二〇〇九年冬季训练

罗马书中神的福音结晶读经

第一篇　神的定旨、神的福音、以及神圣启示的高峰（复合的纲目）

读经：罗一1、3~4，八3、28~29，十二4~5，十六1、4~5、16下，25~27

序言　神的定旨是要使基督得着一个扩大，作神的彰显，为着神的行政；这个扩大，是由基督自己作头，加上千千万万被神预知、预定，并构成的众子作肢体—弗一9~11：

一　罗马书和以弗所书有两个非常不同的起始点，但这两卷书都结束于同一个地方—弗一5~11：

1　罗马书是从堕落之人的光景说起，以弗所书则是从神自己的角度说起—弗一5~11。

2　以弗所书开始于永远，开始于诸天，开始于神的意愿、神的喜悦和神自己永远的定旨—弗一5~11。

3　神的定旨是在基督里立定的，是要使基督得着一个扩大，作神的彰显，为着神的行政—弗一9~11。

二　神的意愿，神的旨意，是一切的源头；万有是因神的旨意存在并被创造的—启四11：

1　从神的意愿里，生发出祂的喜悦，就是祂心头的渴望，由此产生神的定旨—弗一5~9。

2　神的定旨，就是祂预先定下的定意，这含示一个计划；有了这个定意，在神格三者父、子、灵之间，举行了一个会议—弗一9~11。

三　神圣启示的高峰是神在基督里成为人，好使人在基督里，在生命、性情、构成、外表和彰显上成为神，只是无分于祂的神格，不成为受敬拜的对象—弗一4：

1　神拣选我们，是要使我们成为圣别；既然只有神是圣别的，祂的性情就是圣别，我们惟有借着成为神，就是在祂的圣别性情里成为神，我们才有可能成为圣别的—弗一4，启四8。

2　在以赛亚书，以赛亚看见异象，主是那位坐在宝座上的圣者，旁边有一些活物在那里敬拜、呼喊：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”—赛六1~3。

四　我们是被预定要得儿子的名分；预定就是预先标出，并且决定了终极的定命—弗一5：

1　儿子的名分包含儿子的生命和地位，在此特指神儿子的生命和地位；有神儿子的生命和地位，指明我们有神的生命—弗一5。

2　预定得儿子的名分，包含神圣启示的高峰；神定意创造我们，并且在创造之后，要进到我们里面作生命，以祂的生命重生我们，用祂的性情构成我们—弗一5。

五　在罗马书中神的福音向我们启示，神如何不抵触祂的公义、圣别和荣耀，而在我们这些是可耻、堕落、不义、悖谬、属魔鬼、属蛇的人身上，成就祂的定旨，使我们被神的生命和性情构成，而成为彰显神的众子—罗一1：

1　福音乃是：“神……在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪”—罗八3。

2　这位子献上自己作赎罪祭，作赎愆祭，满足神公义的要求；神的要求是要罪人受死，但基督代替我们受死—罗五8。

3　复活的基督，如今是赐生命的灵，住在我们重生的灵里；我们已蒙称义、被洗净—罗八11、16。

4　我们得着赦免，与神和好，如今就更要在祂的生命里得救了；我们要被圣别，就是被神的性情浸透—罗五10，六19。

5　我们要得更新，被变化，模成神长子的形像；我们要得荣耀，要在基督的身体里被建造起来—罗十二2，八29~30。

六　以弗所书开始于神，然后说到基督的身体；罗马书里神的福音是开始于人堕落的情形，说到我们可怜、堕落的光景，到了十二章则给我们看见基督的身体，十六章就有众地方召会，就是基督身体实际的彰显—弗一22~23：

1　我们能够在许多国家、城市，与圣徒们在基督身体一的立场上聚集；就是进到团体的基督，身体基督里，有分于神那永远定旨的完成。

2　这就是神在已过的永远所立的定旨；这也是罗马书中神的福音—弗一22~23。

壹　神永远的定旨是要得着召会，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗一9~11、22~23，三11，启二一2：

一　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就祂的定旨—弗一5、9，启四11。

二　神按着祂的喜悦，在永远里并为着永远制定了一个定旨，一个计划，因此称之为永远的定旨；这永远的计划是按照神的意愿和喜悦，在基督里、同着基督、藉着基督、并为着基督所制定的—弗一9~11，三11：

1　因着我们由神而生，有神永远不能朽坏、不能毁坏的生命，我们就成了永远的人；我们要在神喜悦的永远成就和终极完成里，活到永远—弗一9~11。

2　神的意愿和喜悦是在祂儿子里，然而有一天，神的长子要得着复制，得着复本，长子要居首位，而众子都要模成祂的形像—弗一9~11。

3　在永世里，所有在已过的永远里被拣选、预定，在时间里蒙召、蒙救赎的人，至终都成熟了；神在那永远的城，就是神的城里，才能得着完满的安息，因为每个祂所预定、拣选的人，都完全被祂得着了—弗一9~11。

三　神的经纶就是要得着一班人，祂好将自己作到这班人里面，作他们的生命和一切，并且与他们调和为一，一同生活；祂活在他们里面，他们在外面活出祂的荣耀；借此，祂就得着了彰显—弗一5、9~10。

四　神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围，没有什么能推翻这定旨，万有都为这定旨效力，并且在这定旨上，祂没有和任何人商议—一11。

五　神永远的定旨是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂—创一26，弗二15，四24。

六　在已过的永远里，神定意要得着一班人成为基督的身体，作父神在子里成为灵的团体彰显—罗八9~10、14、16、28~29，十二4~5。

七　罗马八章二十八节里的“祂旨意”，是指神计划中有目的的定意；这旨意，就是要产生祂长子的许多弟兄—29节。

八　神按祂自己的定旨救了我们，并召了我们；神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与基督成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证—提后一9，林前一30，六17：

1　提后一章九节说，“神救了我们，以圣召召了我们……，乃是按祂自己的定旨和恩典”；大多数人得救时，并不知道神的定旨—提后一9。

2　神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里；这件事使神喜乐—提后一9。

3　神的计划就是要把我们浸没在基督里，使我们与基督成为一；我们也许认为自己很难办、很复杂，以致神无法使我们与基督成为一—林前六17。

4　神的经纶是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂与人成为一，使人与祂成为一—林前一30，六17。

贰　神的福音是一切神圣真理的总和，包括最高的真理—神圣启示的高峰，就是神在基督里成为人，为要使人在基督里，得以在生命和性情上，但不是在神格上成为神，以产生并建造基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷—罗一1、3~4、15，弗一13、22~23，西一5、18，三10~11、15，启二一2、9~10：

一　按着神心头的愿望和祂永远的定旨，祂要使自己成为人，并使人成为神，使神和人在生命和性情上，一式一样—弗一4~5、9、11。

二　永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个『梦』，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶—提前一4，弗一10，创一26、28：

1　亚当从神类，只是在样式和外表上，不是在生命、性情和构成上—提前一4，弗一10，创一26、28：

a　神的愿望是亚当不但在样式上，也在生命、性情、和构成上从神类。

b　从神创造人那一天起，神的目的就是这个。

2　神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着变化—提前一4，弗一10：

a　神借着成为肉体，把神性带到人性里；神也借着复活，把人性带到神性里。

b　我们乃是经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而成为神。

三　神福音的最高点，乃是神成为人，好使人在生命、性情、和构成上成为神，作祂团体的彰显—约一12~14，十二24，罗八3，一3~4，十二4~5。

四　神成为人，是藉着成为肉体；人成为神，是藉着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣—约三5~6，一12~13，罗六19、22，十二2，八29~30：

1　『神成为人，为要叫人成为神』这句话，是主后第四世纪，在三百二十五年奈西亚大会里，亚他那修所说过的—约一14：

a　他的这句话成了召会历史的名言。

b　可是慢慢的，以后基督教的人不仅不讲这个，也不敢讲这个了。

2　神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女；神生了我们，我们就是神的儿女—弗三17。

五　惟有藉着神成为人，使人成为神，基督的身体才能产生并得建造，新妇才能预备好，新耶路撒冷才得以终极完成；这是神在圣经里给我们的异象的高峰—弗四16，启十九7，二一2、9~10：

1　要产生基督的身体，我们人就必须在生命和性情上成为神；因为基督身体的每一部分都必须出于基督，并且就是基督—弗四16。

2　我们的主作为新郎回来时，祂不是要得着一班仅仅在客观上蒙救赎的人，祂乃是要得着一班在祂生机的救恩里得救、被美化的“女人”—创二23。

3　希伯来十二章二节说，“祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架”；当基督在十字架上受死时，那摆在祂前面的喜乐，就是祂亲爱的妻子—来十二2。

4　基督爱召会，为召会舍了自己；当基督忍辱受死的时候，祂前面有一个异象，在祂前头摆着一个喜乐—弗五25。

5　我们需要神圣启示的高峰，借着神的福音得以成全，来预备新妇，叫子的心得着满足，也满足神对于祂儿子的心愿—太二二2。

六　新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，而在生命和性情上，但不在神格上成为神的一班人所组成—2、7、9~10节：

1　在神那一面，是三一神在基督里成为肉体，来成为人—约一1、14，十四10~11。

2　在我们这一面，是我们被经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—弗三16~17，四4~6、16，启二一9~10。

3　这是最高的真理，最高的福音—弗一13，西一5。

叁　罗马书中关于神的福音之神圣的思想，乃是神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里，得蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，而成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体—八3，一3~4，三24，五10，八14、29~30，十二2、4~5，十六25~27：

一　在罗马书中我们能看见神圣启示的高峰：神成为人，（八3，）为要使人成为神，（一3~4，）使作为三一神生机体之基督的身体，得以产生并尽功用；（十二4~5；）。

二　罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显—罗一4，八29，来二10：

1　罗马八章三节说到：『神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪』—罗八3：

a　神在罪之肉体的样式里，差来了祂的儿子，要把我们从律法以下赎出来，叫我们得着儿子的名分。

b　照着新约的整个启示，神的经纶是要产生众子。

2　在复活里，基督以大能标出为神的儿子—来二10：

a　作为标出之神的儿子，基督仍有两种性情，神性与人性。

b　然而，祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性。

三　罗马书解释，个人的基督如何成为团体的基督，我们这些曾是罪人和神仇敌的人如何成为基督的一部分，并形成祂的一个身体—九5，八3，一3~4，三23~25，五10、18，八2、11、32，十二4~5。

四　神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，使罪人—蛇类，魔鬼的儿女—能与神和好，并蒙神称义，好得着永远的生命，因而成为神的儿女—八3、16，五10，约一12~14，三14，八44，约壹三1、10。

五　我们的主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子—罗一3~4。

六　神的长子，第一个神人，乃是原型，以产生许多儿子，就是许多神人，他们是基督身体的肢体，在生命、性情和彰显上，与长子一模一样—八14、29，来一6，二10~12。

七　神的目的是要得着许多的儿子；神得着许多儿子的路，乃是使祂的独生子成为原型—来二10：

1　要成为原型，祂必须成为神的长子。

2　在独生子里，只有神性，而没有人性；但在神的长子里，既有人性，也有神性。

八　神救恩的目的，是要在千万信徒里面使基督得着繁殖，使他们成为祂身体的肢体—罗十二4~5。

九　神圣的分赐将三一神作为生命分赐到三部分的人里面，而使神生机的救恩得以完成，藉此，神的儿女渐渐在生命上长大，成为神的众子，被那灵所引导—五10，八2、6、10~11、14。

十　神的众子是神长子基督的许多弟兄，乃是基督身体的众肢体—十二4~5。

十一　我们是基督的一个身体，与基督有生机的联结—4~5节：

1　基督的身体乃是圣经拔尖的启示，也是罗马书的中心点—弗一22~23，四16，林前十二13、27。

2　神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—启四11，弗一5、9，罗十二2、4~5：

a　除非我们接受神的旨意，否则我们为着神在我们人生里的旨意祷告，是没有意义的—罗十二2、4~5。

b　神的旨意是要得着这个身体，而我们的受造乃是为着神的旨意—启四11。

c　我们将自己当作活祭献上，以成就神的旨意；神的旨意成了我们的旨意；我们活在地上，是为着基督的身体—罗十二2、4~5。

3　我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结；这联结使我们在生命上与基督是一，也与祂身体上所有的肢体是一—4~5节：

a　这身体是一个生机体，是我们和基督在生命里的联结所产生并联系在一起的—约十五1。

b　这身体的实际乃在于我们留在与基督生机的联结里—罗十二4~5。

十二　众地方召会是基督身体实际的彰显，因为基督独一的身体彰显为众地方召会—十六1、4~5：

1　召会虽是在各地出现，却不是分开的，虽是地方上的，却仍是基督那在宇宙中独一身体的一部分—十二4~5，十六16下。

2　罗马书末了一段，十二至十六章，说到身体，召会生活；八章的许多弟兄，成了十二章身体的肢体—罗八4、16，十六16：

a　这身体必须实际的彰显在众地方召会里；换句话说，众地方召会乃是基督身体实际的彰显—罗八4、16，十六16。

b　基督的身体是基督的彰显，而基督是神的彰显。

c　神在基督里得着彰显，基督在身体里得着彰显，身体在众地方召会里得着彰显。

3　在罗马十六章我们看见，众召会和众圣徒都活在基督身体宇宙的交通里，并且众召会的众圣徒，都在基督身体全体相调的生活中—1~23节。

4　在地方召会过身体生活的关键，乃是照着神圣的灵与人重生的灵调为一灵之调和的灵而行—八4，林前六17：

a　调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官—罗一9，七6，八16，十二4~5。

b　我们若照着调和的灵而行，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督身体活的肢体，作三一神团体的彰显—八14，十四17。