二〇〇九年秋季长老训练
在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉
第八篇 神圣三一的神圣分赐之于召会作基督身体的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十二13，罗八2，利二4，弗四3~6、7~8、11~12、15~16，诗一三三1~3，林后十三14
壹 神永远的定旨乃是要我们每日接受祂作我们的生命、生命的供应和食物，使祂可以与我们调和；基督徒生活里的一切事，实际上乃是神与人调和的事—林前十二13，罗八2，利二4：
一 我们必须弃绝并否认我们天然的生命、心思、意志和愿望；我们必须转向灵，就是我们全人最里面的部分，接触主并体会祂的愿望—罗八2，利二4。
二 这调和的结果乃是圣徒中间真实的一，身体的一；我们已经在那灵里受浸，成了一个身体，且得以喝这一位灵—林前十二13。
三 神永远的定旨，乃是祂要成为我们的生命；并因着成为我们的生命，就与我们调和；生命这事关乎神性和人性的调和，这调和的结果就是基督的身体，也就是一—林前十二13，罗八2。
贰 使徒在劝勉我们保卫一时，指出七项是我们一的根据：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神—弗四3~6：
一 这七个一分为三组：前三者为第一组，属于那灵，以身体为其彰显；次三者为第二组，属于主，有信和浸，使我们得与祂联合；最后是第三组，由神与父所组成—弗四4~6。
二 那灵是基督身体内在的素质，祂是这样的素质，天天在印我们；这印墨绝不会干，祂印的时候，也浸透并渗透我们—弗四4~5，一13，四30。
三 那灵的分赐带来盼望，这盼望就是我们的身体得赎；基督隐藏在我们里面作我们的生命，但在那日，隐藏的基督要显现为我们的荣耀—弗四4，一18，西一27，三4。
叁 以弗所四章，首先在四节有那灵的分赐；然后在五节有子的分赐，最后在六节有父的分赐；这三重的分赐就像一盏三段强度的灯，有三倍的加强—弗四4~6：
一 就着父而言，也有三重的分赐；祂这超越信徒的一位，乃是父，就是神圣分赐的源头；祂这贯彻信徒的一位，乃是子，就是神圣分赐的管道；祂这在信徒之内的一位，乃是灵—弗四6。
二 在旧约中，人拿出神的话来，这话就是律法；在新约中，人拿出神的话来，若其中没有圣灵的膏，也是律法；在基督的身体里，没有律法，只有主的膏抹—诗一三三2。
三 诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇；我们要得膏，一面乃是要顺服在元首之下，一面还要活在身体的生活中—诗一三三1~2。
肆 诗篇一百三十三篇把在一里同居比作两样东西：亚伦头上贵重的膏油，与锡安山上黑门的甘露；一方面，召会是一个人；另一方面，召会是一个地方—诗一三三2~3：
一 膏油是一种复合的膏油，用四种香料调着橄榄油制成的；亚伦和他儿子们，帐幕以及帐幕有关的每一样东西，都要用这膏油来涂抹—诗一三三2，出三十23~25。
二 甘露表征生命的恩典，生命的恩典就是生命的供应；在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典—诗一三三3，彼前三7。
三 膏油表征经过过程的三一神油漆到我们里面来，甘露则表征三一神是我们生命的供应，给我们享受；我们是被经过过程的神油漆了的，我们也是蒙这位经过过程之神的恩—诗一三三2~3，林后十三14。
伍 基督建造召会的路，是借着神圣恩典的赐给（分赐），这恩典的赐给（分赐）是照着基督恩赐的度量；这些恩赐乃是借着神圣三一的分赐，被基督的生命和元素所构成的人—弗四7~8、11~12：
一 基督首先成为肉体，然后进入死，借着祂的死，祂下到阴间，到了地的低下之处，又从那里升上来，然后祂升到诸天之上—弗四8~10，徒二24、27，一9。
二 基督借着这奇妙的旅程，把我们这些亚当的子孙从撒但的手中掳掠过来；父接纳了我们，并把我们当作恩赐归还基督，基督又把这些恩赐交给祂的身体—弗四8~11，诗六八18。
三 有身体启示的人和没有身体启示的人的分别：只认识身体是一个真理的人，也许寻求身体的意见和覆庇，但他这样作只是一种政策，不是生命；那些看见身体实际的人，按照身体的原则而行动，乃是自然的，因为那是他们的生命—弗四7。
陆 有恩赐之人的成全，是为了使身体的肢体直接建造基督生机的身体；当这些肢体这样尽功用的时候，基督的身体就得以长大，这长大就是建造—弗四11~12、15~16：
一 为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面；当我们被成全，天天接触祂的时候，祂会要求我们放弃许多主所不要的事物—弗四15。
二 我们长到基督里之后，就会产生一些出于祂的东西；这出于祂的丰富供应会分赐到我们里面，使我们成为丰富供应的节，或基督身体上有特殊功用的部分—弗四16。
三 基督的身体不是由元首直接建造的，也不是由有恩赐的人直接建造的，乃是由得成全并尽功用的肢体直接建造的；召会这基督生机的身体乃是借着这神圣生命的分赐而得以长大，并把自己建造起来的—弗四16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
林前十二13 『因为我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
罗八2 『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』
利二4 『你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。』
神永远的定旨乃是要我们每日接受祂作我们的生命、生命的供应和食物，使祂可以与我们调和。基督徒生活里的一切事，实际上乃是神与人调和的事。…无论我们去那里，无论我们作什么，我们必须记得，如今主活在我们的灵里。我们必须弃绝并否认我们天然的生命、心思、意志和愿望。我们必须转向灵，就是我们全人最里面的部分，接触主并体会祂的愿望。这样，我们就会感觉到主的运行和工作，…我们所作的就不会仅仅出于我们自己；虽然是我们作的，却是我们借着主并同着主作的。
这调和的结果乃是圣徒中间真实的一，身体的一。我们已经在那灵里受浸，成了一个身体，且得以喝这一位灵。（林前十二13。）因此，我们越喝祂，就越在这一个身体里。我们越接受主作我们的食物和生命供应，并凭祂活着，我们就越实现身体的一。我们在主里凭以活着的生命，不是个人主义的生命，乃是为着团体的身体，并为着身体众肢体的生命。我们这些在基督里的人，不仅是个人，也是身体的肢体。当我们凭己活着，不会觉得或感觉需要身体或圣徒。然而，当我们弃绝自己、否认自己、并接受主作我们的生命和生命供应，而凭祂活着，我们就感觉我们不再仅仅是个人，乃是身体的肢体。我们感觉我们需要其他的肢体而实现身体的一。（为着基督身体的一经历神人调和，三五、三七至三八页。）
信息选读
调和与生命有关，一与基督的身体有关。…生命与基督的身体，或调和与一，乃是圣经里两件中心的事。神永远的定旨，乃是祂要成为我们的生命；并因着成为我们的生命，就与我们调和。因此，生命这事关乎神性和人性的调和，这调和的结果就是基督的身体，也就是一。
我们也许领悟这两件事—神圣生命与人调和，以及基督身体的一—的重要性，但现在我们必须问问自己，我们与神圣的生命调和有多少？我们实际在基督身体的一里有多少？…我们该忘记一切其他的事，在主面前花一些时间就着这两件事考虑自己。主看重我们的程度，在于我们神圣的调和有多少，以及我们在基督身体的一里有多少。（为着基督身体的一经历神人调和，四○、四三页。）
基督的身体是奥秘的，没有人能清楚领会这奥秘。就连我们物质的身体，也有许多地方是医生无法解释的。我们物质的身体有其外观，也有其里面、内在的部分。但在这奇妙的身体里面，还有更奥秘的东西，是抽象、看不见且摸不着的，称为生命。没有人能给生命下定义。生命是在身体里面，但我们若把身体切开去找生命，生命就消失了。
在基督的身体里有神圣的生命。这生命乃是与那灵是一的生命。因此，在罗马八章二节，保罗称那灵为『生命的灵』。生命、那灵、神，这三者乃是一。生命就是那灵，那灵就是神。…神就是灵，神也就是生命。这奥秘的生命，就是那灵，乃是基督身体内在的内容。（神的经纶与分赐，一○六至一○七页。）
参读：为着基督身体的一经历神人调和，第四至五章；神的经纶与分赐，第九篇。
周 二
晨兴喂养
弗四3 ~6 『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』
使徒在劝勉我们保卫『一』〔弗四3〕时，指出七项是我们一的根据：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神。这七个『一』分为三组：前三者为第一组，属于那灵，以身体为其彰显；这身体由为其素质的那灵所重生并浸透，而有改变形状、与基督毕像毕肖的盼望。次三者为第二组，属于主，有信和浸，使我们得与祂联合。最后是第三组，由神与父所组成，祂是一切的起始和源头。灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父神是身体的起源者—三一神的三都与这身体有关。三一神的第三者首先题到，因为这里主要的是说到身体，而灵是这身体的素质，也是这身体的生命和生命的供应；然后回溯到子，再到父。（圣经恢复本，弗四4第一注。）
信息选读
那灵是基督身体内在的素质。祂是这样的素质，天天在印我们。（弗一13，四30。）我们不仅为那灵所印，更是用那灵所印的。那灵是印墨。祂不仅是印的那一位，也是用以印我们的墨。这印墨绝不会干。祂对我们一直是湿的。祂印的时候，也浸透并渗透我们。我们就像一张纸，那灵这素质正天天浸透我们。祂的浸透就是祂的分赐。这分赐在我们里面安静的持续着，直到我们完全被那灵渗透。
那灵这种的分赐带来盼望。（西一27，弗一18。）这盼望就是我们的身体得赎；我们的身体得赎时，我们整个身体都要被神的荣耀浸润并渗透。今天基督隐藏在我们里面作我们的生命。但在那日，隐藏的基督要显现为我们的荣耀。（西三4。）祂要从我们的灵渗透我们的魂，并达到我们的体。那将是神在我们里面神圣分赐的集大成与总和。
以弗所四章五节…给我们看见，子在神圣三一的分赐里，与祂身体的调和。…那灵是身体的素质，基督是身体的元素。素质与元素不同。譬如，…木造的台子有木的实质。木乃是台子的元素。但在这元素里面有素质。这素质就是木头的『灵』。基督就是基督身体的元素、实质和范围。在这基督里面有那灵，那灵就是基督身体的素质。
我们听见福音并运用信来相信主的时候，那灵就进入我们里面。那时，我们与基督之间便有了生机的联结。（林前一30。）结果我们就成了一个生机体。这就是为什么基督徒聚在一起的时候，不论他们是什么国籍、种族、肤色，他们里面都有些东西彼此响应。借着相信基督，我们这些信徒与子并与彼此就生机的联结一起，成为活的生机体。
从前我们是联于我们的老祖宗亚当。但借着浸，我们与亚当的关系就断绝了。浸也使我们从世界割断了。当我们从浸水上来的时候，我们对世界的口味已经过去了。…借着这个浸，我们对〔世界的事物〕再也没有兴趣了。现今我们只爱基督。我们爱呼求祂的名。每逢我们去聚会，我们的灵都欢喜跳跃。这个浸我们无法解释，但在我们的经历中却是个事实。（神的经纶与分赐，一○九至一一一页。）
参读：神的经纶与分赐，第九篇。
周 三
晨兴喂养
弗四6 『一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』
诗一三三1 ~2『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。』
在以弗所四章，我们首先在四节有那灵的分赐；然后在五节有子的分赐，最后在六节有父的分赐。这三重的分赐就像一盏三段强度的灯，有三倍的加强。
就着父而言，也有三重的分赐。（6。）…祂这超越信徒的一位，乃是父，就是神圣分赐的源头；祂这贯彻信徒的一位，乃是子，就是神圣分赐的管道；祂这在〔信徒〕之内的一位，乃是灵，就是神圣分赐的临及。
这三重的分赐每天都在我们里面进行着。这分赐的三一神绝不离开我们，也不允许我们离开祂。我们也许离开祂，但祂绝不离开我们，我们的神是满了忍耐的神。对祂来说，千年如一日。就算我们一时忘记祂，至终祂也会叫我们回转归向祂。真正的基督徒不可能放弃主，因他有三一神这三重的分赐，有父覆庇他，子照顾他，并那灵一直住在他里面。（神的经纶与分赐，一一一至一一二页。）
信息选读
在旧约中，人拿出神的话来，这话就是律法；在新约中，人拿出神的话来，若其中没有圣灵的膏，也是律法。主耶稣拿出神的话来，那话乃是生命，乃是灵。使徒们也拿出神的话来，那话也是生命，也是灵。然而，法利赛人也拿出神的话，但因着没有圣灵的膏抹，所以那些话就成了死的律法。…若是一个人只凭圣经上的话而作，这人乃是摩西的门徒，而不是基督徒。基督徒乃是有主的膏抹的一班人；在基督的身体里，没有律法，只有主的膏抹。所以我们活在基督的身体里，必须凭着圣灵的膏抹而生活，不能凭字句律法而生活；我们作任何一件事，都必须照着圣灵的膏抹，就是圣灵的教训而作。
我们如何得着膏呢？诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇。…一节说，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』这『和睦同居』就是团体的，无间隔、不独立；他们把从前的不合、嫉妒、相恨等，都丢在一边了。这就如膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。在这种情形里，他们得着了神的膏。当膏往下流的时候，自然的，凡在头以下者就得着膏油。旧约的诗篇一百三十三篇，就是新约的以弗所四章。当我们在身体里，竭力保守那灵的一时，我们就有圣灵的膏抹。我们需要站在头以下，并活在身体里，才能得着膏油。许多人得不着引导，是因为没有站好地位，他们没有站在头底下，…也没有在身体里。我们要得膏，一面乃是要顺服在元首之下，一面还要活在身体的生活中。
信徒交通的根据乃是基督，我们所以能有交通，乃是因着基督是身体的生命，基督是身体的头；另一面，交通的享受乃是圣灵。我们越在身体的交通中，就越享受圣灵的膏抹。但这是有条件的。…〔惟有〕我们天然的生命受十字架的对付，顺服基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们〔才会〕有圣灵的膏抹，我们就能享受身体的交通。（基督的奥秘，四三至四五页。）
参读：神的经纶与分赐，第九篇；基督的奥秘，第七篇。
周 四
晨兴喂养
诗一三三2 ~3『这好比那上好的油，浇在亚伦的头上…；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。』
林后十三14 『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』
保罗在〔以弗所〕四章一节宣告说，『所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配。』从上下文我们清楚看见，行事为人与所蒙的呼召相配，主要的就是保守那灵的一。…那灵的一根本就是三一神。〔4~6。〕保罗说到身体，也说到一位灵、一位主、一位神与父。把身体和三一神相题并论，就指明一实际上乃是三一神与信徒的调和。
在我们相信基督的那天，我们就进入这个一里面了。然而，我们在天然的人、天然的构成、天然的个性上仍然有难处。但我们越经历基督这赐生命的灵，这些天然的成分就越减少。由于我们经历三一神，这些成分越过越减少，我们就被成全成为一。
圣经中所启示的一并不是将众信徒加在一起，形成一个和谐的单位；这种一的观念是天然的，也是肤浅的。…一乃是经过过程的三一神与信徒的调和。（一的真正立场，八六、八九页。）
信息选读
〔诗篇一百三十三篇〕把在一里同居比作两样东西：亚伦头上贵重的膏油，与锡安山上黑门的甘露。…两方面的第一面—亚伦，是一个人；第二面—锡安，是一个地方。…一方面，召会是一个人；另一方面，召会是一个地方。是一个人，召会包含着头与身体；是一个地方，召会是神的居所。…召会只有两大方面：人的方面与居所的方面。与召会这两方面有关的，就是膏油与甘露。
二节所题的膏油，乃是指出埃及三十章所说的圣膏油。这种膏油是一种复合的膏油，用四种香料调着橄榄油制成的。亚伦和他儿子们，帐幕以及帐幕有关的每一样东西，都要用这膏油来涂抹。
甘露表征生命的恩典。（彼前三7。）生命的恩典就是生命的供应。在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典。当我们被膏油涂抹，我们也就蒙了恩典。
林后十三章十四节…指明，恩典就是三一神经过过程，作我们生命的供应。膏油表征经过过程的三一神『油漆』到我们里面来，甘露则表征三一神是我们生命的供应，给我们享受。因此，在召会生活中，我们天天被膏油涂抹，并且蒙受恩典。我们是被经过过程的神『油漆』了的，我们也是蒙这位经过过程之神的恩，得着祂作生命的供应。这膏油的涂抹与生命的供应，使我们能生活在一里。用诗篇一百三十三篇的话说，这个一好比膏抹的油与滋润的甘露。在这膏油与甘露之下，我们在一的立场上经历生命之福。
我们只要持守在膏油与甘露的经历中，就不可能分裂，却会蒙保守在一里。这是保罗在以弗所四章三节所说，竭力保守那灵的一的意义。实际上，这个一就是包罗万有、赐生命的灵自己。借着留在膏抹的油与滋润的甘露之下，我们就是守卫并保持这个一。（一的真正立场，八九至九○、九五至九六、一一二页。）
参读：一的真正立场，第六至七章；诗篇生命读经，第四十二篇。
周 五
晨兴喂养
弗四7 ~8『但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。所以经上说，「祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。」』
11 ~12『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
基督建造召会的路，是借着神圣恩典的赐给（分赐），这恩典的赐给（分赐）是照着基督恩赐的度量；这些恩赐乃是借着神圣三一的分赐，被基督的生命和元素所构成的人。（弗四7。）每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着他的度量赐给（分赐给）他的。
〔以弗所四章〕八至十一节这段短短的圣言给我们看见，主首先成为肉体，然后进入死。借着祂的死，祂下到阴间，到了地的低下之处，又从那里升上来。（徒二24、27。）然后祂升到诸天之上。（一9。）借着这奇妙的旅程，祂把我们这些亚当的子孙从撒但的手中掳掠过来。我们从前是堕落的，是撒但的俘虏。基督死在十字架上，不但除去我们的罪，也毁坏了撒但，把我们这些撒但的俘虏掳掠过来。然后在祂的升天里，祂将这一列蒙救赎的俘虏带到父那里，将他们当作礼物献给父。父接纳了他们，并把他们当作恩赐归还基督。（诗六八18。）基督又把这些恩赐交给祂的身体。这些恩赐就成了召会中有恩赐的人。（神的经纶与分赐，一一三至一一四页。）
信息选读
有身体启示的人和没有身体启示的人，分别在这里：只认识身体是一个真理的人，也许寻求身体的意见和覆庇，但他这样作只是一种政策，不是生命。当他想到时，他就去作，但他容易忘记。那些看见身体实际，并在实验上进入身体的范围的人，他们不可能忘记。他们按照身体的原则而行动，乃是自然的，因为那是他们的生命。
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是申言者，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作申言者的恩赐，就必须作一切传福音的工作。『但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。』（弗四7。）我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。（基督的奥秘，二六至二七页。）
现今在基督的身体中，有这些有恩赐的人…。虽然我们可能没有察觉，主却不停的作工，好为祂的召会产生许多的恩赐。祂这位在升天里的元首，仍然不断把这许多恩赐赐给召会，这些恩赐运用他们的能力和性能，成全所有的圣徒。
所有被成全的圣徒都成了基督身体上能干的肢体。他们在被成全之前并不能干，但借着有恩赐之人的成全，他们都成为能干的。所有能干的肢体就能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。…我在这些信息中所说的，也是一种成全，使圣徒能直接建造基督的身体。（神的经纶与分赐，一一四至一一五页。）
参读：神的经纶与分赐，第九篇；基督的奥秘，第五篇。
周 六
晨兴喂养
弗四12 『为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
15 ~16 『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
根据〔以弗所四章十二节的〕文法结构，『建造基督的身体』就是『职事的工作』。十一节那些有恩赐的人，不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体。然而，这建造不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的。（圣经恢复本，弗四12第三注。）
这成全的结果，乃是我们都达到在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为。（13~14。）
有恩赐之人的成全，是为了使身体的肢体直接建造基督生机的身体。（神的经纶与分赐，一一五至一一六页。）
信息选读
为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面。（弗四15。）我们有些人也许非常爱主，却仍持守许多主所不要的事物。当我们被成全，天天接触祂的时候，祂会要求我们放弃这些事；祂要求我们放弃的，也许是一双鞋子、某种发型或化妆。我们若想要有分于新约职事的工作，必须在这些事上长到祂里面。我们上理发厅之前，穿衣之前，下任何决定之前，或作任何事之前，都需要先向主祷告。这样，我们就会在一切事上长到基督里面。
我们长到基督里之后，就会产生一些出于祂的东西。这出于祂的丰富供应会分赐到我们里面，使我们成为丰富供应的节，或基督身体上有特殊功用的部分。（16。）我们人的身体需要许多节。我们能灵活的伸展我们的膀臂和腿，是因着我们的膀臂、手、手指、腿、脚、脚趾上有许多关节。此外，在关节之间有许多部分，也按着它们自己的度量一起尽功用。虽然膀臂的度量大，小指头的度量小，但每一肢体都照着自己的度量尽功用。同样的，在基督的身体里，也有许多丰富供应的节紧密的联络在一起，还有许多尽功用的部分结合并交织在一起。
当节在供应，各部分都在尽功用的时候，就会有基督身体的长大。这身体的长大，等于身体直接把自己建造起来。基督的身体不是由元首直接建造的，也不是由有恩赐的人直接建造的，乃是由得成全并尽功用的肢体直接建造的。元首和有恩赐之人的工作是间接的，直接的工作是由肢体去作的。当这些肢体这样尽功用的时候，基督的身体就得以长大，这长大就是建造。
召会这基督生机的身体乃是借着这样的分赐建造起来的。父在分赐，子在分赐，那灵也在分赐。不仅如此，所有有恩赐的人都在分赐，所有得成全的人也都在分赐。基督的身体乃是借着这神圣生命的分赐而得以长大，并把自己建造起来的。（神的经纶与分赐，一一六至一一七页。）
参读：神的经纶与分赐，第九篇；基督的奥秘，第六、九至十篇。