二〇〇九年秋季长老训练
在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉
第八篇 神圣三一的神圣分赐之于召会作基督身体的建造（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：弗四1~16
序言 我们需要看见神圣三一的神圣分赐，好使我们能够有一种的生活，有一种的事奉，是在神圣三一的神圣分赐之中，这是主当前的负担—弗四116：
一 神圣的三一是整个神圣启示的基本结构，李弟兄说，如果你从神圣的启示中取去这个结构等等，圣经就崩溃了—路二十四：
1 这位三一神不是仅仅一种的道理或者系统的神学，这位三一神乃是在于我们的经历和享受—弗四46。
2 这位三一神就是基督，如今祂是赐生命的灵，祂是父神的具体化身，分赐、分配给我们，使我们经历祂、接受祂、并享受祂—弗四46。
3 我们在生命和性情、性质、素质和彰显上成为祂，只是无分于祂的神格，这是为着祂的见证—弗四13。
4 以弗所书是以神圣三一的神圣分赐为结构的，每一章都是被神圣三一，这个三一神的分赐所浸透—弗一314。
二 我们需要竭力保守这个神圣三一的神圣分赐，四章三节说，我们要竭力保守那灵的一—弗四3：
1 我们要竭力就是非常巴望的、积极进取的来保守这位美妙的分赐的人物—弗四3。
2 这个保守那灵的一，也就是保守三一神的分赐—弗四3。
3 我们要从最邪恶的事蒙拯救，这个最邪恶的事就是不享受祂，祂是经过过程终极完成，如今是正在分赐的一位—弗四4~6。
三 我们要与神圣三一的神圣分赐合作，好使基督的身体能借着众肢体被构成为恩赐而得着建造—弗四11~16：
1 使每一个人在身体里都能够成为那些不仅经历基督分赐到我们里面的人，更是透过我们，同我们分赐出去，分赐到别人的里面—弗四16。
2 这是为着基督身体的建造，这是要使祂得着荣耀—弗四12。
3 所有愿意让主流入你的里面，流过你，并从你们里面流出来，为着基督身体的建造—弗四16。
4 这就是一个正常的基督徒，有一种正常的生活，一种正常的事奉，是在神圣三一的神圣分赐之中—弗四1。
四 第一大点事实上就是神的经纶，第二大点，就是我们的管家职分—弗三9、2：
1 以弗所第三章第九节说到神的经纶，在第二节说到，谅必你们曾听见，那为着你们所赐给我神恩典的管家职分—弗三9、2。
2 我们可以在这神圣的管家职分之中有分于三一神神圣的分赐—弗三2。
3 我们不仅仅是一班享受神经纶的人，更是与祂、也与彼此一同有分于这件事，就是执行我们的管家职分—弗三2。
4 这是为着达成祂经纶的目标，也就是祂所要得着的见证—弗三9。
五 我们现在就要在作我们永世将要作的事，就是在神圣三一的神圣分赐之中生活并事奉—启二十二12：
1 在圣经的末了，末了的启示，我们看见那一道生命水的河，从宝座流出来，还有那个美妙的、滋养人的生命树—启二十二12。
2 这道流出的生命水的河和那个生产果子供应人的生命树在那里，我们要在那里事奉主直到永永远远—启二十二2。
3 我们要借着享受祂作生命的光而照耀，为着这样在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉—启二十二1。
壹 以弗所四章一至六节启示神圣的分赐以及三一神与基督身体的调和：
一 我们需要与神调和以实现身体的—一4~6节：
1 神人调和与基督身体的一，乃是圣经并我们基督徒生活中心的事—利二4~5：
a 主耶稣，祂就是这个素祭的实际，祂就是一个神人，在祂身上的每一件事，在祂人性里的每一方面都是神性的彰显）所以神与人的调和以及基督身体的一乃是圣经并我们基督徒中心的事。
b 当基督成为人的时候，这是头一次有神性与人性的调和，天在那里疯狂了，阿利路亚！到处都在呼喊，因为这是头一次有了神与人的调和；这是为着祂的见证，这是照着祂永远的计划、祂的永远的意愿、祂的定旨和祂的喜悦。
c 主耶稣在约翰十七章，祂去受死而复活之前，那里发表了神心头最深的愿望，父阿，求你使他们成为一，正如我们是一一样，这不是一个表面的一，在那个祷告里，就是说到在神圣生命里的一、神圣性情里的一、神圣荣耀里的一，甚至说出一种互相内在的一，两个人位在彼此的里。
2 主看重我们的程度，在于我们神圣的调和有多少，以及我们在基督身体的一里有多少。
3 基督身体内在的内容乃是生命的灵；基督作为那灵是我们的一，生命之灵的律是基督身体生命的律—弗四3~4，罗八2，西二19。
二 基督身体的一，乃是神圣的三一（父是身体的起源者和源头，子是身体的创造者和元素，那灵是身体的执行者和素质）分赐到我们人的三一（灵、魂、体）里—弗二10、15，四4~6，帖前五23，参创一26，二9。
三 那灵与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐—“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的”—弗四4：
1 那灵是基督身体的素质—一13，四30。
2 那灵带来荣耀的盼望，就是基督在信徒里面，成了神呼召的盼望—西一27，弗一18。
四 子（主）与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐—“一主，一信，一浸”—四5：
1 基督是祂身体的元素。
2 藉着在基督里的一信，我们与子并与彼此生机的联结起来，成为一个生机体—约三16，林前一30上，十二12~13。
3 藉着主的一浸，我们从亚当和亚当的世界里分别出来—罗六3~4。
五 一位神与父与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐—“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”—弗四6：
1 祂是父，就是神圣分赐的源头，超越所有的信徒，覆庇他们。
2 祂是子，就是神圣分赐的管道，贯彻所有的信徒，照顾他们。
3 祂是灵，就是神圣分赐的临及，在所有的信徒之内，住在他们里面。
六 诗篇一百三十三篇相当于以弗所四章；我们要得着膏抹和分赐的那灵，就必须服从元首，并活在身体中，竭力保守那灵的一：
1 真正的一是由那灵流淌的膏油，子降下的甘露，与父所命定生命的福所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里渐渐建造起来—诗一三三1~3，参弗四4~6。
2 一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上；复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹，乃是我们一的元素—3~4节，参约四24，出三十22~25，约壹二20、27。
3 降下的甘露表征那降下、新鲜、滋润、浸透、并祝福的生命之恩，（彼前三7、9下，）就是三一神成为我们生命的供应，给我们享受（林后十三14）：
a 在预表上，黑门表征诸天，宇宙中的最高处；锡安山（“山”字原文是复数）预表众地方召会；锡安只有一个，身体只有一个，但有许多山，许多地方召会—太十七1~2，启一11~12：
(一) 我们要在意这一件事情，作一个正确的地方召会，站在一的真正立场上，就是那灵的一，我们持定元首，从这个元首就有流淌的膏油。
(二) 我们一切的劳苦都需要有实际的建造，所以我们需要有这个元素，不是说我们不应当到别的地方，但是我们不应当来来去去那么多，以致我们只顾到宇宙的召会，我们需要在地方的一面，实际的建造起来，我们一切的劳苦都是需要出于建造。
b 恩典是神在基督里作为那灵，给我们经历、接受、享受并得着—约一16~17，林前十五10，加二20，罗五2、17、21。
c 藉着在锡安山上所领受的恩典，我们能过一种生活，是世人所无法过的—徒四33，十一23，林后十二7~9：
(一) 感谢主，我们有恩典，我们有奇妙的恩典之灵，使我们过一种不可能的生活；哦，真正的爱弟兄，活力排的生活是满了神圣的生命，满了对彼此的爱，我们一同结果子。
(二) 如果一班弟兄，他们竭力保守那灵的一，这个灵就是恩典的灵，这个恩典就成为人所看得见的，这是为着主的见证。
4 在召会生活中，我们天天被膏油涂抹，并且蒙受恩典；那灵的膏抹与恩典的供应，使我们能生活在一里—弗一13、6。
5 我们越经历基督这赐生命的灵，我们天然的构成和个性就越减少；由于我们经历三一神和祂神圣的属性，使这些构成和个性减少，我们就被成全成为一—约十七23，弗四1~3。
贰 以弗所四章七至十六节启示，神圣的分赐以及三一神与基督身体的调和，乃是要藉着有恩赐之人的尽功用以及身体的长大并建造，使召会得以生机的建造起来：
一 基督生机身体的建造，是藉着那照着基督恩赐的度量所赐给（分赐）的神圣恩典—7节：
1 基督的恩赐，乃是一个被神圣三一所分赐到他里面基督的生命和元素构成的人。
2 每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着他的度量赐给（分赐给）他的—16节，参罗十二3。
二 基督生机身体的建造，是藉着将有恩赐的人（使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师）赐给基督的身体；这些恩赐乃是元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，在神圣三一的分赐里所构成的，他们在众地方召会中成全圣徒—弗四8~12，林前十二28，徒十三1，二24、27，一9。
三 基督生机身体的建造，是藉着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使众圣徒都能作职事的工作，就是建造基督生机的身体—弗四11~12：
1 这成全的结果，乃是基督身体所有的肢体都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—13节。
2 这成全使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—14节。
四 有恩赐之人的成全，是为使身体的肢体直接建造基督生机的身体—15~16节：
1 藉着在爱里持守着真实，我们就在一切事上长到元首基督里面。
2 本于元首，在神圣的分赐里，全身藉着每一丰富供应的节，得以在神圣的分赐里紧密的联络在一起，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以在神圣的分赐里结合、交织在一起。
五 节的供应与各部分的尽功用，叫身体在神圣三一的分赐里渐渐长大，以致在爱里把身体自己建造起来。
听抄信息：
为着新人，哈利路亚！为着新人，哈利路亚！我们一同起立，欢呼两次，为着一个新人，阿利路亚！为着一个新人，阿利路亚！我们正在成为一个新人，我非常宝贝这一个新人显着的特征，就是在此不可能有美国人、菲律宾人，不能有日本人、韩国人，中国人，没有犹太人、没有希利尼人，惟有基督是一切，又在一切之内，这一个新人显着的特征，就是这里只有一个人位，这怎么可能呢？唯有借着停留在神圣的分赐里，留在神圣三一的神圣分赐中，时时刻刻、日复一日的享受祂，使我们被构成，不是被任何的其他的或其他的任何人所构成，乃是单单被基督自己所构成。我满了感谢，弟兄们，向主满了感谢，为着祂这样带领弟兄们进入这样的负担，我相信这次训练我们所摸到的这个负担的确是主当前的负担，这一件事就是在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉，是一件非常非常重大的事。正如Ron弟兄在第一篇信息所指出的，弟兄们，我非常摸着，我们需要有一种的生活，一种的事奉，是在神圣三一的神圣分赐之中，因为在永世里，我们就是那样。所以我们现在就要在作我们永世将要作的事。在圣经的末了，末了的启示，我们看见那一道生命水的河，从宝座流出来，还有那个美妙的、滋养人的生命树，所以，这道流出的生命水的河和那个生产果子供应人的生命树在那里，我们要在那里事奉主直到永永远远。我们要借着享受祂作生命的光而照耀，为着这样在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉感谢主。
当我们在这样的分赐之中，弟兄们，这是太好了，我们的事奉就从我们的生活中流出，当我们在分赐之中，很自然的我们有一种的生活，那一种的生活就是基督，因为在我，活着就是基督，我们的事奉就会是基督。我们不仅仅是一班享受神经纶的人，更是与祂、也与彼此一同有分于这件事，就是执行我们的管家职分，这是为着达成祂经纶的目标，也就是祂所要得着的见证。我们何等的喜乐，你如果为着主把你摆在这里而觉得喜乐，你说阿们，甚至休息的时候，我们也不要错过享受这位分赐的三一神。当我们彼此在一起的时候，这几天，感谢主，我们不作别的，我们只是享受这亲爱的一位，并且从最邪恶的事蒙拯救。这个最邪恶的事就是不享受祂，祂是经过过程终极完成，如今是正在分赐的一位，使我们能够经历祂，享受祂，与祂是一。并有这样的生活和事奉，这是为着祂经纶的缘故。我要在我讲纲要之前，要先说三个点，
第一、我还记得，一九八四年，我相信，那就是“神新约的经纶”，很厚厚的一本书出版，就在那一年，同时有一次长老训练，在那两本书里，甚至我也亲自在那些聚会里，我得着深刻的印象，是前所未有的，关于神圣的三一，关于三一神，的确就是整个神圣启示的基本结构，李弟兄说，如果你从神圣的启示中取去这个结构等等，圣经就崩溃了。他越说，我就越清楚，越过越清楚，这个神圣的三一不是仅仅一种的道理或者系统的神学，这位三一神乃是在于我们的经历和享受，在那一本书有许多的信息说到新耶路撒冷，描述这位三一神如何，完完全全就是那个结构，借着祂经纶的完成，我们也就包含在那个奇妙珍宝的结构里面，阿们。这是一件非常美妙的事，整本圣经向我们敞开了，我们花了不少的时间来看以弗所书，每一次你看见三一神，就像路加二十四章所说的，就要叫你的心里火热。这位三一神就是基督，如今祂是赐生命的灵，祂是父神的具体化身，分赐、分配给我们，使我们经历祂、接受祂、并享受祂，并且成为祂，在生命和性情、性质、素质和彰显上成为祂，只是无分于祂的神格，这是为着祂的见证。弟兄们，这岂不是一件极大的事？你若看见神圣的三一是整个神圣启示的结构，这是一件极大的事，所以这位三一神不仅是一种的道理，乃是一种的分赐，为着这两个词，就是神圣的三一和神圣的分赐，赞美主！阿们。
我要指出的第二点，如果你念以弗所一章六节，这一节的确是相当开启人的眼睛，以弗所书是以神圣三一的神圣分赐为结构的，每一章都是被神圣三一，这个三一神的分赐所浸透，每一章都是这样，目标乃是要产生并建造基督的身体，陈实弟兄指出，先是产生我们，使我们成为材料，成为祂的身体，成为祂的一个新人。无论如何，以弗所书一章三至十四节完全是在讲这件非常丰富的事，就是三一神的分赐，至终到了那章的末了，你就看见基督的身体。你看第六节说，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里所恩赐我们的。这是非常深的一句话。但我喜欢更深入的来进入，使祂恩典的荣耀得着称赞，弟兄们，因着神圣的分赐，因着三一神神圣的分赐，因着我们是接受者，是有分者，是这个神圣分赐的接受者和有分者，我们就能够享受祂，这个恩典就是祂自己来到我们这里，作我们的生命和生命的供应，作我们的一切，给我们享受，乃是借着恩典，就是借着这位分赐的三一神作为恩典，我们就能够成为祂的见证，恩典带进荣耀，乃是借着祂的神圣分赐，我们对祂的享受作为这位三一神分赐到我们的里面，我们就成为祂的扩大，使祂得着荣耀，也在召会中荣耀归与祂，结果乃是全宇宙都要赞美神，全宇宙都要赞美神，但是那个关键，这个宇宙的赞美，这个荣耀，这个彰显，神所渴望，在祂的经纶中所渴望得着的这样的荣耀，这样的彰显，乃是在于恩典这件事。我这样题，因为在这篇信息里我们至终会以非常实际的方式来摸这件事，祂正在分赐，而我们愿意享受，结果就是祂的荣耀，至终全宇宙都要赞美神。阿利路亚！我们一起喊阿利路亚两次，阿利路亚！阿利路亚！至终全宇宙都要呼喊，阿利路亚！
第三点，在这篇信息里，虽然有两个大点，但是我觉得基本上是有三个重点，我是这样看，当我向主敞开的时候，就是这个时候我也是无倚无靠的在倚靠祂，因为这一章是圣经里面非常深的一章，但是我觉得，照着这篇信息，照着这个纲要，我们有以下这些点，事实上有三个点，所以我开头的话的第三个重点就是要题出这三点，就是这篇信息的三个要点。
第一，我们需要看见神圣三一的神圣分赐，好使我们能够有一种的生活，有一种的事奉，是在神圣三一的神圣分赐之中。我们需要看见，我们需要启示，所以我们都要像那个瞎子一样，很简单，他只是说，主阿！我要能看见，主，我要能看见，我要能看见，好，我们都向主说，主啊，我要能看见。所以，头一件事是我们要看见神圣三一的神圣分赐，特别是在以弗所四章一到六节，这一篇信息是要一直讲到十六节，然后今天晚上的信息是要讲十七节一直到那一章的末了，所以头一件事，我们要看见神圣三一的神圣分赐，就是以弗所书四章一到十六节所清楚启示的。
第二，我们需要竭力保守这个神圣三一的神圣分赐。四章三节说，我们要竭力，要竭力就是非常巴望的、积极进取的来保守这位美妙的分赐的人物，这个保守那灵的一，也就是保守三一神的分赐，我们还要发展这一点。
第三，我们要与神圣三一的神圣分赐合作，好使基督的身体能借着众肢体被构成为恩赐而得着建造。使每一个人在身体里都能够成为那些不仅经历基督分赐到我们里面的人，更是透过我们，同我们分赐出去，分赐到别人的里面，为着基督身体的建造，这是要使祂得着荣耀，阿们！阿利路亚！所有愿意让主流入你的里面，流过你，并从你们里面流出来，为着基督身体的建造，请说阿们，阿们。
这就是一个正常的基督徒，有一种正常的生活，一种正常的事奉，是在神圣三一的神圣分赐之中。所以第一大点事实上我相信，你可以简单的说，这一个大点就是神的经纶。第二大点，你可以给它一个标题，就是我们的管家职分。以弗所第三章第九节说到神的经纶，在第二节说到，谅必你们曾听见，那为着你们所赐给我神恩典的管家职分，阿们。所以我们赞美主，我们可以在这神圣的管家职分之中有分于三一神神圣的分赐，阿们。现在，弟兄们，我们来看纲要。
壹 以弗所书四章一至六节启示神圣的分赐以及三一神与基督身体的调和，
四到六节，在这个纲要里，在这些点里面都已经列出来了，但是我愿意跟你们说到四章一到三节，我念给你们听，所以我这在主里的囚犯劝你们，我这在主里的囚犯劝你们，劝你们行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微，温柔，恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守，这个保守的意思就是你已经有了，你要竭力保守那灵的一，是以和平的联索联调着那灵的一，阿们。这几节，在三节之后，就给我们看见这个，那灵的一到底是什么？开始于一个身体、一位灵、一主、一位父，等一下我们再进入这些经节，以弗所书四章所说的一，不是一种表面的一，不只是一些单个的人加在一起，这个一乃是与神圣的分赐有关，也是与三一神与祂的子民调和有关。我们每一个人都是一个小小的属人的三一，因为我们有灵、魂、体。
一 我们需要与神调和，以实现身体的一
我们需要与神调和，每一位需要与神调和的弟兄请说阿们，阿们，我的确需要更多与神调和，就在这个时候也需要更多与神调和，我们需要与神调和，为着什么呢？是要实现身体的一，这里列出四到六节，我们若是没有与主调和，甚至这个时候，我们就愿意是在实行与这位美妙的分赐的三一神是一，若没有享受这个分赐和调和，我们就永远无法实现这个一，事实上，这个一就是在调和的里，这个调和与一实际上就是一个，你在调和里，你就在一里。所以我们愿意有一种日常的生活，没有什么时间是脱节的，我们一直都是在这个分赐之中，在这个调和之中，使我们能够真正在一的里面，我很宝贝我们亲爱的李弟兄，作为一个活的榜样，不仅是他所说的，更是我观察到他所实行的，我要说，他一个主要的实行，就是在他的祷告中，当然也在他的行动里，总是实行与主是一灵。但那与主联和的便是与主成为一灵，所以他会留在神圣三一的神圣分赐之中，而有正确的生活并事奉。所以一的关键就是调和，我们有那首诗歌，调和，调和，阿利路亚！我想其他的语文不一定有，所以我们刚才就没有唱，虽然我们没有办法唱，但是我盼望我们都能够留在这调和的里面。在我们分组的时候，研读的时候，在我们的房间里，我们回到任何的地方，我们的负担就是要帮助每一个人在神圣的分赐和这个调和之中，为着基督身体这个实际的一。
为什么我们需要与神调和以实现身体的一呢？因为神就是一。弟兄们，神就是一，弟兄们，当我们说到一的时候，我们不是说到一件事，一就是神自己，在实行上，在经历上，这位神与我们调和，就是这个一。
1 神人调和与基督身体的一，乃是圣经并我们基督徒生活中心的事。
这是非常美好。利未记二章说到素祭，是由细面（表征柔细的、丰富的，拔高的主耶稣的人性，与油调和着，这个油就是神性，所以主耶稣，祂就是这个素祭的实际，祂就是一个神人，在祂身上的每一件事，在祂人性里的每一方面都是神性的彰显。）所以神与人的调和以及基督身体的一乃是圣经并我们基督徒中心的事，神创造人之后，把人摆在那里呢？摆在生命树跟前，目的是什么呢？是要人接受生命树而与神调和，圣经的结尾是什么呢？就是新耶路撒冷，一座城，这是这个神人调和的终极完成，赞美主，所以整本圣经都在说这一件事，难怪我们说这就是圣经中心的事。你若错过了这个，你就错过了圣经中心的事，我宝贝基督的成肉体，我从来不晓得，当我长大的时候，我不知道为什么有那么多的庆祝，当基督成为人的时候，这是头一次有神性与人性的调和，天在那里疯狂了，阿利路亚！到处都在呼喊，因为这是头一次有了神与人的调和。这是为着祂的见证，这是照着祂永远的计划、祂的永远的意愿、祂的定旨和祂的喜悦。路加十五章，一个罪人回转归向神，那里说什么呢？在天使面前的喜乐，在宇宙中的这个喜乐是更大的，是无法述说的，为什么呢？因为神与另外一个人调和了，赞美主。这是一件非常重大的事，弟兄姊妹们，这是一件中心的事。难怪主耶稣在约翰十七章，祂去受死而复活之前，那里发表了神心头最深的愿望，父阿，求你使他们成为一，正如我们是一一样，这不是一个表面的一，在那个祷告里，就是说到在神圣生命里的一、神圣性情里的一、神圣荣耀里的一，甚至说出一种互相内在的一，两个人位在彼此的里面，父阿，正如你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，这个就是主心头的愿望的那件中心的事，就是这个调和，所以主的祷告是为着整本圣经中心的事。所以今天在实行上，我们要真正在这件中心的事里，像我们刚才唱的诗歌，我们借着吃基督而成为一，我们合一借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚！吃主耶稣就是路。所以，请你向你旁边的说，阿利路亚！吃主耶稣就是路。
2 主看重我们的程度在于我们神圣的调和有多少，以及我们在基督身体的一里有多少。
李弟兄有这样的发表，这好像一个温度计在测量，我们有多少的一？就是表现出我们有多少的调和，而主看重我们的程度是在于这个，我不会叫你这样作，但是我若是要叫你问你旁边的人，你旁边的弟兄，你有多少神圣的调和？你有多少在一里？多少在身体的一里？我想每一个人都要回应说，不够，不够，我们都很短缺，但是为着这个启示感谢主！这个测量器。
三 基督身体内在的内容乃是生命的灵，赞美主，生命的灵，圣徒们，这是一个重大的点，基督作为那灵就是我们的一，生命之灵的律是基督身体生命的律，
以弗所四章说，要竭力保守那灵的一，罗马八章说，这灵称作生命之灵，这个生命有一个生命的律，罗马八章本身就给我们看见有什么事呢？因着这美妙的是生命之灵，带着这个律，满有大能，祂使我们的灵、魂，甚至使我们的肉身成为生命，就在这个时候祂使你生命化，祂是生命之灵的律，在这生命里，这个生命之灵里有生命的律，我所宝贝的是正如陈实弟兄上一篇信息中题到的，这个生命的律指明我们所有的是怎样的生命，这个不仅仅是使我们这个三部分的人成为生命，我们更是有一种肢体的生命，罗马八章要给我们，你要看见罗马八章是延续到罗马十二章，所以这个奇妙的生命之灵带着生命的律是自动的、自然的，不知不觉的在我们的里面分赐，使我们全人成为生命，并且用这个肢体的生命充满我们，使我们能够成为基督的身体，为着耶稣的见证。这是一件重大的事，所以歌罗西二章十九节说到，我们要怎样呢？我们如何与这个美妙的生命之灵合作呢？就是要持定元首，持定元首最好的路就是说，哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！正如陈实弟兄所说的，永远不要毕业，不要从呼求主名毕业，也许不需要很大声，但是却是用我们的灵、从我们的心里来呼喊，我们就能够享受这美妙的生命之律，这个事实上就是身体的头，这位元首，你持定这位元首，本于祂，全身就产生了，我们就以神的增长而长大。
二 基督身体的一乃是神圣的三一（父是身体的起源者和源头，子是身体的创造者和元素，那灵是身体的执行者和素质）分赐到我们人的三一。这是很好，这里说到我们人的三一，灵、魂、体里。
这里所列的经节都是发展这个纲目的点所说的，父是身体的起源者，祂在基督里这个复活者作为这个属天的赐生命的黏胶，就是这个赐生命的灵在这里创造了我们，祂也是那个美妙的灵，哦，祂是奇妙之灵，这一个身体和一位灵是同时题到的，这就指明一乃是调和的结果。借着这一个灵的分赐，我们成了，我们也就是这一个身体。所以主的渴望是要安家在我们整个人的三一里。每一个人需要基督更多安家在你的里面，请说阿们，阿们。弟兄们，这里的重点乃是，若没有分赐就没有一，你有一点的分赐就有一点的一，你有更多的分赐就有更多的一，你有许多的分赐，就有许多的一。这是在这个训练里，我们的祷告乃是，主啊，每一天用许多的分赐充满我们，不是为着我自己的缘故，乃是为着你身体的缘故。你知道基督身体的一，这是主在整本圣经中，主最深处的愿望，就是祂的见证。在旧约里，约柜称为见证的柜，那个帐幕是见证的帐幕，整本启示录就是耶稣的见证，神见证的那个终极完成就是新耶路撒冷，所以主心头最深的愿望就是祂在约翰十七所祷告的，就是祂的见证，而祂的见证最显着的特点是什么呢？就是一，就是一，若没有一就没有见证，丈夫和妻子结婚了，很有钱，他们什么都有，但是如果失去了一，就没有什么了，一个召会，五十个圣徒在一个地方，可以来在一起，但是若没有一就没有见证，很多人有恩赐，受过好的教育，但若没有一，就算不得什么，这个见证乃是一切，但是这个一乃是我们被调和的结果。我们需要有这个奇妙的与这位分赐的三一神调和的这个过程。
三 那灵与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐—“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的”。
那灵，好，我们现在要来看那灵的调和，子的调和，父的调和，调和，调和，调和，阿利路亚！当我们读这纲要的时候，盼望我们都一直停留在这个调和里，那灵与基督身体的调和乃是，不仅仅是在里面，这个调和本身就是神圣三一的分赐。这里列出第四节，一个身体和一位灵，正如你们蒙召也是在一个盼望中蒙召的。
1 那灵是基督身体的素质。
等一下我们还要来看这一个点，就是关于这个素质的意义，至终，当三一神临到我们作为父、子、灵，祂临到我们完全是在祂的素质里作为那灵临到我们，但是当你得着那灵，你不是仅仅得着那灵，你更得着了子，你也得着了父，子实化为灵，父具体化身于子，当你得着那灵，你就得着整个三一神。为着这个素质感谢主，这个素质就是那灵作为身体的素质，这就是三一神能够很容易的应用到我们的身上，并且给我们经历，祂是这样的素质，如今就在这个时刻，圣经指明，祂是在一章十三节，祂好像是在我们身上上一层一层的油漆，祂在印涂我们，像这个油漆永远是新鲜的，永远是湿的，我们正在上油漆，被这位美妙的，印涂的一位来给我们上油漆，我们与这位三一神调和，使我们成为这一个身体见证的实际。
2 那灵带来荣耀的盼望，就是基督在信徒里面，成了神呼召的盼望
这一位灵带进荣耀的盼望，就是基督在信徒里面成了神呼召的盼望。赞美主，借着那灵住在我们的里面，我们就有基督在我们里面作荣耀的盼望，这个荣耀的盼望就是盼望成为祂，因为祂就是荣耀，这个盼望也就是成为祂那个完满的，实际的彰显，所以那灵现在正在分赐到我们的里面，一个身体和一个灵，正如你们蒙召也是在一个盼望中蒙召的，因着那灵现在就在分赐，弟兄们，我们就满了盼望，我满了盼望，赞美主！告诉你旁边的人，哦，我满了盼望。请听，我不是在作梦，有一天上天堂，我借着被那灵充满就满有盼望，与三一神调和，我们就享受荣耀的盼望。
四 子，就是主，与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐－“一主、一信、一浸”。
只有一位主，我们必须信入这位主，只有一信，一浸，我们从旧造里的一切被割除了，这个堕落人类的一切，我们都脱离了，然后我们联于这一位美妙的主，这里不是说一子，而是说一主，这指明我们是联于这一位，祂是主，祂是权柄，祂是头，因着祂是主，所以祂是权柄，弟兄们，我们的负担就是一天过一天帮助人看见这一位美妙的主，耶稣是主！耶稣是主！阿们！借着信入祂，我们就联于祂，借着受浸来完成这个联结，我们就进入与主生机的联结里。但与主联合的，便是与主成为一灵，所以弟兄们，我们的渴望就是每一天无论我们到那里都要帮助人珍赏这一位美妙的主，并且帮助他们信入祂，弟兄们，我们的李弟兄强调受浸是一件重大的事，的确帮助人，不仅完成他们的信，这也是他们能够完成他们完满的一步，进入三一神的里面，这是太好了，这应当是我们日常的生活，这就是我们正常的生活，我们的正常的事奉，帮助人，向人说到这位复活的主，帮助他们相信，并且帮助他们进入与祂完满的联结里，今天早晨我很享受来这里的飞机上，我也很享受，但是今天早晨在吃早餐的时候，我五点钟，我去到那里，结果他们说五点半才开，不管怎么样，他们就开了，这一个亲爱的一位，他是在那里的一个侍应生，我们有一点的讲话，过了几分钟，我们两个都在说，哦，主耶稣，我爱你，他一点都不保留，这个的确是一个敞开的器皿，弟兄们，我相信在菲律宾有许多敞开的器皿，我相信主要加增你们的人数如同羊群，这是很宝贝，在子的分赐里，在那里高举祂，享受祂，与人一同相信祂，我不要题这一位，他是一个弟兄，我非常宝贝，我们能够这样享受子的分赐，子的调和。
五 一位神与父，与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐，一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弟兄们，这是非常的可畏，他说，甚至父也是三一的父，这位将你的头脑炸掉，三一神甚至父，你也看见，在父这里你也看见三一神。这些词句非常的宝贝，超越众人，贯彻众人，在众人之内，以下的小点帮助我们珍赏这点，
1 祂是父，就是神圣分赐的源头，超越所有的信徒，覆庇他们。
弟兄们，这个时刻，父神正在覆庇你们，阿利路亚！然后，父也贯彻所有的信徒，照顾他们。
2 祂是子，就是神圣分赐的管道，所以祂覆庇我们，使我们能在神圣的分赐里，祂也照顾我们。
作为子，祂照顾我们，祂是子父或父子，使我们能留在神圣分赐的流道或管道里，
3 然后这位父又是在所有的信徒之内作为灵，住在他们的里面，就是神圣分赐的临及。
赞美主，所以弟兄们，当我们听到灵的时候，我们不要有什么奇怪、奇异的想法，以为这仅仅是像五旬节派的，灵恩派的那样的事情，当我们说到那灵，我们的反应应当是奇妙，哦，祂是何等的奇妙，因为祂就是三一神，这位分赐的三一神临及我们，甚至在父，你也看见灵的这一方面，祂超越众人、贯彻众人，作为这位父子，祂是贯彻你，作为这位灵，祂是在你的里面，你无法将三一神，让祂来符合你的心思，但是你可以在你的灵里来享受祂。弟兄们，现在我们来到第一大点的最后一个中点。
六 诗篇一三三篇相当于以弗所四章，我们要得着膏抹和分赐的那灵，就必须服从元首，并活在身体中，竭力保守那灵的一：
这是非常重要的一点，诗篇一三三篇是相当于以弗所四章，当然以弗所四章是那个实际，诗篇一三三篇是那个预表，我要快快的念给你们听，诗篇一三三篇，看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，你注意这里题到头，在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。命定的福，只有在有真正的一的地方才有这命定的福，这里有调和，有三一神的分赐，这里有一，这里就有命定的福，就是永远的生命，阿们。诗篇一三三篇，我念一个注解给你们听，这一乃是经过过程并终极完成的三一神，与在基督里的信徒相调和。基督的身体既是这样的调和，身体本身就是一。基督的身体就是一，这是因着调和。按照本篇的图画，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造。我要读这个注解给你们听，因为你们有的人可能还不太熟悉，好，我们再回头来读纲要，诗篇一三三篇相当以弗所四章，我们要得着膏抹，请你们注意，我们要得着膏抹和分赐的那灵，这个就是接受那个流淌的膏油和降下的甘露，我们就必须服从元首，并活在身体中，就是活在这个一里，我们如何顺从元首，我们如何活在身体中呢？是借着竭力保守那灵的一，英文这里有借着，借着竭力保守那里的一，你们注意这个借着，所以这个调和的关健，那灵就是那个流淌的膏油和降下的甘露，而那个关健就是要保守，我要你们注意保守这个词，以弗所四章的注解指明，很清楚的指明，这个那灵的一就是那灵本身，基督作为那灵就是这个一，所以保守那灵的一不是保守一件事，保守那灵的一就是保守一个人位，就是保守基督作为那灵。我们要保守祂，一天过一天，我们要作什么呢？我们要有一种在神圣三一神圣分赐中的生活和事奉，你怎么能够有这样的生活和事奉呢？乃是借着保守祂，紧紧的连于祂，持守祂，尊重祂，服从祂，与祂是一，爱祂，就是这样的，保守祂，要保守祂，不要侮辱祂，不要作最邪恶的事，就是作许多事而不持守祂，当我们这样的持守祂，我们就有一种在神圣三一神圣分赐中健康正常的生活与事奉。所以弟兄们，我要问你们一个问题，在以弗所的召会有没有竭力保守那灵的一呢？以弗所的召会是不是竭力保守那灵的一呢？我们要说，没有，因为启示录第二章主是向这七个召会说话，头一个向以弗所说话，祂说，你们为我作了许多事，作许多事，但是有一件事我要责备你，就是你们离弃了起初的爱，弟兄们，那摸着我的就是离弃起初的爱，就是不再持守那灵，要保守那灵，就是以起初的爱来爱主，因此，因着他们离弃了主作为他们起初的爱，这位主是谁呢？祂就是那灵，因着他们离弃了主，主说，你们要悔改，你们要悔改，否则你们所有的仅仅是召会的外壳，你们没有实际，你们没有调和，没有真正的一，你们没有真正的灯台，所以你们要悔改，若不悔改，我就要把你的灯台从原处挪去，这是很严肃的。弟兄们，这是一件大事，要竭力保守那灵的一，真的，当我在这里说话的时候，我也要保守，持守祂，与祂亲嘴，抓住祂、服从祂、尊重祂，与祂是一，这里你清楚么？在启示录二章就给我们看见，他们离弃了这位，不再持守祂，所以他们失去了这个一，他们失去了他们作为灯台，作为三一神的复制的那种身分或情形。当我今天早晨在祷告享受主的时候，我写了一点笔记，念给你们听，竭力保守那灵的一，是非常宝贝的，这就是保守对基督的享受，我们也许为主作许多事，却没有来接触祂，这就是以赛亚五十七章二十节的那个注解，接受祂、尝祂、享受祂，在神眼中没有什么比这更邪恶。所以不竭力保守那灵的一是非常邪恶的，在神眼中是非常邪恶的，因为那灵的一就是基督。这位应当是我们起初、上好的爱。
1 真正的一是由那灵流淌的膏油，使降下的甘露与父所命定生命的福所构成，使基督的身体在神圣的三一神圣分赐里，渐渐建造起来。
我们所保守的，我们竭力保守的这位灵就是那灵作为流淌的膏油，那灵作为降下的甘露，也是那灵作为命定生命的福，我们所需要的一切都在这位灵里。这一位奇妙的灵能将我们渐渐的建造起来，不是以超自然的方式，一种狂野的方式，突然的建造，而是渐渐的建造。也许是使徒保罗在离开以弗所召会之前，使徒行传二十章，他几乎是末了的话，他说，如今我将你们交通神和祂恩典的话，这个就是降下的甘露，这个能够建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
2 一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上；复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹，乃是我们一的元素
一的立场乃是，你可以画起来，一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上，你是不是在一的立场上呢？我们不愿意只是在一个地方的召会，却没有在真正一的立场上。有的人说，是，我们在一的立场上，我们是这一座城里的召会，但是他们没有在实际上在一的立场上，他们只是在某一个地方，但他们没有在实际上在一的立场上。一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上，复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹乃是我们一的元素，阿们。这实在真好，我们一的元素就是这位包罗万有复合赐生命的灵，我们所需要的一切都在这灵里，弟兄们，我们是富有的，我们是丰富的，我们如果像可怜的乞丐那样，主就说，我们乃是荣耀的承受者，因为我们有这位包罗万有、复合的灵，我们要持守祂，让祂应用在我们的身上。
3 降下的甘露表征那降下、新鲜、滋润、浸透并祝福的生命之恩，就是三一神成为我们生命的供应，给我们享受，
我们的生活和我们的事奉应当是新鲜的，当你在事奉的时候，你就得着复苏，别人也得着复苏，你就有一种的滋润，为此，我们需要成为持守、保守这一位，美妙的一位，就是包罗万有的灵。祂不仅是流淌的膏油，也是降下的生命的甘露，彼得前书三章七节，我非常宝爱这一节，丈夫和妻子，他们都是信徒，他们就称作一同承受生命之恩的人，哦，我何等的宝贝我的妻子和我享受了一点这样的真理，我们不仅仅是丈夫妻子，我们是一同承受神圣生命之恩的，就是这位包罗万有的灵，谁是承受生命之恩的，请说阿们，阿利路亚！生命就是恩典，恩典就是生命，恩典的意思就是生命应用于我们，作我们的供应，给我们享受，阿们，赞美主。我这个故事讲过好几次了，当我有第二个小孩的时候，我的岳母来看我们，有一次我们在公司里面买孩子的衣服，我不是很会买东西，我也不喜欢去买东西，那次到了晚餐时间，我有点饿，我的妻子就说，我们到另外一家公司去，我讲的不是很好，我说，我们不再到另外一个公司去，我在开车，她的母亲就很生气，她说，你不要这样跟我的女儿讲话，我也向她很生气，我说，你不要向她的丈夫这样说话，在那个车子里面那个气氛很凝重，我们一路开车开到家里，没有人讲一句话，每个人下车进到房子，我的妻子从冰箱拿了一些食物出来加热，然后放在桌子上，我吃一点，得着一点供应，我看我的岳母，我说，妈，对不起，刚才我所说的，她也说，儿子，对不起，我刚才这样子，每一个人都在那里说，对不起，那个喜乐就回来了，弟兄们，若没有恩典，没有恩典，我们什么事都不高兴，什么事都会叫你受搅扰，一切的事都会叫你受搅扰，但是你有恩典，没有什么能够搅扰你，阿利路亚！保罗，西拉在行传十六章在监牢的里面，那是一个可怕的监狱，他们在那里可能可以抱怨，可能抱怨说，保罗，你不应该在那里开口说这样的话，保罗就说，西拉，你住口，但是他们没有那样子争吵，他们在那里祷告、赞美主，向主唱赞美诗，他们在那里享受恩典，他们在监牢的里面么？不，他们在至圣所赞美主，这一个情形就叫人得救，产生欧洲的第一个召会，哦，因着弟兄们在那里享受恩典，就是这个降下的甘露，阿们。林后十三章十四节，不是开始于神的恩，虽然神的爱是源头，但是圣经在这里的负担是主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。保罗的书信几乎都是开始于恩典，结束于恩典。而整本圣经结束于主耶稣的恩与众圣徒同在，阿们。所以主所渴望的是什么呢？祂叫我们享受祂，我们要保守祂、持守祂，祂就是恩典的灵。希伯来十章二十九节说，不要亵慢恩典的灵，我们要保守祂，要享受祂，要得着供应，使我们能够过一种生活是世人无法过的生活。
a 在预表上黑门表征诸天，宇宙中的最高处，锡安山，山字原文是复数，预表众地方召会，锡安只有一个，身体只有一个，但有许多山，许多地方召会，
所以我们众人都在地方召会里，这就是那许多的山，弟兄们，我们要在意这一件事情，作一个正确的地方召会，站在一的真正立场上，就是那灵的一，我们持定元首，从这个元首就有流淌的膏油，而且有甘露降下在这个山上，锡安只有一个，身体只有一个，但有许多山，许多地方召会，所以我们要一直站在这个立场上，不是从一个地方跳到另外一个地方，弟兄们，我记得，我们很多次在职事聚会之前和李弟兄在一起，一九七三、七四年开始，每一次聚会前，哦，我记得七○年，有一次他说到某一位弟兄，他到处去，但是按地方一面来说，到处都找不到他，李弟兄说，这不对，他说，我们一切的劳苦都需要有实际的建造，所以我们需要有这个元素，不是说我们不应当到别的地方，但是我们不应当来来去去那么多，以致我们只顾到宇宙的召会，我们需要在地方的一面，实际的建造起来，我们一切的劳苦都是需要出于建造，这当然不是说，我们不可以与各处的圣徒有来往，那个不会产生建造，并不是这个意思，但是我相信你们了解我的意思，我们需要实际的在一个地方。
b 恩典是神在基督里作为那灵给我们经历、接受、并得着。
这实在是好，这里所列的经节，我们要领受恩上加恩，弟兄们，你现在是否在领受恩典呢？我也是。阿利路亚！降下的甘露，就是这美妙的恩典，我们所领受的，而且我们的领受是恩上加恩，弟兄们，这实在是美妙，表面看你是坐着，Tom，表面上，你是坐在那里，事实上你是站立在恩典中，罗马五章二节说，我们因着蒙了称义，我们因信得义，进入现在所站的这恩典中，哦，不再是我，乃是基督，这就是恩典，我成了我今天这个人，乃是神的恩与我同在，不是凭着我的口才、不是凭着我的能力，不是凭着我天然的才干，我成了我今天这个人，乃是借着享受基督。告诉你旁边的人，我成了我今天这个人乃是借着享受基督。所以，但愿我们竭力保守祂。
c 借着在锡安山上所领受的恩典，我们能过一种生活是世人所无法过的。
弟兄们，李弟兄用许多的举例，时间的关系，我没有办法去说这些，丈夫，妻子，弟兄，甚至领头的弟兄们，负责弟兄们之间也有种种的难处，但是李弟兄说，除非我们到了一个地步，我们祷告，当我们一同祷告，我们摸着这位奇妙的灵，我们保守这位灵，我们享受祂作降下的甘露，我们就能够过一种生活是世人无法过的，你知道世上最不可能的就是一，真正的一是不可能的，不可能的，但是感谢主，我们有恩典，我们有奇妙的恩典之灵，使我们过一种不可能的生活。哦，真正的爱弟兄，活力排的生活是满了神圣的生命，满了对彼此的爱，我们一同结果子。弟兄们，这是不可能的，若没有恩典，若没有这一位奇妙的灵，是不可能的。恩典成为可见的，弟兄们，弟兄们，弟兄们，有一天从印度来的弟兄，他站起来说，他是印度教的，后来他得救了，这位弟兄在那里阿？请你站起来，哦，在后面，他说，他是印度教的，很难叫这些印度教的人得救，但是他见证，当他看见圣徒，他看见一个团体的神人生活，阿们。谢谢。这就帮助他转向主，恩典成为可见的，如果一班弟兄，他们竭力保守那灵的一，这个灵就是恩典的灵，这个恩典就成为人所看得见的，这是为着主的见证，阿们。
4 在召会生活中，我们天天被膏油涂抹，并且蒙受恩典，那灵的膏抹与恩典的供应使我们能生活在一里。
阿们。以弗所书，不要叫圣灵忧愁，要保守祂，要爱祂。
5 我们越经历基督的赐生命的灵，我们天然的构成和个性就越减少，由于我们经历三一神和祂神圣的属性，使这些构成和个性减少，我们就被成全成为一，
我们越享受这位奇妙的三一神，保守祂作为那灵，我们就被成全成为一，我们天然的个性就减少，凡是需要天然个性减少的，请说阿们，阿们。我们需要被成全成为一，是借着这一位在我们里面奇妙的灵，祂就是恩典。
贰 以弗所四章七至十六节启示神圣的分赐以及三一神与基督身体的调和乃是要借着有恩赐之人的尽功用以及身体的长大并建造，使召会得以生机的建造起来。
请你圈起来这个“借着”还有“使”。所以第一大点是摸到神的经纶，父、子、灵，借着祂的调和使我们成为身体，祂正在分赐，祂正在调和，而我们这一面，这就是我们的管家职分，我们在这个调和里，我们与祂合作。因为这是为着你们所赐给我的。你如何成为身体的恩赐呢？乃是借着神圣的分赐而被基督构成。你越在调和里，你就越在享受里，你就越被基督构成，阿们。弟兄，请你站起来，我的确爱Brother Brad，头一次，是那一年呢？他来参加全时间训练，一九九五年，他来，他有一辆跑车，红色的，过了几天，我发现他这个跑车是预备好的，他说，那一天我不喜欢训练，我就开这个车就跑掉了，但是他没有跑掉，他留在那里两年，我们是在同一队，然后他到俄国去服事五年，另外一个姊妹也在同一队，也到俄国去，他们在那里相爱了，他们就成为亲爱的丈夫和妻子，他们有两个可爱的孩子，他们在乔治亚州的雅典市，在那里事奉，我为着恩典所成就的感谢主。我为着那个构成，就是那个奇妙的灵在我们Brad弟兄身上做工感谢主。阿们。现在他没有一辆跑车在门口等着，让他可以跑掉，他是在那里为着主的见证站住。
一 生机身体的建造是借着那照着基督恩赐的度量所赐给分赐的神圣恩典，
1 基督的恩赐乃是一个被神圣三一所分赐到他里面，基督的生命和元素构成的的人。
所以弟兄们，哦，弟兄们，我们愿意成为让祂分赐到我们的里面，透过我们，并从我们里面分赐出去，使我们成为对于身体，成为一个健康，正常的恩赐，在那里尽功用。
2 每一个有恩赐的人都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着祂的度量赐给、分赐给他的。
在我们肉身有多少的血液流到一个肢体，就在于这个肢体的度量，主知道我们的度量，我们在这里不需要分析，我们只需要成为我们所是的，靠着神的恩典所是的，我们只要让祂，以祂自己构成到我们里面，使我们成为恩赐，
二 基督生机身体的建造，是借着将有恩赐的人，就是使徒，申言者，这些较大的恩赐，使徒，申言者，传福音者，以及牧人和教师赐给基督的身体，这些恩赐乃是元首基督在祂的升天包括祂的复活里，在神圣三一的分赐里所构成的，使他们在众地方召会中成全圣徒。
他们使这些圣徒被成全，作什么呢？作他们同样的事，保罗称为一个瘟疫，我们每一个人因着享受基督都要成为一个小小的使徒，我们是这样的受差遣出去，不管我们是去作工，去学校，我们都是使徒，我们也是小小的传福音者，牧人，教师，甚至我们两三个人也是这样，这里的负担是，不只是这些较大的恩赐，像倪弟兄，李弟兄，但是我们众人都能够成为小小的恩赐，在基督的身体里尽功用，为着祂的见证。
三 基督生机身体的建造是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，是众圣徒都能够作职事的工作。
这不是给你上一堂课，乃是在神圣的分赐里成全你，使众圣徒都能作职事的工作，就是建造基督生机的身体，我在洛杉矶的召会，每一次的聚会，跟李弟兄在一起，我们都得着成全，弟兄们，我们参加的每一次的节期都使我们得成全，我告诉你们，我受了这些弟兄们的成全，这些弟兄每一位都成全我，他们都在成全我，我们都成为成全者，对彼此作成全者，任何需要更多成全的请说阿们，阿利路亚！神命定之路，生、养、教、建，是使众召会中的每一个肢体都成为一个小小的恩赐在那里尽功用，为着基督身体的建造，
1 这成全的结果乃是基督身体所有的肢体都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
十三节是相当重大的一节。
2 这成全使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为。
撒但的系统乃是抵挡神的经纶。弟兄们，不管怎么样，每一次的特会，每一次的训练，我们一同的作工，甚至我们两三个人在尽功用，在叩门，在看望人，到校园去，去牧养人，都应当有成全在进行，使我们都能够将基督分赐给人，为着祂身体的建造。
四 有恩赐之人的成全是为使身体的肢体直接建造基督生机的身体。
这是很好，林前十四章用了五次建造，建造，为着建造，建造，我们要在调和的里面使我们被构成恩赐，为着建造。
1 借着在爱里持守着真实，这是十五节，我们就在一切事上长到元首基督里面。
弟兄们，等一下我就要坐下来了，盼望我们众人都能长到元首基督里，我们要操练，要与主是一，我们开车的时候，我们彼此说话的时候，都要长到元首基督里，我们作这个，作那个，在我们手中的一切事上，都让我们长到基督里面，祂是元首，本于元首，全身就产生出来了。借着在爱里持守着真实，我希望你们把“在爱里”圈起来，让基督居首位，要持守真实，持守基督，在爱里让祂居首位，将起初的爱给祂，要持定元首，保守那灵，这是在爱里。
2 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节，得以在神圣的分赐里，紧密的联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的供应得以在神圣的分赐里结合、交织在一起。
弟兄们，唯有借着持定元首，我们肢体之间才能有正确的关系，我们彼此之间若是有正确的关系，却没有持定元首，那就不是正确的关系，惟有借着持定元首，我们才有真正正确的肢体间的关系，我告诉你，那个关系是在爱里，是在爱里。
五 节的供应与各部分的尽功用，叫身体在神圣三一的分赐里渐渐长大，以致在爱里把身体自己建造起来。
所以弟兄们，我们要持定祂，这是在爱里而成为一个被构成的人，成为一个恩赐，能够分赐基督，来为着建造基督身体的建造，这完全是一个爱的故事，而这个建造的目标不是为着我们，不是为这个，也不是为那个，乃是完全为着祂的满足，为着祂的身体，也为着祂的新妇。赞美主！我们一同起立说三次，哦！主耶稣，我们爱你！哦！主耶稣，我们爱你！哦！主耶稣，我们爱你！