二〇〇九年冬季训练
罗马书中神的福音结晶读经
第十篇 神圣的灵与我们人的灵调和—
神生机救恩的秘诀和整个基督徒生活的关键（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗五10、17，六4，七6，八2、4、16
壹 首先，有神圣的灵，就是神的灵，然后是耶稣基督的灵，赐生命的灵，复合的灵，终极完成的灵—罗八2~4：
一 要作一个真正的信徒（神人），要过一种为着召会（基督的身体）的生活，使基督能回来终极完成新耶路撒冷，就需要我们人的灵—罗八16：
1 神成为人，为要使人在生命和性情上（不是在神格上）成为神，以产生一个身体，终极完成于新耶路撒冷，这完全是二灵的故事—罗八16，林前六17。
2 这神圣的灵必须有人的灵与祂相配，作祂的配偶，使二者能调和在一起，成为一个实体—林前六17。
二 生命之灵乃是神执行祂救恩并应用祂救恩在我们身上的路—罗八2~4：
1 神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际—罗八2~4。
2 信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵—罗八16。
贰 『基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命』—罗八10：
一 不再题那灵，因为这里着重今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督—罗八10：
1 按照事实是基督，按照经历是那灵—罗八10。
2 为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、题到祂，祂是基督—罗八10。
二 借由基督之死的和好已经完成，但借着祂生命的得救却正在进行—罗五10：
1 我们已借着祂的死与神和好，就更要在祂的生命里得救—罗五10。
2 在这生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事—罗五17，六4，七6。
三 生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵，而基督的灵就是基督自己—罗八9~11：
1 根据上下文，生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵，而基督的灵就是基督自己—罗八9~11。
2 此外，这位基督就在我们里面—罗八10。
叁 儿子名分的灵，乃是我们人重生的灵与神儿子的灵调和—罗八15：
一 儿子名分是作儿子的实际；因此，儿子名分的灵乃是作儿子之实际的灵—罗八15~16：
1 神儿子的灵同我们的灵见证，我们是神的儿子—罗八16。
2 随着这生命的灵和儿子名分的灵，有初熟的果子，就是一种豫尝，正如果园里初熟的果子乃是整个收成的豫尝—罗八23。
二 在祂的生命里得救，就是在作为赐生命之灵的基督自己里面得救—罗五10，林前十五45下：
1 过去，祂为着救赎而在十字架上，但现今，祂为著作生命，乃是作为那灵而在我们里面—罗八10。
2 现在，这位救赎的基督与那些蒙救赎的罪人是一—罗八10。
肆 生命的灵正在我们里面进行一项四重的工作，就是一个四方面的工作—罗八2：
一 生命之灵释放我们，也就是使我们自由—罗八2：
1 生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律—罗八2。
2 释放我们的不是道理或教训，乃是生命的灵自己—罗八2。
二 生命的灵也是拯救的灵—罗五10：
1 既已和好，就更要在祂的生命里得救了—罗五10。
2 我们已经在灵里得救了，但我们的魂和身体仍需要得救—罗五10。
三 当那灵释放我们、拯救我们，祂也圣别我们—罗六19、22，十二2：
1 在罗马书中，被圣别的意思就是经由变化而为神一切的所是浸透—罗六19、22，十二2。
2 被圣别就是借着被神的神圣性情浸透而变化—罗六19、22，十二2。
四 生命之灵要荣化我们—罗八30：
1 就消极一面说，在我们里面的生命之灵释放我们、拯救我们；但就积极一面说，祂借着圣别和变化，将我们荣化—罗八30。
2 祂要用神的荣耀浸透我们，并且把我们带进神的荣耀里；这不是客观的，乃是非常主观的—罗八30。
伍 为着我们的儿子名分，神儿子的灵也在进行一项五方面的工作—罗八14~17：
一 那灵同我们的灵见证我们是神的儿女—罗八16：
1 即使我们堕落、退后，我们里面的那灵总是告诉我们，我们是神的儿女—罗八16。
2 这乃是神儿子的灵，为着我们的儿子名分，在我们灵的深处见证我们是神的儿女—罗八16。
二 那灵也总是引导、指引我们—罗八14：
1 神儿子的灵为着我们的儿子名分，一直引导我们—罗八14。
2 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子—罗八14。
三 那灵在为我们的代求里帮同我们—罗八26~27：
1 神儿子的灵乃是代求的灵—罗八26~27。
2 祂在我们里面见证、引导并指引我们，也为我们祷告—罗八26~27。
四 祂正在作工，要将我们模成神儿子的形像—罗八29：
1 因着那灵就是儿子名分的实际，所以祂正在作工，要将我们模成神儿子的形像—罗八29。
2 这使我们成为真正的儿子，不是仅仅在名义上，并且不单在生命和性情上，更在形像、彰显和实际上—罗八29。
五 神所有的儿子都是基督的肢体，所有的肢体需要被建造起来，并且配搭在一起—罗十二4~5：
1 我们互相作肢体，并借着那灵的工作，得以联络、结合在一起—罗十二4~5。
2 这乃是赐生命的灵在我们里面内里的工作—罗十二4~5。
陆 照着灵而行的实行—罗八4~6，十二11，十四17：
一 为要照着灵而行，首先，我们需要将我们的心思置于灵；换言之，我们需要将我们的心思转向灵—罗八4~6：
1 当我们将心思置于肉体，所得的就是死；但我们若将心思置于灵，就有生命平安—罗八6。
2 生命乃是使我们有活力的力量，而平安带给我们享受—罗八6。
二 我们的灵必须火热—罗十二11：
1 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主—罗十二11。
2 我们需要祷告，花多而又多的时间在主面前—罗十二11。
三 我们需要在灵中喜乐—罗十四17：
1 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐—罗十四17。
2 公义是向着我们自己，和平是向着别人，而圣灵中的喜乐乃是向着神—罗十四17。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
罗八2 ~4『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。』
16 『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』
要作一个真正的信徒（神人），要过一种为着召会（基督的身体）的生活，使基督能回来终极完成新耶路撒冷，就需要我们人的灵。大多数基督徒只说到圣灵，但几乎没有人谈论人的灵。神成为人，为要使人在生命和性情上（不是在神格上）成为神，以产生一个身体，终极完成于新耶路撒冷，这完全是二灵的故事。首先，有神圣的灵，就是神的灵，然后是耶稣基督的灵，赐生命的灵，复合的灵，终极完成的灵。其次，这神圣的灵必须有人的灵与祂相配，作祂的配偶，使二者能调和在一起，成为一个实体。（林前六17。）在全宇宙中，那个调和乃是终极完成于新耶路撒冷。我们今天如果没有看见我们人的灵，就无法作一个构上神呼召之标准的信徒。…要成为神所拣选的信徒，成为神人，为着产生召会，我们需要绝对在灵里，就是在我们人重生的灵里。（罗马书的结晶，二○八至二○九页。）
信息选读
罗马书是论到神在基督里生机且大能的救恩，不仅向我们陈明神大能救恩完整且详细的定义，也提供我们神执行祂大能救恩，并将这救恩应用在堕落罪人身上的路，以及罪人接受、经历、并享受神大能救恩，所应当走的路。这两条路乃是神圣的生命之灵和信徒人的灵。
曾有一个时候还没有那灵，（约七39，）但今天那是生命之灵的那灵，就在这里。因此，生命之灵乃是神执行祂救恩并应用祂救恩在我们身上的路…。神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际。乃是借着这样生命的灵，这位永远、独一、智慧的神，才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示，（罗十六25，）将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里，分赐到信徒里面，成为他们大能的救恩，作他们的生命和一切。
信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。因此，罗马八章（罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章）十六节里『那灵…同我们的灵』，乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有分于这救恩，最紧要的秘诀。我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能借着生命之灵，在我们那与生命之灵调和的重生之灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的基业，给我们享受。（罗马书的结晶，二一五至二一六页。）
参读：罗马书的结晶，第十六篇；罗马书中的二灵，第一章。
周 二
晨兴喂养
罗五10 『因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』
八10 『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』
〔罗马八章十节〕不再题那灵，因为这里着重今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督，按照经历是那灵。为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、题到祂，祂是基督。我们接受祂作我们的救主和救赎主，但祂进到我们里面乃是那灵。作为救赎主，祂的名称是基督；作为内住者，祂的名称是那灵。这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。
『基督在你们里面』是整卷罗马书的重点。在三章，祂在十字架上流血救赎我们；在四章，祂在复活里；在六章，我们在祂里面；现今在八章，祂是那灵在我们里面。（圣经恢复本，罗八10第一、二注。）
信息选读
书信中的第一卷书—罗马书，是一卷非常基要的书。…四福音陈明基督作元首，使徒行传给我们看见元首的扩展，就是祂的身体，由许多肢体所组成的召会。罗马书告诉我们，这些肢体如何产生，如何组成为基督的身体。这卷书给了我们一幅清楚的图画，使我们看见身体上的所有肢体，原先都是在神定罪之下的罪人；然后这些罪人在基督里借着祂的救赎而得救，因信而得称义。
罗马书到五章前半，只说到罪人得称义。在称义之后，有更深、更进一步的事，要借着基督的生命，而不是借着祂的死来完成。…〔五章十节里的动词〕『既已和好』是过去时态，『就更要…得救了』是未来时态。借由基督之死的和好已经完成，但借着祂生命的得救却正在进行。我们已借着祂的死与神和好，…既已与神和好，就更要在祂的生命里得救，在这生命中作王，〔17，〕在生命的新样中生活行动，〔六4，〕并在灵的新样里服事。〔七6。〕
六章四节说到生命的新样，七章六节说到灵的新样。生命和灵似乎是两件事，但八章将这两件事放在一起。二节里有『生命之灵』这名称，并且十节说，『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』罗马书先题到生命，再是灵，再是生命之灵。我们不该以为灵和生命是两件分开的事。反之，这两者乃是一。那灵就是生命之灵，并且我们的灵是生命。借祂的生命而得救，意思就是借生命之灵而得救。
〔八章〕九至十一节告诉我们谁是这生命之灵，这些经文说，『但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；…但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』根据上下文，生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵，而基督的灵就是基督自己。此外，这位基督就在我们里面。我们应当把十节里『基督…在你们里面』这短短的词组画起来或标出来。
上述所有在罗马书里的词汇都非常有意义。首先，我们有『生命』，然后有『灵』、『生命之灵』、『神的灵』、『基督的灵』，最后是『基督』。那灵就是生命，那灵就是生命之灵，生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵，而基督的灵就是基督自己。至终，基督自己就是生命。（约十四6，西三4。）（书信中神的灵同人的灵，一二至一四页。）
参读：书信中神的灵同人的灵，第二章；罗马书中的二灵，第四章。
周 三
晨兴喂养
罗八15 『你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。』
23 『不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。』
〔罗马八章十五节里〕儿子名分的灵，乃是我们人重生的灵与神儿子的灵调和。儿子名分是作儿子的实际；因此，儿子名分的灵乃是作儿子之实际的灵。…神儿子的灵同我们的灵见证，我们是神的儿子。〔16。〕（书信中神的灵同人的灵，一五页。）
信息选读
〔罗马八章〕二十三节说到，随着这生命的灵和儿子名分的灵，有初熟的果子，就是一种豫尝，正如果园里初熟的果子乃是整个收成的豫尝。那灵作初熟的果子，指明生命之灵，就是我们所享受，使我们得儿子名分的那灵，乃是我们对神完满享受的豫尝，还不是全享。…今天我们正多多的享受生命之灵和儿子名分的灵，但即使是这样，都还只是豫尝。在将来，我们会得着对那灵的全享。此外，二十六节说到那灵用代求帮助我们，二十九节说到那灵将我们模成神儿子的形像。
上述所有的项目，都包含于『在祂的生命里得救了』这一句话中。在祂的生命里得救，就是在作为赐生命之灵（林前十五45下）的基督自己里面得救。罗马书的第一部分告诉我们，基督在十字架上救赎了我们；这卷书的中间部分则告诉我们，这位救赎的基督今天就在我们里面。『基督…在你们里面。』（八10。）为救赎我们而死在十字架上的这一位，现今就在我们里面。过去，祂为着救赎而在十字架上，但现今，祂为著作生命，乃是作为那灵而在我们里面。现在，这位救赎的基督与那些蒙救赎的罪人是一。祂在我们这些蒙救赎的人里面作我们的生命，就是赐生命的灵，为着我们的救恩行许多奇妙的事。
在罗马书中的基督与我们是一，因为祂就在我们里面。若基督没有成为肉体，祂就无法作神的羔羊，为着我们的罪死在十字架上。祂需要成为肉体作神的羔羊。若基督不是赐生命的灵，祂就无法在我们里面…作我们的生命。在八章，这灵称为生命之灵，神的灵，基督的灵，并且这灵与我们的灵调和，成为儿子名分的灵。
照着罗马书，生命的灵正在我们里面进行一项四重的工作，就是一个四方面的工作。第一，生命之灵释放我们，也就是使我们自由。八章二节说，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』…基督徒根据罗马六章论到与基督的死联合，然后学习算自己是死的；（6、11；）他们相信借着这样的『算』，他们就可以从罪中得开释。然而，这并不管用。我们从罪中得释放并不在于我们的算，乃在于生命之灵。当我们行在生命之灵中，我们就得自由。我们不需要试着去与基督的死联合，或算自己是死的。三十多年以前，我常这样厉害的『算』。至终，我发现这完全没有任何果效。得释放不在于『联合』或『算』，而是在于生命之灵。
此外，…释放我们的不是道理或教训，乃是生命的灵自己。我们必须在生命的灵里行事为人。无论一个人是否懂得这个道理，只要他在生命的灵里，他就得着自由。我们可以将之与电相比。无论一个人是否懂得电力，只要他一碰着电，就会触电。不是知识能释放我们，乃是赐生命的灵使我们自由。因此，我们需要祷告，不是要求主释放我们，而是要将我们自己祷告到这自由里，也就是把我们自己祷告到这释放的灵里。生命之灵释放我们脱离各样的捆绑。当我们在生命之灵里，我们就得释放。（书信中神的灵同人的灵，一五至一八页。）
参读：书信中神的灵同人的灵，第二章；罗马书中的二灵，第二至三、五至六章。
周 四
晨兴喂养
罗八2 『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』
六22 『但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。』
〔论到生命之灵的四重工作，〕第二，生命的灵也是拯救的灵。蒙拯救与得释放不同。…蒙拯救就是由堕落中被拯救出来。就某种意义说，我们已经得救了，但就另一种意义来说，我们仍在得救的过程里。即使到了这个时候，我仍然需要蒙拯救。许多时候，我领悟到在我的动机、思考和感觉里，仍有堕落的元素。我的思考方式，我的心态仍需要从堕落中蒙拯救。我们的肉身也需要从堕落中蒙拯救。我们已经在灵里得救了，但我们的魂和身体仍需要得救。（书信中神的灵同人的灵，一八页。）
信息选读
罗马五章十节说，『既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』若我们整天，甚至每时每刻，都在生命之灵里行事为人，我们就会感觉到我们正在得救。在我们的情感，我们爱的方式，以及我们的谈话里，都有堕落的元素。想想我们的态度。如果我们在生命之灵里并在光中，就会领悟到在我们的态度上，我们多么需要蒙拯救。堕落的元素仍存留在我们的态度、动机、目的、思考、爱恨、决断、以及许多其他的事物里。许多事情虽然看起来没有什么不对，但仍然有堕落的元素在其中。我们若在生命的灵里，我们里面会有很深的自责，知道在这一切事上，我们实在需要多而又多的拯救。
这不是一件仅仅从难以摆脱的罪（如坏脾气）中得释放的事。即使在我们的好脾气里，仍然有堕落的元素。我们都需要从我们的好脾气里被拯救出来。我们的确需要蒙拯救！…在一整天当中，每逢我祷告时，我花在向主认罪的时间，比求主为我作事的时间更多。只要我在生命的灵里，我里面就有越来越深的自责，知道我需要蒙拯救。生命之灵释放我们，也拯救我们。
第三，当那灵释放我们、拯救我们，祂也圣别我们。罗马书中，被圣别的意思就是经由变化而为神一切的所是浸透。（六19、22，十二2。）原来我们是属世、凡俗的，没有任何一点是出于神的。然而，现今神已进到我们里面，我们全人就为神所渗透、浸透。这样我们就成为圣别的，意即我们借着被神浸透而圣别。这乃是圣别的正确意义。
某些基督教的教师教导人，说被圣别就是从罪中得释放。这并不是对圣别正确的解释。在罗马书中，圣别乃是为神所浸透。因此，圣别就等同于十二章二节所说的变化，这节说到：『要借着心思的更新而变化。』被圣别就是借着被神的神圣性情浸透而变化。…即使我们是干净、纯洁的，但我们仍然不是圣别的。干净、纯洁是一回事，成为圣别又是另一回事。成为圣别，就是被神圣别，被神浸透。
至终，生命之灵要荣化我们。（八30。）就消极一面说，在我们里面的生命之灵释放我们、拯救我们；但就积极一面说，祂借着圣别和变化，将我们荣化。至终，祂要用神的荣耀浸透我们，并且把我们带进神的荣耀里；这不是客观的，乃是非常主观的。我们可用电灯的例子来说明荣化。所有在会所里的电灯都因着电而『荣化』。我们可以说，这些灯都被电所浸透，以致在电的『荣耀』里发光照耀。有一日，生命之灵要用神的荣耀浸透我们到一个地步，我们要在祂的荣耀里被荣化。生命之灵释放我们、拯救我们、圣别我们，至终要荣化我们。（书信中神的灵同人的灵，一八至二一页。）
参读：书信中神的灵同人的灵，第二章；神新约的经纶，第十一章。
周 五
晨兴喂养
罗八14 『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。』
16 ~17『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。』
为着我们的儿子名分，神儿子的灵也在进行一项五方面的工作。第一，那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。（罗八16。）即使我们堕落、退后，我们里面的那灵总是告诉我们，我们是神的儿女。有许多年幼的基督徒到一些不该去的地方；然而，当他们在那里时，有个东西会见证：『你是神的儿女，你不该在这里。』常常在我们穿衣时，也有个东西在我们里面作见证：『身为神的儿女，你不该穿那样的衣服。』这乃是神儿子的灵，为着我们的儿子名分，在我们灵的深处见证我们是神的儿女。（书信中神的灵同人的灵，二一页。）
信息选读
第二，那灵也总是引导、指引我们。〔罗八14。〕…许多时候，年轻的弟兄姊妹来问我他们该作什么，几乎每一次我都…告诉他们：『你们早已知道了。…在你的心思里你并不知道，但在你灵的深处，你知道。』我们在心思里也许会争论，但我们的深处有一个东西是确认的。神儿子的灵为着我们的儿子名分，一直引导我们。
第三，那灵在为我们的代求里帮同我们。（26~27。）神儿子的灵乃是代求的灵。祂在我们里面见证、引导并指引我们，也为我们祷告。在我们里面有一位总是为我们祷告。如果我们不知道祂的心意，也说不出话，祂仍在我们里面叹息。…我们应该不只用明白的话祷告；许多时候，我们需要用说不出来的叹息祷告。
第四，因着那灵就是儿子名分的实际，所以祂正在作工，要将我们模成神儿子的形像。（29。）这使我们成为真正的儿子，不是仅仅在名义上，并且不单在生命和性情上，更在形像、彰显和实际上。借着将我们模成神儿子的形像，祂使我们成为神真正的儿子。那灵正在我们里面行大事，这一切事在罗马八章这一章中几乎都题到了。这就是为什么罗马八章可视为全本圣经中最重大的一章。
第五方面的工作不仅与为着我们儿子名分之神儿子的灵有关，也与生命之灵有关。…生命之灵释放、拯救、圣别、至终荣化我们；为着我们儿子名分的灵见证、引导、帮助我们祷告，并将我们模成神儿子的形像。这一切工作…就是要将我们建造起来。虽然罗马书中没有『建造』一辞，但建造的思想和观念却可见于十二章。神所有的儿子都是基督的肢体，所有的肢体需要被建造起来，并且配搭在一起。（4~5。）这样互相作肢体，并且彼此相联，乃是生命之灵与为着我们儿子名分之神儿子的灵终极的工作。…我们互相作肢体，并借着那灵的工作，得以联络、结合在一起。这乃是赐生命的灵在我们里面内里的工作。经过这一切内里的作工，我们得以成为肢体，被建造成为基督活的身体，并过十二章中所描述之正当的召会生活。
生命的灵和儿子名分的灵就是神的灵，基督的灵，就是基督自己作赐生命的灵。借着这灵，我们得享受基督作我们的生命，并且在这生命里，我们正在得救：包括得释放，蒙拯救，被圣别，被荣化，得享祂的见证，受引导，在代求中得着祂的帮同，将我们模成神儿子的形像，并且被建造在一起…，成为基督的身体。所有的项目都包括在基督作我们生命的神圣救恩里，并且由赐生命的灵在我们里面来完成。（书信中神的灵同人的灵，二一至二四页。）
参读：书信中神的灵同人的灵，第二章；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第一章。
周 六
晨兴喂养
罗八4 ~6 『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』
为要照着灵而行，首先，我们需要将我们的心思置于灵；换言之，我们需要将我们的心思转向灵。我们习惯将我们的心思置于另一个方向，向着肉体。当我们将心思置于肉体，所得的就是死；但我们若将心思置于灵，就有生命平安。生命乃是使我们有活力的力量，而平安带给我们享受。…基督是生命，祂也是平安。这意思是说，当我们将心思置于灵，我们就有基督作生命加强我们、滋养我们、并作我们的享受。
我们需要看见将这事付诸实行的路。…数以千计的事物，都可能被撒但利用，试诱我们从灵转开。正确并最好的路，就是忘记这一切。…我们需要忘记我们的软弱、缺点、脾气、和其他的失败，除灵以外不注意其他事物。我们只需要随时简单的将我们的心思转向灵并置于灵。…将我们的心思置于灵，意思就是留在灵里。（书信中神的灵同人的灵，三二至三三页。）
信息选读
罗马十二章十一节说，『殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。』我们所需要的不是作很多事，而是灵里火热。这需要我们祷告，好留在主的同在里。第一，我们需要将我们的心思置于灵；第二，我们必须照着灵而行；第三，我们的灵必须火热。我们需要因为主是火而『起火』。我们应该祷告，花多而又多的时间在主面前。如果我们一天能祷告半小时，就会焚烧起来。
如果一个基督徒每天祷告一个半小时，他就会发属灵的『疯』。…当我们在灵里火热，我们就不是那么清楚；相反的，我们会成为『神痴』，因基督而痴迷愚拙。（林前四10，林后五13。）我们若是冷静的，我们总是知道如何计算代价；但是当我们灵里火热，我们就是愚拙的，不计一切损失。我们都需要焚烧。
罗马十四章十七节说，『因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』公义是向着我们自己，和平是向着别人，而圣灵中的喜乐乃是向着神。我们需要在灵中喜乐。一个基督徒该是个喜乐的人，但这并不表示我们的境遇会是很美好的。…我们的环境与境遇也许是可怜的，但我们自己仍需要喜乐。…如果我们与神是对的，即使我们在受苦，总会有喜乐。
在十字架上作救赎羔羊的基督，今天已在我们里面作赐生命的灵，将祂自己与我们的灵调和。现今祂与我们乃是一灵。因此，我们必须顾到这灵，将我们的心思置于灵，照着灵生活行动，并且在灵里祷告，留在灵中花时间与主同在，好使我们的灵能火热且满了喜乐。我们会享受主，在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。那么，我们全人就会借着心思的更新而变化，并且被模成神儿子的形像。这样我们就成了神真正的儿子和基督的活肢体，彼此相联并建造在一起，成为基督活的身体以彰显基督。…关键的点乃是我们需要转向我们的灵，留在灵里，并照着这灵生活行动；这样，这卷书里所有美好的事物都能得着实现。（书信中神的灵同人的灵，三四至三七页。）
参读：书信中神的灵同人的灵，第三章；罗马书中的二灵，第七章。