二〇〇九年感恩节特会

时代的祷告

第五篇　行政的祷告与权柄的祷告（听抄稿的纲目）（RK）

读经：启八3~5，太十八18，可十一20~24

序言　祷告就是我们灵里内里感觉的发表，祷告乃是我们灵里内在感觉的发表，当我们祷告，真实的祷告，我们所作的就是这件事—西一9：

一　在主耶稣的名里祷告就是与祂是一，让祂活在我的里面，当这件事发生的时候，我们就住在祂的里面，然后我们灵里就有一些的感觉—西一9。

二　若是主，祂愿意给我们属灵的智慧和领会，属灵的智慧和悟性是属于我们灵里神的灵，智慧是在我们的灵里，也察知神永远的旨意—西一9。

三　神的旨意就是神所要作的，照着祂的喜悦和定旨所要执行的，这是与身体，新妇与国度有关，也与父的名，旨意和荣耀有关—启四章。

四　主需要我们与基督在升天里是一，到一个地步，我们能够有吩咐的祷告，也就是权柄的祷告—启四章。

壹　香坛是神行政的中心，而在香坛那里所献上的祷告支配了宇宙—启八3~5：

一　启示录乃是一卷神行政的书、神圣执行的书，这卷书启示出神的宝座以及神在全宇宙中的行政—四2~3、5、9，五6。

二　实际上，在启示录里神行政的执行中心并不是宝座，而是香坛；这香坛是直接在神权柄的宝座前—四2~3、5，五6，八3~5。

三　神的行政需要我们的祷告，那是我们对基督天上职事的回应；我们祷告时，祂就执行行政；祂执行行政时，我们就祷告—来七25，西三1~2，启五8，八3。

四　基督作为另一位天使，借着作大祭司，在香坛那里带着祂圣徒的祷告，在其中加上祂的香，而向神供职，以执行神在地上的行政—3~5节：

1　金香炉象征众圣徒的祷告（五8），而香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告，在金香坛上得蒙神的悦纳—八3：

a　香预表复活并升天的基督是惟一蒙神悦纳的—出三十34~38。

b　升到神那里去的祷告成为馨香之气，乃是神的行政—启八4：

(一)　香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去，使神得着享受—出三十34~38。

(二)　这种祷告以馨香之气满足神，同时也执行神的经纶，神的行政。

2　众圣徒的祷告和基督的香一同升到神面前的时候，神就执行祂的行政—启八5：

a　这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告；结果，火就降到地上来执行神圣的审判—4~5节。

b　神把祂对我们祷告的答应倾倒出来，这就是神的行政。

c　这是描绘香坛成了神行政的中心，让神在祂的行政里施行审判—出三十1~6。

3　香坛是神行政的中心，而在香坛那里所献上的祷告支配了宇宙—启八3~5：

a　启示录乃是一卷神行政的书，启示录这卷书的主题就是基督照神永远的经纶作神行政中心的基督—启八3~5。

b　宝座乃是行政的宝座，但就着祂的功用来说，这个宝座乃是藉着金香坛来执行的—启八3~5。

c　基督作为另一位天使，祂有金香炉，就是众圣徒的祷告，祂在其上加上许多香—启八3~4。

d　祷告乃是实行神行政的凭介—启八5。

贰　最重要、最属灵的祷告，乃是权柄的祷告—太十八18，可十一20~24：

一　权柄的祷告乃是用权柄来吩咐—赛四五11，可十一20~24：

1　权柄的祷告乃是吩咐的祷告—赛四五11。

2　我们若真要在神面前有有分量、有价值的祷告，就必须能在神面前发出权柄的命令来—可十一23。

二　权柄的祷告有两方面—捆绑和释放—太十八18：

1　普通的祷告是求神捆绑，求神释放的祷告：

a　权柄的祷告不是求神捆绑，那是恳求的祷告，权柄的祷告不是求神释放，那是恳求的祷告，权柄的祷告乃是说，主，我们捆绑这件事，我们不同意撒但的这一个活动，我们拒绝他，我们捆绑他。

b　我们知道什么是献上普通的祷告，我们也只是得着普通的答应，如果我们真是有答应，也只是普通的祷告，甚至主或许会不给我们普通的答应，因为祂要我们来寻求为什么这件事发生。

2　权柄的祷告是我们用权柄来捆绑，来释放。

三　权柄的祷告就是马可十一章二十至二十四节的祷告—这个祷告不是对神说，乃是对“这座山”说—23节：

1　权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事—23节。

2　权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处—出十四15~27。

3　得胜者最要紧的工作，就是他能把宝座上的权柄带到地上来；我们若要作得胜者，就必须学会权柄的祷告，对山说话—启十一15，十二10。

四　召会用权柄祷告，就管理阴府—太十六18：

1　召会有权柄能管理一切属乎撒但的。

2　召会该用祷告来治服邪灵在各方面的活动，并该借着祷告来掌权—路十17~19，太十八18。

五　我们若要有权柄的祷告，首先必须服在神的权柄之下；除非我们服神地位上的权柄，在生活上，并在一切实行的事上，都服神的权柄，我们就不能有权柄的祷告—赛四五11，彼前五6，启二二1：

1　姊妹们在头上是有服权柄的，她们对邪恶的天使有一个见证，我们守住在神创造女人的地位，我们是在权柄之下，我们是遮盖的，蒙遮盖的—林前十一10。

2　在新耶路撒冷，在最强的祷告，使徒行传十二章，是在马利亚的祷告，家里的祷告，他们乃是有权柄的祷告，这是一个基本的条件—徒十二5。

3　主必须光照我们，关乎背叛的原则，是在我们里面的，主需要进来，把斧头放在树根上，把这一个原则从我们里面切除出去—太三10。

4　那个百夫长与主对话的时候，关乎这个百夫长的请求，他是一个仆人，他说，我也是在权柄之下的人，他在这里认识了，我是一个在权柄之下的人—太八9。

5　在神的权柄行政之下是何等的安全稳妥，是何等的尊贵，如果我在这里是一个女性，是个女性来作，我不是一个小小的，在我的头皮上一小块，不，我愿意全部有一个遮盖—林前十一3。

六　权柄的祷告，乃是以天上为起点，以地上为终点的—歌四8，六10，弗一22~23，二6，六18：

1　权柄的祷告，是从天上祷告到地上，乃是站在天上的地位，从天上祷告下来，祷告到地上—二6。

2　祷告下来，就是站在基督所给我们在诸天界里的地位上，在那里用权柄命令撒但，拒绝撒但一切的工作，而用权柄宣告说，神所已经命令的都该成功—太六9~10。

七　祷告的地位是升天的地位，祷告的权柄也是升天的权柄；所有在升天里面的祷告，都是权柄的祷告—弗二6，一22~23：

1　权柄的祷告就是能站在升天的地位上发出命令来—赛四五11。

2　我们若在升天的地位上，我们的祷告就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令—启八3~5。

八　有了升天的地位，有了升天的权柄，也能发出权柄的祷告来，一到这个时候，我们这个人就是在宝座上，和主一同掌权—弗二5~6，启三21，参结一26：

1　到了这个时候，我们的祷告不光是个权柄的祷告，也是个掌权的祷告；我们的祷告就是执掌神的行政，执行神的命令—罗五17、21，太十八18，启八3~5。

2　我们肯去学的时候，到一个地步，就能发出这样的祷告，叫神永远的定旨得以成就—弗一10~11，三9~11。

 

听抄信息：

我愿意一个简单的方式来开始这次的信息，这一个介言有三个元素，第一个元素就是关乎祷告所是的基本定义，我恳求你们九十岁以下的人，请记得这个定义，你要永远记住，如果记不得，请你写在圣经的前面，如果你写下来，不仅忘记你写了，也忘记你写在那里，你要请主提醒你们，因为这个的一个简单的定义在祷告的各个层面上都是美妙不过的，对我们新得救的，对一个初中青年人，对一个比较有经历的人是都可以应用的，这不是我自己的定义，我愿意这样讲，因为乃是在主的主宰权柄之下，今天我才找到，祷告就是我们灵里内里感觉的发表，祷告乃是我们灵里内在感觉的发表，当我们祷告，真实的祷告，我们所作的就是这件事，在这里发表，通常是有一些的发表，但有的时候却是在这里叹息，我们乃是发表我们灵里内在的感觉，很明显的，这需要我们的灵，我们也需要让灵与魂分开，我们要我们的魂安静下来，特别那一些有急促性格的人，他们的祷告总是在一个反应之下的祷告，你或许有些祷告，但并不是祷告，而是你情感的发表，而是你对环境的一个反应，这些在心思里的事，然而祷告乃是我们灵里内在感觉的发表，藉着李荣辉弟兄早晨在那里有个非常美好的发表，我们感谢主，就是在主耶稣的名里祷告，在主的名里祷告就是与祂是一，让祂活在我的里面，当这件事发生的时候，我们就住在祂的里面，然后我们灵里就有一些的感觉，让我们把这个感觉发表出来，这就是祷告，第二个元素也是非常基本不过的，当我在这里仰望主，在这篇信息之后消化的时段里，我盼望我们能够看见一些关乎时代祷告特别一面，属天神圣的方面，在这里我们必须开始看见异象，藉着保罗所释放时代的祷告，首先是为着启示，为着竭示的，也是为着完全的认识的，当我们真正看见一些事物，我们或许对所看见的还没有经历，我们的里面却有所改变，仅仅看见就会有改变，如果你看见你能够在祷告的事上与召会合作来管理整个宇宙，你的里面、你的所是就会改变，在你里面就会有个渴慕，如果你真看见在这里有一种的祷告是权柄的祷告，不是对着神的，也不是对着诸天的，而是从诸天而来，向着地上的情形祷告，要把主的权柄应用在那个情形当中，你如果看见这个，你里面的所是就会有所改变，所以在我灵里，我深深的觉得，我们里面都需要祷告，愿荣耀的神赐给我们智慧和启示的灵，使我们心中的眼睛得开，使我们能够完全认识，那第三个元素是从第二个接续下来的，那就是，若是主，祂愿意给我们属灵的智慧和领会，我觉得我能呈明给你们最清楚的方式，就是把一个时代祷告的人的发表读给你们听，并且读恢复本圣经的一个注解，因为这是从一个真正活在这样祷告的人所发表，这个在歌罗西一章九节，保罗在这里祷告说，所以我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上充分认识神的旨意，这对保罗来说是如此重要，他在这里不住的为着这一件事祷告祈求，以下的注解是讲到属灵的，我要读九节注一，属灵的智慧和悟性是属于我们灵里神的灵，智慧是在我们的灵里，也察知神永远的旨意；属灵的悟性是在我们由那灵更新的心思里，以明白并翻译我们在灵里所察知的。根据祷告基本的定义，祷告乃是我们灵里内在感觉的发表，我们愿意从主学习，我甚至要更进一步说，我们需要受主的训练，作为众召会要有行政的祷告，也要有权柄的祷告，作为第五篇信息的题目，我们现在要来看，我相信我这么说，第三，第四，第五篇信息是有一个次序的，第三篇信息是在这里讲到发表神旨意的祷告，神的旨意就是神所要作的，照着祂的喜悦和定旨所要执行的，这是与身体，新妇与国度有关，也与父的名，旨意和荣耀有关，当我们向祂敞开，与祂是一，祂就开始把祂的旨意作到我们里面，使之成为我们的旨意，祂的渴望也就是要祂的旨意成为我们的旨意，要有这样的祷告，我们就必须要在主耶稣的名里祷告，我们需要与祂是一，最少在功用一面，我们必须是祂，我们必须与祷告的基督是一，当这位祷告的基督与我们是一，基督就在这里祷告，不仅是祂自己在天上祷告，祂乃是在我们里面祷告，我们在祂里面，祂也在我们里面，当我们在这里尊崇我们里面灵的感觉，当我们在这里让神的旨意有地位，当我们在主的名里祷告，在这神圣属人的合并里祷告之时，我们就会越来越认识，神要我们与这位登宝座的基督是一，来执行祂的行政，这乃是藉着祷告，更进一步的，主还需要我们与基督在升天里是一，到一个地步，我们能够有吩咐的祷告，也就是权柄的祷告，在启示录四章，藉着启示录的注解和生命读经向我们竭示，在这里有二十四位长老，这是天使的长老，他们在这里有冠冕，他们在第五章把圣徒的祷告带上，也就是在亚当时期之前，当神的仇敌在他们中间，当时在地上，他，亚当，是有一些的权柄能够管理，那就是为什么他能够对主耶稣说，他试探主耶稣说，我可以把地上的荣耀都给你，因为这些都交托了给我，所以给我们看见，在我们前面要给我们的，目前还没有显明出来，但是要等到国度时代才被显明，你如果读启示录第四章，这二十四个长老就在宝座前，神的宝座前投下他们的冠冕，因为在这里这些君王和祭司在神的经纶里正被成全，好使在国度里面，在这些天使的长老们，在这里辞职之后，我们这些信徒不会是在主宰的掌权的宝座上，而是与主一同作王，你读启示录二十二章，你会看见我们要，看见主，要看见祂的面，祂的名字必写在我们的面额上，所以我们会在那里作王直到永永远远，所以这样的训练是为着预备我们有份于这样的祷告，我们是在灵里，也在众召会中，我还要这么说，是温暖的，带着感情的，再问你们，你们知道什么是祷告么？你还记得祷告基本的定义是什么么？这是众水的声音，听起来能令人欢愉，你们是不是这么说的，祷告乃是我们灵里内在感觉的发表，是在我们灵里内在感觉的发表。我们来到第一大点，

壹　香坛是神行政的中心，而在香坛那里所献上的祷告支配了宇宙—启八3~5：

香坛是神行政的中心，而在香坛那里所献上的祷告支配了宇宙。在这个时刻，我要读给你们听，启示录八章三至五节，启示录乃是一卷神行政的书，启示录这卷书的主题就是基督照神永远的经纶作神行政中心的基督，我们在这里聚集的时候，在这里有一个人，在宝座上有一位神人，我愿意稍微渺视仇敌一点，要运用这一位神人与召会所分享的权柄说，你愚昧的魔鬼，你想高举你自己的宝座么？你看看谁在宝座上？乃是我们的主耶稣，耶稣掌权，耶稣作王，在启示录八章之前，在第四章开始，宝座这个词最少用了二十五次，我来读这里的几项给你们听，然后点出其中的元素，然后再读纲要，八章三节，另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。四节，那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中升于神面前。第五节，那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。不要害怕这些事，因为这样祷告的人乃是在升天里，我们在这里读到有另一位天使，英文是大写的，就是指明基督，作为神的使者，有祂特别的功用，祂这里有金香炉，金香炉就表征圣徒的祷告，五章八节是我们参考的经节，所以在这里你有祷告，但是我们必须看见，祷告本身虽然是金的，却仍是不足，还有些东西必须被加到这个祷告里面，这就是说，需要有许多的香赐给基督这另一位天使，好从众圣徒的祷告一同献在宝座前，众圣徒，这意思就是所有的圣徒，我因着昨天一位年轻的姊妹申言很摸着，大概十几岁，我不知道是谁，我现在也不要点出她的名字，也不要她站在前面，但是她却是在主的名里说些话，姊妹，我要向你确认，从现在开始，你一生之久都要在这位经过过程终极完成之三一神的祝福之下，祂要使你在生命中得救，祂要使你成为一个祷告的人，你要成为在身体里一个祷告的肢体来实行神永远的经纶，所以没有一个人是太年轻的，没有一个人他的失败是太多，我们的祷告乃是根据于主救赎的宝血的根基，而应用在这个祭坛上，之后我们有这个金坛，也就是香坛，是在神宝座的前面，这宝座乃是行政的宝座，但就着祂的功用来说，这个宝座乃是藉着金香坛来执行的，这是出埃及记三十章的预表给我们看见祷告，基督在祷告，而不是基督的祷告，基督的祷告，基督作为另一位天使，祂有金香炉，就是众圣徒的祷告，祂在其上加上许多香，如果你看恢复本圣经，在以后的时间来看，出埃及记三十章末了和它的注解，是从生命读经里面，有一个弟兄忠信的提取出来，并美丽的写出，你就会看见，这表征基督在复活和升天里面，是在神的面前当大祭司，在除罪日进到至圣所的里面，祂不仅有赎罪祭的血，祂还有香，我相信今天晚上，当信息在进行的时候，当我的灵在这里祷告，我相信你们许多人也在这里一同祷告，我相信主要质实这样的话，因为当我们在这里聚集的时候，我们的祷告就要冉冉上升到另外的一位天使那里，祂把祂自己当作许多的香加到我们的祷告里面，然后这一个祷告，加上香的祷告就会上升到神那里，这一个香，是讲到满了火，火这个意思就是说，祷告乃是实行神行政的凭介，好，让我们继续来发展这些事，我觉得很确定的，这篇信息如果是短一点是对你们更有效，更有功用的，我在这里并不赶时间，但是愿主给我们一个活泼、够人深醒的，我也愿意在主的管治之下，不要用太多的话语，也不用太多的时间来交通这篇信息。第一中点是说到，

一　启示录乃是一卷神行政的书、神圣执行的书，这卷书启示出神的宝座以及神在全宇宙中的行政—四2~3、5、9，五6。

启示录乃是一卷神行政的书、神圣执行的书，这卷书启示出神的宝座以及神在全宇宙中的行政。使徒约翰在拔摩海岛上，他是年纪老迈的的人，大概九十岁以上，但是他却是在灵里，他看见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上，你看见这件事的那一天，那一天你的人生就要改变，你会认识在这宇宙中的确是有个行政的宝座。中二，

二　实际上，在启示录里神行政的执行中心并不是宝座，而是香坛；这香坛是直接在神权柄的宝座前—四2~3、5，五6，八3~5。

实际上，在启示录里神行政的执行中心并不是宝座，而是香坛；这香坛是直接在神权柄的宝座前。我愿意读启示录八章三到五节末后一段，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。在宝座上救赎的神在祂里面有各式各样的事物，是祂要执行出来的，在地上有消极邪恶的活动，祂在这里要禁止帝国有野心之人建立，不是我们，乃是祂，乃是这位主要把这一些帝国拉下，因为他们直接触犯了祂的元首权柄，有许多事需要倾倒下来，但是在宝座上之神里面的所是，乃是在金香坛这里执行出来的，这乃是藉着祷告执行的，在这祷告之上是有香加上的，所以我们需要，我们需要有祷告和祷告的限制，就算这里有金的祷告，我们还需要有香，就着经历来说，要加在我们的祷告上面，然后由基督自己再献在金香坛上面，结果就是神行政的执行。第三中点，

三　神的行政需要我们的祷告，那是我们对基督天上职事的回应；我们祷告时，祂就执行行政；祂执行行政时，我们就祷告—来七25，西三1~2，启五8，八3。

神的行政需要我们的祷告。这是由神所定命，那神圣的事实。那是我们对基督天上职事的回应。我们如何回应？基督在祂天上的职事里，在诸天之上祷告，祂作为大祭司在那里的祷告，也是祂作为那灵传输到我们的灵里的祷告，使我们里面，在我们灵里有一个内在的感觉，照着那内在的感觉，我们就祷告，因为祷告，你如果还记得的话，乃是我们灵里内在感觉的发表，如果我在电梯里碰到你，我或许对你说这句话，所以你们有些人很快的会先对我说这个定义，然后我们就能够有回应么？这就是我为什么要说，在召会祷告的聚会里，如果有些圣徒，我很抱歉要这么说，特别是姊妹们，在从她们的情感里面祷告，很快的祷告，是可憎，甚至混乱的，所以我们的祷告必须是我们的灵里，因着我们里面内在的感觉发表出来的，我们都在一起上祷告大学，我们或许在祷告的基本课程，或者上了第二课，但没有人从这学校毕业，我们同工们首先承认我们是学习者，但是我们愿意作忠心学习者的榜样，我们祷告时，祂就执行行政；我们如果不祷告，祂能执行祂的行政么？我不愿意从神学的角度来看这件事，但是实际上来说，祂就只会在那里等。很久以前，我在那里走路的时候，主打岔了我，我还不记得有什么事发生，但是我内里有一个说话，主说，Ron，我在等着你的祷告，我在等着的，等着你的祷告，我们能不能大家一起同意这件事，我们在复活的意志里要缩短主等待的时候呢？我们需要对主说，主，你不需要再等了，主，我们在这里愿意学习。祂执行行政时，我们就祷告。我们祷告，祂就实行行政，祂实行行政时，我们就祷告。第四中点，

四　基督作为另一位天使，藉著作大祭司，在香坛那里带着祂圣徒的祷告，在其中加上祂的香，而向神供职，以执行神在地上的行政—3~5节：

解开启示录八章三到五节，基督作为另一位天使，藉著作大祭司，在香坛那里带着祂圣徒的祷告，在其中加上祂的香，而向神供职，以执行神在地上的行政。这个点本身就说的很清楚，也向我们启示出光和真理。小一，

1　金香炉象征众圣徒的祷告，（五8，）而香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告，在金香坛上得蒙神的悦纳—八3：

金香炉象征众圣徒的祷告，而香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告，在金香坛上得蒙神的悦纳。如果我太深入，很可能打岔香这件元素，所以你有三种的这个香料，就是苏合香、香螺、白松香，加上纯乳香，所以另外一种，这闻起来很臭的，这松香，但是因为它强烈的味道，就使这个香料的香气得以保守，这白松香就是使所有的蛇，爬物，害虫，有无包括蛇在内都能够驱除，这是创世记（出埃及记）三十章三十四节注一，所以在这里复活是由乳香所表征，盐表征十字架的工作，其实这就是基督自己和祂所有一切的功绩都加在我们的祷告上，这一个香气，冉冉上升，让神满足，并且在那里驱逐仇敌，并且使仇敌惊吓，甚至在这里拒绝仇敌。小a．

a　香预表复活并升天的基督是惟一蒙神悦纳的—出三十34~38。

香预表复活并升天的基督是惟一蒙神悦纳的。我恳求你们，恳求你们不要以为你只是祷告就能蒙神悦纳，因为你不在这里说闲话，在祷告就蒙神悦纳了，但是你的祷告里可能有凡火，可能满了你的自己，满了你天然的感觉，我们需要有一个认知，惟有基督是蒙神悦纳的，我们乃是在这里，祷告里所面对的是天地的主。b小点，

b　升到神那里去的祷告成为馨香之气，乃是神的行政—启八4：

升到神那里去的祷告成为馨香之气，乃是神的行政。我再说，不是祷告的本身，这就是为什么我们相当一些人需要为着主的恢复寻求主，我们也需要向主为着祂的恢复代求，好使我们能越过越在我们的经历里有香，要不然我们若只有祷告，若祷告只是一个事情，一个事件，我们就看不见我们需要香，因为这乃是香坛，乃是香使我们祷告蒙悦纳，不管我们多在灵里，不管我们能多么发表我们里面灵的感觉，不管那个祷告是多么的属金的，我们还需要基督，需要基督祂一切的功迹，在复活升天里的基督，带着祂的馨香之气。b小点下的括一点，

(一)　香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去，使神得着享受—出三十34~38。

香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去，使神得着享受。如果我在Dick Taylor的名里行事，在功用上，我就是Dick Taylor，我是成为Dick Taylor，当我们在主的名里祷告，献上我们金的祷告，带着香，就是与基督一同祷告的时候，神就把这一个算作基督的祷告，基督在我们里面祷告，乃是这位祷告的基督，在祂身体里来祷告，首先这是使神得着享受，不管有多少的问题需要神圣的行政来对付解决，不管你多么愿意仇敌被撕的四分五裂，被毁灭，但是我们不愿意只有仇敌的意思，我们首先，第一要先顾到祂的喜悦，祂的欢愉，祂的享受，愿意我们的祷告首先是讨祂喜悦，蒙祂悦纳。括二，

(二)　这种祷告以馨香之气满足神，同时也执行神的经纶，神的行政。

这种祷告以馨香之气满足神，同时也执行神的经纶，神的行政。我不知道你的感觉是怎么样，但是我里面有一个甜美的感觉，这是现在就是这个感觉，愿这里现在就有一些的香，首先还不是对付这一个，对付那个，当然我们在这些情形之下，仇敌逼迫我们，已经这么久了，我们却不愿意被他逼死，逼迫，而我们愿意在这里说，主阿！我们愿意有一些是冉冉上升的，是完全绝对是基督和祂的经纶，藉着我们的祷告上升，为着你的享受，为着你来息怒，在出埃及记三十章，其中这一个度量关于这一个香料，就是没有人可以在这里做并且闻这香，有一些人以为，是属灵人以为一切属灵的事都是为了他自己，他们说，如果闻不到就不管了，他说，我闻不到就算了，但是有，在好几件事，在这暑期训练里面，那个香料是为着主的自己，所以馨香之气是为着主自己，当你祷告的时候，不要闻来闻去，不是要让你这个鼻子的味道在这里闻来闻去，而要让这个祷告在信心里冉冉上升，我们愿不愿意让我们亲爱的主耶稣，我们的神有祂的喜悦，祂的享受呢？我非常喜乐，若是真有些聚会，我们在这里感觉，主是如此的喜乐，仇敌又再一次的击打，许多积极正面的事物都实行出来了，主阿！愿这些日子来到，当我们祷告聚会里面，在众召会里面，甚至在全地的祷告聚会，都是如此的正常，如此的平常，这的确是主的旨意，也是我们的祷告，主阿！愿你成就。阿们！小二，

2　众圣徒的祷告和基督的香一同升到神面前的时候，神就执行祂的行政—启八5：

众圣徒的祷告和基督的香一同升到神面前的时候，神就执行祂的行政。小a，

a　这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告；结果，火就降到地上来执行神圣的审判—4~5节。

这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告；结果，火就降到地上来执行神圣的审判。你以为神没有感觉么？对这些恐怖分子杀害了我们的弟兄，祂没有感觉，对世上发生的事没有感觉么？你以为神在这里不愿意执行祂公义的审判么？但是我们不应该照着我们政治的热情，或者国家的感觉祷告，我们需要来到金香坛这里祷告，来管理整个宇宙，哦，召会有何等的地位！有何等的特权！b小点，

b　神把祂对我们祷告的答应倾倒出来，这就是神的行政。

神把祂对我们祷告的答应倾倒出来，这就是神的行政。小c，

c　这是描绘香坛成了神行政的中心，让神在祂的行政里施行审判—出三十1~6。

这是描绘香坛成了神行政的中心，让神在祂的行政里施行审判。主阿！愿我们真看见，在我们今晚休息之前，我们愿意我们有一点祷告，把我们的全人敞开，有一点的看见。好，我们来看，权柄的祷告，这是与行政祷告紧密相关的，但是祷告的方向有所不同，行政的祷告，这么说是再合适不过了，是从地向着天，是向着主，向诸天的至圣所，祂乃是在金香坛那里执行神的行政，但是权柄的祷告乃是由天开始，对着、向着地上的情形，这乃是一个命令的祷告，吩咐的祷告，是一个吩咐式的祷告，把这件事打开的，以赛亚书四十五章第十一节，主说，论到关于我的众子和将来的事，所作的工作，你们可以吩咐我，在以赛亚书，你们可以吩咐我，但是一个人满了这个那个天然的感觉，怎么胆敢吩咐全地掌权的主呢？答案就是，这个弟兄和姊妹是不敢的，但是那些祷告彰显神旨意的人，表达神旨意的人，那些在主耶稣的名里祷告的人，那些祷告，金的祷告，其上的祷告，在其上有香加在其上，那些祷告神行政祷告的人来说，换句话说，召会由得胜者所表率，他们站在一个地位上够资格来祷告，吩咐的祷告，因为他们认识神的旨意，他们认识神的金，他们认识神的意愿，他们与祂是调和在一起的。摩西，当然这一点是在后面的，但是现在题是合式的，甚至在八十岁以上的高龄，在一个很实际的情形里，我实在是不羡慕他，他在那里或许带领两百万以色列百性，他们来到红海面前，法老的战车和马兵追着他们，人、百姓们恐惧，战竞，你认为摩西有什么的感觉呢？但是，不是引用这个话，但是大概是这么说，这摩西好像向我呼喊，摩西在这里向神呼喊，向神说，看看我们的情形，我们来到那一段的时候，我会指出那些参考经节，神说，你为什么向我呼求呢？你手中不是有杖么？把你的杖伸出来，你要采取行动，你要代表我，你要执行我的吩咐，我在这里要扶持你，你没有能力使水分开，但是我给你权柄要吩咐这些事发生，当你吩咐的时候，我就要执行，当你走到对岸的时候，我要你知道，我对撒但的这一些权势，追赶你的人毫无怜悯，他们想要更正你们，现在再一次伸出你的杖，如果你很可怕，你害怕，你不愿意任何人受伤害的话，我告诉你，这是争战，不要对我呼喊，不要向我呼求，你要把杖伸出去，摩西如此作了，这就是权柄的祷告。

贰　最重要、最属灵的祷告，乃是权柄的祷告—太十八18，可十一20~24：

最重要，最属灵的祷告乃是权柄的祷告，我们完全相信，我们是谁呢？就是凡是能进到这句话的实际里的人，我们完全相信，主在不久的将来要拔高众召会的祷告，达到这最高的标准，最高的水平，这一次的特会就是为着这件事，照着以西结书一章，主的话临到以后，主的手也跟着临到，我们在这里捆绑拒绝仇敌在我们心思里的这些唠叨的话，这是太高了，如果你读诗篇一四九篇，来讲到，要捆绑这些君王，用铁链捆锁他们，你是不是身体上的肢体呢？你是不是团体基督的一部分呢？团体的基督，众召会是不是有这样的职责呢？你是不是在这里期望在这些事上有学习呢？我相信如果是这样，我们甚至在祷告聚会的时候，会准时到会，甚至更早的到会，要参与召会的祷告，我的确相信，二○一○年会是一个宝贝的一年，美妙的一年，荣耀的一年，是有进展的一年，扩展的一年，也是进展的一年，能够有扩增的一年，是有积极祝福的一年，在消极方面有许多邪恶的事物都会被了结，有许多仇敌的工作都会被灭尽，因为我们是如此的宣告，不是照着我们的情感，而是照着我们与这位行政救主之死在宝座上是一，我几乎等不及了。中一，

一　权柄的祷告乃是用权柄来吩咐—赛四五11，可十一20~24：

权柄的祷告乃是用权柄来吩咐。小一，

1　权柄的祷告乃是吩咐的祷告—赛四五11。

权柄的祷告乃是吩咐的祷告。但是我愿意加上一点话，我们需要以上数篇信息的实际，就是第一篇到这篇信息的实际构成到我们里面，不要以此为儿戏，不要太兴奋，弟兄姊妹，在祷告聚会里，你如果太兴奋，你就会带进混乱，那些在聚会里的人会在那里要捆绑你，我不是说笑话，我是说要捆绑你，要捆绑你那一种的祷告，甚至要征服你，好使你能够照着你灵里内在的祷告祷告，其实那内在的感觉就是基督身体的感觉，你如果不清楚如何祷告，没有问题，你的灵会知道，当这祷告涌流出来的时候，你为什么不能重复加强前面的祷告呢？对那个祷告说阿们呢？也使那个祷告成为你的祷告呢？小二，

2　我们若真要在神面前有有分量、有价值的祷告，就必须能在神面前发出权柄的命令来—可十一23。

我们若真要在神面前有分量、有价值的祷告，就必须能在神面前发出权柄的命令来。我们参考经节说到，马可福音十一章二十三节，很快的我们要看过那段经节。中二，

二　权柄的祷告有两方面—捆绑和释放—太十八18：

权柄的祷告有两方面—捆绑和释放。我愿意读马太十八章十八节。我实在告诉你们，这是对一个真实的活力排说的，这两三个人被聚集在主的名里，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。所以我们捆绑已经捆绑的，我们怎么知道什么是已经被捆绑的呢？乃是照着在我们灵里的内在的感觉，也就是身体的灵的那个感觉来捆绑，释放，同工们需要被释放，财物需要被释放，工作需要释放，有许许多多的事需要被释放。小一，

1　普通的祷告是求神捆绑，求神释放的祷告。

普通的祷告是求神捆绑，求神释放的祷告。他们不是错的祷告，只是普通的祷告，我们或许需要从这里开始，但这却不是权柄的祷告，权柄的祷告不是求神捆绑，那是恳求的祷告，权柄的祷告不是求神释放，那是恳求的祷告，权柄的祷告乃是说，主，我们捆绑这件事，我们不同意撒但的这一个活动，我们拒绝他，我们捆绑他，因为在这里，在这处的地方召会有混乱，有背叛，天已经捆绑了，所以我们现在捆绑，天已经释放了，已经释放了平安，我们把平安释放到这些情形里，我们知道什么是献上普通的祷告，我们也只是得着普通的答应，如果我们真是有答应，也只是普通的祷告，甚至主或许会不给我们普通的答应，因为祂要我们来寻求为什么这件事发生，我在本地的召会曾有一次祷告聚会的这里一个暴风来到，休士顿，然后，主，求主在这里遮盖我，我说，主阿！停止这个，有几个人这样子祷告，有几个人就那么祷告，说，要停下这个龙卷风，这个甚至转移，因为在你的祷告里面没有信心，也没有权柄，我很怀疑那是不是祷告，但是你却以为那个是祷告，如果我们真是与主是一，我们会以不同的方式来祷告，并且以有不同的认识，我们会恳求祷告，恳求保护，恳求供应等等等等，另外一方面，十月份，我们许多人在菲律宾，我在马尼拉那个城市，那个大台风临到，因为水位不断上升，令人不可思议的，然后下到宿雾的时候，另外一个台风又要来到，对准了我们所聚会的那个地方，那个不仅使人民受损，许多弟兄需要进出马尼拉，所以我们在那里祷告，那一个台风就改变它的风暴了，因为权柄的祷告能够照着主的旨意影响天气，影响环境，不要以为你在这里出去，明天在印第安那这里，我们这个地方明天七十度，有的时候你在这里从没有看见雪，你说，主阿！求你明天下雪，十二寸雪吧！你或许到你的房间在那里你要有十二寸的雪明天下出来，我不认为是这样子，你只要简单，晚上就简单的祷告，在耶稣里安睡就好了，当主要我们祷告的时候，要使台风转向，我们就会作，让台风就会转向，如果主在祂的主宰里不愿意这么作，我们又是谁把我们的己强加在主身上？我们应该与主是一，从另外一个角度来祷告。小二，

2　权柄的祷告是我们用权柄来捆绑，来释放。

权柄的祷告是我们用权柄来捆绑，来释放。第三中点，

三　权柄的祷告就是马可十一章二十至二十四节的祷告—这个祷告不是对神说，乃是对“这座山”说—23节：

乃是根据马可福音十一章这一些经节，是非常的有帮助，这藉着倪弟兄在他的职事向我们打开，也是藉着李弟兄和他的职事向我们打开这一段经文。权柄的祷告就是马可十一章二十二至二十四节的祷告—这个祷告不是对神说，乃是对“这座山”说。好，让我来读这段经文，主在这里责备、斥责这一棵无花果树之后，二十节，早晨，他们从那里经过，看见那无花果树连根都枯干了。彼得想起来，就对祂说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。当然彼得是很惊讶的，但是主是对那棵树说，他没有向神说，神哪，使这棵从根就枯干，他只是对这个树说。二十二节，耶稣回答说，你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不迟疑，不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。请注意，祂把这件事联于祷告。二十四节，所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。这是权柄的祷告，直接向着、对着这座山，这里有一个阻挡道路的事，与主是一的人就认识，这不同意这座山，我们也不同意这座山，同时神不要我们在这里哭号说，主阿！这里有一座大山，哦，路上山好大，求你把山挪去吧！我们盼望的祈求，隔天早上起来，山还在，主要训练我们，要对这座山说话，在撒迦利亚四章七节，有一处经节我很喜欢，在所罗巴伯面前，大山哪，你算什么，在所罗巴伯面前，你必成为平地，我们被这座山，那座山阻挠，我们向主呼喊，求主挪山，但是山仍然存在，主不是在这里要作不作的，祂并不是情绪作的一位，祂不挪去是有理由的，理由或许会是，祂说，看哪，我对无花果树说了话，我说了这个话，我相信是已经成了，彼得我不需要你来告诉我这个树已经枯干了，我不需要跑在你面前来看看无花果枯干了没有，我有全然的信心，我所求的已经成就了，这样的祷告是对着障碍来说的，这样的祷告乃是执行神的旨意，应用神的权柄在那件事上和那个事物上，我们知道我们能有这样的祷告，因为我们有量给我们信心来执行这样的行为，昨天晚上我题过，盼望是与将来有关的，哦，我盼望，主阿！我盼望你把山挪去，你是在盼望里来祷告，这没有对错，但却不是信心，因为这个山动都不会动一下，但是信乃是与以过有关，这就是为什么主说，只信你所说的成了就必成了，我再说，这不是我们可以玩玩而已的，信是由神所给的，乃是从我们信心创始和成终者来的，祂把信量给我们，我们自己不能产生信心，如果祂给我们一种感觉，要有权柄的祷告，要使山移去，祂首先要给我们一个确定，这是祂的旨意，这是祂的渴望，然后，随之而来的就有信心，当我们说的时候，我们就信，我们会成的，更进一步的，在这里说，我们已经这个成了，我不能说的更多，因为膏我的灵需要给我们众人有更多的经历，我也是一个学习者，这是不是一个理论，当我们在祷告的时候，最终信心就会上升，主阿！我们已经有了，主，我们已经有了，所以把祷告转成感谢，然后说，主，感谢你，我们所求的已经成就了，已经有了，这就是权柄的祷告。好，我读下面的小点。小一，

1　权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事—23节。

权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那些该除去的事。在我们的生活里，在家庭的情形，召会的情况中，多年，数十年来已经都是这样，或许时候到了，但是我们不能凭自己的意志作，而是在与主的交通里面，我们觉得主是时候了，主阿！你在这里担负这个点，你也在这里担负这个点，现在时候到了，要被除去，这是你的旨意，我对这座山说，从我的人生里出去，从我的路上挪去，这就是权柄的祷告，在基督的身体里为着神的经纶，这么作不是叫你作见证，使人注意你，你吸引人说，你看这一周你挪去了多少座山，主或许不会给你这个信心，主也不会给你祂旨意的认识，若是你的意图是这样，主不会的。小二，

2　权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处—出十四15~27。

权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处。出埃及记十四章讲到，你要应用神的权柄，你有杖，摩西四十岁的时候，你手上，不能给你一个杖，因为你用杖打死的埃及人可能比你用拳头打死的更多，你必须是一个复活的人，你需要FTTW这个全时间训练，你需要八十期，然后我才能够使用你，我才能够信靠你，当摩西有了一个失败，神行政上来对付他，说他，你没有尊我的名为圣，你没有代表我，你给人、百性一个印像，我生气了，我发怒了，我没有发怒，所以你不能够进到美地，我给你美地看，但是你不能进去，摩西一百二十岁的时候没有像我一样有老花眼镜，但是他却满了经历，他上到山上，他在主的话说完之后，就过世了，这不是我们玩玩而已的一件事，这是一件身体的事，权柄，杖，要更多托付给那些值得信赖的弟兄姊妹身上，要他们有权柄的祷告。小三，

3　得胜者最要紧的工作，就是他能把宝座上的权柄带到地上来；我们若要作得胜者，就必须学会权柄的祷告，对山说话—启十一15，十二10。

得胜者最要紧的工作，就是他能把宝座上的权柄带到地上来；我们若要作得胜者，就必须学会权柄的祷告，对山说话。让我们学习，让我们带着学习者的灵来到主的话上，来到主面前。中四，

四　召会用权柄祷告，就管理阴府—太十六18：

召会用权柄祷告，就管理阴府。小一，

1　召会有权柄能管理一切属乎撒但的。

召会有权柄能管理一切属乎撒但的。小二，

2　召会该用祷告来治服邪灵在各方面的活动，并该藉着祷告来掌权—路十17~19，太十八18。

召会该用祷告来治服邪灵在各方面的活动，并该藉着祷告来掌权。下一点，我们有一个条件和情况，我要用一班姊妹的情形来举例。中五，

五　我们若要有权柄的祷告，首先必须服在神的权柄之下；除非我们服神地位上的权柄，在生活上，并在一切实行的事上，都服神的权柄，我们就不能有权柄的祷告—赛四五11，彼前五6，启二二1。

我们若要有权柄的祷告，首先必须服在神的权柄之下；除非我们服神地位上的权柄，在生活上，并在一切实行的事上，都服神的权柄，我们就不能有权柄的祷告。若干年前，某位服事的姊妹，将近中年，在与其他姊妹一同服事祷告，她经过的时候来和我有交通，问了一个问题，她们那时面对一个很严重的关系，是一个她们很爱和关心的人，几乎是生死攸关的一件事，仇敌出来了，要在某一个方式来把这位姊妹对付掉，那姊妹就问说，我们能不能祷告，来用权柄祷告来对付这件事，我们能不能祷告来捆绑这件事呢？我向她们确认，你们是身体上的肢体，在头的权柄之下，与身体是一，但是有一件事，你们要有遮盖，所有这些姊妹，她们都是有遮盖的，蒙头的，她们头在神面前不是出的，他们有蒙头，她们头上有权柄的记号，在蒙头这件事上是有实际的，她们在她们头上是有服权柄的，她们对邪恶的天使有一个见证，我们守住在神创造女人的地位，我们是在权柄之下，我们是遮盖的，蒙遮盖的，我向她们确信，你们是蒙遮盖的，我们会遮盖你们，她们就回去祷告了，我不知道她们是如何祷告，但是主听了她们的祷告，对付了那个情形，同时进来，奇妙的进来，应付了那个情形，或许在新耶路撒冷，在最强的祷告，使徒行传十二章，是在马利亚的祷告，家里的祷告，你以为在他们家里，他们在恳求么？他们相信，彼得不要死在希律的手上，因为彼得在那里荣耀神，在另外一方面，当他年纪老迈的时候，我相信他们乃是有权柄的祷告，这是一个基本的条件，主必须光照我们，关乎背叛的原则，是在我们里面的，主需要进来，把斧头放在树根上，把这一个原则从我们里面切除出去，要不然，你或许可以有恳求的祷告，你也可以有平常普通的祷告，你也可以有要求，你可以哭，你可以求，恳求，你可以祈求，但是你却不能吩咐，因为主不尊重你，主也不尊崇你，仇敌也不会惧怕你，但是这是一件身体的事，我们那些亲爱的姊妹是不是身体上的肢体呢？如果她们在这里对着主的权柄的事上有光照，同时也有权柄的表号，我不在这里教导蒙头这件事，我是在这里摸着更内在的一件事，在我们的全人里面必须一次永是的解决关于权柄的这件事，那个百夫长与主对话的时候，关乎这个百夫长的请求，他是一个仆人，他说，我也是在权柄之下的人，他在这里认识了，我是一个在权柄之下的人，我认识你，是个在权柄之下的人，所以这一个原则就是讲，任何在权柄之下的弟兄立刻就知道一个人是不是，另外一个是不是在权柄之下，不是批评，这就是事实就是如此，这件事需要一定永定的解决，在我们的里面，它能够被解决，甚至被解决的话是很平常的，是很正常的，我们自己里面没有权柄，保罗在使徒行传十六章，到了某一个地步，他在那里责备那个巫觋的灵，在主耶稣的名里，我相信在这里需要为这件事有代求，姊妹们认识权柄，姊妹们在权柄之下，你们或许不知道她们有对一些年轻的姊妹多有负担，在这个不法的时代长大，因为这些姊妹不认识无论是什么是神的权柄之下，在神的行政之下，哦，在神的权柄行政之下是何等的安全稳妥，是何等的尊贵，如果我在这里是一个女性，是个女性来作，我不是一个小小的，在我的头皮上一小块，不，我愿意全部有一个遮盖，我愿意这个，魔鬼知道，我不愿意在你的背叛上有分，在每一个祷告都要在神的权柄之下我来祷告。第六中点，

六　权柄的祷告，乃是以天上为起点，以地上为终点的—歌四8，六10，弗一22~23，二6，六18：

权柄的祷告，乃是以天上为起点，以地上为终点的。小一，

1　权柄的祷告，是从天上祷告到地上，乃是站在天上的地位，从天上祷告下来，祷告到地上—二6。

权柄的祷告，是从天上祷告到地上，乃是站在天上的地位，从天上祷告下来，祷告到地上。我乃是往下看印第安那，我是从上面往下看中西部，你必须有这样的经历看见，我们是在诸天之上，我们是在天上，我不是在地上，不是在我们自己的里面，我们乃是远超一切，我们乃是从上面向下祷告，我们，主阿！我们求你祝福这个，求你转变这个，求你转变这个情形，但是我们愿意在这个城市里有召会，我们要在印第安那大学所在的地方有召会，主阿！在那里二○一○年就兴起你的召会，你难道不相信主要在那个地方有见证么？在印第安那州Bloomington，主阿！我们称无为有，在这里要Bloomington印第安那州有召会，并且带进印第安那大学有许多的学生，在Wisconsin州，Madison，在Ann Arbo，在中西部各处作这件事，我们不是在这里求，这是神的心意，这难道不是祂的旨意么？这难道不是祂的意愿么？愿此成就，用任何的山在路上，我们临到这，这山算什么！要离开，Bloomington是主的，克里夫兰是主的，底特律是主的，在中西部的每一个主要城市都是主的，我们在这里为主宣告，得着这些地方，阿利路亚！第一小点，权柄的祷告，是从天上祷告到地上，乃是站在天上的地位，从天上祷告下来，祷告到地上。小二

2　祷告下来，就是站在基督所给我们在诸天界里的地位上，在那里用权柄命令撒但，拒绝撒但一切的工作，而用权柄宣告说，神所已经命令的都该成功—太六9~10。

祷告下来，就是站在基督所给我们在诸天界里的地位上，在那里用权柄命令撒但，拒绝撒但一切的工作，而用权柄宣告说，神所已经命令的都该成功。你渴慕这个么？你愿不愿意有分于这件事呢？中七，

七　祷告的地位是升天的地位，祷告的权柄也是升天的权柄；所有在升天里面的祷告，都是权柄的祷告—弗二6，一22~23：

祷告的地位是升天的地位，祷告的权柄也是升天的权柄；所有在升天里的祷告，都是权柄的祷告。升天使我们得胜，仇敌在空中，我们在他之上，在最高之处，请听，主的升天，使我们跟撒但之间的关系有一个新的地位，因为祂的死和复活为我们稳固了、稳定了一个新的地位，是向着神的，原先我们在地上，仇敌在空中，我们无法争战，但是我们是在升天里，我们是在仇敌之上，现在我和你，我们乃是在所有空中邪恶的权势之上，我们乃是在雅歌第四章，从亚玛拿，从上往下看，从利巴嫩，从亚玛拿，从黑门山上往下看，所以在这里，从亚玛拿顶，从示巴耳与黑门顶，有狮子的洞穴，豹子的山里来观看，我们在这里看这些，说你不可以这么作，仇敌，你必须释放这个人，释放这个人来相信，主阿！你必须给我们所需要的一切。小一，

1　权柄的祷告就是能站在升天的地位上发出命令来—赛四五11。

权柄的祷告就是能站在升天的地位上发出命令来。小二，

2　我们若在升天的地位上，我们的祷告就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令—启八3~5。

我们若在升天的地位上，我们的祷告就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令。我们不是在这里作工，我们不要在地上是要挑旺一些祷告，你以为是有权柄的，我们乃是升天里，我们乃是在这最高的范围里，基督，一同坐在诸天之上，我们乃是在祂的得胜里，我们乃是在这里祷告，行政的祷告，我们也是在这里祷告，权柄的祷告，我们是与祂是一，我们就释放，我们也捆绑，我们把神的权柄来应付各式各样的情况，我愿意稍微停一下，主阿！谢谢你把这件事向我们打开，你何等满有恩慈和怜恤，把你的心如此的向我们敞开，主阿！我们现在就决定我们在这件事上与你是一，我们愿意在这件事上如此受训练。好，最后一段，第八中点，

八　有了升天的地位，有了升天的权柄，也能发出权柄的祷告来，一到这个时候，我们这个人就是在宝座上，和主一同掌权—弗二5~6，启三21，参结一26：

我们到了这一个地步，有了升天的地位，有了升天的权柄，也能发出权柄的祷告来，一到这个时候，我们这个人就是在宝座上，和主一同掌权。不是在神主宰的宝座上，而是与主一同作王的宝座上。小一，

1　到了这个时候，我们的祷告不光是个权柄的祷告，也是个掌权的祷告；我们的祷告就是执掌神的行政，执行神的命令—罗五17、21，太十八18，启八3~5。

到了这个时候，我们的祷告不光是个权柄的祷告，也是个掌权的祷告；我们的祷告就是执掌神的行政，执行神的命令。小二，

2　我们肯去学的时候，到一个地步，就能发出这样的祷告，叫神永远的定旨得以成就—弗一10~11，三9~11。

我们肯去学的时候，我们是不是都能这样对主说，主阿！我们愿意来学，主阿！我们愿意学习，姊妹们，主阿！我们愿意学习，弟兄们，主阿！我们愿意学习，我们肯去学的时候，到一个地步，就能发出这样的祷告，叫神永远的定旨得以成就。阿们！亲爱的主，愿你的旨意成就，赞美你的名。阿们。说，阿们。

（另一弟兄声音）

阿利路亚！这篇美妙重要的信息之后，我们两两祷告，我们自己重新的把自己奉献给主，告诉主说，主，我们肯学，我们一同祷告。