二〇〇九年冬季训练

罗马书中神的福音结晶读经

第五篇　在生命里得救并在生命中作王，为着身体的生活（复合的纲目）

读经：罗五10、17、21

序言　我们必须绝对清楚地看见，主的恢复乃是生命的恢复；若将生命拿掉，可以说就没有恢复了—启二一2~二二5：

一　生命是奥秘的，因为生命就是神自己；神的心意是要人将祂接受到人里面，使人得以成为属生命的人，也就是属神的人，成为神人—创二7~9：

1　神所创造为要成就祂定旨的人失败，辜负了神—罗一18~32。

2　这位神，就是创造者、救赎主，成了赐生命的灵；当我们相信祂，呼求祂的名时，祂就作为赐生命的灵进入我们里面，住在我们的灵里—林前十五45。

二　神是一位生命的神，整本圣经是一本生命的书；神整个经纶乃是凭着生命，在生命中，并为着生命所施行的—罗八2、6、10~11：

1　生命就是一切，生命就是三一神，生命是神至高的属性，也是主要神圣的内容。

2　我们要在主的恢复里，我们众人就都必须认识生命，经历生命—罗八2、6。

三　在圣经里，开头有生命，就是生命树；人受造之后，被摆在生命树跟前；这表明神所创造，按着祂形像所造之人的定命，就是要接受神作生命而彰显神—创二7~9：

1　人必须将神接受到他里面作生命，因为人要成就神的目的，惟一的路是借着生命—约壹五11~12。

2　新耶路撒冷乃是永远生命的集大成和总和；在永世里我们将是生命，完完全全与那是生命本身的一位调和—启二一2~二二5。

四　神要完成祂的工作，就是将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，那完完全全是一件生命的事—罗八14、16：

1　我们乃是凭着这灵行事、为人、思想、行动、考量；阿利路亚，我们如今是在这灵里—罗八4~6。

2　凭着这灵，我们要在祂的生命里得救；凭着这灵，我们要在生命中作王—罗五10、17。

五　罗马五章十节就如一座山的分水岭；主恢复的托付乃是要成就罗马书的另外一面，就是生命的一面—罗五10：

1　保罗用了“更要”这个发表，他说到“更要在祂的生命里得救了”，“更要……在祂的生命中作王”—罗五10、17。

2　主的恢复乃是一个“更要”的恢复；我们若不在这个“更要”里面，就不是主的恢复—罗五10、17。

六　我们要看见，生命不仅仅是过程、道路或凭借，生命也是目标，所以罗马书说到称义是为着得生命—罗六22：

1　称义是神法理救赎的一部分，但仅仅是手续，目标乃是生命；称义是为要达到生命，产生生命—罗五1~2、21。

2　恩典带进义，义的结果又是更多的恩典；这个作王的恩典乃是叫人得永远的生命—罗五17、21。

七　神完整的救恩里有两方面：法理的一面和生机的一面；法理的一面与律法有关，生机的一面完全是与生命有关—罗五10：

1　法理的一面是根据神的公义，要满足神公义的一切要求；这主要是借着基督的死所成就的，包括救赎、赦罪、洗罪、称义、和好以及地位上的圣别—罗五10上。

2　这一切只是叫我们够资格，使我们这些罪人有地位，能进入神的恩典中；在这恩典里，我们享受神生机的救恩—罗五2。

八　一道神圣生命的涌流，将神的分赐带到那些借着祂法理一面的工作蒙救赎，并被带回归祂的三部分人里面，作人的供应和一切，使人与这位是生命的神成为一—罗八2：

1　这神圣的生命要充满人的三部分，至终把这些人建造、交织在一起，成为基督的身体；这身体就是神生命完满的彰显—弗四16。

2　罗马五到八章是新约的核仁；主要的是关于神救恩生机的一面—罗五10下。

九　我们经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王；得救与作王是同时发生的—罗五17：

1　什么时候我们得救脱离天然的个性，什么时候我们就是在生命中作王—罗八2。

2　不需要等到我们年老了才在生命中作王；盼望在主的恢复里，有许多少年人能在一些方面，在生命中作王—罗五17。

壹　神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受罗马书所传授与我们，神丰满救恩中基督的生命在下列各方面的拯救—五10：

一　我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己），能在基督神圣的生命里作王，管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界、并一切不服神的人事物—17节。

二　神的圣别性情圣别我们世化的性质；神这对我们性质的圣别，乃是出于祂神圣的生命，也归结于祂神圣的生命，使我们更多享受祂神圣的生命—六19、22，十五16。

三　内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律—罪的奴役和辖制；这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多—八2、11。

四　神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透，使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一—5~11节。

五　那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦，而产生十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活—十二2。

六　我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉；这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶—1、3~8节。

七　照着十四至十六章的启示和教导，我们在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体（宇宙的召会）在各地方上的出现。

八　我们在各地方成为建造起来的召会，是阴间的门所不能胜过的，这就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安—十六20。

九　在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中，我们藉着神主宰权柄所安排的万事，逐渐模成神长子的形像，有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美—八28~29：

1　“万事”，包括临到我们的一切人事物，一切处境，和一切的环境；这些都是神所设计的，为使我们能在神圣生命里经过过程—罗八28。

2　万有互相效力，乃是神对那灵代求直接的答应，使我们在生命里长大、变化，而模成神长子的形像—罗八26、34。

3　模成乃是生命的结果，就是生命的成熟—罗八29。

十　神圣生命的光彩，在我们经历这神圣生命拯救的过程中，逐渐将我们浸透，直到浸透我们的身体，使我们的身体得赎，叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀；这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点，也就是神丰满救恩的高峰—23、30、17节。

贰　罗马书启示，信徒需要藉着恩典在生命中作王管理万有，为着身体的生活—五10、17、21：

一　〔罗马〕五章十节指出〔该卷〕书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救—罗五10：

1　客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命—罗五10。

2　神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受罗马书所传授与我们祂丰满救恩—罗五17。

二　神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王：

1　义的恩赐是为着神法理的救赎，而恩典乃是使我们经历神生机的救恩。

2　在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历。

3　在生命中作王是神完整救恩的目标—罗五17。

三　我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命—可四26，约壹三9。

四　罗马五章里的在生命中作王，是罗马六至十六章里一切事的钥匙：

1　我们必须从这观点来看罗马六至十六章里的一切。

2　我们若在生命中作王，我们就在这些章里所陈明的一切事上有分。

五　按经历说，在生命中作王的意思就是在神圣生命的管治之下。

前言　我们要作王，就要受管治；管治其他的人事物，乃在于我们自己先受管治—罗五17：

a　首先，奉献是一个关键；你必须把自己奉献给主，使你在生命里被圣别—罗十二1。

b　接着，你要将自己作奴仆奉献给神，甚至将你的肢体，你的心思，你的全人一一献给义作奴仆—罗六13、19。

c　你这样奉献之后，就让生命有了立场，有机会作工；然后，你就要这样祷告：“主啊，击败我，管治我，在我里面作王；主啊，使我向你降服”—罗八2、6。

1　基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下—太八9：

a　主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下—太八8~9。

b　作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。

c　借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王—太八8~9。

2　保罗是一个榜样，他在生活和职事上，都在神圣生命的管治之下，为着基督的身体向主活—林后二12~14，五14，罗十四7~9：

a　保罗是个一直受管治的人；在生命里得救的人，有一个记号，就是受管治—罗八6~7。

b　人接触他，就知道他是受管治的；在他的说话，甚至在他的思想、情感、意志上，他都是严格受神圣生命管治的—罗八6。

c　这就是在基督的生命里得救的记号，也是在生命中作王真正的记号—罗五17。

3　所有得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束和限制。

4　我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活—太八8~9。

六　我们在生命中作王，活在神圣生命的管治之下，其结果是真实并实际的身体生活，显在召会生活中：

1　罗马十四章一节至十五章十三节，说到我们在召会生活中在生命中作王—罗十四1~3：

2　今天在基督徒中间有这么多分裂，原因乃在于他们在接纳信徒的事上，不是在神圣生命的约束和控制之下—罗十四1。

3　如果所有的基督徒都照着神圣的生命彼此接纳，一切的分裂就都会消失—罗十四3。

七　罗马十二至十三章中活出身体生活的每一项，都需要我们受神圣生命的管治，而向主活：

1　我们必须为神的怜恤所夺取—十二1上。

2　我们必须将身体献上，当作活祭—1节中。

3　我们不该模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化—2节。

4　我们不该看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—3节。

5　我们应当承认我们在基督身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用—4~5节。

6　我们必须领悟，我们这许多人在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体—罗十二4~5。

7　我们乃是照着所赐给我们的恩典，有不同的恩赐，不同的功用；这一切乃是那些受生命管治，在生命中作王的人，才能作到的—罗十二5~8。

八　我们需要藉着在生命中作王，为着身体的生活，活出最高美德的生活：

1　我们爱人不可假冒，并且爱弟兄要彼此亲热—9节上，10节上。

2　我们殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主—11节。

3　我们在患难中应当忍耐—12节中。

4　我们应当与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭—15节。

5　若是可能，我们总要尽力与众人和睦—18节。

6　我们凭我们自己，我们永远无法实行这些美德—罗十二9~21。

7　我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活—罗十二9~21。

九　在生命中作王乃是“以至于永远的生命”—五21：

1　“以至于永远的生命”是一个特别的说法。

2　约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：

a　“涌入”（即罗马五章二十一节的“得”—直译，以至于）说到目的地，意思也是“成为”。

b　永远的生命至终要成为新耶路撒冷。

c　“涌入永远的生命”意思乃是“归入新耶路撒冷”。

3　新耶路撒冷是神圣生命的总和，也就是神生命的总和。

4　我们在生命中作王的结果和目标，乃是成为新耶路撒冷，就是神人二性联调的宇宙合并。