二〇〇九年秋季长老训练
在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉
第九篇 神圣三一的神圣分赐之于信徒为着建造召会作基督身体而有的生活（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：弗四17~32
序言 神圣三一连同祂的神圣分赐是圣经六十六卷启示的内在构造和结构，如果你拿走了神圣三一及祂的分赐，你拿走了这样的想法，你就拿走了这样的构造，圣经就是一本空洞的书—约一1、14，林后十三14，启二二12：
一 我们都已经看见神圣三一的神圣分赐需要成为我们内在的构造，祂要成为我们内在的结构，我们内在的内容，如果我们不在神圣的三一的神圣分赐中生活，我们就是空的—弗三16~19，西一27，约十五45。
二 如果我们不在神圣三一的神圣分赐中事奉，我们就没有内在的结构，我们的事奉没有内在的结构、内在的架构，因此我们事奉就没有内容，所以这是一个非常美妙的异象—林前三9、10、12，六17，林后三6。
三 神圣的三一连同祂的分赐乃是整个圣经六十六卷书的内在构造和结构，你能够有这样的看见，那是非常重要，我们需要在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉—林后十三14，约十四10~11、20，十七21~23，启二一23、22。
壹 在以弗所四章十七至三十二节，有三处经节启示，在信徒的团体神人生活中，神圣三一的神圣分赐；这生活乃是基督身体的实际，使召会得建造；这三处经节说到父的生命、（18、）子的生活、（21、）和那灵的盖印（30）：
一 十八节说到神的生命，为着在祂神圣的分赐里，用祂的神圣丰富供应祂的儿女：
1 不要再像外邦人一样，在心思的虚妄里行事为人，意思就是有可能我们这些信徒就像在不信者里面的一样，在召会生活里，我们的灵里有神的生命，但是我们没有操练我们的灵，我们不活在灵里，我们不回到灵里，不一直回到灵里。
2 我们就会与神的生命隔绝，意思就是我们变成外人了，对神的生命来讲是外人。
二 二十一节说到，照着“那在耶稣身上是实际者”学基督，为着在祂神圣的分赐里，用祂的神人生活灌输祂的信徒：
1 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一—这就是二十一节“那在耶稣身上是实际者”的意思：
a 所以祂作一切事都是在神里面，都是同着神，并且是为着神，祂甚至也凭着神，祂也因着神来作，祂作是作为神在行事，这是何等美妙，祂是活神，祂与神是一。
b 我们需要将父的旨意放在我们身上，不要把我们的旨意放在身上，不要把我们的需要放在身上，不要将我们的希望，不要将我们的喜好放在身上，要将父的旨意放在身上，要将主的轭放在身上，并且学祂，你就能够得安息，你的魂里就必得安息。
2 那在耶稣身上是实际者，乃是神生命的实行；就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行。
3 在耶稣的日常生活里有非常真实的东西，那实际就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。
三 三十节说到圣灵的盖印，为着在祂神圣的分赐里，用神圣的元素浸透基督的肢体：
1 这盖印的灵也是那印涂我们的印墨—一13，林后三3：
a 当我们被这个盖印的灵来印涂，我们里面就有那灵的素质在我们里面，那灵的素质，这个素质就浸透我们，我们得着那灵的素质，我们就有了三一神的形像，因为这个那灵就是这个印，里面有三一神的像。
b 三一神拥有我们，我们属于祂，我们不属于，不再属于自己，不再属于世界，我们属于祂，祂越盖印我们，越印涂我们，这个神圣的所有权越在我们身上发生，在我们的心思、情感和意志里，更多的神圣素质也就浸透我们的所是，我们也就更多的神圣的所有权，祂就拥有、占有我们的全人。
2 这印墨的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性。
3 这印涂绝不会干枯，反而永远是湿的；印涂是湿的，因此能以三一神浸透、渗透、并泡透我们。
四 神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印，乃是神圣三一之神圣分赐的三个源头，为着建造基督的身体：
1 父的生命必须在我们的日常生活中成为实际；这实际就是那在耶稣身上的实际；这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。
2 这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就是父生命之实行）的“影印”本；这结果乃是使三一神在召会中并藉召会得着荣耀的彰显。
贰 以弗所四章十七至二十四节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的基本原则；这生活乃是基督身体的实际：
一 我们不该像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人—17节。
二 我们不该与神的生命隔绝—18节：
1 我们维持喜乐，我们就让我们的心在一个正常的状况下，我们的心有四种情形：
a 一，我们的心柔软，需要向主柔软，首先我们需要向主祷告说，主，使我的心向你柔软；今天如果你听见祂的声音，就不可硬着心，不可硬着心。
b 然后我们要使我们的心向主单纯，这是马太五章八节，清心的人有福了，因为他们必得见神。
c 第三，我们要让我们的心保持在一个爱主的状态，马可十二章三十节，弟兄们，每一天我们都需要顾到这事，我们的心是爱主的器官，我们要爱主，要用全心来爱主，不是以心的一部分来爱主，乃是全心，全心，全心，全魂，全力来爱我们的主。
d 第四，我们的心的情形，我们的心需要有平安。
2 平安的主随时多方赐你们平安，主就是我们的平安，主一直赐给我们平安，在任何的事上一直与我们同在，所以我们需要顾到我们的心。
三 我们不该停止顾到良心的感觉—19节，徒二四16：
1 提后一章三节说，我感谢神，我在清洁的良心里所事奉的神，我们有无亏的良心，我们也需要清洁的良心，让我们有清洁的良心，就是基督自己作我们惟一的目标，我们的良心不只是被对错所支配，而是被身子所支配。
2 我们需要天天顾到我们的良心，人们有离开主的恢复的情形，因为他们不顾到良心的感觉，所以我们需要更多蒙主怜悯，顾到良心的感觉，保罗说，他对神对人常存无亏的良心。
四 我们必须在神圣的分赐里，照着那在耶稣身上是实际者（实际与虚空相对）学基督；基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，重复在祂许多肢体身上，作为得了成全之神人的团体生活—弗四20~21，参15、24~25，加二20，腓一19~21上：
1 我们这劳苦担重担的，需要到我们亲爱的主这里来，祂必使我们得安息，并且我们要负祂的轭，且要跟祂学；这就是照着那在耶稣身上是实际者学基督—太十一28~30。
2 在召会生活中，我们正在受主的训练成为神人，照着基督这第一个神人的模型，否认我们天然的生命和个性，而活神圣的生命—29节上，加二20。
3 在耶稣的为人生活里，祂在人性里以三一神奥秘的属性，显出神性的美德；我们需要吃祂，并留在与祂的亲密联结里，藉此跟祂学，使我们因祂活着，在我们人性的美德里彰显神圣的属性—路七13~14，约六57，西二2~3、19。
4 祂以父为祂的源头，“望着天”；我们需要仰望主的祝福，正如祂仰望父的祝福，仰赖父作祝福的源头—太十四19~23。
5 正如子藉着在十字架的祭坛上牺牲自己来完成神的旨意，正如祂是神的帐棚，就是神的帐幕与殿，在地上过寄居者的生活，没有枕头的地方，我们也需要过祭坛（钉十字架的基督作我们的生命）与帐棚（召会—团体的基督作我们的生活）的生活—诗四十6~8，来十5~10，结四十47，约一14，二19~22，十八33~38，太三16~17，八20，创十二7~8，十三3~4、18，诗四三4上，林前二2，利一1，提前三15，林前三16，十四23~31：
a 过一个祭坛与帐棚的生活，内在的来说，就是过一个钉十字架的基督的生活，祂作我们，并且过一个团体的基督，就是召会作我们的生活。
b 我是过一个祭坛与帐棚的生活，事实上祂就是那钉十字架者，祂就是祭坛，召会就是团体的基督作我们的生活，那就是帐棚，我们今天就在帐棚中过生活，在聚会，话成了肉体，支帐棚在我们中间，祂就是帐棚，召会就是帐棚的生活，那个新耶路撒冷就是个住棚节，是永远不会散会的帐棚的聚会这样生活，我们永远不会觉得疲倦。
6 基督身体作为新人的生活，该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天基督身体作为新人所该有的生活方式—弗四20~24。
五 我们必须在从前的生活样式上，脱去旧人，这旧人是照着那迷惑（撒但的人位化）的情欲败坏的；而在心思的灵里得以更新，在神圣的分赐里穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—22~24节：
1 脱去旧人就是脱去旧习惯；穿上新人就是照着现今及时的神圣分赐而活。
2 我们藉着在心思的灵里得以更新，就脱去旧人并穿上新人；这就是说，我们的心思要被调和的灵充满、浸透，并要在调和的灵的控制与引导之下—参罗八6。
叁 以弗所四章二十五至三十二节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的生机细节；这生活乃是基督身体的实际：
一 我们是身体的肢体，彼此作肢体，必须彼此说实话—25节。
二 我们不该含怒到日落，给魔鬼留地步；我们不该一直生气，反该在日落前息怒，生气却不要犯罪—26~27节。
三 我们不该偷窃，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人—28节。
四 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好在神圣生命的分赐里将恩典供给听见的人—29节。
五 我们不该叫神的圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记，好得着神圣三一的分赐，直到（或，为着）我们身体得赎的日子—30节。
六 我们必须凭着神圣的分赐，戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒—31节。
七 我们必须以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样—32节：
1 我们已经得着各样属灵的福分，所以我们必须一直彼此祝福，心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微—一3，彼前三8~9。
2 我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所祝福别人的，自己也要承受—太十13。
听抄信息：
弟兄们，赞美主，为了这个特会，我们都满了感谢，我们能够在菲律宾，祂是我们的初，是我们的终，是我们的阿拉法，是我们的俄梅嘎，弟兄们，在开始的时候，我要说，阿利路亚！弟兄们，当然这样话也最后会临到姊妹们，弟兄们，我们是说到在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉，我们需要领会的一件事，就是Ron弟兄所指出的，其焦点就在于神圣三一的神圣分赐，那就是我们的中心焦点，在这样的一个中心，同样的中心，有一个非常可畏的事，就是如果你，一个建筑物里面的钢架作为一个例子来看，如果你拿走了钢架，你把这个建筑物的内在建筑构造拿走了，就没有这个建筑物了，用这样的一个图画，我们就能够说，神圣三一的神圣分赐就是整个圣经六十六卷的内在的结构，这是一件重大的事，我要再说，神圣三一连同祂的神圣分赐是内在的构造，内在的结构，是圣经六十六卷启示的内在构造和结构，如果你拿走了神圣三一及祂的分赐，你拿走了这样的想法，你就拿走了这样的构造，圣经就是一本空洞的书，我要继续的说，弟兄们，我们都已经看见神圣三一的神圣分赐需要成为我们内在的构造，祂要成为我们内在的结构，我们内在的内容，如果我们不在神圣的三一的神圣分赐中生活，我们就是空的，我们的生活是空的，如果我们不在神圣三一的神圣分赐中事奉，我们就没有内在的结构，我们的事奉没有内在的结构、内在的架构，因此我们事奉就没有内容，所以这是一个非常美妙的异象，我要再说，神圣的三一连同祂的分赐乃是整个圣经六十六卷书的内在构造和结构，这样的一个思想，这样的主题，也就是圣经里面，整卷六十六卷书的主题，所以，你能够有这样的看见，那是非常重要，非常紧要的，我们需要在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉。
今天晚上，弟兄们，我们要看见的是，对我来说，这是非常宝贵的点，非常无价的，我们都宝贵以弗所四章的前十六节，我们也应该这样，前面一篇信息分享到这十六节，这的确是非常重大的，这前十六节给我们看见，在基督身体里所需要的生活与职责，但是，以弗所书不停有这里，它继续从十七节到三十二节，而十七节到三十二节，我们所看见的乃是日常生活上所需要的生活，为着建造基督的身体，这是我们该有怎么样的生活？在我们每日的生活中为着建造基督的身体呢？我要先读一些话，就是你们随后会读到的信息摘录，请听，我要先读给你们听，请听，李弟兄说，虽然我们是一班人已经与神调和，这就是以弗所四章一到六节给我们看见的，但我们仍需要这种生活上的劝诫，这就是十七节到三十二节所包括的，这是关于我们的生活，请听，我们不容易过一种生活，第五十七页，中文的信息摘录，来配合支持供给那为着建造基督生机身体所需要的元素、因素与素质，现在，请注意听下面两句话，只有美好的兴奋的特会是不够的，我们需要正确的顾到我们的生活，首先，我们需要好的特会，但是我们也需要正确的顾到我们的生活，这就是为什么今天晚上我们要有这样的信息，弟兄们，我希望我的确全人向主祷告，我们都有智慧和启示的灵，今天晚上因为你们弟兄们，我在这个劳苦制作这个纲要，这里的确有非常不得了的启示，这些的经节说到我们不要含怒到日落，偷窃的不要再偷，要亲手作正经，这些平常事，这些就是我们生活中的事我们都要题到，但是弟兄们，我们需要看见的乃是这些经节所启示的，就是神圣的三一，那里有神圣的三一在这些经节里呢？我需要你们来思想，先不要看这个纲要，抱歉，如果有人会问你说，如果有人问你，那里有三一神在这些经节里？你会怎么回答？请看纲要的第一大点，我祷告，我们读纲要的时候，主会光照这些，照亮这些，光照这些纲要中的这些真理，这些事实，将这些传输到我们的里面。
壹 在以弗所四章十七至三十二节，有三处经节启示，在信徒的团体神人生活中，神圣三一的神圣分赐；这生活乃是基督身体的实际，使召会得建造；这三处经节说到父的生命、（18）子的生活、（21）和那灵的盖印（30）：
在以弗所四章十七至三十二节有三处经节启示，在信徒的团体神人生活中，神圣三一的神圣分赐，这生活乃是基督身体的实际，使召会得建造，这三处经节说到父的生命，子的生活和那灵的盖印，那里说到三一呢？你也许需要一本圣经是没有作任何记号的，也许你也需要一本圣经作了很多的记号，这是李弟兄有一次跟我们讲的，我鼓励你们要查读十八节、二十一节和三十节，在十八节说到神的生命，二十一节说到在耶稣身上是实际者，三十节说到圣灵的印记，这三节，我们看见的就是，一，神的生命，二，在耶稣身上是实际者，这是子，然后我们看见圣灵的印记，这就是内在的构造和结构，这是我们日常生活为着建造基督身体的内在的构造和结构，我们需要父的生命，我们需要子的生活，我们需要那灵的印记、印涂，这个时候，在这个聚会里面，那灵就在印涂我们，那灵在作什么？就在用子的生活来印我们，子的生活就是父生命的实行，所以我再次说，你有父的生命，你有子的生活，你还有那灵的印记，这就是，下一句话所说的，这些经节说到父的生命，神的生命。十八节说到神的生命，二十一节也说到子的生活，然后三十节说到圣灵的盖印，弟兄们，我要请问你们，弟兄们，当我们说到三一神，我们的灵要跳跃，当我们看见三一神，我们就要说，阿利路亚！赞美主！阿们！这是何等的重大，阿利路亚！我正在等这个翻译，是不是能够翻出来？弟兄们，我要请问你们，认真的问你们，你是不是曾经这样看见呢？你是不是在这些的经节里看过三一神呢？是与我们的日常生活有关，父的生命，子的生活作为在耶稣身上的实际，还有那灵的盖印，在三十节里面，十八节、二十一节和三十节，这就是我们如何过基督徒的生活，在我们的召会的生活中，为着建造基督的身体，弟兄们，阿利路亚！我们都有神的生命，阿利路亚！我们也有子生活在我们的灵里，而且现在那灵正在印涂我们，祂在充满我们，祂在浸透我们，祂在漫溢我们，基督身上的实际，这个基督身上的实际乃是神的生命的实行和实际，那就是三一神，哇！真是不得了，对我来说，祂就像你在Taxis开车，你在旷野中开，突然，你看到一座高峰一样，在这些经节里，你看见三一神，就有这样的感觉，我要来读一，二，三中点，然后我们会再重新读过，先来读一，二，三。一，十八节说到神的生命，注意，我们弟兄这样的发表，为着在祂神圣的分赐里，用祂的神圣丰富供应祂的儿女，请看供应这个词，祂在供应我们，用祂神圣的丰富，在祂的神圣分赐里供我们。二，二十一节说到，说到照着那在耶稣身上是实际者学基督，为着在祂神圣的分赐里，用祂神人生活灌输祂的信徒里，你看见供应，你也看见耶稣身上的实际是为着灌输祂的信徒，用祂的神人生活来灌输，在祂的神圣分赐里来灌输祂的信徒，所以现在弟兄们，让我们新鲜的敞开，让祂更多用祂的神人生活来灌输我们，我们能够被祂神人的生活天天来灌输，现在我们来到第三中点，三十节说到，圣灵的盖印，为着在祂神圣的分赐里用神圣的元素浸透基督的肢体，现在，你看这个结构，这是一个何等美妙的情形！你有供应，神的生命供应，你有灌输，是神人生活子基督的灌输，你还有浸透，用圣灵的盖印浸透基督的肢体在祂的神圣分赐里，这是不是很美妙呢？这是不是何等的供应？阿利路亚！为着这个供应，为着这个传输，为着这个灌输，为着这个浸透，神的生命在供应我们，耶稣的生活正在灌输给我们，而圣灵的盖印正在浸透我们，每天我们都需要被供应，我们都需要得着灌输，我们也需要被浸透，被这位经过过程的三一神，这是与什么有关？与我们不要含怒到日落有关，弟兄们，我进来的时候，有人告诉我，今天要争战，阿利路亚！我们在安那翰的训练中，有一个医生，他常常的牧养我们，赞美主！供应，灌输，浸透，太美妙了！然后我们回到第一中点，
一 十八节说到神的生命，为着在祂神圣的分赐里，用祂的神圣丰富供应祂的儿女。
十八节说到，神的生命，为着祂神圣的分赐，用祂神圣的丰富供应祂的儿女。在这一节里，所以我们在第二大点要看到，我们有可能与神的生命隔绝，弟兄们，这是非常严肃的一件事，保罗说，我不希望你们，不要再像外邦人一样，在心思的虚妄里行事为人，意思就是有可能我们这些信徒就像在不信者里面的一样，在召会生活里，我们的灵里有神的生命，但是我们没有操练我们的灵，我们不活在灵里，我们不回到灵里，不一直回到灵里，你看见么？我们就会与神的生命隔绝，意思就是我们变成外人了，对神的生命来讲是外人，请听，我从前这样说过，有一次李弟兄说，他说，他分享这个奇妙的启示，他说，如果我们在一个星球上，你知道这星球是什么呢？这星球就是基督星球，阿们，你们听到翻译了吧，我们是在基督星球上，我们不要离开基督的星球，基督的星球就在我们的灵里，神的生命在我们的灵里，我们不要从神的生命被隔绝了，现在这个灯在照亮都是因为连于电，如果有一点的绝缘体，光就从那个电分开了，我们都不要在那样的光景中。
二 二十一节说到，照着“那在耶稣身上是实际者”学基督，为着在祂神圣的分赐里，用祂的神人生活灌输祂的信徒：
二十一节说到，照着“那在耶稣身上是实际者”学基督，为着在祂神圣的分赐里，用祂的神人生活灌输祂的信徒。请听，弟兄们，我要请问你们，你是不是爱这位耶稣呢？阿们，我爱耶稣，我爱主耶稣，我们是不是说，主耶稣，我爱你，我们一起说，主耶稣，我们爱你，我告诉你们，弟兄们，耶稣过的是什么样的生活呢？
1 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一—这就是二十一节“那在耶稣身上是实际者”的意思。
耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一—这就是二十一节“那在耶稣身上是实际者”的意思。所以祂作一切事都是在神里面，都是同着神，并且是为着神，祂甚至也凭着神，祂也因着神来作，祂作是作为神在行事，这是何等美妙，祂是活神，祂与神是一，这就是二十一节所说，“那在耶稣身上是实际者”的意思，我们需要这样学基督，需要学祂，根据二十一节，那实际是在耶稣身上，那就是为什么在马太福音十一章二十九节，主说，你要负我的轭，要跟我学，要跟我学，我们知道祂的轭就是父的旨意，所以我们需要将父的旨意放在我们身上，不要把我们的旨意放在身上，不要把我们的需要放在身上，不要将我们的希望，不要将我们的喜好放在身上，要将父的旨意放在身上，要将主的轭放在身上，并且学祂，你就能够得安息，你的魂里就必得安息。我们在第二大点就会说到这件事。第二小点，
2 那在耶稣身上是实际者，乃是神生命的实行；就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行。
那在耶稣身上是实际者。弟兄们，我读这些点，但愿你们有光照亮，这是何等宝贵的点，乃是神生命的实行；那就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行。所以祂实行神的生命，祂过神的生命，祂实行神的生命，祂过神的生命的生活，所以祂与神是一，祂也实行神的生命。第三小点说，
3 在耶稣的日常生活里有非常真实的东西，那实际就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。
在耶稣的日常生活里有非常真实的东西，那实际就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。这是不是很美妙？所以我们有在耶稣身上的实际。这是第二中点，然后来到第三中点，
三 三十节说到圣灵的盖印，为着在祂神圣的分赐里，用神圣的元素浸透基督的肢体：
1 这盖印的灵也是那印涂我们的印墨—一13，林后三3。
这盖印的灵也是那印涂我们的印墨。印涂我们的，所以这个印，你就有三件事，我们知道，一个印，这是一个印章，如果我将我的圣经上盖了我的印章，那就有一个神圣的素质和神圣的成分，这个印的素质和成分，那也将一个形像带到那个上面，那也指明所有权，我拥有这本圣经，当我们被这个盖印的灵来印涂，我们里面就有那灵的素质在我们里面，那灵的素质，这个素质就浸透我们，我们得着那灵的素质，我们就有了三一神的形像，因为这个那灵就是这个印，里面有三一神的像，不仅如此，这也指明三一神拥有我们，我们属于祂，我们不属于，不再属于自己，不再属于世界，我们属于祂，祂越盖印我们，越印涂我们，这个神圣的所有权越在我们身上发生，在我们的心思、情感和意志里，更多的神圣素质也就浸透我们的所是，我们也就更多的神圣的所有权，祂就拥有、占有我们的全人。
2 这印墨的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性。
这印墨的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性。你们看见这个么？印墨的内容，元素、素质，那是什么？那就是父神圣的生命加上耶稣身上的实际，所以你得着了这个印涂的印墨，你就整个人得着了三一神浸透在你里面，充满在你里面，并且泡透在你里面，弟兄们，有一个真正的耶稣的神人生活在你的里面，真正的神人生活印在你的里面，耶稣的神人生活乃是神的生命的实行，也是神的实际。第三小点说，
3 这印涂绝不会干枯，反而永远是湿的；印涂是湿的，因此能以三一神浸透、渗透、并泡透我们。
这印涂绝不会干枯。太好了！是不是？祂永远是湿的，意思就是我们身上可以贴着“油漆未干”，每当你摸着这个人，你就摸着那个印涂的灵，这就是我们该有的情形，但是如果我们与神的生命隔绝，就不是这样了，但是当我们在灵里，我们享受神圣的分赐，这样的印涂就是湿的，当人摸着我们，他就得着那印涂的灵，有些事就发生在他们身上，Benson有一次告诉我一个故事，我们在传福音，在俄国的时候，有一位年轻的女子说，她得救了，随后，她心情不好，但是她得救了，她说Benson，她说，他催眠了我，这不是催眠，这是印涂，你今天早上是不是很喜欢被Dick 弟兄涂抹呢？还有陈实弟兄，还有许多的弟兄们，我们里面有这个印涂，有印墨，我们是湿的，所以那个女孩子就得着了这个印涂，你摸着李弟兄一次就够了，你就会不一样了，就会不一样，这印涂绝不会枯干，是湿的，因此能以三一神浸透、渗透、并泡透我们。
四 神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印，乃是神圣三一之神圣分赐的三个源头，为着建造基督的身体：
神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印，乃是神圣三一之神圣分赐的三个源头，为着建造基督的身体。 请注意听，接下来的两个点，它是关于这个非常宝贵的点，希望你宝贵第一大点，我想，它自己就相当的有表明，你需要带回家，用这个来祷告，我们要祷告，希望这个能构成在我的里面，也构成在你的里面。
1 父的生命必须在我们的日常生活中成为实际；这实际就是那在耶稣身上的实际；这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。
父的生命必须在我们的日常生活中成为实际；这实际就是那在耶稣身上的实际；这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。
2 这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就是父生命之实行）的“影印”本；这结果乃是使三一神在召会中并借召会得着荣耀的彰显。
这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就是父生命之实行）的“影印”本。如何呢？这是不是很重大呢？我再读一次，这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透并泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就是父生命之实行）的“影印”本。耶稣的生活就是父生命的实行，这结果乃是使三一神在召会中并借召会得着荣耀的彰显。所以基督身体的实际是什么？基督身体的实际就是耶稣之生活的团体影印本，我要再说一次，基督身体的实际就是耶稣的生活的团体的影印本，耶稣的生活乃是父的生命的实行，所以说到基督身体的实际就是耶稣之生活团体的影印本，我们乃是说到基督的身体实际就是经过过程并终极完成之三一神一个团体荣耀的彰显的影印本，这要终极完成于新耶路撒冷，不得了，弟兄们，我觉得这实在是重大重大的事。这管制第二大点，那是我们每日生活的内在结构和架构，神圣三一的神圣分赐是圣经六十六卷书的内在架构和结构，照样，神圣三一的神圣分赐也是我们每日生活的内在结构和架构，请看看我们日常生活的一些细节，从第二大点看。弟兄们，是不是很美妙呢？这是不是很美妙么？你是不是曾经看见在这段话里的三一神呢？我没有，你有，那真是阿利路亚！让我们互换一下，主耶稣阿，这实在太重大了，弟兄们，我告诉你们，我从来没有看过，这份职事是不是很惊人哪？就像Ron弟兄所说的，我们在这个聚会中，我们修改这个信息，我们以前也把这个信息读给李弟兄听，我们在读时，我们就说，这是什么？无论如何，这份职事真是太了不起了。
贰 以弗所四章十七至二十四节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的基本原则；这生活乃是基督身体的实际：
以弗所四章十七至二十四节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的基本原则；这生活乃是基督身体的实际。所以弟兄们，我们是讲到基督身体的实际，这不是一件轻的事，这是神圣启示的高峰，所以我们说到这些经节，再次我们是讲到一个团体的神人生活作为基督身体的实际，当主完全得着这一个，祂就有一个预备好的新妇，使祂能够回来，这是一件重大的事。让我们看看下列细节，第一中点说。
一 我们不该像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人—17节。
我们不该像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。弟兄们，我们的心思是这样，那是太可怕了，你是不是在你的心思里呢？那你觉得很喜乐么？我们知道这里可能有一些新人，这里有来自各地的人，但是我们在心思中说，在我们心思里，我们说到我们要在灵里，当我们在灵里，我们的心思就得更新，我们的心思就成为一个器官，我们灵的器官以我们的灵为其人位，但如果我们在心思里，我们就以魂为我们的人位，我们就与灵分开，那是很可怕的地方，我们就在心思的虚妄里，那个虚妄，在传道书里面，那个虚空就是像蒸气一样，像气一样，你的心思的那些官能，在传道书里面说，虚空的虚空，凡事都虚空，那是一切都是空气，一切都像蒸气一样，一切都是空的，甚至我们心思在这个时候不能够成为虚空，我们会想到如何退房的事，我们想到去搭飞机，在机场的事，我就跟你一样，常常有许多的思想进来，但是我们要转，你需要对主说，主阿！我要怎么去机场呢？主耶稣，主就带你回到灵里，你对祂说话，你就从心思的虚妄里出来，请听，弟兄们，你在心思的虚妄里，在那里？你知道么？你就在日光之下，你在日光之下，你说，这是什么呢？我就再说，日光之下，今天下午，我可能错了，但是算过，今天下午我算过，在传道书有二十九次以上说到在日光之下，一切在日光之下的都是虚空，发生这个事，发生那个事，都是在日光之下，有这个，有那个，在日光之下，谁在意呢？那都是在日光之下，那是个大大的空洞，忘记一切的事，都是二十九次说到在日光之下，你读读这个注解，在旧约中的一切都是在日光之下，但是在新约中，新造中的一切，就是像在雅歌中所说的，那就是满足中的满足，那是在日光之上的，阿利路亚！请听，如果你在你的心思里，你就在日光之下，你在你的灵里，你在日光之上，你想要在那里？你要在日光之下还是日光之上呢？要在日光之上，我想要在那个神圣奥秘的范围里，如果太空人能够超越太阳，我们就到了三层天上，那是宇宙中的最高处，所以我们都不要在这个虚空之中。第二中点说，
二 我们不该与神的生命隔绝—18节。
我们不该与神的生命隔绝。现在如果你查读十八节，那里就指出，这些人为什么与神的生命隔绝，那是因为他们的心里刚硬，因为他们的心里刚硬，弟兄们，我从前这样说过，我要再一次的分享说，在生命的认识这本书有一个非常宝贵的点，我们需要保守我们的心，陈实说到我们要维持我们的喜乐，我们在日本的特会里说过，倪弟兄末了的话乃是说，当他在监狱里的时候，他说，他维持他灵里的喜乐，我们维持喜乐，我们就让我们的心在一个正常的状况下，我们的心有四种情形，一，我们的心柔软，需要向主柔软，首先我们需要向主祷告说，主，使我的心向你柔软，你知道，我们读到这些经节，希伯来三章十七节到十八节，十五节，这些的经节，希伯来书，今天希伯来书是一本今日的书，不是昨天，不是明天，乃是今天，不是在日光之下，而是日光之上，今天如果你听见祂的声音，就不可硬着心，不可硬着心，那对希伯来人的嘱咐，不要硬着心，在这节，我在这里，我领会到这节，我们的心硬就是因着罪，就是因为罪的迷惑，所以今天要听祂的声音，就会向祂柔软，路加福音十八章二节说，说到我们的心要像好土，意思就是我们的心的每一个部分都要交给主，让它增长。那是第一点。然后我们要使我们的心向主单纯，这是马太五章八节，清心的人有福了，因为他们必得见神，弟兄们，每天我们都要说，主，我要使你成为我惟一的目标，我不要其他的目标，什么是心里单纯、清心呢？就是我们只有一个目标，在这个聚会中，我们清心就是我们在这个聚会中没有别的目标，我们的目标就是基督的自己，我们要得着基督，我们要被基督拥抱，我们要联于祂，我们要被发现在祂里面，我们要失去在祂里面，被祂充满，被祂浸透，被祂泡透，与祂调和，我们只要基督，所以清心的人有福了，因为他们必得见神，所以我们的心要清。第三，我们要让我们的心保持在一个爱主的状态，马可十二章三十节，弟兄们，每一天我们都需要顾到这事，我们的心是爱主的器官，我们要爱主，要用全心来爱主，不是以心的一部分来爱主，乃是全心，全心，全心，全魂，全力来爱我们的主，我们要爱主。第四，我们的心的情形，我们的心需要有平安，希伯来书十章二十二节，还有帖后三章十三节，三章十六节，我非常的享受，帖后三章十六节，最近，那里说到主的平安能够一直的赐给你们，愿主与你们众人同在，平安的主随时多方赐你们平安，主就是我们的平安，主一直赐给我们平安，在任何的事上一直与我们同在，所以我们需要顾到我们的心。现在，第三中点说到，
三 我们不该停止顾到良心的感觉—19节，徒二四16。
我们不该停止顾到良心的感觉。弟兄们，我们是不是从这个事毕业的呢？我们还没有从这个毕业，我们需要天天顾到我们的良心，人们有离开主的恢复的情形，因为他们不顾到良心的感觉，所以我们需要更多蒙主怜悯，顾到良心的感觉，保罗说，他对神对人常存无亏的良心，所以弟兄们，我们需要一直有一个态度，主，我们不要让你和我中间有任何的事物，我们不要让我和弟兄姊妹中间有任何的东西，我需要非常的清洁，如果我冒犯了你，我要有这个赦免的生命，主，如果我被人冒犯了，我要用这个赦免的生命向主祷告说，主，赦免我亲爱的弟兄，我们要顾到良心的感觉，弟兄们，提前一章五节，保罗说到这个话是非常重要的，保罗说到神的经纶的时候，他说，他吩咐到末了的时候，他说，这吩咐的目的是什么呢？这吩咐的结果乃是，这吩咐所产生的是什么呢？这是提前一章五节，要顾到神经纶的教训，这嘱咐的目的乃是爱，你要顾到神的经纶，你就要爱主，但是这个爱是出于清洁的心，还有无亏的良心，并且是无伪的信心，那就是健康的教训，提后一章三节说，我感谢神，我在清洁的良心里所事奉的神，我们有无亏的良心，我们也需要清洁的良心，让我们有清洁的良心，就是基督自己作我们惟一的目标，我们的良心不只是被对错所支配，而是被身子所支配，什么？有些事情可能是对的，但是却可能是死的，有人跟他的配偶吵架，有些时候是对的，但是这个配偶，这个妻子对丈夫说，你永远是对的，对，你是对的，但是你是对的死，你是对了，但是你死了，所以我们的良心需要清洁，不只是被，不要只是被对错支配，而是要被生命树或死亡树所支配，或者就是说，被生和死来支配。第四点是满有力量的一个点，所以我们要一同来读，
四 我们必须在神圣的分赐里，照着那在耶稣身上是实际者（实际与虚空相对）学基督；基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，重复在祂许多肢体身上，作为得了成全之神人的团体生活—弗四20~21，参15、24~25，加二20，腓一19~21上：
我们必须在神圣的分赐里，照着那在耶稣身上是实际者（实际与虚空相对）学基督；基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，重复在祂许多肢体身上，作为得了成全之神人的团体生活。所以弟兄们，耶稣一生的真实光景，我们在四福音里看见神所要作的就是将那个生活复制在我们里面，所以耶稣那样生活的真实光景就要成为我们团体的神人生活，那是一件重大重大的事，所以我们来看到下面的点，就能够看见主这个神人的生活，祂要复制在我们里面。
1 我们这劳苦担重担的，需要到我们亲爱的主这里来，祂必使我们得安息，并且我们要负祂的轭，且要跟祂学；这就是照着那在耶稣身上是实际者学基督—太十一28~30。
我们这劳苦担重担的，需要到我们亲爱的主这里来，祂必使我们得安息，弟兄们，是不是现在我们就来到我们亲爱的主这里，对主说，主，赐我安息，主，赐给我安息，我们劳苦，我们在此服事主，我们劳苦，我们服事这么重，我们有重担，但是主要我们到祂这里，祂必使我们得安息，并且我们要负祂的轭，且要跟祂学；跟祂学就是照着那在耶稣身上是实际者学基督，弟兄们，我要在这里再说一个点，祂说，你们要负我的轭，在注解里说，我们的弟兄指出，父的轭，主的轭就是父的旨意，什么时候当主的旨意放在我们身上，主怎么说呢？主说，我的轭是轻省的，我的轭是容易的，我问一个问题，你向着主的服事是不是容易的呢？如果不是容易的，而是有压力、挣扎，缺乏生命，枯干，没有涌流，我们就背错了轭，负错了轭，因为祂的轭，父的旨意是容易的，容易是什么意思呢？容易就是合用的、美好的、亲切的，当我们身上有了父的旨意，我们就有美好的旨意在我们身上，就有亲切的旨意，意思就是温和的，我需要这样的话，我需要父的旨意，父的轭，祂的轭就是我的轭，祂的轭是美好的，是容易的，是愉快的，这与艰难，严酷，尖锐，痛苦相对，这就必须是我们的一个光景，如果我们是在神圣的生命的分赐里，我们里面有什么呢？我们有艰难么？有艰苦么？有苦么？但是如果在我们里面，我们身上背的是父的轭，我们会什么感觉呢？哦，太好了，是太亲切了，是太愉快了，是太容易了，是不是呢？那里面有流，有涌流。第二点，
2 在召会生活中，我们正在受主的训练成为神人，照着基督这第一个神人的模型，否认我们天然的生命和个性，而活神圣的生命—29节上，加二20。
在召会生活中，我们正在受主的训练成为神人，照着基督这第一个神人的模型，否认我们天然的生命和个性，而活神圣的生命。所以我们需要受主的训练，我们所有的人，弟兄们，似乎非常的简单，但是我们都需要有这样的态度，就是门徒的态度，我们都在学，李弟兄非常的关切，训练全时间训练中心的学员，在一面来说，我们是施训者，我们是用李弟兄的这份职事来训练学员，但是我们不把自己看作施训者，我们是学习者，我们是门徒，我们就像他们一样，我们一起学，我们都在学耶稣身上的实际，我们在学习，我们也正在受主训练，过一个神人的生活，操练我们的灵，弟兄们，祂一直在训练我们，要我们操练我们的灵，来过一个神圣的生活，否认我们天然的生命和个性，照着基督这第一个神人的模型来活神圣的生命。
3 在耶稣的为人生活里，祂在人性里以三一神奥秘的属性，显出神性的美德；我们需要吃祂，并留在与祂亲密联结里，借此跟祂学，使我们因祂活着，在我们人性的美德里彰显神圣的属性—路七13~14，约六57，西二2~3、19。
在耶稣的为人生活里，祂在人性里以三一神奥秘的属性，显出神性的美德；我们需要吃祂，并留在与祂的亲密的联结里。我们怎么跟祂学呢？我们就是借着吃祂，并留在与祂亲密的联结里，借着跟祂学，我喜欢李荣辉弟兄所指出的，不只是吃，也是消化并吸收祂，这意思就是当你吃，在祂的话里吃祂，这个话就在你里面发挥功效，就光照你，你就得着了那个光照，你得着了那个话，就看见你的罪，根据你所祷读的话，你就看见你的罪，你就跟主祷告，你就向主悔改，愿意负主的轭，哦，在我的事奉里太艰难，太苦了，太不美好了，我要负你的轭，主就在你里面有畅通无阻的路，我们消化祂，我们吸收祂，我们就能够一直留在与祂亲密的联结里，我们就能够因祂活着，因祂活着意思就是祂是我们里面加力的因素，祂是那加力的因素，使我们因祂活着，在我们人性的美德里彰显神圣的属性。弟兄们，我在这里写出歌罗西书二章二到三节，这里有两个美德，我要加历代志下一章二节，我们需要天天，历代志下一章二节，耶和华神对所罗门说，我要把你所要的都给你，我们不求财富资产，求你赐我智慧知识，使我知道如何在你民前出入，这一切的保障，就是一切的知识和智慧，弟兄们，我们需要祷告说，你作我的智慧，作我的知识，使我知道如何带领弟兄姊妹，我们不知道自己要如何接触这个人、接触那个人，我们需要智慧和知识，知道如何接触年长的弟兄或者亲爱的姊妹，或者接触这位年轻的姊妹，或者接触这一群的圣徒，我们需要祂作我们的智慧，祂作我们的知识来接触圣徒，使我们能够将基督分赐到人里面，分赐到各种年龄的圣徒里面。
4 祂以父为祂的源头，“望着天”；我们需要仰望主的祝福，正如祂仰望父的祝福，仰赖父作祝福的源头—太十四19~23。
祂以父为祂的源头，看，祂“望着天”，我喜欢这一个，弟兄们，在我们的事奉中，请在这里跟上我，请听，在我们的事奉中，我们都需要望着天，望着天，以父为我们的源头，不要以为我知道如何服事，我从前作过了，那就太可怕了，如果我们有，弟兄们，我们有这些的，我也是讲过很多信息了，我们知道怎么释放信息，我告诉你们，相信我，不是那样，一点都不是，我告诉你们，倪弟兄说，他说，我每次释放信息，我都像在第一次释放信息一样，那就该是我们的情形，我们都会释放信息，我们在主日聚会的早上，我们申言，我们在小排中，我们传福音时，这对我们是很寻常的事，但是我们不是祝福的源头，我们的父是祝福的源头，所以我们以祂为我们的源头，我们要望着天，望着天，这里说，我们需要仰望主的祝福，正如祂仰望主的祝福，仰赖父作祝福的源头。你知道，在这一段主的话中，这里非常的宝贵，因为当主行了神迹之后，祂就催赶门徒上船去，到对岸去，弟兄们，你看看恢复本，但是这里有催赶门徒这个注解，十四章二十二节注一，催这个字也有一个注解，即使是一本研读版圣经，也不一定有这个字，一般的研读版圣经会讲如何喂饱五千人，但是不会讲到催门徒上船到对岸去，祂就上了山去祷告，独自上山去祷告，为什么祂要催门徒上船呢？这个注解说，弟兄们，祂这样说，祂好有更多的时间独自祷告父，我要再说一次，祂催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父，现在，有的时候我们也要这样作，有些，看到姊妹们催赶孩子们去上学，去上学，因为我需要更多时间能够个人的向父有祷告，弟兄们，如果主这样作，祂需要更多的时间去单独的祷告父，我们岂不更需要，更渴望有更多的时间独自祷告父，我们是不是渴望这个呢？这必须成为我们的渴望，这位神人在我们里面，主阿！给我更多的时间，有更多的时间独自祷告父，我常常跟主祷告说，主阿！赦免我，我的确花时间在主面前，但是我要更多的时间，我要更多的时间，我花了较少的时间，我的点就是我的确花了时间，但是主要我们要花更多的时间，所以我要悔改，赦免我，我们需要花更多的时间去祷告，你说，我已经花很多的时间了，我现在需要注意我的时间了，好，请看，陈泽全弟兄说，在李弟兄的职事里说到，他花十分钟，十五分钟，二十分钟或三十分钟，在主面前，那如果你能花四十五分钟是更好，那如果能花一个小时，那就太好了，你都能够在职事的信息里祷告，那你该选那一种呢？有的时候，甚至他说，五分钟，陈泽全弟兄呢？李弟兄也说过五分钟，是不是？十分钟，他说，十分钟，十五分钟，二十分钟，三十分钟，与主同在，这本书里他说，三十分钟，我们这些负责弟兄，我们需要至少在主面前花三十分钟在主面前祷告，我们需要和主同在，三十分钟，不是说我们每天早上都要六点钟之前起床，但是都有事情会发生，我们知道，但是我们需要竭力的花三十分钟在主面前，我们需要花更多的时间，好，我就说这么多，陈弟兄会说的比我更强，陈弟兄，是不是这样呢？阿们，阿们，我喜欢我们的弟兄，他会成全你花更多的时间在主的面前，相信我，我爱我的弟兄，好，来到一个重大的点，所以我们来读， 圣徒们，请看这点，我要读给你们的乃是主恢复的素质，主的恢复就是基督和召会。
5 正如子借着在十字架的祭坛上牺牲自己来完成神的旨意，正如祂是神的帐棚，就是神的帐幕与殿，在地上过寄居者的生活，没有枕头的地方，我们也需要过祭坛（钉十字架的基督作我们的生命）与帐棚（召会—团体的基督作我们的生活）的生活—诗四十6~8，来十5~10，结四十47，约一14，二19~22，十八33~38，太三16~17，八20，创十二7~8，十三3~4、18，诗四三4上，林前二2，利一1，提前三15，林前三16，十四23~31。
正如子借着在十字架的祭坛上牺牲自己来完成神的旨意，正如祂是神的帐棚，就是神的帐幕与殿，在地上过寄居者的生活，没有枕头的地方，我们也需要过祭坛（钉十字架的基督作我们的生命）与帐棚（召会—团体的基督作我们的生活）的生活。这好不好呢？你是不是看见过主耶稣在过祭坛与帐棚的生活呢？你曾经看过么？祂牺牲自己，在祭坛上，祂就是那个帐棚，事实上，也就是说，祂也是那个坛，但是祂是那个帐棚，祂在地上过寄居者的生活，祂说，天空的飞鸟有窝，狐狸有洞，但是人子没有枕头的地方，所以祂过一个祭坛与帐棚的生活，所以同样的，在我们里面的这位要将祂的生活复制在我们里面，所以我们要过一种生活就是祭坛与帐棚的生活，谁是这个祭坛呢？祭坛就是钉十字架的基督作我们的生命，谁是这个帐棚，帐棚就是召会团体的基督作我们的生活，所以我要说，谁？谁？不是什么，是谁？谁是祭坛？谁是帐棚呢？就是基督与召会，所以过一个祭坛与帐棚的生活，内在的来说，就是过一个钉十字架的基督的生活，祂作我们，并且过一个团体的基督，就是召会作我们的生活，我只说这么多，我希望这对你是一个大光，这一切的经节都给我们看见，都给我们看见，有一次主在彼拉多的面前，祂说，我的国不属这世界，我是个寄居者，我是过一个祭坛与帐棚的生活，事实上祂就是那钉十字架者，祂就是祭坛，召会就是团体的基督作我们的生活，那就是帐棚，我们今天就在帐棚中过生活，在聚会，话成了肉体，支帐棚在我们中间，祂就是帐棚，召会就是帐棚的生活，那个新耶路撒冷就是个住棚节，是永远不会散会的帐棚的聚会这样生活，我们永远不会觉得疲倦。
6 基督身体作为新人的生活，该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天基督身体作为新人所该有的生活方式—弗四20~24。
基督身体作为新人的生活，该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天基督身体作为新人所该有的生活方式。
五 我们必须在从前的生活样式上，脱去旧人，这旧人是照着那迷惑（撒但的人位化）的情欲败坏的；而在心思的灵里得以更新，在神圣的分赐里穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—22~24节：
我们必须在从前的生活样式上，脱去旧人，这旧人是照着那迷惑（撒但的人位化）的情欲败坏的；而在心思的灵里得以更新，在神圣的分赐里穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。现在，让我们把这个分为一，二两个点，这两点都是很重要的。
1 脱去旧人就是脱去旧习惯；穿上新人就是照着现今及时的神圣分赐而活。
脱去旧人就是脱去旧习惯。我们有没有旧习惯呢？有一次，我在作事，主就光照，这就是你的老习惯，这不是罪，它也不是有罪的事，那就是旧习惯，你需要脱去旧习惯，穿上新人，请看，就是照着现今及时的神圣分赐而活。弟兄们，我们今天在那里？我们在现今及时的神圣分赐里。
2 我们借着在心思的灵里得以更新，就脱去旧人并穿上新人；这就是说，我们的心思要被调和的灵充满、浸透，并要在调和的灵的控制与引导之下—参罗八6。
我们借着在心思的灵里得以更新，就脱去旧人并穿上新人；这就是说，我们的心思要被调和的灵充满、浸透，并要在调和的灵的控制与引导之下。 这意思就是我们需要将我们的心思置于灵，心思置于灵乃是生命，平安，弟兄们，请听，心思置于灵是生命，新耶路撒冷是不是生命的城呢？有生命的水，有生命树，心思置于灵是平安，耶路的意思就是根基，撒冷的意思就是平安，Shalom（音），所以当你的心思置于灵，你的心思就是生命，你的心思就是平安，意思就是你的心思置于灵，你的心思就是新耶路撒冷的一部分，真是不得了，将你的心思置于灵，最好的路是什么呢？就是呼求主的名，就像李荣辉弟兄所说，你说，哦，主，你说，哦，主，主耶稣，你是我主，我爱你，这意义重大，呼求主的名，在诗篇里，那里说，哦，神哪，哦，主，我需要你，哦，神哪，你是我的神，我清早要寻求你，祷读主的话，也是个使我们心思置于灵很好的路，就是我们的心思置于主的话上，用主的话来祷告，消化并吸收这些话。好，我们现在来到第三大点，
叁 以弗所四章二十五至三十二节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的生机细节；这生活乃是基督身体的实际：
以弗所四章二十五至三十二节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的生机细节；这生活乃是基督身体的实际。
一 我们是身体的肢体，彼此作肢体，必须彼此说实话—25节。
我们是身体的肢体，彼此作肢体，必须彼此说实话。我们必须彼此说实话。
二 我们不该含怒到日落，给魔鬼留地步；我们不该一直生气，反该在日落前息怒，生气却不要犯罪—26~27节。
我们不该含怒到日落，给魔鬼留地步；我们不该一直生气。保罗非常的实际，他说，你生气，但是不该含怒到日落，不要一直生气，反该在日落前息怒，生气却不要犯罪。
三 我们不该偷窃，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人—28节。
我们不该偷窃。你能想象么？在以弗所书，在每一章，神圣的三一都被题及，以弗所的每一章都说到神圣三一的神圣分赐，在每一章都说到调和的灵，以弗所书有关于这个基督身体最高的启示，但是保罗却说，我们不该偷窃，这是什么呢？我们不该偷窃，是不是在你的所在地的召会中，你知不知道有发生这样的事呢？以弗所也有，倒要劳力，亲手作正经事，弟兄们，我们需要帮助弟兄们，特别是弟兄们，亲手作正经事，好有所分给需要的人。这是一个重大的点，亲手作正经事，好有所分给需要的人。第四中点，
四 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好在神圣生命的分赐里将恩典供给听见的人—29节。
败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好在神圣生命的分赐里将恩典供给听见的人。 赞美主，我们的话能够分赐恩典给人，将恩典供应给听见的人。第五中点，
五 我们不该叫神的圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记，好得着神圣三一的分赐，直到（或，为着）我们身体得赎的日子—30节。
我们不该叫神的圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记，好得着神圣三一的分赐，直到（或，为着）我们身体得赎的日子。弟兄们，圣灵在我们里面不快乐，我们也不会快乐，是不是呢？当圣灵在我们里面喜乐，我们就喜乐了，你看见，我们就像这样，圣灵在我们里面喜乐，我们就喜乐，圣灵不喜乐，我们也就沉下来，我们为什么这样呢？因为圣灵在我们里面忧愁，圣灵为什么忧愁呢？因为我们那些败坏的话，如果我们里面有败坏的话从我们口中出来，不为着建造的话出来，不是给人恩典的话，立刻圣灵在我们里面就不喜乐，然后你就要说，主耶稣，赦免我，你就会领会到，所以你就向主祷告说，我愿意将我的心交给主，主阿！你得着我的心，我们不要让神的圣灵忧愁，我们要使神的圣灵喜乐。第六中点说，
六 我们必须凭着神圣的分赐，戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒—31节。
我们必须凭着神圣的分赐，戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒。戒绝这一切的事，即使是喧嚷，在这里也被题到，就是许多的噪音都需要戒绝。第七中点，
七 我们必须以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样—32节：
我们必须以恩慈相待，心存慈怜。我喜欢这个慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。弟兄们，一直要记得，这是给我们的警告，我们在一九八八年有一次风波，李弟兄告诉我们，这一次的风波有两个根源，第一是不得呈的野心，第二是不能赦免的冒犯。所以我们要向主祷告说，主，拯救我脱离所有的野心，在主恢复中所有的野心。第二要拯救我脱离所有不能赦免的这些冒犯的事，哦，主阿！赦免我，拯救我，我要说，弟兄们，在召会生活中，我们需要，首先要学的，倪弟兄在婚姻生活中，他说到要有成功的婚姻生活，你就要说，对不起和请原谅我，我想，人们去渡蜜月，我想蜜月中你都要常常学习说，对不起，请原谅我，但是无论如何，在召会生活中，我们需要说，对不起，请原谅我，我想，这非常的摸着我，当我在一次擘饼聚会中，我们擘饼聚会的时候，有一个弟兄走过这个会场，你要看他在作什么，另外一位弟兄说，弟兄，赦免我，我冒犯了你，在这样的事上冒犯你，他要确定他与这个弟兄中间有清明的天，使他能够尝这个饼，这实在对我来讲，太宝贵了，我告诉你们，弟兄们，这对我是非常的关切的，我们这些所谓的负责弟兄，是不是发脾气呢？或者我们定罪别人，伤害了别人，然后却从来不说，对不起，请原谅我，他们在那里管辖别人，他们这样说，那样说，但是却没有一个悔改的灵，不说对不起，请原谅我，我们不该这样，弟兄们，我们是圣徒的奴仆，我们会犯错，我们就说，对不起，请原谅我，对不起，请原谅我，我今天还有对这个侍应生说，对不起，请原谅我，因为，我不是作了什么事，但是对我来说，我的确作了一些事情，我确信他觉得我是很对不起他，那不是一件大的事，但是对我来说，我需要有一个清明的天，我需要有睛朗的天，没有任何的问题，我们是在国度中，我们就要需要一直说对不起，请原谅我。最后，一，二，小点，
1 我们已经得着各样属灵的福分，所以我们必须一直彼此祝福，心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微—一3，彼前三8~9。
我们已经得着各样属灵的福分，所以我们必须一直彼此祝福，心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
2 我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所祝福别人的，自己也要承受—太十13。
我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所祝福别人的。这就是我们蒙召所要作的事，所以我们这些蒙福的人也应该一直祝福别人，所以我们说，祝福别人的自己也要承受。所以，当你祝福别人，用神圣三一的神圣分赐来祝福人，你就能够承受这个神圣三一的神圣分赐，弟兄们，我要再回头说，不要忘记在整本圣经的内在结构和架构就是神圣三一的神圣分赐，在这一段话里，就是关于我们日常生活的话里，我们的日常的行事为人能够建造基督的生活，我们需要父的生命，我们需要子的生活，我们也需要灵的盖印，从这样三一的分赐当中就能够有正常的神人生活，团体的神人生活出来，那就是基督身体的实际，那就会预备新妇，将祂带回来。我停在这里。我们是不是与身旁的弟兄们祷告，然后陈弟兄会告诉我们该作什么。