二〇〇九年冬季训练

罗马书中神的福音结晶读经

第四篇　神圣的迁移与接枝的生命（复合的纲目）

读经：罗五12、17、19，六4~5、14，十一17、24

序言　整卷罗马书都满了基督身位和工作的启示；神的经纶并非满了其他的事物，乃是单单满了基督；祂是中心、实际和一切—罗三25：

一　基督是我们的平息处；这可爱的一位乃是我们“所在的地方”；我们要留在平息处这个地方；平息处是我们所爱的一个人位—罗三25。

二　整卷罗马书至少有七十处经文，向我们启示基督的各方面；因此，我的负担乃是要我们进一步珍赏基督的人位；不仅珍赏祂的人位，更珍赏祂的工作—罗三25。

三　神圣的迁移是一个不得了的迁移，就是脱离一切事物，在许多专特并宝贵的方面迁入基督；而接枝的生命就是完全与祂联结、亲近—罗六3~5：

1　神圣的迁移与法理的救赎有关，使我们有正确的地位，能真正享受主、与祂是一并被祂浸透；也使我们有正确的地位，能与祂配合，以建造基督的身体—罗三24~25。

2　接枝的生命，乃是在神生机的拯救这条线上；我们若过一种接枝的生活，一种在生命上生机联结的生活，就会不断地经历拯救，不仅脱离消极的事物，更会逐渐、日复一日、时时刻刻地成为祂—罗八2。

壹　我们既信从那论到神儿子的福音，并信入祂而顺从信仰，就经历了神圣的迁移—罗十16，一5，五12、17、19：

一　作为基督里的信徒，我们已从亚当里迁到基督里—林前十五22，罗五12、17、19：

1　在神看来，宇宙中只有两个人：亚当和基督—林前十五22，罗五14：

a　在亚当里我们承受罪，被构成罪人，而在死的作王之下，也在神的定罪之下—12、14、19节，一18。

b　我们在基督里的结果，就有恩典同着义，并且已得称义，也有永远的生命—17节，三24、26，五17。

2　我们藉着信入基督，并藉着浸入祂，就从亚当里迁到基督里—约三15，罗六4：

a　我们相信基督时，实际上就是使自己信入祂；我们受浸时，就是浸入祂：

(一)　受浸就是把人放到水里，放到基督的死里，使他在基督死的样式里与祂联合生长—罗六3~5。

(二)　他浸入基督的死，然后起来，就能在灵的新样里，在生命的新样里，在复活的样式里，与基督一同生活行动—罗六4~5。

(三)　我们受浸时，是浸入基督，浸入三一神，浸入基督的死，并浸入基督的身体—加三27，太二八19，罗六3~4，林前十二13。

(四)　当弟兄们为人施浸时，需要操练在灵里；这样，人就不只是被放到水里，乃是被放进基督里—太二八19。

b　神既已将我们放在基督里，我们该放胆见证，我们已从亚当里迁到基督里—林前一30，林后五17。

3　亚当是头一个人，他不但是头一个人，也是首先的亚当；基督是第二个人和末后的亚当，意思乃是基督是最后一个人—林前十五47、45下：

a　在亚当里我们是生在死里，并且是生了来死的；我们在亚当里是死的；在亚当里有三件主要的事：罪、死、以及被构成罪人—罗五19，弗二1、5。

b　在基督里我们是重生在生命里，并且是复活了来活的；我们在基督里已经被点活，活过来了—弗二5~6。

二　作为基督里的信徒，我们已从死亡迁入生命—约五24，约壹三14：

1　死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树；（创二9、17；）因此，出死入生就是改换生活的源头。

a　死是出于魔鬼的，由带来死的善恶知识树所表征；生命是出于神的，由发出生命的生命树所表征—约壹三14。

b　死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头，也是两种素质、两种元素、两个范围—约五24。

2　藉着悔改并信入主耶稣，我们将神圣的生命接受到里面，而从死亡迁入生命—约三15，五24。

3　相信主耶稣是我们出死入生的路；爱弟兄是我们出死入生的证明—约壹三14。

三　作为基督里的信徒，我们已从黑暗迁入光中—徒二六18：

1　黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围—彼前二9。

2　神已将我们从撒但黑暗的死亡范围，迁入神光的生命范围里—约壹一5~7。

3　从前我们是在黑暗里，在撒但权下，但我们已从黑暗和撒但权下迁入光和神里面—徒二六18。

四　作为在基督里的信徒，我们已蒙拯救脱离黑暗的权势，迁入父爱子的国里—西一13：

1　蒙拯救脱离黑暗的权势，就是蒙拯救脱离那掌死权的魔鬼；我们已藉着基督的死，并藉着在复活里基督的生命，蒙拯救脱离魔鬼撒但—来二14，约十七15，西二15，约五24。

2　父爱子的国就是基督的权柄—启十一15，十二10：

a　父的儿子是父这生命源头的彰显—约一4、18，约壹一2。

b　父的爱子是父爱的对象，在神的爱里，带着复活里的权柄，对我们作生命的具体化身。

3　迁入父爱子的国里，就是迁入那是我们生命的子里，祂在祂复活的生命里带着爱，并且在光中管理我们—西一12~13。

五　作为在基督里的信徒，我们已从律法迁到恩典—罗六14：

1　这恩典就是三一神，藉着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，已经经过过程并终极完成，好作我们的一切，给我们享受—林后八9，彼前五10，来二9。

2　约翰一章十七节说，『律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的』；律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求—加二16。

3　我们所迁入的恩典，就是给我们经历并享受的三一神—神自己在基督里作为那灵，带着祂一切的所是，给我们享受—约一14、16~17，林后十三14：

a　我们已经从律法迁到恩典，从定罪迁到享受；如果你还在律法之下，你所过的生活必定是被定罪，且定罪人的生活；主的渴望就是要我们享受祂，而我们已经迁移到这个享受里—林后十三14。

b　我们已经看见五重的神圣迁移：第一，从亚当里迁到基督里；第二，从死亡迁入生命；第三，从黑暗迁入光中；第四，从黑暗的权势迁入父爱子的国里；第五，从律法迁入恩典—约一14~17。

c　虽然没有都说到迁入基督，但可以说都是基督；因为恩典就是基督；光就是基督；同样的，神爱子的国是基督，生命也是基督—约一14~17。

六　实行上并经历上的迁移，乃是藉着我们与基督同钉十字架，从肉体（实行上并经历上的亚当）里迁出来，并藉着我们与那灵的联结，迁到那灵（实行上并经历上的基督）里—罗七1~6，八16。

贰　我们作为在基督里的信徒，既经历了神圣的迁移，现今就必须过接枝的生活—活在神圣生命与属人生命的联结里，并活在神圣的灵与重生之人的灵的调和里—六5，十一17、24，林前六17：

一　圣经启示神所渴望与人的关系，乃是祂与人成为一—17节：

1　神渴望神圣的生命与属人的生命联结成为一个生命—约十五1、4~5。

2　这一乃是生命里的联结，就是接枝的生命—罗十一17、24。

二　为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、钉死和复活的过程—约一14，三14，十二24，二十22：

1　基督成为肉体，作了大卫的后裔，也就是大卫的苗，好使我们能与祂接枝—一14，太一1，亚三8，耶二三5，三三15。

2　基督在十字架上被“切割”，使我们能被接枝到祂里面；并且祂复活成了赐生命的灵，进入我们里面，使我们与祂成为一灵—林前十五45下，林后三17上，罗八10，林前六17。

三　接枝产生生机的联结—罗六5，加二16：

1　这不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共享一个调和的生命和生活—20节，林前六17：

a　这种生命的调和，乃是两种同类而不相同的生命，经过死（切割）与复活（生长）而有的。

b　这描述我们与基督的接联—罗十二4~5。

2　“信耶稣基督”，（加二16，）指藉着信与祂有生机的联结；在这样生机的联结里，我们与基督乃是一。

四　“与祂联合生长”（罗六5）是指生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征；在这与基督生机的联结里，凡基督所经过的，现今都成了我们的历史—6节，加二20，弗二5~6。

五　接枝排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高并充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们，并把我们模成基督的形像—约十一25，弗四23，罗十二2，八29：

1　在接枝里，有“排除”的功能；因着接枝，我们这软弱、可怜、贫穷、野的枝子，得以接到基督这刚强、甜美、丰富的树上；许多消极的事物都被排除了—罗十一17~24。

2　在我们身上神所造的属人功能，也得以复活、拔高、充实并且被主浸透—罗六5。

3　我们与神这复杂的两方，已经接枝在一起；我们的复杂是消极的；但祂这位三一神所经过许多复杂的过程都是积极的—罗十一17~24。

4　优越的生命能吞灭低劣生命的缺点和短处；这就是说，神圣的生命能吞灭我们属人生命的缺点和短处—罗八2。

5　在基督的生命里有一切我们所需要的元素；在祂的生命里有杀死的元素，也有滋养的元素；基督不是把你的性情废去，乃是拔高且使用你的性情—罗六4~5。

六　我们既已接枝到基督里，就不该再凭我们自己活着，而该让基督在我们里面活着—约十五1、4~5，加二20。

七　我们藉着接枝与基督联结、调和且合并，而成为基督的身体—罗十二4~5。