二〇〇九年冬季训练
罗马书中神的福音结晶读经
第九篇 神的儿女、神的儿子和神的后嗣（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗八14、16~17、21、23
壹 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女—罗八16，约一12~13：
一 保罗在罗马八章十四节说到神的儿子，在十五节说到儿子名分的灵，在十六节忽然说到神的儿女—罗八14~16：
1 原因是那灵见证基本的事，祂见证我们与神基本或初步的关系—罗八16，约一12~13。
2 我们可能是儿女，没有长大成为儿子；我们也可能是儿子，没有后嗣的资格—罗八16，约一12~13。
二 在基督里的信徒是神的儿女，约壹三章一节说，『你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女』—约壹三1，二29：
1 我们已经从父这生命的源头而生，成为神的儿女—约壹三1，约一12~13。
2 人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这确是宇宙中最大的奇迹—约一12~13，罗八16。
三 那灵同我们的灵见证，我们这些从前是魔鬼儿女的，如今乃是神的儿女—罗八16，约一12~13：
1 那灵同我们的灵见证，意思就是二者一同见证—罗八16，约一12~13。
2 神的灵见证，同时我们的灵与祂一同见证，那灵同我们的灵见证，我们是神的儿女—罗八16，约一12~13。
贰 我们由神这灵重生，成为众灵—众神，属于神的种类，得以看见并进入神的国—约三6、3、5：
一 诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求—太五48：
1 福音首先在马太福音里，题出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活—太五48，约三5~6。
2 在马太五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显—太五48，约三5~6。
二 神爱你，神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样，祂是神，所以你也必须是神—约三6，约壹三1：
1 我们是从神而生，所以我们是众神，属于神的种类—约三6，约壹三1。
2 动物和植物都有牠们特别的种类；我们既是从神而生的神人，且属于神的种类—约三6。
三 神的国是神的掌权，这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—约三3、5~6：
1 植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围；照样，神的国是神圣种类的范围—约三3、5~6。
2 神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于祂神圣的神格，）进到祂神圣的种类里—约三6，一14。
叁 神的选民被律法圈住，受其监护；基督生在这律法以下，要把他们从这律法的监护下赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的儿子—加三23，四4~5：
一 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一5，加三26：
1 照着整本新约的启示，神的经纶乃是要产生儿子；儿子的名分乃是神经纶的中心点—弗一5，加四5。
2 神的经纶乃是把祂自己分赐到祂的选民里面，使他们成为祂的儿子—约一12~13。
二 神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显—来二10，罗八19：
1 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子—加三26，罗八19。
2 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来—罗八19，加三26。
三 新耶路撒冷这个总结乃是神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显—罗八23，启二一9~10：
1 子是父的彰显；从来没有人看见神，只有独生子将祂表明出来—约一18，来一3。
2 由罗马八章二十九节我们晓得，神的这位独生子在复活里成了许多弟兄中的长子—罗八29，约二十17。
肆 『凡被神的灵引导的，都是神的儿子』；那灵的引导标明我们在生命的长大上是神的儿子—罗八14~15、21：
一 〔罗马八章十四节〕里的儿子，比十六节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如十七节的后嗣—罗八14、16~17：
1 儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段—罗八16，加四6。
2 儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段；他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行—罗八14，加四6。
二 这种借着神圣生命内里的感觉而有那灵的引导，不是偶然发生的，这是在我们日常生活里不断的事，就像呼吸一样—罗八14~15，加三26：
1 那灵的引导既是生命的事，在我们日常行事为人的每一面就该是正常不断的；这是那灵的引导—罗八14，加三26。
2 在我们日常生活中那灵这样的引导，证明我们是神的儿子—罗八14，加三26。
三 每个神的儿子都有一个定命，这定命就是荣耀；我们已被命定得荣耀—罗八30：
1 得荣乃是神完整救恩的一步，在这一步，神要按照祂借那灵重生我们的灵这个原则，把我们属死且必死之罪的身体，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，而使这身体改变形状，与祂儿子复活荣耀的身体一样—罗八11，六6，七24，腓三21。
2 这是神完整救恩终极的一步，在此祂就得到完满的彰显，直到来世在新耶路撒冷里，达到终极的表现—罗八30，启二一9~10。
伍 基督是承受万有者，而信徒命定要和基督同作后嗣—来一2，罗八17：
一 神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙—来一2，罗八17：
1 基督是承受万有者，而信徒命定要和基督同作后嗣—来一2，罗八17。
2 罗马八章十七节说，『既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀』—罗八17，来一2。
二 神不仅立祂的儿子为工师，也立祂为后嗣；神给子权柄，按着神的定旨作成一切；也给祂权利，承受祂工作中的一切—来一2，罗八17：
1 首先，子为父神所立；然后，子为父用灵所膏；最后，子被标出是神的儿子，在复活里为神所生，成为神的长子之后，祂就在升到诸天之上时，就职作万有的主—来一2、5、9，罗一4，徒十三33，二36。
2 祂如同亚伯拉罕的儿子以撒一样，要承受地土、国度、宝座和一切—来一2，诗二8，但七13~14，路一32，太十一27。
三 我们作为父神的众子，要与基督这位神的长子，一同承受无比的丰富—罗八17，来一2：
1 一个得救之人的定命，神拯救许多儿子的目的，就是要我们和祂的儿子同作后嗣—罗八17，来二10。
2 救恩的最终目的，就是要我们和基督同作后嗣；我们竟然和基督同作后嗣—罗八17，来一2。
陆 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀—罗八17，加四7：
一 这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣—加四7，罗八17：
1 后嗣是指法定的成年人，有资格承受父亲产业的人—加四7，罗八17。
2 新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神—父，差出子和灵；子，为儿子的名分成功救赎；灵，在我们里面完成儿子的名分—加四4~7，罗八17。
二 我们要作神的儿女，惟有相信基督，此外没有别的条件；但我们要从神的儿女进展到和基督同作后嗣，就有条件，这条件是我们要与基督一同受苦—罗八17，加四7：
1 在神圣生命里真正的长大，需要受苦；我们越和基督一同受苦，我们就越长大，并且越快成熟，以致和基督同作后嗣—罗八17，彼前四13。
2 神人的生活有一个原型，这原型该成为我们的榜样；第一个神人的生活，是从马槽到十字架—彼前二21，四1。
三 我们生为儿女后，必须在生命里长大，成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣—罗八17，加四7：
1 作神的儿女，是我们与神初步或基本的关系；我们可能只是儿女，没有长大成为儿子；或者我们只是儿子，没有后嗣的资格—罗八17，约一12~13。
2 我们需要长大，好成为神的儿子；然后我们还需要进一步长大达到成熟，好成为神的后嗣；作为后嗣，我们就可承受神圣的基业—罗八17，加四7。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
罗八16 『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』
约一12 ~13『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。』
保罗在罗马八章十四节说到神的儿子，在十五节说到儿子名分的灵。为什么他在十六节忽然说到神的儿女？原因是那灵见证基本的事，祂见证我们与神基本或初步的关系。我们可能是儿女，没有长大成为儿子；我们也可能是儿子，没有后嗣的资格。圣灵要见证我们都是神的后嗣还为时过早，我们多数的人还不够成熟以得着这样的见证。因此，那灵见证最基本、最初步的关系—我们是神的儿女。祂与我们的灵同证，我们是神的儿女。（新约总论第四册，一七六页。）
信息选读
在基督里的信徒是神的儿女。约壹三章一节说，『你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。』这里『神的儿女』与二章二十九节『从祂生的』一致。我们已经从父这生命的源头而生，成为神的儿女。人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这确是宇宙中最大的奇迹！借着这惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命。借着重生从神所得着的这生命，使我们能作神的儿女。这生命是我们作神儿女的权柄。（约一12~13。）那灵同我们的灵见证，我们这些从前是魔鬼儿女的，如今乃是神的儿女。（罗八16。）甚至在我们软弱或退后的时候，我们仍然深深确信我们是神的儿女，因为我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女。
神的性情也包含在神的生命里。祂所是的一切—无论是真理、圣别、光或爱—都源自祂的生命。因为神的生命是神的内容，所以这生命里就藏着神的丰满，其中也包含神自己的性情。因此，我们在接受神的生命时，就接受神的丰满，并且得着神的性情。（新约总论第五册，一一至一四页。）
罗马八章十六节不是说『在我们的灵里』，乃是说『同我们的灵』。这节若说『在我们的灵里』，意思就是只有神的灵见证，我们的灵却不见证。然而，那灵同我们的灵见证，意思就是二者一同见证。神的灵见证，同时我们的灵与祂一同见证。…我们的灵见证，也就是那灵的见证，因二灵已经调和在一起成为一了。那灵同我们的灵见证，我们是神的儿女。（新约总论第四册，一七六至一七七页。）
我们重生以后，不仅是神的造物，更是神的儿女。我们已经从神而生，在生命里与祂有了关系，所以我们称祂为父，是非常正常而甜美的。当我们呼喊『阿爸，父』时，就有那灵的见证。这样的见证向我们见证并保证，我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵见证我们与神最基本、最初步的关系—我们是祂的儿女。因此，那灵这样的见证开始于我们属灵的出生，就是我们的重生。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，二一页。）
参读：新约总论，第九十三、一百篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三篇。
周 二
晨兴喂养
帖前二12 『要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。』
约三5~ 6『耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』
诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求。福音首先在马太福音里，题出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活。在〔马太〕五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。（圣经恢复本，太五48第一注。）
信息选读
我们由神这灵重生，成为众灵—众神，（约三6下，）属于神的种类，得以看见并进入神的国。（3、5。）约翰一章告诉我们，如何得着权柄，成为神的儿女。然后三章又说到重生。六节说，『从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』按着我们天然的生命说，我们乃是肉体，也是从肉体生的。但我们从神这灵而生，就成为众灵，就是众神。牛生牛，马生马。我们是从那灵生的，而那灵就是神。四章二十四节清楚的告诉我们，神是灵。我们既从神这灵而生，就必定在生命和性情上是众神，但无分于神格。
我们的第二个出生，使我们得进神的国，成为神的种类。动物和植物都有牠们特别的种类。我们是从神而生，所以我们是众神，属于神的种类。
我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活像神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端。
神爱你。神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样。祂是神，所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。…你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也惟有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人。（神人的生活，一二至一三页。）
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于祂神圣的神格，）进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，…（一12~13，）他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。（约翰福音结晶读经，一四九至一五○页。）
参读：神人的生活，第一篇；约翰福音结晶读经，第十二篇。
周 三
晨兴喂养
弗一5 『按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。』
加三26 『因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。』
罗八19 『受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。』
新耶路撒冷这个总结乃是神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显。（罗八23。）子是父的彰显。从来没有人看见神，只有独生子将祂表明出来。（约一18。）父亲与儿子同有一个形像，儿子的面貌像父亲。神的儿子耶稣基督乃是父神的彰显。然而，神要得着更多的儿子。约翰一章十八节和三章十六节说到基督是独生子，那里说，神赐下祂的独生子。由罗马八章二十九节我们晓得，神的这位独生子在复活里成了许多弟兄中的长子。主耶稣在复活里吩咐一位姊妹『往我弟兄那里去』。（约二十17。）希伯来二章十一节说，『祂称他们为弟兄，并不以为耻，』因为他们都由同一位父所生。惟一不同的是，祂是长子，我们是众子。（圣经中的基本启示，一七○至一七一页。）
信息选读
新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成。只有一个神圣的儿子名分；我们都在这一个儿子名分里面。…全体的儿子名分要借着要来的被提和复活得以完成。当我们都在新耶路撒冷里，那就是神圣儿子名分的集大成。儿子名分是为着伟大的三一神—父、子、灵—团体的彰显。（圣经中的基本启示，一七二页。）
神的选民被律法圈住，受其监护；（加三23；）基督生在这律法以下，要把他们从这律法的监护下赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的儿子。因此，他们不该回到律法的监护下，受其奴役，如加拉太人受诱惑所作的；乃该留在神儿子的名分里，在基督里享受那灵生命的供应。照着整本新约的启示，神的经纶乃是要产生儿子。儿子的名分乃是神经纶的中心点。神的经纶乃是把祂自己分赐到祂的选民里面，使他们成为祂的儿子。基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显。（来二10，罗八19。）因此，神预定我们得儿子的名分，（弗一5，）又重生我们成为祂的儿子。（约一12~13。）我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切。（加拉太书生命读经，二三三至二三四页。）
首先，信徒是神的儿女，然后他们逐渐长大，成为神的儿子。神在祂的救恩里，使罪人成为儿子。罗马书的中心思想，乃是神在祂的救恩里，使罪人成为祂的儿子，有祂的生命和性情，使他们成为基督身体的构成分子，作祂的彰显。罗马八章特别强调儿子的名分。十四节说，『凡被神的灵引导的，都是神的儿子。』这指明我们因着被那灵引导的事实，就能知道我们是神的儿子。那灵的引导标明我们在生命的长大上是神的儿子。十九节继续说，『受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。』这是说到神的众子显明或显示出来。（新约总论第五册，一四至一五页。）
参读：圣经中的基本启示，第十一章；加拉太书生命读经，第二十二篇；新约总论，第一百篇。
周 四
晨兴喂养
罗八14 ~15『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。』
21 『指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。』
〔罗马八章十四节〕里的儿子，比十六节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如十七节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业。（17、23。）（圣经恢复本，罗八14第三注。）
信息选读
这种借着神圣生命内里的感觉而有那灵的引导，不是偶然发生的。这是在我们日常生活里不断的事，就像呼吸一样。…那灵的引导既是生命的事，在我们日常行事为人的每一面就该是正常不断的。这是那灵的引导。在我们日常生活中那灵这样的引导，证明我们是神的儿子。〔罗八14。〕
我们若不照着那灵的引导生活、行事，我们就可能是神的儿女，却没有那标出我们是神的儿子的记号。我们也许是神的儿女，但我们没有照着那灵在生命里的引导而生活行事，借此长大。那灵的引导在生命的长大上标明我们是神的儿子。（罗马书生命读经，二六六页。）
我们是神的众子，得着了儿子名分的灵同儿子名分。（八15，加四5~6。）儿子名分是一件成为儿子的事。神的众子有儿子的生命、地位、权利、特权和福分。儿子名分的灵是作儿子的灵。…〔然而，〕我们惟有在我们的灵（这灵已成了儿子名分的灵）里，才可能作神的儿子。我们在重生时，就得着儿子名分的灵同儿子名分。因此，如今我们有神儿子的所是。
基本上，儿子名分是生命的事。儿子的地位和权利都在于生命。我们要享受神儿子的名分，就需要那灵。离了那灵，我们无法从神而生，得着神的生命。我们从那灵而生后，还需要那灵，好在生命里长大。没有那灵，我们无法有儿子名分的地位、权利或特权。…那灵来了，儿子名分就成为真实的，我们也就在生命、成熟、地位和权利上，完全实化儿子的名分。
照着新约，每个神的儿子都有一个定命，这定命就是荣耀。我们已被命定得荣耀。希伯来二章十节启示，神正『领许多的儿子进荣耀里去』。神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。我们是神的儿子，但我们尚未在荣耀里。因此，三一神仍在作工，将祂许多的儿子带进荣耀里。（新约总论第五册，一七至一九页。）
得荣（罗八30）乃是神完整救恩的一步，在这一步，神要按照祂借那灵重生我们的灵这个原则，把我们属死且必死之罪的身体，（六6，七24，八11，）完全用祂生命和性情的荣耀浸透，而使这身体改变形状，与祂儿子复活荣耀的身体一样。（腓三21。）这是神完整救恩终极的一步，在此祂就得到完满的彰显，直到来世在新耶路撒冷里，达到终极的表现。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，六至七页。）
参读：罗马书生命读经，第十八篇；新约总论，第一百篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第一、六篇。
周 五
晨兴喂养
来一2 『〔神〕就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。』
罗八17 『既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。』
基督是承受万有者，（来一2，）而信徒命定要和基督同作后嗣。罗马八章十七节说，『既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。』这节的思想从儿女进展到后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。但我们不该以为，只因为是神的儿女，我们就和基督同作后嗣。儿女不一定是法定的后嗣。要成为法定的后嗣，儿女必须长大成为儿子，儿子还必须长大成为后嗣。当我们达到长大和基督同作后嗣的阶段时，我们就要得荣耀。（新约总论第五册，二五页。）
信息选读
我们要作神的儿女，惟有相信基督，此外没有别的条件。只要那灵与我们的灵同证，（罗八16，）我们就可确信我们是神的儿女。然而，我们要从神的儿女进展到和基督同作后嗣，就有条件，这条件是我们要与基督一同受苦，好叫我们与祂一同得荣耀。在神圣生命里真正的长大，需要受苦。我们越和基督一同受苦，我们就越长大，并且越快成熟，以致和基督同作后嗣。（新约总论第五册，二五页。）
在神的经纶里，祂不仅有伟大的工作，也有无穷的丰富。在神的工作中，有许多事情已经完成，也有许多事情将要完成。祂也创造并产生了许多东西。为此，神不仅立祂的儿子为工师，也立祂为后嗣。神给子权柄，按着神的定旨作成一切；也给祂权利，承受祂工作中的一切。希伯来一章二节说，神借着子造了宇宙，并且立祂作承受万有者。歌罗西一章十六节说，万有都是借着子并为着子造的。约翰十三章三节告诉我们，父已将万有交在子手里。因此，子是万人的主。（徒十36。）
首先，子为父神所立；（来一2；）然后，子为父用灵所膏；（9；）最后，子被标出是神的儿子，（罗一4，）在复活里为神所生，成为神的长子之后，（来一5，徒十三33，）祂就在升到诸天之上时，就职作万有的主。（二36。）祂不仅为神所立所膏，更在祂被高举时，就职为主为基督，以管理神的工作，并且被标出为合法的后嗣，承受神经纶中的一切。祂如同亚伯拉罕的儿子以撒一样，要承受地土、（诗二8、）国度、（但七13~14、）宝座（路一32）和一切。（太十一27。）因着祂不仅是神的儿子，也是神的后嗣，就是神合法的承受者，所以凡父神所是并所有的，都归祂所有。（约十六15。）这位就是我们的救主，也是我们所要承受的救恩。
我们的父是一位伟大的父，远比亚伯拉罕为大。我们作为父神的众子，要与基督这位神的长子，一同承受无比的丰富。但是我们必须在生命里长大成熟，使我们成为合法的后嗣。
一个得救之人的定命是什么？神拯救许多儿子的目的是为着什么？祂的目的就是要我们和祂的儿子同作后嗣。神的长子是神所立的后嗣，而我们这些众子蒙了拯救，乃是和祂同作后嗣。救恩的最终目的，就是要我们和基督同作后嗣。我们竟然和基督同作后嗣！基督是被立的后嗣，而我们和祂同作后嗣。（希伯来书生命读经，六二至六三、六五至六六页。）
参读：新约总论，第一百零一篇；希伯来书生命读经，第五篇；罗马书生命读经，第十九至二十篇。
周 六
晨兴喂养
加四7『这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。』
彼前二21 『你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。』
四13 『倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。』
〔加拉太四章七节〕里的后嗣是指法定的成年人，（保罗以罗马法律为例，）有资格承受父亲产业的人。新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神—父，差出子和灵；（4、6；）子，为儿子的名分成功救赎；（5；）灵，在我们里面完成儿子的名分。（6。）
新约说到信徒是神的儿女、神的儿子、和神的后嗣。作神的儿女，是我们与神初步或基本的关系。我们可能只是儿女，没有长大成为儿子；或者我们只是儿子，没有后嗣的资格。因此，我们需要长大，好成为神的儿子。然后我们还需要进一步长大达到成熟，好成为神的后嗣。作为后嗣，我们就可承受神圣的基业。（新约总论第五册，二四页。）
信息选读
罗马八章十七节…说，『既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。』这节启示基督乃是神的后嗣；并且揭示我们也是神的后嗣，因为我们是与基督同作后嗣，要承受神在祂荣耀里的自己作我们的基业。
基督被指定为那在神的经纶中要承受万有的合法后嗣。（来一2。）祂就如亚伯拉罕的儿子以撒一样，要承受地土、（诗二8、）国度、（但七13~14、）宝座（路一32）和一切。（太十一27。）祂既是神的合法后嗣，父神所是和所有的一切，都归祂所有。（约十六15。）神的长子基督乃是神指定的后嗣，我们这些神的众子是得救而与基督同作后嗣。
罗马八章十七节表明，我们作后嗣是有条件的。…我们生为儿女后，必须在生命里长大，成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣。我们若与祂一同受苦难，也必与祂一同得荣耀。（新约总论第三百零二篇—中文尚未出书。）
神人的生活有一个原型，这原型该成为我们的榜样。第一个神人的生活，是从马槽到十字架。在祂一生的开始和末了，有这两个记号。我年轻时，若要我说是否喜欢马槽和十字架，我会犹豫不决。但今天我能说，我是过着一种开始于马槽，结束于十字架的生活，我觉得这是荣耀的。这就是神人的生活。
彼得说，基督既在肉身受过苦，我们也当用同样的心思武装自己。（彼前四1。）我们需要有刚强的心思，才能受苦。我得救以后，立即祷告说，『神啊，从今天起我只要你。别的我什么也不要。我一生要传你的福音。我要带着圣经，以喝山水吃树根为满足。』那是我基督徒生活的开始。我那时已经预备好，要为主的权益受苦；所以直到大约七十年后的今天，从无任何贫穷困苦使我绊跌。我们必须用这样的心思武装自己，但这不该是出于我们天然的胆量。这乃是跟随那走这条马槽和十字架之窄路的主耶稣基督。（神人的生活，三○至三一页。）
参读：神人的生活，第三篇；加拉太书生命读经，第二十二篇；新约总论，第一百八十篇。