二〇〇九年冬季训练
罗马书中神的福音结晶读经
第五篇 在生命里得救并在生命中作王，为着身体的生活
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗五10、17、21
壹 〔罗马〕五章十节指出〔该卷〕书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救—罗五10：
一 客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命—罗五10。
二 神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受罗马书所传授与我们祂丰满救恩—罗五17：
1 我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己）能在基督神圣的生命里作王，管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界、并一切不服神的人事物—罗五17。
2 神的圣别性情圣别我们世化的性质—罗六19、22，十五16。
3 内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律—罪的奴役和辖制—罗八2、11。
贰 在罗马书里，保罗论到我们需要得救脱离的七件消极的事—罗八2：
一 第一项是罪的律；这罪的律乃是在我们里面自然运行的邪恶能力—罗八2。
二 第二个消极的项目是世俗；爱世界是我们堕落构成的元素。
三 我们天然的生命和天然的个性是神的仇敌—罗六22：
四 我们也需要得救脱离个人主义，就是脱离单独。
五 基督的生命也拯救我们脱离分裂。
六 我们需要在生命里得救脱离己的样式，并模成荣耀基督的样式。
七 最终，我们需要得救脱离我们天然的身体。
叁 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王—罗五17：
一 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了—罗五17：
1 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王—罗五17。
2 在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历—罗五17。
二 在生命中作王是神完整救恩的目标—罗五17：
1 罗马五章所说的在生命中作王，乃是打开该书其余部分的钥匙—罗五17。
2 当我们在生命中作王时，我们就在六至十六章中所陈明的一切事上有分—罗五17。
3 当我们在生命中作王时，我们就能被模成神长子的形像，并在我们一生之中，借着内住之灵的印涂而被荣化—罗五17。
肆 在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下—罗十四1：
一 我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活—太八8~9：
1 主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下—太八8~9。
2 作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。
3 借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王—太八8~9。
二 罗马十四章一节至十五章十三节，说到我们在召会生活中在生命中作王—罗十四1~3：
1 今天在基督徒中间有这么多分裂，原因乃在于他们在接纳信徒的事上，不是在神圣生命的约束和控制之下—罗十四1。
2 如果所有的基督徒都照着神圣的生命彼此接纳，一切的分裂就都会消失—罗十四3。
伍 在罗马十二至十三章中所题的每一项，都是为着过身体的生活—罗十二1~3：
一 每一项都要求我们受神圣生命的管治—罗十二1~3：
1 将我们的身体献上，当作活祭，乃是在生命中作王的事—罗十二1。
2 当我们在生命中作王时，我们就不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意—罗十二2。
3 当我们受神圣生命的控制，我们必然会照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—罗十二3。
二 〔罗马〕十二章九至二十一节这一段，是说到为着基督身体的生活，活出最高美德的生活—罗十二9~21：
1 我们凭我们自己，我们永远无法实行这些美德—罗十二9~21。
2 我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活—罗十二9~21。
陆 罗马十四章告诉我们：『我们…向主活』—罗十四8：
一 全时间的真实意义就是向祂活—罗十四8：
1 只要你是信徒，你就必须领悟，你该是向祂活的人—罗十四8。
2 我们必须向祂活，因为祂是我们的，我们也是祂的—罗十四8。
3 向祂活是基于我们是祂的这事实，不仅祂是我们的，我们也是祂的—罗十四8。
二 向主活，包括为着、凭着、同着祂，并在祂里面活—罗十四8：
1 当我们向主活，我们与祂之间不仅没有间隔，也没有分别—罗十四8。
2 你无论作什么，都向着祂而作—罗十四8。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
罗五10『因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』
17『…那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。』
十六27 『愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。』
〔罗马〕五章十节指出〔该卷〕书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。…客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。（圣经恢复本，罗五10第二注。）
神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受罗马书所传授与我们祂丰满救恩…生命在下列各方面的拯救：（一）我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己）能在基督神圣的生命里作王，（五17，）管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界、并一切不服神的人事物。（二）神的圣别性情圣别我们世化的性质。（六19、22，十五16。）神这对我们性质的圣别，乃是出于祂神圣的生命，也归结于祂神圣的生命，使我们更多享受祂神圣的生命。（三）内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律—罪的奴役和辖制。（八2、11。）这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多。（罗十六27第一注。）
信息选读
(四)神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透，（罗八5~11，）使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一。（五）那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦，（十二2，）而产生〔罗马〕书十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活。（六）我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉。（十二1、3~8。）这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶。（七）照着本书十四至十六章的启示和教导，在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体（宇宙的召会）在各地方上的出现，成为基督在各地的灯台，发光照耀。（八）我们在各地方成为被建造，阴间的门所不能胜过的召会，就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安。（十六20。）（九）在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中，我们借着神主宰权柄所安排的万事，逐渐模成神长子的形像，（八28~29，）有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美。（十）神圣生命的光彩，在我们经历这神圣生命拯救的过程中，逐渐将我们浸透，直到浸透我们的身体，使我们的身体得赎，（23，）叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀。（30、17。）这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点，也就是神丰满救恩的高峰。（圣经恢复本，罗十六27第一注。）
参读：罗马书生命读经，第四十至四十五篇。
周 二
晨兴喂养
罗八2 『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』
六22 『但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。』
在〔罗马〕五章十节保罗说，『我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好。』基督的死是为着救赎、称义与和好。但这一切都是为着生命。保罗…继续说，『既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』我们享受了基督之死的益处；现今我们需要享受祂的生命。那为我们的罪死在十字架上的，现今作了我们的生命，活在我们里面，并为我们活着。我们怎样有分于基督的死，照样也需要经历基督的生命。基督的生命就是活在我们里面的基督自己。…这生命拯救我们脱离各种消极的事物。…保罗说，我们『要在祂的生命里得救』，指明我们仍需要经历基督拯救的生命。（罗马书生命读经，五四二至五四三页。）
信息选读
在罗马书里，保罗论到我们需要得救脱离的七件消极的事。…第一项是罪的律。在我们的肉体，我们堕落的身体里，罪的律自然并自动的作工。这罪的律乃是在我们里面自然运行的邪恶能力。
第二个消极的项目是世俗。我们都生在世俗的环境里，然后被培育成为世俗的。世俗就在我们这人里面；因此，世俗也是一件主观的事，是我们构成的事。我们不需要教导孩子爱世界，因为在他的性情里就有个使他爱世界的东西。爱世界是我们堕落构成的元素。
第三项是天然。我们都有天然的生命和天然的个性。我们的构成是天然的。这一切天然的元素都是神的仇敌。神与我们天然的人、天然的生命、天然的力量、天然的个性、或天然的能力无分无关。这些天然的元素在我们这人里面深处，比罪的律深得多。罪的律主要与我们的肉体有关，但我们天然的人是我们的己。为着神定旨的缘故，我们需要在基督的生命里得救脱离我们的天然。
〔第四，〕我们也需要得救脱离个人主义，就是脱离单独。因为我们都有单独的倾向，我们没有人天性喜欢与人是一。我们的婚姻生活暴露我们是何等单独。因为我们是单独的，妻子就不喜欢倚靠丈夫，丈夫也不喜欢倚靠妻子。神的心意不是要得着一班单独的信徒。反之，神的心意是要建造基督的身体，以完成祂的定旨。这定旨要完成，我们就需要得救脱离个人主义。
〔第五，〕基督的生命也拯救我们脱离分裂。关于一，虽然我们谈得很多，但实际上我们不喜欢一。一就是受约束、限制，至终被治死。…历世纪以来，基督徒中间始终缺少一。不但没有一，反而是分裂加上分裂。所有的分裂都来自我们堕落性情里分裂的元素。
我们需要得救脱离的第六个消极的项目，是己的样式。我们所说己的样式，是指天然的己的样子和彰显。我们需要借着模成神儿子的形像，得救脱离己的样式。在许多方面，我们还没有基督的样式，反而带着己的样式。所以，我们需要在生命里得救脱离己的样式，并模成荣耀基督的样式。
最终，我们需要得救脱离我们天然的身体。至终，在神完全的救恩里，我们的身体要得荣耀。日子将到，我们物质的身体要改变形状。（罗马书生命读经，五五八至五六○页。）
参读：罗马书生命读经，第四十、四十二篇；罗马书中所启示在基督的生命里得救，第二至五章；罗马书中生命的救恩，第一至十篇。
周 三
晨兴喂养
罗五17 『若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。』
21 『使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人…得永远的生命。』
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。
在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历。神完整的救恩是借着我们接受恩典与义；…结果是使我们在生命中作王，这是神完整救恩的目标。罗马五章所说的在生命中作王，乃是打开该书其余部分的钥匙。
当我们在生命中作王时，我们就在六至十六章中所陈明的一切事上有分。当我们在生命中作王时，我们就被神的圣别性情所浸透、充满，使我们在性情上得以圣别，并且我们调和的灵要扩展到我们的心思里，而更新我们的心思。当我们在生命中作王时，我们就能被模成神长子的形像，并在我们一生之中，借着内住之灵的印涂而被荣化。当我们在生命中作王时，我们就在环境的艰难和苦难上得胜有余，甚至向基督并向神忠信至死。我们也得着神的义，就是主观的基督，且享受神的丰富。当我们接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王时，我们就正确的呼求主的名。当我们在生命中作王时，我们就活与基督接枝的生命。如果我们不在生命中作王，我们就不能有分于这些过程；但如果我们在生命中作王，我们就能在这一切事上有分，并且能构成基督得胜的新妇，作祂的满足、快乐和喜悦。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三九、三一至三二页。）
信息选读
在罗马书中，神的救恩主要是在生命里的事。但祂的救恩有一个基础。在约翰福音，神救恩的基础是爱。（三16。）在以弗所书，神救恩的基础是恩典。（二5、8。）在罗马书，神的爱（五5）和神的恩（2、15、17、20、21）都曾题到，但在罗马书中，祂救恩的基础乃是义。（一17。）义的基础乃是神自己。…而祂的义是祂救恩的基础。
神义的恩赐与祂的恩典相配。首先，神的恩典赐下，然后出于神的恩典，就有神的恩赐。这恩赐就是神的义。因着我们接受了洋溢之恩和洋溢之义的恩赐，所以我们能在生命中作王。我们得称义之后，就该在生命中作王。
我们享受五章里一切项目的最高点，乃是在生命中作王。我们是享受君王身分的王，但我们的君王身分，不是权柄或能力的君王身分。我们所享受的君王身分，乃是在生命里的。生命应当是我们享受神救恩的最高点。我们对神救恩的享受，应该构上这个标准，使我们成为王，在生命中作王。
我们借着在神圣的生命中作王，就在基督神圣的生命中得救，脱离各样的不顺从。在生命中得救，使我们像王一样掌权。按照五章十七节，那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的人，就是那些得著称义的人，要在生命中作王。一个得著称义的人，应当作王，因为他有神圣的生命，王的生命，可凭以作王。没有王的生命，就没有人能作王。我们蒙基督救赎、罪得赦免、并蒙基督的血洗净时，我们就得著称义。不仅如此，我们蒙了神圣、属灵、属天、作王、和君尊的生命所重生。因此，我们现今能像王一样，在生命中掌权。（罗马书中所启示在基督的生命里得救，二至五页。）
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四至五篇；罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章；罗马书生命读经，第四十六至四十九篇。
周 四
晨兴喂养
太八8~9『…只要你说一句话，我的仆人就必得医治。因为我也是一个在权柄之下的人…。』
罗十四1、3『信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。…吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。』
十五7 『所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。』
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活。
罗马十四章一节至十五章十三节，说到我们在召会生活中在生命中作王。今天在基督徒中间有这么多分裂，原因乃在于他们在接纳信徒的事上，不是在神圣生命的约束和控制之下。如果所有的基督徒都照着神圣的生命彼此接纳，一切的分裂就都会消失。我们惟有在生命中作王，才能接纳一切神所接纳的人。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四三页。）
信息选读
我们接纳信徒，必须照着神的接纳。（罗十四1~23。）神是我们该如何彼此接纳的榜样。保罗写〔罗马〕十四章时，他的心是包容的，态度是宽大的，看法是高明的。要实行他在十二章所引进的召会生活，就必须严格遵守他在十四章所陈明的事。…我们必须学习接纳信徒的实际功课，使召会生活成为包罗万有的，能容纳各种的真基督徒。为此，我们都必须在神圣生命的管治之下。
我们在生命中作王而接纳信徒，先是照着神的接纳，然后是照着基督的接纳。（十五1~13。）基督怎样接纳我们，我们也该照样彼此接纳。刚强的人，需要担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦，乃求弟兄姊妹的喜悦，使他们得着建造，就如同基督不求自己的喜悦，反而担负神的辱骂。（1~4。）我们该照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使我们同心合意，荣耀神，彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。（5~7。）
保罗…设立过召会生活的榜样，为着过身体的生活。（十五14~十六27。）一个在生命中作王之人的榜样，头一项就是传福音。〔十五16。〕
在十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中，有基督身体实际的生活。在十七至十九节，保罗对那些持异议、造成分立的人，非常严厉而不妥协或让步。在十四章，保罗在接纳信徒的事上，十分宽大、容让；但在十六章这里，他坚决断然的要我们离开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练生命的约束和限制。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四三至四五页。）
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六篇。
周 五
晨兴喂养
罗十二1~3『所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。』
在罗马十二至十三章中所题的每一项，都是为着过身体的生活。每一项都要求我们受神圣生命的管治。所有这些项目都是小的事情，但惟有当我们受神圣生命的管治时，我们才能作到这些事。
将我们的身体献上，当作活祭，（十二1，）乃是在生命中作王的事。若不是在生命中作王，没有人能将自己的身体献上，当作活祭。当我们在生命中作王时，我们就不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意。（2。）
当我们受神圣生命的控制，我们必然会照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。（3下。）我们对自己的看法，像一匹野马一样；但借着在生命中作王，我们的看法就受到约束。
执事和女执事常常不站在正确的地位。这意思是说，他们不受神圣生命的管治。当他们受神圣生命的管治时，他们就会在各自特别的服事上，忠于服事。（7上。）（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三七至三八页。）
信息选读
当我们在神圣生命的管治下，我们就能教导、劝勉、单纯的分授、殷勤的带领、并甘心乐意的施怜悯。（罗十二7下~8。）照样，当我们是一个在神圣生命管治下的人，我们就会在恭敬人的事上，互相争先。（10下。）
〔罗马〕十二章九至二十一节这一段，是说到为着基督身体的生活，活出最高美德的生活。我们必须看见，凭我们自己，我们永远无法实行这些美德。我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活。我们若核对我们的召会生活，就会发现，我们几乎在每一点上都有缺欠。十五节说，『与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。』别人喜乐的时候，我们可能嫉妒；别人哀哭的时候，我们可能藐视他们。除非我们是在神圣生命的管治下，否则我们不可能与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。我们天然的生命是作不到的，但借着在神圣生命的管治之下过生活，我们就能有这些美德，而过身体的生活。我们要看见身体生活得建造，成为实行上的实际，就必须在生命中作王；而在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。
神的意愿是要得着身体的生活。十三章给我们看见，一个在身体生活中的人所活出之生命的另外一些方面。我们已经看见，我们凭自己是无法过这种生活的。惟有活在神圣生命的管治下，我们才能成为这种人。我们必须服从一切的权柄，看见他们乃是在神主宰的安排下所设立的。不仅如此，我们必须凡事都不亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；且要爱邻舍如同自己。最后，我们必须『在白昼』过儆醒的生活。（13。）我们在生命中作王的一个果效，乃是睡醒过来，儆醒留意，不被这世代所迷惑而沉睡。我们必须是那些不为肉体打算，不放纵私欲的人，乃要睡醒过来，好像在白昼，穿上主耶稣基督作我们的第二件衣服，（诗四五13~14，）活出祂作我们主观的义，并且显大祂。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三八至三九页。）
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇。
周 六
晨兴喂养
罗十四8 『我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。』
五21『…恩典…借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。』
约四14『…我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』
罗马十四章告诉我们：『我们…向主活。』（8。）…全时间的真实意义就是向祂活。…只要你是信徒，你就必须领悟，你该是向祂活的人。我们必须向祂活，因为祂是我们的，我们也是祂的。向祂活是基于我们是祂的这事实，不仅祂是我们的，我们也是祂的。
向主活，包括为着、凭着、同着祂，并在祂里面活。这乃是一就是二，并且二在一里。当我们向主活，我们与祂之间不仅没有间隔，也没有分别。
你无论作什么，都向着祂而作。你到学校去读书，是向着祂读书；你去作银行家赚钱，是向着祂赚钱；你作妻子养育孩子，是向着祂养育孩子，不是向着你自己。保罗说，『我们没有一个人向自己活。』（7。）我们不是向自己活，乃是向祂活。（长老训练第八册，一二一至一二二、一二五页。）
信息选读
三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。〔约四14下。〕当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是『直涌入永远的生命』。〔约翰四章十四节这里〕译为『直涌入』的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，『直涌入永远的生命』，意思就是『直涌成为新耶路撒冷』。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。约翰福音一开始就说，『太初有话。』（一1。）话是为着讲说，而这讲说乃是神涌流的开始。讲说是涌流，扩展是涌流，分赐也是涌流。神借着讲说，借着扩展，借着分赐而涌流。
我们必须看见，三一神借着父、子、灵流到我们里面。…这就是打开整卷约翰福音的钥匙，这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。『入』这个介词，也有『成为』的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。如果我们不成为新耶路撒冷，我们就绝不可能在新耶路撒冷里。我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义。
林前十二章十三节说，『我们…都已经…受浸，成了一个身体。』这意思不是说，身体与我们是分开的，而我们是被放在身体里。这意思乃是说，我们已经浸成身体。那灵的浸，把我们众人都放在一起，叫我们成为身体。我们已经浸成了身体；至终，我们要成为新耶路撒冷，就是神与人调和、相调与合并。（约翰福音结晶读经，一七一至一七二、一七四至一七五页。）
参读：长老训练第八册，第八章；约翰福音结晶读经，第十四、十六篇。