二〇〇九年冬季训练
罗马书中神的福音结晶读经
第二篇 罗马书中的神（复合的纲目）
读经：罗一1、15，五1~11，十一36
序言 罗马书给我们看见，我们与神生机关系中的六个主要项目—罗一4，八29：
一 神圣启示的高峰，如第一篇信息所说的—罗一4：
1 神成为人，经过人生，在十字架上完成法理的救赎；这就是祂成为人来拥抱我们—罗一4。
2 神成为人来拥抱罪人，好使罪人能紧紧联于祂—罗一4。
3 神成为人来拥抱我们，使我们借着紧紧联于祂而成为神—罗一4。
二 涌流的三一神—罗五17~21：
1 父是源，就是生命的源头；子是泉，就是生命的涌出和显明；那灵是河，就是生命的临及和应用—罗五17~21。
2 当我们领受洋溢之恩，让恩典在我们里面涌流，我们就在生命中作王—罗五17。
3 当我们在神圣的生命中作王，在神圣生命的限制和管制之下时，我们就成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷—罗五21。
三 三一神不是为着道理和神学，乃是为着把祂自己分赐到人里面，以产生基督的身体为着彰显祂—罗八28~37：
1 三一神分赐的最终结果，乃是产生众子，成为肢体，构成基督的身体—罗八28~37。
2 祂定旨的完成不是借着教训或组织，乃是借着把祂自己这位经过过程的三一神分赐到我们里面—罗八28~37。
四 我们要在生命和性情上，但不在神格上成为神，就必须是爱神的人—罗八28、37：
1 我们环境中的万有都互相效力，为要拆毁我们天然人的每一方面，使我们能被神圣三一的神圣分赐重新构成，为着祂的彰显—罗八28。
2 借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了—罗八37。
五 在我们的生活和事奉上，我们与神关系的中心思想—罗五1~11，十一36：
1 圣经中在生活这面，我们与神关系的中心思想，乃是我们要享受神—罗五1~11：
a 我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平—罗五1。
b 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中—罗五2。
2 在事奉上神要我们以祂为源头、凭借，并将荣耀归与祂—罗十一36：
a 我们所作的一切都必须本于祂—罗十一36。
b 我们在祂工作的进展上，不是照着我们天然的能力、力量、才干或聪明，乃是照着祂的能力，照着祂作我们的凭借、能力、作法、人位和一切—罗十一36。
c 我们所有的事奉都应当归于祂，为着祂的荣耀，使神得着彰显—罗十一36。
六 新的复兴的三个方面—罗一4，八2、29，十二~十六：
1 当我们达到神圣启示的高峰、达到神人的生活并达到照着神的牧养这三方面，主就要在祂的恢复里带进新的复兴—罗一4，八2、29，十二~十六。
2 当我们摸着主，三一神就自然而然在我们里面启动，我们里面神圣生命内在的性能就自动自发地激励我们全人—罗八2。
壹 罗马书启示在创造里的神—罗一19~20：
一 神是看不见的，但看不见的属神之事，就如祂永远的大能和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉着祂所造之物，给人晓得的。
二 在罗马一章二十节里，神性的特征，希腊文，theiotes，西欧提斯，指神的属性，就是神的本性或本质所显于外面的特点，就是特征，与歌罗西二章九节之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同—西二9。
三 人借着观察神所造看得见之物，就可以晓得看不见的属神之事；神永远的大能，以及彰显祂内在性情的神性特征，都显明在祂的创造里—罗一19~20。
四 基督作为神永远无限的大能，操纵整个宇宙，并且将整个宇宙联系在一起—罗一19~20，西一16~17，来一3，十一3，诗十九1~6。
五 有神具体创造这样扎实的启示，人就没有藉口说没有神，或说他不能晓得神。
贰 罗马书启示在定罪里的神—罗一18，二2~3、16，一32：
一 人被造以后堕落了，并成为有罪的；这带进神的定罪。
二 邪恶根源的第一个元素是以不义抑制真理—一18。
三 古时人知道神，却不以祂为神荣耀祂；他们也不感谢祂、敬拜祂、或事奉祂；这是邪恶根源的另一个元素—一21、25。
四 “原来神的忿怒，从天上显示在…人一切的不虔不义上”—罗一18，二2~3、16，一32。
五 “律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下”—三19。
六 “没有义人，连一个也没有，”“没有寻求神的，”“没有行善的，连一个也没有”—10~12节。
七 “众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”—23节。
八 我们受约束脱离邪恶与罪恶实际的路，乃是荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神—一21、25。
叁 罗马书启示在救赎里的神—罗三22、24：
一 神的定罪暴露人需要救恩；公义的神要拯救有罪的人，就需要救赎。
二 因这缘故，祂借着基督耶稣为我们成功救赎—三24，五6~8。
三 基督的救赎给神公义的立场，称义那些相信基督救赎的人；神自己也被祂的公义约束，不得不这样作；这是为着显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义—三26，一17。
四 “藉着信耶稣基督，”“因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，”神就“白白的”称义我们—三22、24。
五 基督在十字架上“被交给人是为我们的过犯”—四25。
六 “基督在我们还作罪人的时候，为我们死，”并且“基督就照所定的时期为不虔者死了”—五8、6。
七 藉着基督的救赎，神就能拯救我们脱离祂的忿怒—9节，参启十四10：
1 神乃是以祂的血，就是基督的血这极大的代价，将我们赎回—徒二十28，彼前一18~19。
2 我们是从律法的咒诅下被赎出，不是从律法里被赎出，因为律法是属灵的；但我们是从律法的咒诅下被赎出—加三13。
3 基督在十字架上代替我们死了，赎出我们脱离律法的咒诅—加三13。
4 彼前一章十八至十九节说到，“知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，……乃是用基督的宝血”—彼前一18~19。
肆 罗马书启示在称义里的神—罗三26：
一 神是公义的，祂不能不义；基督救赎的死，已完全履行并满足神对我们罪人公义的要求。
二 基督的救赎不但给神公义的立场，称义那些相信基督救赎的人，神自己也被祂的公义约束，不得不这样作：
1 神被祂自己的公义约束，不得不称义我们—罗三26。
2 基督已经照着神公义标准的要求付了代价，我们就照着神公义的要求蒙神称许—罗三26。
3 “为着……显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义”—罗三26。
4 我们自己没有信，乃是有耶稣的信—罗三26。
5 我们望断以及于耶稣，祂就把祂自己作为信，传输到我们里面，祂就成为我们的信，我们就有耶稣的信—来十二2。
三 这是“为着…显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义”—三26。
四 基于基督的救赎，神已经称义我们；基督的复活乃是这事的证明—24节，四25。
五 在罗马五章一至十一节，保罗说到六个特出的辞：爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀；这六项是神的称义部分的结果—五1~11。
六 藉此“神的义…已经显明出来”，并且“在这福音上，本于信显示与信”—三21，一17。
伍 罗马书启示在和好里的神—五10~11：
一 我们不但是罪人，也是神的仇敌；当我们作仇敌的时候，“且藉着神儿子的死得与神和好，”并且我们现今藉着基督，“得与神和好”—五10~11。
二 神的称义是基于基督的救赎，并带进与神的和好，连同在基督里对神完全的享受—1~11节。
三 既已和好，我们“就更要在祂〔基督〕的生命里得救了；不但如此，我们…也就要…在神里面夸耀〔以神为欢乐，为荣耀〕”—10~11节。
四 我们在神里面喜乐，并在祂之于我们的一切所是里享受祂—一1、15，十四17：
1 林后五章说到我们是基督的大使，这是非常尊荣的称呼—林后五20。
2 我们是基督的大使，有和好的职事—林后五20。
3 我们能把人带到哪里，乃是在于我们在哪里—来四16，十22。
4 在至圣所里，我们与神有最亲密的关系，我们吃隐藏的吗哪，享受基督作复活、发芽的杖，也摸着生命之灵的律—来四16，十22。
5 我们不仅要传福音，叫人与神和好，从外面的世界—外院子，进到圣所；我们还要把人一路更深地带到基督这至圣所里，直到他们能与神有个人、情深、亲密的关系—来四16，十22。
陆 罗马书启示在联合里的神—罗五19，六3：
一 我们原是生在亚当里，但现今藉着受浸，神就把我们从亚当里迁到基督里，并使我们与基督联合，使我们与祂成为一—五19，六3：
1 我们已经“浸入基督耶稣”，并且“在祂死的样式里〔在受浸中〕与祂联合生长”，我们也“在祂复活的样式里〔在生命的新样中〕与祂联合生长”—罗六3~5。
2 现今我们“在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的；……象从死人中活过来的人，将自己献给神”，并且将我们的肢体“献给义作奴仆，以至于圣别”—罗六11、13、19。
3 我们所该作的，就是停下自己的挣扎和努力，简单地在生命的新样中生活行动—罗六4。
4 献上我们的肢体，乃是很实际的，包括我们的手、脚、眼睛和耳朵—罗六13、19。
二 我们已经“浸入基督耶稣”，并且“在祂死的样式里〔在受浸中〕与祂联合生长”，我们也“在祂复活的样式里〔在生命的新样中〕与祂联合生长”—3~5节。
三 现今我们“在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的；…像从死人中活过来的人，将自己献给神”，并且将我们的肢体“献给义作奴仆，以至于圣别”—11、13、19节。
柒 罗马书启示在圣别里的神—六4、22~23：
一 神已使我们与基督成为一，叫我们不但在地位上圣别，也在性情上圣别；因此，联合带进圣别。
二 我们已经浸入基督，基督也进到我们里面；现今我们在基督里，基督也在我们里面，使我们被圣别—19、22节，八1、10。
三 性情上的圣别不仅是出于生命，也带进生命，将更多的生命带给我们，使我们享受神圣生命的丰富—六4、22~23。
四 在圣别里，生命的灵就是在我们灵里的三一神；那创造我们、救赎我们、并称义我们的神，如今就在我们里面—八2、9~11、16：
1 一直到罗马八章，神的灵才称为生命之灵和基督的灵；在九至十节，神的灵、基督的灵、和基督是交互使用的，因为神、基督和那灵，就是这一位三一神，而这一位神今天就在我们里面—八2、9~10。
2 祂对我们不再是客观的，乃是非常主观的；祂不再离我们远远的，只在诸天之上，祂如今乃是在我们里面，并且就在我们的灵里—八16。
五 祂从我们的灵里面，将祂自己扩展到我们内里所是的每一部分，而安家在我们里面；因此，当我们将心思置于灵，我们的心思就是生命，并且祂藉着内住，甚至赐生命给我们必死的身体—2、6、10~11节，弗三17。
六 因此，藉着基督作为赐生命的灵，以神圣别的性情，就是祂神圣的元素，浸透并渗透我们这人，我们就渐渐从天然的性情变化为属灵的性情—林后三18，罗十二2。
捌 罗马书启示在得荣里的神—八28~30：
一 神已预知我们、预定我们、呼召我们、并称义我们；祂如今正在圣别我们，并要叫我们得荣耀—八28~30。
二 为此，祂藉着重生我们，使我们成为祂的儿女；现今祂正引导我们这些众子，使我们长大成熟，成为祂的后嗣，与基督同作后嗣，而承受完满的儿子名分；这就是我们的身体完全得赎而有的得荣耀—16、14、17、23节。
三 为此，内住的灵为我们代求，并且神使万有互相效力，将我们“模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”—26、28~29节。
四 我们现今模成神儿子的形像，乃是预备我们将来在祂的儿子里得荣耀；现今神正将我们带进荣耀里，使我们同祂的长子在“荣耀的自由”里有分于祂神圣的荣耀—21节。
玖 罗马书启示那在祂保证之爱里的神—八31~39：
一 神在祂保证我们定命的爱里，给我们享受—31~39节。
二 在称义里，祂已使我们有分于祂的公义；在圣别里，祂将祂的圣别作到我们这人里面；在得荣里，祂要将我们带进祂的荣耀里；现今祂的爱乃是这一切事的保证。
三 祂爱我们，我们乃是在祂的心上；什么都不能叫我们与祂永远、不变的爱隔绝；这爱是在救赎的基督里，祂活到永永远远，并且正在为我们代求。
四 我们因神在不变之基督里永远的爱，就完全且永远稳妥。
五 因着神对我们不变的爱，患难逼迫不能压制或胜过我们；反而藉着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余—37节。
拾 罗马书启示那在祂拣选里的神—九11，十一5：
一 不是我们拣选了神，乃是神拣选了我们—约十五16上，罗九11，十一5。
二 祂的拣选是我们的定命；这拣选是在于这位呼召人的，并在于祂的怜悯和主宰，将我们作成蒙怜悯的器皿，以盛装祂，好得尊贵和荣耀—九11、15~16、21、23。
三 祂的拣选也是藉着那本于信的义，并藉着那成就神定旨的基督—30节，十4。
四 祂拣选我们既是照着恩典，不是本于行为，就没有后悔；在祂的拣选里，我们已被命定要分享祂，在祂里面有分—十一5~6、29：
1 不要信靠你能作什么，或是你计划要作什么；反之，要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂—罗九15。
2 你越为着主的怜悯敬拜祂，你就越被拔高—罗九15。
3 不要挣扎努力去背负责任；你会发现在主的怜悯里，乃是主在背负你—罗九15。
4 主拣选我们、预定我们、呼召我们，并且把我们摆在祂的恢复里，这是何等的怜悯—罗九15。
5 每一件与我们有关的事，都是主发起的；一切都在于祂，没有一件事是出于我们的—罗九15。
6 我们越为着神的怜悯敬拜祂，我们就越深入祂的心，也越与祂是一—罗九15。
7 我们同主前行，并不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯—罗九15。
拾壹 罗马书启示在身体生活里的神—十二1~6、11：
一 至终，神在基督的身体里得荣耀；我们作为祂的众子，乃是祂长子基督身体上的许多肢体。
二 为着这身体，我们的身体必须作为一个团体的祭物，献上给神，为着事奉祂；我们的魂必须藉着心思的更新而变化，使我们在配搭里同被建造，使身体得以尽功用；并且我们的灵必须火热，使我们殷勤服事主—十二1~6、11。
三 我们的魂必须借着心思的更新而变化，使我们在配搭里同被建造，使身体得以尽功用；并且我们的灵必须火热，使我们殷勤服事主—十二2~6、11。
四 为着这身体，我们需要正确的日常生活，并且这身体生活乃是今天神在地上的国—9~21节，十四17。
五 我们要持守这身体的一，就必须接纳在基督里的众信徒，就是神和基督所已经接纳的；因此，我们必须在道理观念上宽大，使我们彼此建造，以讨神喜悦并荣耀神—1~6、19、18节，十五7。
拾贰 罗马书启示在召会生活里的神—十六1、3~5、16、23：
一 基督的身体是属灵的、宇宙的；它必须实际的在各地彰显为众召会。
二 神在基督里得彰显，基督在祂的身体里得彰显，基督的身体又在众召会里得彰显。
三 众地方召会作为基督身体实际的彰显，由这些发表说明：“在坚革哩的召会”、“外邦的众召会”、在百基拉和亚居拉家中的召会、“基督的众召会”、以及“全召会”—十六1、3~5、16、23。
四 这些召会之间有爱里的交通，以及圣徒中间关切的交通，为着分享“基督之福的丰满”，并为着将撒但践踏在他们的脚下，使基督的恩能分赐给众圣徒—十五25~29，十六20。
五 在罗马十五、十六章里，神被称为“那赐忍耐与鼓励的神”、“那赐盼望的神”、“平安的神”、“永远之神”、以及“独一、智慧的神”；我们的神在这一切方面，都是丰富的，本书的福音，就是这样一位丰富之神的福音；万有都是本于祂、藉着祂、并归于祂，使荣耀归与祂—十五5、13，十六20、26~27，十一36。
六 如今对这样一位神，“愿荣耀藉着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远；阿们”—十六27。