在基督里已经生根的人，如何也能在祂里面行走（行事为人）？答案是我们在其中生根的土地，乃是活的土地。因着我们是在活的、行动的土地上生根，我们就能在祂里面行走（行事为人）。因此，事实上不是我们在行走，乃是土地在行动。赞美主，我们乃是在基督这块活的土地上生根！因着土地行动，我们就也能行动。…我们应当看自己是在基督这块活的土地上生根的植物。我们是在祂里面生根的人，祂行动我们就行走。这就是在祂里面行事为人。…我们在基督里行事为人，乃是在祂的行动里与祂的合作。借着这样与祂合作，我们自然而然就把祂的丰富吸收到我们里面。我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的元素，就成了神在我们里面的增长。我们的土地是基督，而基督乃是三一神的具体化身。（歌罗西书生命读经，四六八至四六九、四七二至四七三页。）

信息选读

〔歌罗西二章八至十五节包含了〕许多的要点。这许多点都是关于基督是美地，是我们已经在其中生根的丰富土壤。七节里『已经生根』这话含示土壤的意思。八至十五节详尽的描述基督乃是我们在其中生根的土壤。我们既然在土壤里生根，就借着从土壤里所吸收的元素长大。我们知道，作为土壤的基督乃是在我们的灵里。现在我们必须往前看见，八至十五节乃是描述我们在其中生根的土壤。

这块特殊土壤的头一方面是在九节：『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面，我们在这一位里面已经生根。我们不该让人把我们从这样的土壤中移开。…信徒已经在基督这块美地上生根；神格一切的丰满都居住在这一位里面。我们不可让人把我们从这土壤中移开，我们必须一直生根在其中。

保罗要歌罗西的信徒晓得，他们既在基督里得了丰满，〔10，〕就不需要敬拜天使。基督是一切执政掌权者的元首；天使不过是神造物中的一项罢了。在这丰满里我们已经得了丰满、完备和完全。…这丰满乃是包罗万有的，包括了公义、称义、圣别、成圣、以及我们所需要的一切。我们既栽种在这丰满里，就该从其中吸取滋养。我们这样作，就会发现我们一无所缺。钉十字架和复活的经历都在这丰满里。…这丰满有形有体的居住在基督里面。基督既是我们已经生根于其中的美地，我们在这丰满里就已经生根了；我们在其中已经得了丰满、完备并完全。我们什么都不缺。（歌罗西书生命读经，五七四、五七八页。）

参读：歌罗西书生命读经，第四十四、五十三篇。

周　四

晨兴喂养

西二11　~13　『你们在祂里面也受了…割礼，…在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来。』

我们在〔歌罗西二章〕十一至十五节能看见更多的元素。十一节说，『你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。』土壤还包含…杀死的元素。十二节说，我们在受浸中与基督一同埋葬，指明…在基督这土壤里有一个实质，使我们被埋葬。…在十二节，保罗说到那叫基督从死人中复活的神。这说法指明在基督这土壤里，有一个叫我们复活的元素。按照十三节来看，我们也活过来了。在土壤里有一个元素赐我们生命，点活我们。在林前十五章四十五节，保罗说到赐生命的灵。在歌罗西二章十三节，他用同样的希腊字说到赐人生命叫人活过来，但是用过去式。基督作为土壤，已叫我们活过来，祂已赐给我们生命。（歌罗西书生命读经，五七五页。）

信息选读

在〔歌罗西二章〕十四至十五节，保罗继续说，『涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。』这里我们看见，在基督这土壤里更多的元素。涂抹了在规条上所写的字据，是在土壤里的一种元素；将一切执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜，也是如此。基督是土壤，包含了这一切奇妙的元素。赞美主，祂是这样丰富的土壤！我们在这土壤里已经生根；一天过一天，我们的根需要更加深入到基督这独一的土壤里。

在消极方面〔我们〕有肉体、规条、以及执政掌权者。我们男、女、老、幼、有文化的、没有文化的，都受这三类反面事物的搅扰。我们都有肉体，都有某种规条，也都服从空中邪恶的掌权者。罪、世界、过犯的根源都在这些反面的事物里。赞美主，在基督这土壤里有割礼的元素，将肉体治死！在基督这土壤里有杀死的能力。这杀死的元素可以比作盐，加在土壤里，就能将腐败消杀。我们在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割礼的『盐』。这种元素不能使任何作物生长，但对于杀菌却很有果效。它割除肉体，并杀死肉体。

我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主。倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰。『苍蝇』和『蝎子』不会来烦扰你，因为土壤里的元素会驱逐牠们。但如果你在早晨没有吸取主，就很容易受到『苍蝇』和『蝎子』的搅扰。许多圣徒能见证，早晨吸取主，就是把最好的驱虫剂供应给他们。然而，我们不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在。…要花时间，越多越好。你花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面。丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、掌权者的脱下，都会成为你的。歌罗西书中这一切的事实，都会成为你的经历。（歌罗西书生命读经，五七五至五七六、五七九、五八三页。）

参读：歌罗西书生命读经，第五十三篇。

周　五

晨兴喂养

约壹二27　『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，…你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。』

腓一19『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。』

基督不仅是赐生命的灵，也是复合的灵。复合的灵就是神的灵复合了基督的人性、死和复活。这样，祂就成了涂抹（分赐）的膏。（约壹二20、27。）甚至涂抹也是一种分赐。这复合的灵作涂抹的膏，乃是经过过程之三一神的终极完成。

在已过的永远里，神只有神性；祂没有人性，也没有死与复活的元素。借着经过成为肉体、死与复活，有好些元素加到祂里面。祂成为肉体，加上了人性；被钉死，加上了死的元素与功效；在复活里，加上了复活的神圣能力。祂带着这一切元素，成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，复合了神性、人性、包罗万有的死、和大能的复活这些元素。这一切元素与神的灵，就是作基本成分的油复合，产生复合的灵。

〔在出埃及三十章二十二至二十五节，〕神的灵由橄榄油所表征，这是膏的基本成分。在这基本成分里加上了四种香料，与油复合，就成为涂抹的膏。这膏涂抹时，复合之膏一切的元素就会涂到所涂抹的东西上。（神的经纶与分赐，五一至五二页。）

信息选读

基督是这样一位复合的灵，成了神圣三一为着祂的分赐之全备的供应。腓立比一章十九节用了『耶稣基督之灵全备的供应』一辞。那灵今天不再只是神的灵，神的灵已经复合了基督人性、死和复活的元素，成为耶稣基督的灵。祂是这样一位复合的灵，有全备的供应。…得着全备的供应，就是得着凡我们所需要之一切的供应。

我们不该说我们软弱，反而该得着加强和鼓励，因为那在我们里面的灵乃是复合的灵。我们得着祂的供应，就能出去传福音。…主耶稣告诉门徒，祂已经得着天上地上一切的权柄。（太二八18。）因此，我们能带着祂作我们的权柄而去。我们带着这位基督（就是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的神，成为带着全备供应的复合之灵）对人说话，我们的传讲就会与已往大不相同。

我们重生时，基督就将祂自己分赐到我们灵里。（约三5~6。）这是神圣分赐的起始，使我们成为基督这真葡萄树的枝子。我们原是野橄榄树的枝子，（罗十一17，）但如今我们成了栽种之葡萄树的枝子。（约十五1、5。）我们是复活基督的枝子，与祂一同生活，与祂一同生长，并与祂一同工作。这是重生的结果。

基督是神圣生命终极完成的灵，乃是活水，（四10、14，）如今正在用祂自己滋润信徒。祂是活粮，就是从天上来的真吗哪，喂养信徒。（六49~51、63。）不仅如此，祂是经过过程之三一神的终极完成，就是终极完成、包罗万有、复合的灵，从信徒腹中流出来。（七38~39。）在基督徒的生活中，从我们重生那天起，祂就天天滋润我们，喂养我们，并从我们里面流出来。这是分赐的过程。滋润是分赐，喂养是分赐，流出也是一种分赐。（神的经纶与分赐，五三至五六页。）

参读：神的经纶与分赐，第五篇。

周　六

晨兴喂养

约十五4~5『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』

二一15　『…耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。』

这神圣三一的神圣分赐，在福音和工作上成为信徒的供应。福音工作的第一项就是结果子，使我们能将神圣生命的丰富分赐给人。结果子，就是借着将基督的丰富分赐到别人里面而传福音。（约十五4~5、16。）…在喂养小羊上，我们进一步将神圣生命的丰富分赐给初信者，叫他们在生命里长大。（二一15，彼前二2。）约翰福音嘱咐我们作两件事：十五章嘱咐我们结常存的果子，（16，）二十一章嘱咐我们喂养小羊，就是初信者。（15。）结果子和喂养小羊都是将生命分赐到别人里面。福音工作和喂养工作的路，就是将基督的生命分赐到不信者和信徒里面。（神的经纶与分赐，五六至五七页。）

信息选读

今天，经过过程且终极完成的三一神有一个丰满，就是祂的恩典作我们的享受，以及祂的实际给我们得着。约翰说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。（约一16。）我们需要来看领受这丰满的路。

首先，我们必须住在基督里面，…就是一直留在我们的灵里。我们…有体、魂、灵。（帖前五23。）我们必须停留的地方就是灵。…我们留在灵里，就住在基督里面，基督也就有地位住在我们里面，在我们里面完成祂神圣的分赐。（约十五4~5。）

第二，我们必须住在基督里面，使祂的话能住在我们里面。（7。）每天早晨，…我们需要住在基督里，进入祂的话，甚至住在祂的话里。这样，祂的话就会进入我们里面，住在我们里面，并且将基督一切的丰富分赐到我们这人里面。圣经的话是活的基督的具体化。基督是奥秘的，多少有点抽象。但祂在话中具体化且成为实际的。这就是为什么我们必须运用我们的灵读主的话并且…祷读。

第三，我们必须喝基督这活水。（四10、14。）这水是永远生命的水，就是终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。…喝祂的路就是祷告、呼求祂、并和祂谈话。这样祷告也是一种呼吸，将基督吸入我们里面。

第四，我们必须吃基督这活粮。这粮是具体化在祂话中（祂的话就是灵，就是生命）永远生命的粮。（六27、51、57~58、63。）至终，神、基督、那灵、生命和话都成为一个。神是灵，（四24，）这灵就是基督。（林后三17。）这灵，就是基督，乃是生命，（罗八2，西三4，）并且具体化在圣经的话中。因此，我们来到圣经面前，必须领悟我们是来到活的神、活的基督、活的灵、和祂的生命面前。

我们若借着住在主里面，让主的话住在我们里面，吃祂作活粮，喝祂作活水，呼吸祂作属天的空气，而与祂合作，基督就会从我们里面的每一部分流出祂各方面的丰富，如同活水的江河。（约七38~39。）祂就会有路在我们灵里分赐祂自己，并从我们的灵分赐到我们全人的各部分里。我们会得着供应，会在生命里长大、活基督、带着权柄传福音、并作神圣的工作。这就是约翰福音所启示，经过过程的三一神在我们里面的分赐，作我们全备的供应，开始于神的成为肉体，结束于结果子和喂养小羊。（神的经纶与分赐，五七至六○页。）

参读：神的经纶与分赐，第五篇。