二〇〇九年感恩节特会
时代的祷告
第六篇 代求的祷告（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三1，四7，罗八6、23、26、27、34，西一9，三1~2，四2，弗六18~19，来七24~25，约壹二1
壹 我们必须成为回应基督天上职事的人，寻求在上面的事，并思念在上面的事，不要思念在地上的事—罗八34，西三1~2：
一 基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标，需要我们的回应；我们在地上需要成为祂天上职事的反映—罗八34，西三1~2：
1 基督并非无事可作，祂一直在代求、供应并执行神的行政—罗八34。
2 我们在地上该回应基督在天上的活动；基督巴望得着一个身体，一个建造，一个新妇—西三1~2。
二 如果我们寻求在上面的事，且在上面的事上与基督成为一，我们就不在意宗教、哲学或道德的教训这些世上的蒙学—西三1~2：
1 我们只在意基督为着祂身体的代求，以及基督把祂的丰富传输到祂的肢体里面—西三1~2。
2 我们不该被各种道德的劝戒所打岔；这一切的劝戒都是世上的蒙学—西三1~2。
贰 坐在天上的基督一直在作工、代求并供应；我们必须在这些事上与祂是一—罗八34，来七25：
一 香坛预表基督是代求者，维持神与祂子民之间的关系；坛本身预表基督的人位，不是预表祂的祷告—罗八34，来七25：
1 香坛表征祷告的基督，代求的基督；没有这样一位代求的基督，神与我们之间正确的关系就无法存在，或者无法得维持—罗八34。
2 为着维持我们与神的关系，我们需要基督作我们的代求者—来七25。
二 香坛预表基督这个人，不是预表祂的祷告；团体的基督，元首同身体，也在代求—来七24~25：
1 元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求；所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体—来七24~25。
2 我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告；我们在代求的祷告上实行祂的代求—来七24~25。
叁 基督是长远活着，为我们代求，使我们能蒙拯救到底—来七24~25：
一 基督既是长远活着，就能长久尽祂祭司的职分，而不受死所拦阻；在旧约时代，所有的祭司都因为有死拦阻，不能长久尽他们的祭司职分—来七24~25：
1 基督是长远活着的一位，死不能拦阻祂尽祂祭司的职分；因为基督是长远活着，永不改变的，所以祂在程度上、时间上和空间上，都能拯救我们到底—来七24~25。
2 基督为我们显在神前，为我们祷告，使我们蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨—来七24~25。
二 神经纶的救恩，不仅要称义我们，或圣化我们，也要荣化我们；得荣耀就是蒙拯救到底—罗八34，来七25：
1 在得荣耀的时候，就不再有叹息、奴役、辖制、虚空、败坏或毁坏；麦基洗德这位君尊并神圣的大祭司在作拯救我们到底的工作—罗八34。
2 在罗马八章，基督不是为可怜的罪人代求，使他们得称为义，基督乃是为我们代求，使我们得荣耀；这与希伯来七章二十五节的代求相对应—罗八34，来七25。
肆 我们需要在灵里祷告，并为着众圣徒以及基督的身体代求—弗六18~19，西四2：
一 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，也替使徒祈求，使他们在开口的时候，有发表赐给他们，好放胆讲明福音的奥秘—弗六18~19：
1 在以弗所六章保罗说，要为众圣徒祈求，也要为他这个作使徒的祷告；能为众圣徒祷告的，就是那些回到灵里，放弃了自己的观念和主张，而体贴神心肠的人—弗六18~19。
2 只有这样的人才能知道神的心意，也只有这样的人才能为着神所关心的来祷告；神所关心的就是祂的众圣徒，神所顾念的就是祂的召会，神所在意的就是祂的仆人们—弗六18~19。
二 我们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩；寻求在上面的事，并思念在上面的事，就是活基督，与祂同有一个生活—西四2，三1~2：
1 基督在天上祷告的时候，我们就该在地上祷告；基督在天上的祷告，与我们在地上的祷告之间，有一种传输—西四2。
2 借着这种传输，我们就可以与祂在一里祷告，我们在地上回应基督在天上的祷告；我们必须寻求在上面的事，并思念这些事，而与基督同活—西四2，三1~2。
伍 在罗马八章二十六节那灵用说不出来的叹息，为我们代求—罗八26、27：
一 那灵照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求—罗八26：
1 代求的灵借着为我们代求，而帮同我们、同情我们、支持我们、安慰我们并扶持我们；虽然我们软弱，但我们里面有个支持，甚至有一种祷告在我们里面并为着我们进行着—罗八26。
2 住在信徒里面的那灵，帮同担负他们的软弱；罗马八章二十六节所提的软弱，特别是指我们在祷告上的软弱；即使我们有祷告的愿望，我们也可能没有能力、力量和才能—罗八26。
二 那灵帮同担负信徒的软弱，并用叹息为他们代求，而在他们里面作工时，就在他们的祷告中将祂那照着神的意思，注入他们里面—罗八27：
1 我们有负担祷告，却不晓得要说什么的时候，在这样的时候我们会叹息；这是我们的叹息，但在我们的叹息中有那灵的叹息—罗八27。
2 心思的灵是为着更新，那灵的心思是为着代求；在我们的叹息中有一种意思，因为在这叹息中有一种思想或意义，这意思是与心思有关—罗八27，弗四23。
陆 我们要为着神的旨意，就是关于包罗万有的基督作我们的分代祷—西一9：
一 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意—西一9：
1 这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿，并不是指神在小事上的旨意—西一9。
2 这里神的旨意，并不重在婚姻、职业或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分—西一9。
二 神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂；这样认识基督，才是充分认识神的旨意—西一9：
1 神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关—西一9。
2 神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位；神今天对我们的旨意也完全一样—西一9。
柒 我们必须在代祷的事上学习的厉害功课，回到灵的里面，进到神的里面，放弃自己的观感，而来体贴神的心意—罗八6：
一 凡是要摸着神，得着神答应的祷告，都不能单独是我们祷告，是我们发起，都必须是我们这个祷告的人调到神里面，让神来发起，推动我们祷告—罗八6：
1 当主的心思成为我们的心思，我们知道了主所要作的事，也体会到了主所关心的事，就没有办法不关心这些事；我们一关心就没有办法不代祷—罗八6。
2 我们懂得了主的心意，这就逼我们在主面前不能不作代祷的工作；我们有好些的祷告，并没有住在神里面，只不过照着我们的观感，照着我们所愿意的来祷告，所以这些祷告都摸不着神—罗八6。
二 召会就是为使徒切切地祷告神；这指明幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战—约壹二1：
1 表面看来是希律和彼得之间的冲突，实际上是神与祂仇敌之间的冲突；所以，召会与神一同争战，对抗那恶者撒但—约壹二1。
2 召会祷告，并且召会用以击败希律和他背后属灵势力的兵器不是属肉体的，乃是属那灵的—约壹二1。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
来七24~25 但耶稣既是永远长存的，祂就有不能更换的祭司职分。所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
我们必须成为回应基督天上职事的人。历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，……愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说，“阿们，主”，我里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我里面，并以神的元素灌注到我里面。因着这种传输和注入，我就被充满并且被挑旺，好为着主的权益。有时候我喜乐忘形，几乎不知道要作什么才好。这就是寻求在上面之事的意义（歌罗西书生命读经，六七九页）。
信息选读
如果我们寻求在上面的事，且在上面的事上与基督成为一，我们就不在意宗教、哲学或道德的教训这些世上的蒙学。反之，我们只在意基督为着祂身体的代求，以及基督把祂的丰富传输到祂的肢体里面。我确信在地方召会中，许多圣徒正在经历基督丰富的灌注。因着我们有这样的灌注，我们就不需要伦理、文化或宗教，我们只需要在基督天上的职事里更多与祂是一。为着祂的代求，为着祂的职事，并为着天地间的交通，赞美祂！
基督并非无事可作，祂一直在代求、供应并执行神的行政。我们在地上该回应基督在天上的活动。虽然基督在地上的职事里，为我们的得救完全成就了救赎，但祂还没有完成祂身体的建造。为着基督身体的建造，就需要祂在天上的职事。基督的愿望，不仅是要得着一大群得救的人；祂乃是要得救的人同被建造成为祂的身体。基督巴望得着一个身体，一个建造，一个新妇。基督的身体要得着建造，祂就必须执行祂在天上职事的工作（歌罗西书生命读经，六七九至六八○、六八二至六八三页）。
神经纶的救恩，不仅要称义我们，或圣化我们，也要荣化我们。……〔罗马八章〕三十节说，“……所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”我们从这节经文看见，得荣耀就是蒙拯救到底。这个得荣耀，就是希伯来七章二十五节的说明，那一节说，基督能拯救我们到底。蒙拯救到底就是得荣耀……。在得荣耀的时候，就不再有叹息、奴役、辖制、虚空、败坏或毁坏。谁在作这拯救我们到底的工作？乃是我们的麦基洗德这位君尊并神圣的大祭司。
在圣经中，只有希伯来七章二十五节和罗马八章三十四节这两节告诉我们，基督为我们代求；这两节圣经彼此相对应。在罗马八章，基督不是为可怜的罪人代求，使他们得称为义（称义是在四章），基督乃是为我们代求，使我们得荣耀。这与希伯来七章二十五节的代求相对应，因为这里说，基督为我们代求，使我们能蒙拯救到底。蒙拯救到底等于得荣耀。因此，这两章是说到同一件事。没有希伯来七章，我们绝不会知道，代求的基督就是君尊、神圣的大祭司。没有希伯来七章，我们会以为，根据罗马八章来看，代求的基督只不过是救主而已。但是代求的基督不只是救主—祂乃是君尊、神圣的大祭司，属天的执事（希伯来书生命读经，四七六至四七七页）。
参读：歌罗西书生命读经，第六十一至六十二篇；希伯来书生命读经，第三十五篇。
第六周 周二
晨兴喂养
西三1~2 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
约壹二1 我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。
基督既是长远活着〔来七25〕，就能长久尽祂祭司的职分，而不受死所拦阻（23~24）。在旧约时代，所有的祭司都因为有死拦阻，不能长久尽他们的祭司职分；但基督是长远活着的一位，死不能拦阻祂尽祂祭司的职分。
〔希伯来〕七章二十五节告诉我们，基督能拯救到底。拯救到底，原文或作拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救直到永远，拯救到极点。因为基督是长远活着，永不改变的，所以祂在程度上、时间上和空间上，都能拯救我们到底。在程度上、时间上和空间上，祂的拯救能临到我们，直到极点（希伯来书生命读经，四五五至四五六页）。
信息选读
基督能拯救我们，是因为祂为我们代求。基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。你或许说，你从不觉得祂在为你代求。你无须有这样的感觉。你即使感觉到了，对你又有什么好处？不要想去感觉祂的代求。只要简单地安息在其中，信靠并享受祂的代求。你该确信，这位神圣的大祭司正在不住地为你代求。我的经历告诉我，我多次因着祂的代求，蒙了拯救。我们有一位永久、不变、永远的代求者。
我们神圣的大祭司，不住地为我们代求，祂知道我们何等容易跌倒，而且一跌就留在落下去的光景中。但祂的代求迟早要胜过、征服并拯救我们。倘若这事在今天或明天不作成，也必在明年、来世或最终在新天新地作成。借着祂的代求，至终我们每一个人都会完全被征服，完全蒙拯救。神设立祂来看顾我们，现今祂正在借着祂的代求来看顾我们。你可能忘记你曾呼求祂的名，祂却永不忘记。祂现今正在为你代求，并且要拯救你到底。
现今祂在宝座上，正在尽祂祭司的职任，直到永远。我们有这样一位君尊、神圣的大祭司，这是何等的美好！（希伯来书生命读经，四五六至四五八页）。
我们要牢记一个事实，基督在天上非常地忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上需要成为祂天上职事的反映。我们寻求在上面的事，就是回应并反映主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通，我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。借着这样的祷告，神圣的丰富就灌注到我们里面。
我的负担乃是指出我们众人都必须在的地方，就是在基督天上的职事里与祂是一。我们都必须保守自己在上面的事上与基督是一。我们不该被各种道德的劝戒所打岔。这一切的劝戒都是世上的蒙学；我们只该关心基督并祂在天上的职事。坐在天上的基督一直在作工、代求并供应。愿我们在这些事上与祂是一（歌罗西书生命读经，六八○至六八一页）。
参读：希伯来书生命读经，第三十三篇；歌罗西书生命读经，第六十一篇；基督天上的职事，第七章。
第六周 周三
晨兴喂养
弗六18~19 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。
香坛表征基督是代求者，维持神与祂子民之间的关系（罗八34，来七25）。坛本身预表基督的人位，不是预表祂的祷告。香坛表征祷告的基督，代求的基督。没有这样一位代求的基督，神与我们之间正确的关系就无法存在，或者无法得维持。为着维持我们与神的关系，我们需要基督作我们的代求者（新约总论第二册，二七○页）。
信息选读
香坛预表基督这个人，不是预表祂的祷告。香坛是表征基督在祷告，基督在代求。个别的基督复活以后，尤其在升天以后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，元首同身体，也在代求。元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。如果我们明了这一点，我们就会看见香坛所表征的乃是极其深奥的事。
我们经过燔祭坛、桌子、灯台、约柜以后，就到达金香坛面前。我们来到这座坛面前，独一的喜好、惟一的兴趣，就是祷告。……我们会献上私人的祷告或个人的祷告么？不，我们在香坛面前所献上的祷告乃是代求的祷告。……我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己、对自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂合作的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂合作。这意思是说，我们在代求的祷告上实行祂的代求。真奇妙！在这里我们真与主是一（出埃及记生命读经，一九二一至一九二二、一九三三至一九三四页）。
在以弗所六章保罗说，要为众圣徒祈求，也要为我这个作使徒的祷告。许多人都读这个话，但是读的人不一定都能作这个代祷。什么样的人能为众圣徒祷告呢？什么样的人能为神的召会祷告呢？什么样的人能为神的仆人祷告呢？简单地说，就是那些回到灵里，放弃了自己的观念和主张，而体贴神心肠的人。只有这样的人才能知道神的心意，也只有这样的人才能为着神所关心的来祷告。神所关心的就是祂的众圣徒，神所顾念的就是祂的召会，神所在意的就是祂的仆人们。若是在这里有弟兄姊妹是活在灵里面的，……是放弃自己的观念而以神的心意为心意的，他就很容易摸着神对召会的心情，很容易懂得神如何关心祂的儿女，也很容易摸着神在祂仆人身上的盼望。到了这一个时候，这样的人必定要代祷。……因为也就在这个时候，神的灵就在他的灵里来推动，来发起，叫他为着神所关心的来祷告。神关心召会，他就在那里为召会祷告；神关心圣徒，他就为圣徒祷告；神在意祂的仆人，他就为神的仆人祷告。……这些为召会，为圣徒，为神工人的代祷，都是一个人活在灵里摸着神而有的。
你若学习在灵里进到神里面去，放弃自己的观念，而体贴神的心意；在这一种光景中，你就自然地摸着神的心意，晓得神所关心的事，你也就自然地给神推动着来代祷。你这样的代祷，一句一句都是祷告着神的，一件一件都是着实的，你就……有信心相信神必定照你所祷告的，来赐恩给祂的召会，来眷顾一个一个的圣徒，来使用祂的仆人们（如何享受神及操练，三四三至三四四页）。
参读：新约总论，第四十三篇；出埃及记生命读经，第一百五十一至一百五十二篇；如何享受神及操练，第二十一篇。
第六周 周四
晨兴喂养
罗八23 ……我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
26 ……那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
代求的灵〔借着〕为我们代求，而帮同我们、同情我们、支持我们、安慰我们并扶持我们。有时候我们觉得软弱、受压，但甚至在这样的时候，我们里面也有个东西在扶持、支持、鼓励并安慰我们。……虽然我们软弱，但我们里面有个支持，甚至有一种祷告在我们里面并为着我们进行着。这是代求之灵的工作……。那灵在每一种景况中帮同我们，因祂知道我们的需要、问题、短处，并且祂同情我们、支持我们、扶持我们（新约总论第四册，一六二页）。
信息选读
住在信徒里面的那灵，帮同担负他们的软弱。……〔罗马八章二十六节所提〕的软弱，特别是指我们在祷告上的软弱。祷告暴露我们的软弱。我们不容易祷告；……即使我们有祷告的愿望，我们也可能没有能力、力量和才能，完成我们的愿望，这指明我们在神的权益和神圣的事上是软弱的。因此，内住的灵在我们里面作工，帮同担负我们的软弱，特别是在我们祷告以与三一神有交通的软弱上。
那灵“照样”帮同担负我们的软弱。“照样”这辞的意义是包罗一切的。……我们如何，祂也如何。那灵照样帮同我们，这是何等的安慰！我们在叹息、期望并等待，那灵也在叹息、期望并等待，祂与我们一样。我们若软弱，表面看来祂也软弱，虽然事实上祂并不软弱。祂同情我们的软弱。为着我们软弱的缘故，祂似乎是软弱的，为要有分于这软弱。我们大声祷告的时候，祂也大声祷告；我们柔声祷告的时候，祂也柔声祷告。……我们怎样祷告，祂也怎样祷告。我们如何，祂也如何。……我们的样式就是祂的样式。
我们不该以为那灵与我们不同，我们接受那灵，就会成为特别的人。这不是罗马八章的思想。……我们如何，祂也如何。……那灵照样帮同担负我们的软弱。
我们软弱，无法祷告的时候，那灵就进来加强我们，然后我们就能开始祷告。然而，我们虽然有负担祷告，却可能不晓得要说什么，或者缺少发表，于是我们开始叹息。……这种叹息表面看来是我们的叹息，但在我们的叹息中有那灵的叹息。这就是为什么祂的叹息与我们的叹息同样的原因。祂在我们里面，祂的叹息也在我们的叹息里面，祂照样与我们一同叹息。这是我们为着生命长大所能有的最好的祷告。
这种无法发表的祷告，主要的是为着生命长大；关于生命长大的真正需要，我们并没有多少领会。关于我们物质的需要和事务，我们很清楚，也有口才为这些事祷告。但是关于我们生命长大的事，我们在领会和发表上都欠缺。当我们为着生命长大寻求主，我们灵里深处会有祷告的负担；关于这祷告，我们没有清楚的领会，也没有口才可发表。因此，我们自然而然被迫叹息。我们从我们灵里深处叹息的时候，住在我们灵里的那灵，自动来联于我们的叹息，为我们代求，主要的是叫我们能在生命里变化，好长大达到儿子名分的成熟（新约总论第四册，一五九至一六一页）。
参读：新约总论，第九十二篇；借着祷告享受基督是话又是灵，第八至九章。
第六周 周五
晨兴喂养
罗八27 那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
6 ……心思置于灵，乃是生命平安。
西一9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。
那灵帮同担负信徒的软弱，并用叹息为他们代求，而在他们里面作工时，就在他们的祷告中将祂那照着神的意思，注入他们里面〔罗八27〕。……心思的灵〔弗四23〕是为着更新，那灵的心思〔罗八27〕是为着代求。
事实上，很难说保罗在罗马八章二十七节是指谁的心思，因为那灵与我们的灵调和，并且那灵在我们里面代求。在我们的叹息中，有那灵的叹息。……同样的原则，二十七节有那灵的心思，但如今那灵的心思与我们的心思是一，因为我们的心思是置于灵的（6）。
有时候我们有负担祷告，却不晓得要说什么，在这样的时候我们会叹息：“主啊，主啊。”这是我们的叹息，因为是我们发出的，但那叹息……始于我们的灵，出自我们这人的深处。这不仅仅是叹息的声音。在我们的叹息中有一种意思，因为在这叹息中有一种思想或意义，这意思是与心思有关。……这……乃是那灵的心思与我们的心思调和。我们的心思置于灵，使我们的心思与那灵的心思成为一（新约总论第四册，一六二至一六三页）。
信息选读
彼得在监里，“召会就为他切切地祷告神”（徒十二5）。
这指明幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战。表面看来是希律和彼得之间的冲突，实际上是神与祂仇敌之间的冲突。……所以，召会与神一同争战，对抗那恶者撒但。……召会祷告，并且召会用以击败希律和他背后属灵势力的兵器不是属肉体的，乃是属那灵的（使徒行传生命读经，三三二至三三三页）。
〔歌罗西一章〕九节说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿（弗一5、9、11），并不是指神在小事上的旨意。
这里神的旨意，并不重在婚姻、职业或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在〔歌罗西一章〕九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在哪里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”（歌罗西书生命读经，二三至二五页）
参读：新约总论，第九十二篇；使徒行传生命读经，第三十四篇；歌罗西书生命读经，第三篇。
第六周 周六
晨兴喂养
西三1~2 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
四2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
寻求在上面的事，并思念在上面的事，就是活基督，与祂同有一个生活。基督在天上祷告的时候，我们就该在地上祷告。这意思是说，基督在天上的祷告，与我们在地上的祷告之间，有一种传输。借着这种传输，我们就可以与祂在一里祷告，我们在地上回应基督在天上的祷告。我们没有一个人该是失业的，我们都有责任回应基督属天的传输。我们必须寻求在上面的事，并思念这些事，而与基督同活。基督在天上代求、尽职并管理，我们在地上回应基督在天上的行动（歌罗西书生命读经，六六○页）。
信息选读
〔当主的心思成为我们的心思，我们〕知道了主所要作的事，也体会到了主所关心的事，……就没有办法不关心这些事。〔我们〕一关心就没有办法不代祷。〔我们〕懂得了主的心意，这就逼〔我们〕在主面前不能不作代祷的工作。
我们有好些的祷告，……并没有住在神里面，只不过照着我们的观感，照着我们所愿意的来祷告，所以这些祷告都摸不着神……。凡是要摸着神，得着神答应的祷告，……都不能单独是你祷告，是你发起，都必须是你这个祷告的人调到神里面，让神来发起，推动你祷告。只有这样的祷告才是有价值的，才是蒙神垂听的。
当初在以色列人中间，神实在要赐恩给以色列人，……但是神在他们中间却找不着一个人为这些事代祷。神用一个比方的话说，以色列国的城墙破裂了，神要重修那个墙垣；但是神需要一个人站在破口那里防堵〔结二二30〕。这一个站在破口防堵的人……就是一个摸着神心意的人，一个活在神里头，体贴神心意〔并为此祷告〕的人。
但是当日在以色列人中间，神竟然找不到这样一个人……。神说，……我找不着一个人在地上和我相通；我找不着一个人在地上和我同心，我找不着一个人在地上为着我所关心的事祷告。所以我毫无办法，只好让以色列国去了。我在地上缺少知心的人；没有一个人肯学习活在我的里面，没有一个人肯学习体贴我的心情，没有一个人肯根据我的心情来呼求我在地上作事，所以我在天上只好徒叹奈何。
那个时候在以色列人中也有好些人祷告，……但是那些祷告却没有摸着神。他们那些人都是活在神之外，所以都摸不着神的心意。照样，今天也有好多的弟兄姊妹祷告，但太多的祷告是在神之外的，所以在神面前也算不得数。你没有学习回到灵里面，你没有学习进到神里头，你没有学习放弃你的观感而来体贴神的心情，你没有摸着神的心意，你不是让神来发动，所以你那许多的祷告，为自己也罢，为别人也罢，为召会也罢，为工人也罢，都是你在神之外的祷告，都是你自己发动的祷告。你祷告神不祷告，神不调在你的祷告里头，神不跟着你来祷告。所以你那些祷告，第一摸不着神，祷告不着神；第二得不着多少的垂听，看不见有多少的果效。
你若要学习作代祷的工作，你就必须学一个厉害的功课，回到灵的里面，进到神的里面，放弃你自己的观感，而来体贴神的心意。这一个时候，祂就自然会给你知道祂的心意，祂也定规会来推动你祷告。这样，你就必越祷告越摸着神的心意，越祷告越摸着神，越祷告里面越充实，越满足。祷告了之后，你里面就很有把握，深深地相信你的祷告是蒙神垂听了。你应该信，在不久的将来，你所祷告的都要得着成就。所以代祷也完全是在灵里头的一个故事（如何享受神及操练，三四一、三四五至三四八页）。
参读：歌罗西书生命读经，第六十篇；如何享受神及操练，第二十一篇。