二〇〇九年冬季训练
罗马书中神的福音结晶读经
第一篇 神的定旨、神的福音、以及神圣启示的高峰
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗一1、3~4，八3、28~29，十二4~5，十六1、4~5、16下、25~27
壹 神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面—弗一5、9~10：
一 罗马书开始于罪人，以弗所书开始于神；以弗所书的起点是在诸天界里，不是在地上；是在永远里，不是在时间里—弗一3~4：
1 在已过的永远里，神里面有一个意愿，一个喜悦—弗一5、9：
a 按着祂的喜悦，祂制定一个定旨，一个计划—弗一5、9。
b 这计划是在永远里并为着永远制定的，因此称为永远的计划，或永远的定旨—弗一9~11，三9~11。
2 宇宙的存在是照着神的定旨；天、地、万物和人类，都是照着神豫先定下的愿望。
二 使徒保罗的书信里，特别是罗马书、哥林多前后书、以弗所书等，我们看见神在万世以前，就是已过的永远里，就有一个心愿、爱好—弗一5、9~10：
1 祂这心愿、爱好，成了一个动机，叫祂在永古之时有了一个打算、计划、安排。
2 保罗称神的这个打算、计划、安排，为神的经纶。
三 神的经纶就是要得着一班人，祂好将自己作到这班人里面，作他们的生命和一切，并且与他们调和为一，一同生活；祂活在他们里面，他们在外面活出祂的荣耀；借此，祂就得着了彰显—弗一5、9~10。
贰 永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个『梦』，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶—提前一4，弗一10，三9，创一26、28：
一 亚当从神类，只是在样式和外表上，不是在生命、性情和构成上—提前一4，弗一10，创一26、28：
1 神的愿望是亚当不但在样式上，也在生命、性情、和构成上从神类。
2 从神创造人那一天起，神的目的就是这个。
二 神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着变化—提前一4，弗一10：
1 神借着成为肉体，把神性带到人性里；神也借着复活，把人性带到神性里。
2 我们乃是经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而成为神。
三 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成—提前一4，弗一10，创一26、28：
1 在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人。
2 在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。
叁 我有负担说到神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—约一14，弗三17，四16：
一 『神成为人，为要叫人成为神』这句话，是主后第四世纪，在三百二十五年奈西亚大会里，亚他那修所说过的—约一14：
1 他的这句话成了召会历史的名言。
2 可是慢慢的，以后基督教的人不仅不讲这个，也不敢讲这个了。
二 神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女；神生了我们，我们就是神的儿女—弗三17。
三 在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显—弗四16：
1 这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。
2 在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
肆 罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显—罗一4，八29，来二10：
一 罗马八章三节说到：『神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪』—罗八3：
1 神在罪之肉体的样式里，差来了祂的儿子，要把我们从律法以下赎出来，叫我们得着儿子的名分。
2 照着新约的整个启示，神的经纶是要产生众子。
二 在复活里，基督以大能标出为神的儿子—来二10：
1 作为标出之神的儿子，基督仍有两种性情，神性与人性。
2 然而，祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性。
三 神的目的是要得着许多的儿子；神得着许多儿子的路，乃是使祂的独生子成为原型—来二10：
1 要成为原型，祂必须成为神的长子。
2 在独生子里，只有神性，而没有人性；但在神的长子里，既有人性，也有神性。
伍 罗马书末了一段，十二至十六章，说到身体，召会生活；八章的许多弟兄，成了十二章身体的肢体—罗八4、16，十六16：
一 这身体必须实际的彰显在众地方召会里；换句话说，众地方召会乃是基督身体实际的彰显—罗八4、16，十六16：
1 基督的身体是基督的彰显，而基督是神的彰显。
2 神在基督里得着彰显，基督在身体里得着彰显，身体在众地方召会里得着彰显。
二 使徒保罗看见神旨意的终极目标，乃是要把所有蒙祂救赎，有祂生命，作祂儿子的三部分人，建造在一起，成为一个身体，在地上作祂团体的彰显—罗八4、16，十六16：
1 也就是说，神要从罪人中得着众子，好构成基督的身体，以彰显基督。
2 而这彰显乃是以行政区域为单位，一地一地的在地方上出现；虽是在各地，却不是分开的，虽是地方上的，却仍是基督那在宇宙中独一的身体。
三 今天我们必须认识我们调和的灵，并操练我们的灵；这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官—罗八4、16，十六16：
1 基督的身体完全是新的事；神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。
2 身体的实际乃是留在与基督生机的联结里；如果我们要实际的活在身体生活里，我们就必须留在与基督生机的联结里。
陆 因为我们是神的儿子，祂不但将那灵赐给我们，并且祂自己现今就是那在我们里面的灵，使我们完满的成为儿子—罗八4：
一 祂不是仅仅帮助我们更有爱心、更谦卑、或更有能力—罗八4：
1 三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架与复活，现今在我们里面是那包罗万有赐生命的灵，作我们的生命与生命的供应。
2 祂的目标是要完成儿子的名分，使我们完满的成为神的儿子。
二 现在我们是神的真儿子，有神的生命、神的性情，甚至三一神自己这包罗万有的灵住在我们里面，作工、运行、活动、并且施膏，使我们完满的成为神的儿子—罗八4：
1 因为我们是神的儿子，也因为三一神朝着完满儿子名分的目标在我们里面作工，我们就应当凭着灵而行。
2 只要我们照着灵作一切事，我们就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天、和那灵的浇灌。
三 这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人、三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷—罗八4。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗一5 『按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。』
9 ~10『照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有…在基督里归一于一个元首之下。』
基督在祂的升天里，将祂自己作为终极完成的三一神，并作为包罗万有的灵，浇灌在祂的肢体身上，将他们众人构成一个生机的身体，作经过过程、终极完成之三一神的生机体。这就是召会，新人，基督的身体，三一神的生机体；这实体要终极完成于新耶路撒冷。
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之『成为肉体』完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。（约伯记生命读经，七三至七四页。）
信息选读
神创造之工的基础，乃是神的意愿和计划。（弗一10~11。）启示录四章十一节说，万有是因神的旨意被创造的。神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿。祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有，好成就并完成祂的定旨。神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划。（新约总论第七册，一四页。）
罗马书开始于罪人，以弗所书开始于神。以弗所书的起点是在诸天界里，不是在地上；是在永远里，不是在时间里。（一3~4。）这卷书给我们看见，在已过的永远里，神里面有一个意愿，一个喜悦。（5、9。）按着祂的喜悦，祂制定一个定旨，一个计划。这计划是在永远里并为着永远制定的，因此称为永远的计划，或永远的定旨。这是按照神的意愿和喜悦，在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督所制定的永远计划。（9~11，三9~11。）（完成神永远定旨的生活，三七至三八页。）
神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围。神有一个计划，一个愿望，并且照着祂的计划，祂有一个定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物和人类，都是照着神豫先定下的愿望。因此，宇宙中有一个愿望，就是神的愿望。因为这愿望是神豫先定下的，就没有什么人事物能推翻它。神在自己里面豫先定下这愿望；祂没有与别人商量这事。（新约总论第一册，一八页。）
在使徒保罗的书信里，特别是罗马书、哥林多前后书、以弗所书等，我们看见神在万世以前，就是已过的永远里，就有一个心愿、爱好。祂这心愿、爱好，成了一个动机，叫祂在永古之时有了一个打算、计划、安排。保罗称神的这个打算、计划、安排，为神的经纶。神的这一个经纶就是要得着一班人，祂好将自己作到这班人里面，作他们的生命和一切，并且与他们调和为一，一同生活。祂活在他们里面，他们在外面活出祂的荣耀；借此，祂就得着了彰显。（关于神圣分赐更深的研读，二七页。）
『神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨。』〔提后一9。〕神不仅救我们来享受祂的福，更以圣召（为着特定目标的呼召）召我们，为要完成祂的定旨。这里的定旨，乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证。（新约总论第一册，二二九页。）
参读：圣经中的基本启示，第一章；完成神永远定旨的生活，第三至四章；召会作基督身体的异象、实行与建造，第一至三章。
周 二
晨兴喂养
弗一4『就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。』
11『我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。』
启二一10~11『…天使…将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀…。』
我有负担说到神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。
永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个『梦』，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶。（提前一4，弗一10，三9。）于是神创造宇宙，以祂的心愿（亚当）为中心。这心愿一点不差乃是与神同类的人，（创一26，）他要繁殖而充满全地。（28。）（历代志生命读经，二八页。）
〔然而，〕亚当从神类，只是在样式和外表上，不是在生命、性情和构成上。神的愿望是亚当不但在样式上，也在生命、性情、和构成上从神类。（以斯拉记生命读经，三六页。）
信息选读
〔神怎样成为人？〕神要成为人，首先必须创造人。祂创造人乃是按着祂的形像和样式造的，这是外壳。神所造的虽然是人，但是造出来的这个人却有神的形像。这是头一步。第二步，神就亲自来作人。祂怎样亲自来作人？祂乃是进到人性里。在身体方面说，就是进到一个童女里面成孕。
神借着成为肉体，把神性带到人性里；神也借着复活，把人性带到神性里。祂把神性带到人性里，重要的步骤是成为肉体；而后祂在复活里，把祂所穿上的人性又带到神性里。这样，祂就把神所创造的人性提高了。神所创造的人性里，原来是没有神的。现在祂复活了，一切神所拣选的人也都在祂里面复活了。复活乃是把神所创造的人性带到神性里，一同复活了。所以我们才说，祂把人性拔高了。
如今祂已经从神的独生子变成长子，并且还带着众子与祂一同生出来。
那么，神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新、和变化的工作。神成为人，是借着成为肉体。人成为神，是借着变化。当主耶稣在地上作人的时候，祂曾登山改变形像。那一次的变化，是突然的变化。但是我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎；那是我们全人最后一步的得赎，把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而成为神。到这一步，约壹三章二节说，祂再显现的时候，我们必要像祂，正如祂所是的。
这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神。这个生机体就着…父来说，是父的家，也就是神的家；就着…子来说，乃是基督的身体。家是叫神有住处，身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷。（异象的高峰与基督身体的实际，二四至二八页。）
参读：历代志生命读经，第二、四篇；异象的高峰与基督身体的实际，第二篇。
周 三
晨兴喂养
约一14 『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』
弗三17 『使基督借着信，安家在你们心里…。』
四16 『本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
主的启示、异象在倪弟兄身上达到了基督的身体。很奇妙，他于一九五二年入监，大约就在那时候，主在台湾开始用我。…我乃是开始在基督与召会。关于这两点，有好多篇现在都印成书了，其中有不少…是讲到基督的身体。…〔然后〕主就给我看见，要有基督的身体，非有基督的分赐不可。我就开始讲基督的分赐。基督若不把祂自己分赐到我们里面，我们怎能成为祂的身体？从那个点我就往上去，看见神的经纶。…〔今年，一九九四年，〕我继续往上讲。我看见，乃是神成为人，叫人成为神，才能产生基督的身体。这一点就是神给我们的异象的高峰。（异象的高峰与基督身体的实际，一○至一一页。）
信息选读
其实『神成为人，为要叫人成为神』这句话，是主后第四世纪，在三百二十五年奈西亚大会里，亚他那修（Athanasius）所说过的。…他的这句话成了召会历史的名言。可是慢慢的，以后基督教的人不仅不讲这个，也不敢讲这个了。
神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女。什么就生什么。你不能说羊生了羊，老羊是羊，小羊不是羊。神生了我们，我们就是神的儿女。而且到了约壹三章说，神要把我们作到一个地步，和祂完全一样。（2。）从神创造人那一天起，神的目的就是这个。…亚当被造有神的形像，有神的样式；而后神把生命树摆出来，就是叫…人接受神作他里面的生命。…这些接受神作他们生命的人若不是神，那他们是什么？…很清楚，我们乃是在生命和性情上是神。父亲生儿子，这个儿子必定在生命、性情上与父亲一样。假使父亲是皇帝，不能说他的儿女个个都是皇帝。儿女只有父亲的生命和性情，却没有父亲的身位，这是很清楚的。神所以这样作，就是要为基督产生一个身体，也就是为三一神产生一个生机体，最终的出现就是新耶路撒冷。（异象的高峰与基督身体的实际，一一至一二页。）
在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。（约伯记生命读经，一四一页。）
参读：异象的高峰与基督身体的实际，第一至二篇；约伯记生命读经，第二十二、三十一、三十四篇。
周 四
晨兴喂养
罗一4 『按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』
八29 『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』
来二10 『原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。』
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。因此，八章非常着重儿子的名分。（15、23。）〔十四节〕的儿子，比十六节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如十七节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。（圣经恢复本，罗八14第三注。）
信息选读
罗马书解释，个人的基督如何能成为团体的基督，我们这些曾是罪人和神仇敌的众人如何能成为基督的一部分，并形成祂的一个身体。罗马书给我们这事的完全说明，详细的揭示基督徒生活与召会生活。（罗马书生命读经，一一页。）
罗马八章三节说到：『神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。』…神在罪之肉体的样式里，差来了祂的儿子，要把我们从律法以下赎出来，叫我们得着儿子的名分。…照着新约的整个启示，神的经纶是要产生众子。（新约总论第一册，一九四至一九五页。）
在复活里，基督以大能标出为神的儿子。…作为标出之神的儿子，基督仍有两种性情，神性与人性。然而，祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性。甚至祂属人的性情也标出为神的儿子。祂已标出为具有神性与人性之神的儿子。
基督是神的儿子，由圣别的灵所构成；圣别的灵是祂的元素。基督乃是按圣别的灵，在复活里标出为神的儿子。〔一4。〕（新约总论第二册，一一七至一一九页。）
神的目的是要得着许多的儿子。神得着许多儿子的路，乃是使祂的独生子成为原型。…要成为原型，祂必须成为神的长子。在独生子里，只有神性，而没有人性；但在神的长子里，既有人性，也有神性。这人性已经『子化』了，也就是说，这人性在基督的复活里，从神而生。
神将这原型大量生产的路，与工厂大量生产的方法不同。在工厂里，首先由公司造好一个原型，然后再照着这原型，大量出产同一模型的东西。神的作法乃是把祂活的原型，就是祂的长子，作到我们里面，成为我们的生命和性情。（希伯来书生命读经，八九一至八九二页。）
末了，这赐生命的灵要从他们里面把他们带进荣耀里，（来二10，西三4，）他们的身体要得赎，他们也就全人得荣了。（腓三21。）到那个时候，他们里里外外各方面，在生命、性情、性质、形体上，就都和神的长子完全一样。（神经纶的总纲与神人该有的生活，六页。）
参读：新约总论，第十六、三十篇；希伯来书生命读经，第六十八篇。
周 五
晨兴喂养
罗八14『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。』
十二4~5『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』
神这许多的儿子，…成了基督的许多肢体，构成基督的身体，就是神的召会。（弗一22下~23。）这身体是新造里的新人，基督是这新人的每一个肢体。（西三10~11。）这身体，这新人，乃是经过过程并终极完成之三一神奥秘的生机体。这个实体至终要扩大，终极完成为新耶路撒冷，作神的丰满，神团体的彰显，直到永远。在新耶路撒冷，我们可以看见神与人的调和，神与人成了一个团体的实体；在新耶路撒冷，我们也可以看见，神圣的属性借着人性的美德彰显出来，直到永远。（约伯记生命读经，一○七页。）
信息选读
我们在基督里是一个身体，〔罗十二5，〕与祂有生机的联结，使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一。祂的身体，不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和祂在生命里的联结所产生的。…神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分。这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是『各个互相作肢体』。每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用。所有的肢体，必须配搭一起，实行…身体生活。（圣经恢复本，罗十二5第一、二注。）
基督复活以前，是神的独生子，但祂借着死与复活，成为长子；接着有许多儿子也借着祂的死与复活产生出来。如今我们对神是众子，对基督是众弟兄，对基督的身体是众肢体。（圣经中的基本启示，一七二页。）
神圣话语中拔尖的启示是什么？…这六十六卷书论到从已过的永远到将来的永远许许多多的事情。它们论到了创造、救恩、以及其他许许多多的事情。圣经学者和圣经教师由圣经中选出了许多的主题，但我们都必须看见，身体才是拔尖的点。在圣经的千言万语中，身体对我们该是突出的，圣经里最重大的辞就是身体。…这就是罗马书的主题：产生儿子的名分，好为着基督的身体。（成全训练信息，三三○、三五二页。）
在〔圣经〕中头一次题到身体是在罗马十二章五节。按照罗马十二章，我们必须为着基督奥秘的身体，（5，）献上我们肉身的身体。（1。）当我们献上我们肉身的身体，并在心思里得更新的时候，我们就看见、分辨并验证，神的旨意乃是要为基督得着一个身体，作祂的丰满和彰显。（2。）（神圣启示的中心路线，三一三至三一四页。）
我们都必须晓得，基督的身体完全是一件生命的事，保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里。我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是活在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶尔到了那里，却常常离开那里，因此我们不在身体里。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际的活在身体生活里，我们就必须留在与基督生机的联结里。（成全训练信息，三三七页。）
参读：圣经中的基本启示，第十一章；成全训练信息，第二十三至二十五篇。
周 六
晨兴喂养
罗八4『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。』
16『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』
十六16 『…基督的众召会都问你们安。』
罗马书的末了一段，十二至十六章，说到身体，召会生活。八章的许多弟兄，成了十二章身体的肢体。…这身体必须实际的彰显在众地方召会里。换句话说，众地方召会乃是基督身体实际的彰显。基督的身体是基督的彰显，而基督是神的彰显。神在基督里得着彰显，基督在身体里得着彰显，身体在众地方召会里得着彰显。（罗马书生命读经，四四五至四四六页。）
信息选读
使徒保罗看见神旨意的终极目标，乃是要把所有蒙祂救赎，有祂生命，作祂儿子的三部分人，建造在一起，成为一个身体，在地上作祂团体的彰显；也就是说，神要从罪人中得着众子，好构成基督的身体，以彰显基督。而这彰显乃是以行政区域为单位，一地一地的在地方上出现；虽是在各地，却不是分开的，虽是地方上的，却仍是基督那在宇宙中独一的身体。…保罗就以〔这个思想〕为根基，写了罗马书，并且把它寄给了在罗马的召会。（关于神圣分赐更深的研读，九一页。）
在〔罗马〕十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活；…〔借此，〕保罗就给平安的神预备一种光景，使祂将撒但践踏在众召会的脚下。（20。）（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四五页。）
〔基督的身体〕完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。所有这些结晶的信息，都是…为着产生召会生活，就是身体的生活。
今天我们必须认识我们调和的灵，并操练我们的灵。这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官。（罗马书的结晶，一九五至一九六页。）
因为我们是神的儿子，祂不但将那灵赐给我们，并且祂自己现今就是那在我们里面的灵，使我们完满的成为儿子。祂不是仅仅帮助我们更有爱心、更谦卑、或更有能力。三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架与复活，现今在我们里面是那包罗万有赐生命的灵，作我们的生命与生命的供应。祂的目标是要完成儿子的名分，使我们完满的成为神的儿子。其间，我们只当照着祂而行。
现在我们是神的真儿子，有神的生命、神的性情，甚至三一神自己这包罗万有的灵住在我们里面，作工、运行、活动、并且施膏，使我们完满的成为神的儿子。因为我们是神的儿子，也因为三一神朝着完满儿子名分的目标在我们里面作工，我们就应当凭着灵而行。（加拉太书生命读经，四九九至五○○页。）
只要我们照着灵作一切事，我们就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天、和那灵的浇灌。这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人、三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷。（约伯记生命读经，八三至八四页。）
参读：罗马书生命读经，第三十二篇；关于神圣分赐更深的研读，第七篇。