二〇〇九年感恩节特会
时代的祷告
第二篇 使徒保罗两个最大的祷告（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一17~23，三16~21，西一27，提后四22，约壹三2，罗八29~30，十二2，林后三18，启二一2，十九7
壹 在以弗所一章保罗的祷告提到客观和主观两方面：叫我们充分地认识神，叫我们知道祂的呼召有何等盼望，祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富，这是客观方面的；还有主观的一面，就是知道“祂的能力向着我们这信的人，……是何等超越的浩大”—弗一17~19：
一 所有主观的工作，都是根据于神所给你的异象；异象是第一件事，然后才是主观的工作—弗一17~19：
1 先是异象的看见，后是主观的工作；先是知道呼召的盼望，和神在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富，然后才知道祂在你里面所运行的能力，是何等超越的浩大—弗一17~19。
2 我们真是要求神施恩，叫我们看见，我们在神的家里光作仆人不行，光作一点事不行；我们必须作神的朋友，必须明白神的心意—弗一17。
二 神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”—西一27。
三 保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀—弗一18：
1 我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到祂的基业—弗一18。
2 神在圣徒身上的基业乃是基督；那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业—弗一18。
3 我们需要变化，有新陈代谢的改变，并模成基督的形像—罗十二2，林后三18。
4 神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督—弗一18。
贰 保罗祷告要我们看见的第三项是“祂的能力……是何等超越的浩大”—弗一19：
一 这乃是神在基督身上所运行的能力，这能力作了四件事—弗一19~22：
1 使祂从死人中复活—弗一20上。
2 叫祂坐在神的右边—弗一20下。
3 将万有服在祂的脚下—弗一22上。
4 使这位基督向着召会作万有的头—弗一22下。
二 召会就是神照着祂在基督身上所运行的大能，而在其中展示祂力量之权能的运行之处—弗一19~22：
1 召会和复活的主，不仅性质一样，能力也一样—弗三20~21。
2 神用什么方法在主的身上冲过一切的限制，神也照样在召会身上要冲过一切的限制—弗一19~20。
3 今天召会应当如同复活的主，与祂有同样的能力，与祂一样的自由，与祂一样的不受任何限制；否则就不能算召会—弗一19~20。
4 神的大能不仅在基督身上，今天乃是继续的在召会中运行—弗三20~21。
5 召会就是今天复活的能力积蓄在其中，并存在其中的—弗一19~20。
三 凡元首基督所达到、所得着的，都传输给祂的身体—召会—弗一22~23：
1 在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在祂的脚下、以及作万有的头—弗一19~22。
2 这样一个召会，乃是基督的身体，就是祂的丰满—弗一23。
3 主耶稣经过这一切，有这一切；而祂不过是头，召会则是有祂性质的—弗一23。
4 基督如何，召会也如何；基督如何是不受限制的，召会也如何是不受限制的—弗一23。
叁 在以弗所三章保罗祷告，要我们能得以加强到里面的人里—弗三16~19：
一 在以弗所一章，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督—弗一17，三16：
1 一章说到我们需要看见属灵的启示，所以这章启示灵是器官；三章说到我们必须照着我们所看见的而活，因此我们需要里面的人，一个人位—弗一17，三16。
2 我们的灵是一个人位，使我们凭以活着，并且使我们经历我们所看见的—弗三16。
二 如果在我们周围有任何的死亡还没有被征服，我们里面的人就很难刚强—弗三16：
1 我们里面的人需要复活的能力使之得加强，以征服一切的死亡—弗三16。
2 我们必须迫切，使复活的能力吞灭我们一切的死亡—弗三16。
3 任何事物若仍然压制或压迫我们，我们就软弱无力—弗三16。
4 我们必须迫切祷告说，“主，你超越的能力在那里？我不该被任何事物压制或压迫—弗三16。
5 如果你的脾气不能被征服，你里面的人绝不能得加强；最削弱我们里面之人的，就是我们的脾气—弗三16。
6 你不能在自己里面并凭自己征服你的脾气；你只有凭你里面神那使一切归服的能力，才能征服一切—弗三16。
三 基督借着信，安家在我们心里—弗三17：
1 我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的—弗三17。
2 借着重生，基督进到我们的灵里—提后四22。
3 接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分—弗三17。
4 当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—弗三17。
肆 使我们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱—弗三18~19：
一 我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的—弗三18。
二 我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活—弗三18：
1 我们需要与身体的众肢体一同经历基督—弗三18。
2 我们尤其需要召会的聚会，因为我们在聚会中得着平衡—弗三18。
3 当我们在基督的扩展上经历祂时，我们要看见宇宙的量度就是基督的量度—弗三18。
三 我们对基督的经历先是“平面”，然后是“立方体”—弗三18：
1 在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体；新耶路撒冷将是一个永远的立方体—弗三18，启二一2。
2 当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的—弗三18。
3 我们对基督的经历到底是怎样？愿主开我们的眼睛，叫我们看见，我们对祂的经历必须是一“立方体”—弗三18。
伍 我们被充满，成为神一切的丰满—弗三19：
一 神的丰满就是神的彰显—弗三19。
二 基督的丰富是基督的各个不同方面作我们的享受，而丰满乃是享受这些丰富的结果—弗三19：
3 这身体是借着我们享受基督的丰富而构成的—弗三19。
三 神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的—弗三20：
1 保罗这个领头的人和榜样，得了启示并享受基督的丰富—弗三20。
2 基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、充满、浸润、并浸透我们整个里面的人—弗三17、19。
3 这样，我们就被基督充满，而满有力量，能领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱—弗三18~19。
4 最终，我们要被基督充满到一个地步，使我们成为神的丰满—弗三19，来六1，启十九7。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
弗一17~19 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，……是何等超越的浩大。
保罗在〔以弗所一章〕的祷告提到客观和主观两方面：叫我们充分地认识神，叫我们知道祂的呼召有何等盼望，祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富，这是客观方面的；还有主观的一面，就是知道“祂的能力向着我们这信的人，……是何等超越的浩大”。我们知道了神的自己，我们也知道了神从永世到永世的工作，我们才看见有能力在我们里面，主观方面才起头。先是客观方面看见了，然后才有主观方面的工作。有许多基督徒〔以为，知道神和神永远的旨意〕……可以放在一边，第一要紧的，就是“我”这个人要得着神的能力，叫“我”能够更圣洁，叫“我”能够更得胜，叫“我”能够更属灵。他所注意的问题都是在“我”这一边，不是在神那一边。但是神所注意的问题是：因着我们认识祂是怎样的神，因着我们知道祂永远的旨意，所以现在祂要在我们里面作工，来达到这一个。神在我们里面的工作，是为着成功祂永远的旨意的。在我们身上那些个人的得胜，个人的工作，都是为着神那一个永远的目的（倪柝声文集第二辑第十六册，三一至三二页）。
信息选读
所有主观的工作，都是根据于神所给你的异象。异象是第一件事，然后才是主观的工作。先是异象的看见，后是主观的工作；先是知道呼召的盼望，和神在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富，然后才知道祂在你里面所运行的能力，是何等超越的浩大。所以我们真是要求神施恩，叫我们看见，我们在神的家里光作仆人不行，光作一点事不行；我们必须作神的朋友，必须明白神的心意。要看见，要知道，要有异象，要给那一个异象抓住，要给那一个异象吸住我们的心，叫我们在神面前看见神的工作就是我们的工作（倪柝声文集第二辑第十六册，三三至三四页）。
我们都已经蒙神呼召，但神呼召的盼望是什么？有些人也许说，我们的盼望是上天堂。但如果你读圣经，你就领会，神渴望到地上来。对你来说，也许诸天是宝贵的，但对神来说，地是更宝贵的。在马太六章十节，主耶稣祷告，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。对神来说，地比诸天更重要。我们基督徒总以为这地是无望的，我们要去另一个地方。但主祷告，愿神的国临到地上，愿祂的旨意行在地上，如同行在天上。甚至有一天新耶路撒冷要“从天而降”（启二一2）。对神来说，地比诸天更宝贵。天不是我们呼召的盼望，神不是呼召我们死后上天堂。
神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”（西一27）。基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望。神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像（罗八29~30）。有一天我们都要与基督完全一样（约壹三2）。我们的盼望不只是基督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀。我们正等候完全模成基督的形像。这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望（使徒保罗两个最大的祷告，七至八页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十六册，一个求启示的祷告；使徒保罗两个最大的祷告，第一章；以弗所书生命读经，第十四至十五篇。
第二周 周二
晨兴喂养
弗一18~22 ……使你们知道……祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，……是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切……，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀（弗一18）。我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到祂的基业。神在圣徒身上的基业乃是基督。那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业。基督是一切。对我们来说，基督是我们的盼望；对神来说，基督是祂的基业。我们里面没有一样值得作为神的基业。只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业。我们需要问说，基督作到我们里面有多少。我们里面给神承受的也许不多，因为作到我们里面的基督很少。这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变（罗十二2，林后三18），并模成基督的形像。我们都需要更多的基督作到我们这人里面。神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督。当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。所有亲爱的圣徒都要成为祂的基业，并且这基业将是基督自己，完满的作到一切信徒里面（使徒保罗两个最大的祷告，九页）。
信息选读
保罗祷告要我们看见的第三项是“祂的能力……是何等超越的浩大”（弗一19）。这乃是神在基督身上所运行的能力，这能力作了四件事：第一，使祂从死人中复活（20上）；第二，叫祂坐在神的右边（20下）；第三，将万有服在祂的脚下（22上）；以及第四，使这位基督向着召会作万有的头（22下）。我们都必须看见……〔这〕超越浩大的能力。这是胜过死……的大能，叫耶稣从死人中复起，叫祂在诸天界里，坐在神的右边，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们信的人。我们需要知道这大能，因为这大能的结果乃是召会。
我们是召会，不仅仅是因为我们得救了并聚集在一起。我们不能说这错了，但这是非常肤浅的领会。我们要看见，正常、真实、正当、并真正的召会，乃是出自这大能。如果你有那叫基督复活的大能，那叫祂坐在神右边，远超过一切，那叫万有服在祂脚下，以及那给祂宇宙的元首身分的大能，你就有召会。这召会乃是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰满”（23）。基督是无限无量的神，……需要召会作祂的丰满，使祂得着完满的彰显。这召会的产生不是来自教训，不是来自恩赐，不是来自形式，不是来自仪文，也不是来自组织，乃是来自复活、升天、并登宝座之基督的能力，祂现今向着召会作万有的头。以弗所一章二十二节不是说，基督“为着”召会作万有的头，乃是说，“向着”召会作万有的头。祂所是的、所达到的、并所得着的，无论是什么，都是向着召会。“向着召会”，含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，都传输给祂的身体—召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在祂的脚下、以及作万有的头。这样一个召会，乃是基督的身体，就是祂的丰满（使徒保罗两个最大的祷告，九至一一页）。
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第一章；以弗所书生命读经，第十六至十九篇。
第二周 周三
晨兴喂养
弗一19~20 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的……。
三20~21 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，……荣耀归与祂……。
召会就是神照着祂在基督身上所运行的大能，而在其中展示祂力量之权能的运行之处。……这一个“照”字，〔意思是〕神是照着祂运行在基督身上的大能，同样的运行在召会中……。召会和复活的主，不仅性质一样，能力也一样。如果不是这样，召会的一切就是空的。神用什么方法在主的身上冲过一切的限制，神也照样在召会身上要冲过一切的限制。所以今天召会应当如同复活的主，与祂有同样的能力，与祂一样的自由，与祂一样的不受任何限制；否则就不能算召会。神的大能不仅在基督身上，今天乃是继续的在召会中运行。召会就是今天复活的能力积蓄在其中，并存在其中的。这就是召会，少一点都不行。召会是基督的身体，所以这大能缺一点也不行（倪柝声文集第三辑第十三册，九五至九六页）。
信息选读
〔以弗所一章二十二节说，神〕“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头”。祂是复活的、荣耀的，不再是卑微的拿撒勒人，乃是得胜的基督了；万有今天都服在祂的脚下。主在地上时是完全人，但祂还不是召会的头；祂虽然是头，但还不是得荣耀的头。那时，死亡的可能还没有打破。……神要基督经过死，然后复活；再降下圣灵，然后把复活的能力装在召会里。今天，召会是从这样一位升天荣耀的基督那里，得着这一个能力的供应，所以，召会没有不能解决的难处，没有胜不过的试探，因为召会的能力，就是基督复活的能力，就是叫万有服在基督脚下的能力，一点没有比运行在基督身上的能力少。
主复活了，召会才是基督的身体，召会就是充满了祂所是的性质的，也就是隐藏复活基督的机关。召会的意思就是：主耶稣经过这一切，有这一切；而祂不过是头，召会则是有祂性质的。基督如何，召会也如何。基督如何是不受限制的，召会也如何是不受限制的。所以没有别的东西可以比方基督与召会，只有身体是最好的比方；因为身体上，头与各肢体都同有一个生命，同有一样的性质（倪柝声文集第三辑第十三册，九六至九七页）。
你要经历你里面的这能力，首先需要有强烈的渴慕要完全脱离死。你若无法容忍你里面的死，你就要领略复活的能力。许多基督徒对死漠不关心。……象这样漠不关心的人，绝不能领略复活的能力。如果你向主认真，如果你恨恶死亡，并迫切要从任何死亡、死沉、死寂的事物得着释放，你就要看见“向着你”的能力。如果你为着你的城市是如此死沉，几乎没有人爱主并为祂的见证站住，而有真实的悲伤，并且如果你向主是迫切的，这样，复活的能力就要显明（使徒保罗两个最大的祷告，二四页）。
参读：倪柝声文集第三辑第十三册，第十至十一篇；使徒保罗两个最大的祷告，第二章；李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第一至二章。
第二周 周四
晨兴喂养
弗三16~19 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
在〔以弗所三章〕十六至十九节，“使”字用了四次：“……使你们得以加强到里面的人里”，“使基督……安家在你们心里”，“使你们满有力量……领略……并认识”，以及“使你们被充满，成为神一切的丰满”。每一句里的“使”字，也可译为“为要叫”。
第一个“使”是保罗祷告的结果。保罗向父屈膝，求祂使我们得以加强到里面的人里（14~16）。因此，保罗祷告的结果，就是父赐给我们这样的加强。第二个“使”字在十七节，就是使基督借着信，安家在我们心里。这是得以加强到里面的人里的结果。
有些人也许说，第三个“使”字与第二个是并行的，但我赞成这是更进一步之结果的说法。这意思是说，第二个“使”字是第一个的结果，第三个是第二个的结果，而第四个是第三个的结果（以弗所书生命读经，三四二至三四三页）。
信息选读
保罗在〔以弗所〕三章祷告，要我们能得以加强。我们若得以加强到里面的人里，基督就能安家在我们心里，结果我们就满有力量，能和众圣徒一同领略何为基督的阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。这一切的结果，是使我们被充满，成为神一切的丰满。
神的丰满就是神的彰显。……基督的身体不是基督的丰富，乃是基督的丰满（一23）。当基督的丰富消化吸收到我们里面，就起了新陈代谢的作用。借着这新陈代谢的过程，我们就成为基督的丰满，作祂的彰显。许多基督徒认为，丰富和丰满是同义辞。但事实上，基督的丰富是基督的各个不同方面作我们的享受，而丰满乃是享受这些丰富的结果。譬如，当我们食用且消化美国食物的丰富，我们就成为美国的丰满。我们既成为美国的丰满，就是美国的彰显。三章十九节不是说我们被神的丰富充满，乃是说我们被充满，成为神一切的丰满。这意思是说，我们被充满，结果我们就成为神的彰显。神今天的彰显是召会，就是身体，是那在万有中充满万有者的丰满。因此，三章十九节神的丰满就是基督的丰满，也就是一章二十三节的身体。这身体是借着我们享受基督的丰富而构成的。
一至二章说到召会的启示，三章说到召会的构成。……保罗这个领头的人和榜样，得了启示并享受基督的丰富。这些丰富新陈代谢的构成到他里面，使他成为身体的一部分。凡愿意跟随他成为今日的使徒和申言者的，必须在这些事上和保罗一样。然后，召会才会被构成为基督的丰满和神的丰满。为使这光景出现，保罗就祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果，基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、充满、浸润、并浸透我们整个里面的人。这样，我们就被基督充满，而满有力量，能领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱。最终，我们要被基督充满到一个地步，使我们成为神的丰满（以弗所书生命读经，三四三至三四四页）。
参读：生命信息，第三十七篇；以弗所书生命读经，第三十二至三十三篇。
第二周 周五
晨兴喂养
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示。在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督。一章说到我们需要看见属灵的启示，所以这章启示灵是器官；三章说到我们必须照着我们所看见的而活，因此我们需要里面的人，一个人位。我们的灵是一个人位，使我们凭以活着，并且使我们经历我们所看见的。
我们若要有看见，就需要在我们的灵里有启示；但我们若要活所看见的，并经历所看见的，我们里面的人就需要得加强，得加力。我们许多人必须承认，我们的魂，我们外面的人，强过我们的灵，我们里面的人。这就是为什么保罗在三章十六节祷告，愿神“用大能”使我们得以加强。这节里的“大能”与一章十九节的“能力”，在原文里是同一个希腊字。我们需要神用复活的能力、超越的能力、归服的能力和支配的能力，使我们得以加强。如果在我们周围有任何的死亡还没有被征服，我们里面的人就很难刚强。因此，我们里面的人需要复活的能力使之得加强，以征服一切的死亡。因此我们必须迫切，使复活的能力吞灭我们一切的死亡。如果任何的死亡还留在我们周围或在我们里面，我们里面的人就软弱了（使徒保罗两个最大的祷告，三二至三三页）。
信息选读
我们也需要神用超越的能力使我们得以加强。任何事物若仍然压制或压迫我们，我们就软弱无力。我们必须迫切祷告说，“主，你超越的能力在那里？我不该被任何事物压制或压迫。不管我的光景如何，我应当是超越的。”
然后，我们需要归服的能力，好将万有放在脚下。我们最难征服的东西就是我们的脾气。如果你的脾气不能被征服，你里面的人绝不能得加强。最削弱我们里面之人的，就是我们的脾气。假定你一周发四次脾气，当你来到聚会中，你里面的人能有多刚强？你也许太软弱，以致无法在聚会中尽功用。如果有人问你为什么不尽功用，你也许说你没有膏油，或没有主的引导，但这样的回答不是真实的。你不尽功用惟一的理由，乃是你里面的人非常软弱。你里面的人完全被你的脾气削弱了。你若要在里面的人里刚强起来，就必须征服你的脾气；你若能征服你的脾气，就能征服一切。你不能在自己里面并凭自己征服你的脾气。你只有凭你里面神那使一切归服的能力，才能征服一切。你里面有这归服的能力。因着这归服和支配的能力，我们里面的人才得以加强（使徒保罗两个最大的祷告，三三至三四页）。
〔以弗所三章〕十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分（以弗所书生命读经，三三九页）。
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第三至四章；建造教会的路。
第二周 周六
晨兴喂养
弗三18~21 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长，之后我们经历祂上升的高，最后经历祂下降的深。我们将要看见，我们对基督的经历，最终必须是三度的，象一立方体。
我们若只有基督的长，而没有阔，那我们的经历将是一条“线”，就是极其长而窄的经历。然而，我们对基督的经历，不该只有一度，象一条线，而该有二度，象一平面，然后有三度，象一立方体。……所有极端的人都是“走单线的”，在单一的“线”上经历基督。你若适当且正常的经历基督作阔和长，就不至于走极端。……借着不断经历基督作阔和长，我们的经历要象织得结实的“地毯”，而不是细长的“线条”（以弗所书生命读经，三四六页）。
信息选读
我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活。我们需要与身体的众肢体一同经历基督。我们尤其需要召会的聚会，因为我们在聚会中得着平衡。借着信息和圣徒的见证，我们得了平衡。
当我们这样经历基督，我们就发现祂的阔、长是无法测量的。基督的扩展是无法测量的。当我们在基督的扩展上经历祂时，我们要看见宇宙的量度就是基督的量度。
在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深。不要以为我们先经历基督的深。不，我们是先升上然后降下。在我们有深之前，我们必须先有高。对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历。这意思是说，我们先是向上生长，然后再扎根。所以，对基督的高和深的经历，其正确的领会与我们天然的观念把深摆在高之前，是相反的。
我们对基督的经历，需要从二度进到三度，从“平面”进到“立方体”。立方体是扎实的。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体。在会幕和圣殿中，这个立方体的量度分别是十肘和二十肘。新耶路撒冷将是一个永远的立方体，长宽高各是一万二千斯泰底亚。今天召会生活也必须是“立方体”。不仅如此，我们在召会中对基督的经历也必须是“立体的”，是三度的，在三个方向都有许多的线来来去去。当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的。我们对基督的经历先是“平面”，然后是“立方体”。当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破。基督是宇宙的立方体，召会生活今天也是“立方体”，不是“线”，甚至也不是“地毯”。我们对基督的经历到底是怎样？愿主开我们的眼睛，叫我们看见，我们对祂的经历必须是一“立方体”。当我们对基督有来、去、上、下的经历，至终我们就会有扎实的“立方体”（以弗所书生命读经，三四八至三四九页）。
参读：以弗所书生命读经，第三十三至三十五篇。