二〇〇九年冬季训练
罗马书中神的福音结晶读经
第十二篇 神福音勤奋的祭司，以及在神儿子的福音上事奉神
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗一9，十五16、29，十六25~27
壹 新约福音祭司主要所作的，就是把救来的罪人，当作祭物献给神—罗十五16，彼前二5：
一 新约福音的祭司不像旧约那样，在牛羊身上作工，乃是在罪人身上作工—太三5~6：
1 带领罪人悔改、信主，罪得赦免，灵里得着重生—罗十二1：
a 这也是神救恩的第一步—约四24。
b 新约福音的祭司拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物—罗十五16。
2 带领悔改、重生的人魂里逐渐变化—罗十二2：
a 心思是我们人魂里的主要部分，心思的更新就是魂的变化—西一27~29。
b 使基督在我们里面每一部分扩展，扩展到我们的心思、情感、意志里—罗七6。
3 当我们在主里长大以至成熟，至终主来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎—腓三21：
a 我们全人，灵、魂、体，被主充满、浸透，从里到外与主调和为一—彼前二9。
b 祂成为我们，我们成为祂；祂在我们里面作我们的生命，我们在外面作祂的彰显。
贰 使徒保罗是新约福音祭司独特的榜样—提前一16：
一 保罗福音祭司的工作有三步的献祭—西一28~29：
1 保罗拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物—罗十五16：
a 当我们传福音给不信的罪人，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里—太三5~6。
b 人信入基督时，就成了基督的一部分；迁入基督里的不信者，就是基督的扩增—约四24。
2 他养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭—罗十二1：
a 保罗在罗马一、二章启示信徒原是罪人以后，就在三至十一章作喂养的工作—罗一9。
b 罗马十二章这个献上以后，身体生活的实行就开始了—西一27~29。
3 他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上—28~29节：
a 将圣徒在基督里成熟的献上，就是将团体的基督献上—罗十二1。
b 保罗说他为此劳苦，竭力奋斗，竭力奋斗，原文意争战，战斗或较力争胜—西一28~29。
叁 保罗在祂儿子的福音上，在灵里所事奉的神—罗一9，七6：
一 保罗事奉的实际乃是在福音上，又是在他的灵里面—罗一9：
1 事奉神的路，外面是福音，里面是灵；外面必须有福音，里面必须有灵—罗一9。
2 里面的灵要强、要活，要新鲜、丰富，要高昂、释放，而外面的实行就是传福音。
3 这福音不仅是罪得赦免的福音，更是整卷罗马书的福音—罗一9。
二 神的福音分为三大部分—罗十二5：
1 神福音的头一部分是罪得赦免，蒙神称义，与神和好，并蒙神悦纳—罗一~五11：
a 我们原来都是罪人，顶撞神、远离神、背叛神、与神为仇为敌—罗一9。
b 因着接受主，祂的宝血就洗净了我们，叫我们因着祂的宝血蒙救赎，罪得赦免，蒙神称义，与神和好，并蒙神悦纳—启四10~11。
2 神福音的第二部分是生命与成圣—罗五12~八：
a 『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命』—罗八10。
b 这圣别的生命在我们里面，一直作变化的工作，使我们得着变化；至终，我们就与神的儿子毕像毕肖—约四24。
3 神福音的第三部分，乃是基督的身体—罗十二~十六：
a 我们这些有基督作生命，被基督变化，有基督形像，一同作神儿子的人，作为基督的肢体，配搭、联络一起，成为基督的身体—罗十二5。
b 这个身体就是基督的寄托；基督是元首，我们是身体；基督是我们的生命，我们是祂的彰显—启二二17。
肆 在启示录里，我们看见一条特别的线—敬拜的线—启四、五、十九：
一 撒但的动机不仅仅是使人犯罪，乃是使人敬拜他—启十三：
1 撒但的国是由人的敬拜所维持—帖后二4。
2 敬拜兽实际上就是敬拜撒但—启十三。
3 在十四章六至七节，『永远的福音』的信息是要人『敬拜神』—启二二9。
二 敬拜就是把将来有一天要专属于神的给祂—启二二9：
1 有一天世人要给祂的，我们现今就给祂—启四10~11。
2 我们不该等候新天新地来临才敬拜神，现今在旧造里，我们就敬拜祂—启二二17。
伍 灵永远联于倚靠，而魂永远联于独立—约四24：
一 撒但欺骗人时，也引诱人不守住他的灵，反随从他的魂—赛十四14：
1 借着魂，人就能敬拜撒但—赛十四14。
2 撒但现今凭着他的『我』存在；他就借着人的己，就是人的『我』作工—赛十四14。
二 我们必须学习如何凭灵而活，并求主拯救我们脱离魂的能力—太三5~6：
1 神对付我们的魂，不像祂在代替的工作里，对付我们的罪一样—罗一9。
2 丧生魂是天天的工作；我们要丧失我们自己的魂，并要天天背起我们的十字架—约四24。
陆 正确的敬拜神不是在某个物质的地方，乃是在我们的灵里—约四24：
一 用我们的灵饮于主才是真正的敬拜祂—约四24：
1 擘饼聚会是敬拜的聚会，在主的桌子前记念主就是敬拜祂—启二二17。
2 我们记念主是借着吃喝记念祂，借着吃喝记念主就是敬拜祂—约四24。
二 三一神在我们吃祂喝祂的时候，把祂自己作到我们全人里面—启二二17。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
罗十五16 『使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。』
彼前二5 『〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。』
在旧约，祭司主要的是献牛羊等牲畜为祭物，但这里施浸者约翰所献的乃是悔改的罪人。他转为新约中神所命定的头一个福音祭司，不是献牛羊等物，乃是献他传悔改的浸所得的罪人为祭物。（太三5~6。）所以，从施浸者约翰开始，新约福音祭司主要所作的就是把救来的罪人，当作祭物献给神。新约福音的祭司不像旧约那样，在牛羊身上作工，乃是在罪人身上作工。（新约福音祭司的尽职，四至五页。）
信息选读
新约福音的祭司在罪人身上的工作是完满的，其中有三大部分。第一部分，带领罪人悔改、信主，罪得赦免，灵里得着重生。这也是神救恩的第一步。第二部分，带领悔改、重生的人魂里逐渐变化。罗马十二章二节说，『要借着心思的更新而变化。』心思是我们人魂里的主要部分，心思的更新就是魂的变化。我们一时之间灵里得了重生，之后还需要长期的变化。这变化的过程，就是一再的让基督在我们里面每一部分扩展，扩展到我们的心思、情感、意志里。当主这样在我们里面一部一部扩展、变化我们时，我们也就在祂里面长大。第三部分，当我们在主里长大以至成熟，至终主来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎。（腓三21。）这样，我们全人，灵、魂、体，被主充满、浸透，从里到外与主调和为一。祂成为我们，我们成为祂；祂在我们里面作我们的生命，我们在外面作祂的彰显。这就是神救恩的全部，也是使徒们所传讲全备的福音。所以，神新约的福音不仅使我们的灵得重生，并且使我们的魂得变化，最终使我们的身体得赎，好叫我们全人，灵、魂、体都蒙拯救。神新约福音的祭司就是在人身上作这三步的工作。
使徒保罗所写的罗马书是论到神的福音…。保罗不仅这样说神的福音，他也作这样的福音祭司。他受神差遣，一地一地广传福音，将所救来的人当作祭物献与神。（十五16，彼前二9。）然后，继续在得救的人身上作喂养、顾惜的工作，好带领他们，将自己献与神作活祭。（罗十二1。）保罗就是这样一个福音祭司的榜样。他照顾在基督里的初信者，使他们因神的话语得着增长，借此福音的果子得以常存。他且进一步在他们身上作教导、成全的工作，他是天天在圣徒身上单独、直接的工作，使他们的恩赐都被成全，同样会作建造基督身体的工作，（弗四12，）个个也成为新约福音的祭司。（新约福音祭司的尽职，五至六页。）
参读：新约福音祭司的尽职，第一、五篇；罗马书生命读经，第十九至二十篇；罗马书的结晶，第二十五篇；长老训练第九册，第十章；长老训练第十一册，第七至八章。
周 二
晨兴喂养
彼前二9 『惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』
罗十二1 『所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。』
使徒保罗是新约福音祭司独特的榜样。（提前一16。）我们需要来看保罗如何作他福音祭司的工作。…他的工作有三步的献祭。第一，保罗拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物。（罗十五16。）第二，他养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭。（十二1。）第三，他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上。（西一28~29。）他劳苦作工，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。保罗在歌罗西一章二十八节宣扬基督，就是将基督宣示出来。将各人在基督里成熟的献上，就是将各人在基督里成熟的献与神。（主今日恢复的进展，二九页。）
信息选读
按照罗马十五章十六节，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增。当我传福音，将得救的人献与神时，我是在献基督—不是个别的基督，乃是团体的基督。…〔不仅如此，〕在我们日常的生活中，我们必须分赐神，分赐基督到人里面，使他们这些罪人成为基督的各部分，我们可以将这些部分当作祭物呈献给神，讨祂喜悦。这会产生基督的肢体以构成祂的身体，至终的结果乃是这身体彰显在地上的许多地方。
保罗在罗马一、二章启示信徒原是罪人以后，就在三至十一章作〔一种〕喂养的工作。然后在十二章，保罗这位喂养者，劝圣徒将自己献给神作活祭。保罗不是在一章劝圣徒将自己献给神，乃是在一至十一章的交通以后，他才能在十二章求圣徒将自己献给神作活祭，并作为事奉祂的肢体。我们必须直接将自己献给神，但我们这样作，乃是借着传福音之使徒的帮助和成全。这是我们必须跟随的榜样。
罗马十二章这个献上以后，身体生活的实行就开始了。圣徒将自己献给神以后，就能成为基督身体活动的肢体。因此，在十二章接下去的经节中，我们看见那些将自己献上当作活祭的人，成为基督生机身体尽功用的肢体。这些活的肢体是照着他们的恩赐尽功用，就如申言或教导。（6~7。）
在罗马十二章以前没有身体生活的实行。从十二章开始，圣徒开始得成全以实行身体生活。圣徒得成全以后，就要作有恩赐的人所作同样的工作，这些有恩赐的人乃是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。（弗四11~12。）即使圣徒不是这些特别的恩赐，但他们要作这些恩赐所作同样的工作。这工作乃是新约职事的工作，就是建造基督的身体。基督的身体是由得成全的圣徒直接建造的，不是由成全人的恩赐直接建造的。这身体得着建造，并在地上许多地方彰显为众地方召会。（主今日恢复的进展，二九至三三页。）
参读：主今日恢复的进展，第二章；新约福音祭司的尽职，第一、三至五篇；关于活力排之急切需要的交通，第十六篇；神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇。
周 三
晨兴喂养
西一27 ~29 『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。』
因着信徒还没有完全成熟，所以保罗在新约祭司职分里有第三步的福音工作，…见于歌罗西一章二十七至二十九节：『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。』保罗宣扬怎样的基督？他所宣扬的基督不是那么简单；他宣扬内住的基督这荣耀的盼望。保罗宣扬一位奇妙的人物。没有像保罗这样的工人，基督这荣耀的盼望就无法完全的在我们里面作工。（主今日恢复的进展，三四页。）
信息选读
〔歌罗西一章二十八节的〕『警戒』一辞，含示我们可能造成的困扰、难处、艰难和错误。所以，我们需要受警戒。警戒也含示劝戒和责备。保罗用全般的智慧警戒并教导各人。…他面对面的警戒并教导每一个人。保罗这样作，好使他能将各人在基督里成熟的献上。保罗不愿漏掉任何人，他渴望将每个人成熟的献上。
在旧约中，成熟的祭司必须三十岁。二十五岁的人只能在祭司体系中当学徒。主耶稣三十岁左右开始尽职，（路三23，）那是可以事奉神的十足年龄。（民四3、35、39、43、47。）我们需要用全般的智慧警戒人并教导人，在人身上劳苦，直到他们在基督里成熟。我们用许多的方法，就是用全般的智慧，警戒各人，教导各人。长大成熟的圣徒成了基督生机身体活动的肢体，基督的各部分。换句话说，他们成了团体的基督。将圣徒在基督里成熟的献上，就是将团体的基督献上。在这样的情形里，他们成了完全之基督的各部分，团体基督的构成成分。
因着我们在基督里尚未成熟，仍然需要人用全般的智慧警戒并教导我们。我们可以说我们是团体基督的一部分，但我们实际上在日常生活中是祂的一部分么？你相信团体基督的一部分会有分于罪恶或世界的事么？我们有些人可能长到罗马十二章一节的阶段，就是将身体献上当作活祭的阶段。然而，十二章一节不是成熟的阶段。我们必须得着祭司的帮助，他们照料我们，使我们长到歌罗西一章二十八节成熟的阶段。使徒照料我们，用基督服事我们，渴望将我们在基督里，作为团体基督的一部分献给神。
保罗说他为此劳苦，竭力奋斗。竭力奋斗，原文意争战，战斗或较力争胜。将各人在基督里成熟的献上不是容易的事。保罗不是照着自己的能力或力量劳苦，乃是照着基督在他里面大能的运行劳苦。基督的内住，叫祂能在我们里面大能的运行并行动。这里的大能是充满动力的大能。（主今日恢复的进展，三四至三六页。）
参读：主今日恢复的进展，第一至二章；罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章；对基督身体的透视，第四篇；新约中基督徒事奉之路研究的概要，第一、三章；那灵同我们的灵，第四章；照着神命定之路召会生活的实行，第十二、十四篇；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十八篇。
周 四
晨兴喂养
罗一9 『我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们。』
七6 『但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。』
〔罗马一章九节里事奉一辞，〕原文意在敬拜中事奉，如在马太四章十节，提后一章三节，腓立比三章三节，路加二章三十七节者。保罗认为他的传福音，乃是这样对神的敬拜事奉，不仅是一种工作。（圣经恢复本，罗一9第二注。）
罗马一章九节说，『在我灵里所事奉的神。』这里的灵不是神的灵，乃是我们蒙重生的灵。…这说出保罗事奉的路：保罗事奉的实际乃是在福音上，又是在他的灵里面。所以，事奉神的路，外面是福音，里面是灵；外面必须有福音，里面必须有灵。里面的灵要强、要活，要新鲜、丰富，要高昂、释放，而外面的实行就是传福音。这福音不仅是罪得赦免的福音，更是整卷罗马书的福音。（李常受文集一九六六年第三册，四页。）
信息选读
罗马书可以分为三大部分。第一部分是罪得赦免，蒙神称义，与神和好，并蒙神悦纳。我们原来都是罪人，顶撞神、远离神、背叛神、与神为仇为敌；现在因着接受主，祂的宝血就洗净了我们，叫我们因着祂的宝血蒙救赎，罪得赦免，蒙神称义，与神和好，并蒙神悦纳；这是神福音的头一步，也就是一章至五章十一节所说的。
神福音的第二部分是生命与成圣。罗马书的第二部分给我们看见，主作我们的救主，不仅在十字架上为我们成功了救赎，祂还进到我们里面，作我们的生命。八章十节说，『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』这里说到基督在我们里面。神福音的第一段，乃是说到基督在十字架上，那是客观的；但在第二段，这位救赎的基督进到我们里面，使我们能凭祂活着，以祂为我们的生命，完全活在祂里面。祂既作了我们的生命，就成了我们的一切。在这生命里有能力、亮光、智慧、公义、圣别、爱、忍耐、谦卑、喜乐；可以说，在这生命里什么都有。当我们凭这生命活着时，我们就享受了这一切的丰富。如此，我们就得胜、圣别了。这圣别的生命在我们里面，一直作变化的工作，使我们得着变化；至终，我们就与神的儿子毕像毕肖。…这是神救恩的第二面，是从五章十二节到八章所说的。
神福音的第三部分，乃是我们这些有基督作生命，被基督变化，有基督形像，一同作神儿子的人，作为基督的肢体，配搭、联络一起，成为基督的身体。（十二5。）这一个身体就是基督的寄托。基督是元首，我们是身体；基督是我们的生命，我们是祂的彰显。这个就是召会，也就是召会生活，是十二章到十六章所论到的。至于八章和十二章之间的九、十、十一章，乃是一段插进来的话，论到神拣选的恩典；这包括在神的福音之内。在创立世界以前，神就拣选了我们；然后在时间里，神照着祂的拣选向我们施恩，并召我们来，称我们为义，再把我们变化、配搭、建造在一起，成为一个身体，来彰显基督。罗马书所讲的，就是这样一个完备的福音。（李常受文集一九六六年第三册，四至六页。）
参读：李常受文集一九六三年第一册，三一三至三二四页；李常受文集一九六四年第一册，二八三至二九五页；李常受文集一九六六年第三册，三至一一、二三至三二、三六二至三七四页；灵与灵的事奉，第一篇；在人的灵里事奉，第一至四、六章。
周 五
晨兴喂养
启四10 ~11 『那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕投在宝座前，说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。』
在启示录里，我们看见一条特别的线—敬拜的线。在四、五、十九章，我们看见敬拜神的众长老和四活物。反之，在十三章，我们看见兽与牠的像在地上受敬拜。…撒但的动机不仅仅是使人犯罪，乃是使人敬拜他。撒但的国是由人的敬拜所维持。这敬拜的结果就是罪。
撒但最快乐的一天，将是敌基督自称为『神』的时候。（帖后二4。）这是撒但在已过六千年来一直所要得着的。敬拜兽实际上就是敬拜撒但。〔启十三。〕…然后在十四章六至七节，『永远的福音』的信息是要人『敬拜神』。最终，在二十二章，新约里最后一个命令是要敬拜神。（9。）…神所需要的，是我们敬拜祂；撒但所惧怕的，也是我们敬拜神。
敬拜就是把将来有一天要专属于神的给祂。基督是初熟的果子。有一天世人要给祂的，我们现今就给祂。我们不该等候新天新地来临才敬拜神。现今在旧造里，我们就敬拜祂。我们现今给神特别的敬拜，因为撒但正为自己得着越来越多的敬拜。我们若在敬拜的事上失败了，就会在其他的事上失败。（倪柝声文集第二辑第二十六册，二二六至二二七页。）
信息选读
较低等的受造生命有感觉；牠们能定意，却不能敬拜，因为牠们没有灵。人虽然渺小，但非常宝贵。他是特别的造物。人若要用他的灵敬拜神，就必须活在灵里。他必须维持与神的交通，也必须与神来往。…撒但若要得着敬拜，就必须先在人里面得着会敬拜他的东西。借着魂，人就能敬拜撒但。撒但没有守住他原初的地位。他说，『我要使自己与至高者一样。』（赛十四14。）他欺骗人时，也引诱人不守住他的灵，反随从他的魂。…撒但现今凭着他的『我』存在。…这样，他就借着人的己，就是人的『我』作工。我们必须看见灵与魂之间的不同。魂如今成了能为自己作决定的机能，人就向神独立了。这样，撒但就得着人的敬拜。
灵永远联于倚靠，而魂永远联于独立。神原初所创造的人对撒但没有用处；他必须得着独立、骄傲的人，完成他的目的。人凭他的魂而活，就成为傲慢的，撒但就得着人的敬拜。这种敬拜，乃是人僭取神的地位。今天人借着教育、知识等等，用各种方法扩大人的魂。现今的世代是非常独立、顽梗的世代。神要得着倚靠祂的人。但撒但要得着凭自己能作一切的人。所以我们必须学习如何凭灵而活，并求主拯救我们脱离魂的能力。
魂无法领会神，惟有灵能。我们必须学习丧失魂。丧生魂是天天的工作。神对付我们的魂，不像祂在代替的工作里，对付我们的罪一样。我们要丧失我们自己的魂，并要天天背起我们的十字架。这是什么意思？意思就是来到神跟前，且不凭自己作任何判断。
林前一章二十七至二十八节说，神拣选了愚拙的、软弱的、卑下的。为什么？因为他们是魂没有被扩大的人。我们若照着灵而活，神就会得着我们的敬拜。但我们若照着魂而活，撒但就会得着我们的敬拜。（倪柝声文集第二辑第二十六册，二三三至二三五页。）
参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，第二百零一篇；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第一章。
周 六
晨兴喂养
约四24『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』
启二二17 『那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。』
在约翰四章二十三和二十四节，主耶稣回答撒玛利亚妇人所题关乎敬拜的问题说，『时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』主的话清楚启示我们要敬拜神。然而，问题仍然在于如何敬拜祂。…所有不同宗教的敬拜方式都是错的。连四章的撒玛利亚妇人，对敬拜神的观念也是错误的。主耶稣启示她，正确的敬拜神不是在某个物质的地方，乃是在我们的灵里。
根据四章，在我们的灵里敬拜神就是饮于祂。不要把神当作你在灵里敬拜的对象。在这个例子中，器官（灵）是对的，但是路还是错了。俯伏在神面前不是敬拜祂的正确方式；喝祂作活水才是。神不要成为我们敬拜的对象。反之，祂来作为活水为了给我们喝。当我们饮祂作生命的水时，就是真正的敬拜祂。用我们的灵饮于主才是真正的敬拜祂。（出埃及记生命读经，六○二至六○三页。）
信息选读
擘饼聚会是敬拜的聚会。在主的桌子前记念主就是敬拜祂。在这个聚会中敬拜主的方式，不是跪下或是俯伏，乃是吃饼喝杯记念祂。吃喝构成真正的敬拜。我们记念主不是运用头脑回想某些事情。我们是借着吃喝记念祂。借着吃喝记念主就是敬拜祂。
神的心意是要把祂自己作到我们里面。…三一神在我们吃祂喝祂的时候，把祂自己作到我们全人里面。作为我们的食物和活水，祂进到我们里面，与我们有生机的合一。我们借着吃喝所接受进来的就这样与我们合而为一。它渗入我们的纤维，成为我们生机的组织。我们借着吃喝所摄取的食物被消化、吸收之后，就成了我们的构成。因此，我们乃是由我们所吃、所喝之物所构成的。在属灵的领域和肉身的领域中都是如此。借着吃喝，新妇与那灵成为一。根据启示录二十二章十七节，那灵与新妇说话如同一人，呼召那些口渴的人来喝生命的水。
在约翰四章，主耶稣没有花时间照着旧约的敬拜方式和典型的犹太人谈论。反之，祂和一个不道德、半异教的妇人谈到满足神心意的敬拜。这妇人借着饮于祂作活水解她的干渴，在灵里敬拜神。因此，神因着她得着了真正的敬拜。这与形式、宗教的敬拜迥然不同！
历代以来，…只有少数人借着饮于祂作活水，在灵里真敬拜神。…这就是敬拜祂正确的路。
我们越在灵里借着喝祂作活水，进入对神真实的敬拜，就越发觉我们的操练是何等的缺乏。靠着主的怜悯，我得以看见神所渴望的敬拜。因着我所看见的异象，我不在意宗教，甚至也不在意我们自己的作法。事实上，我们不需要作法。我们的需要乃是看见我们的神今天经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天和登宝座的过程，成为包罗万有赐生命的灵，让我们来饮用。祂是这样一位调和的灵，而我们有灵能来饮祂。倘若我们看见这个异象，就是看见圣经中神圣启示的焦点，我们便知道如何来喝主作生命的水。（出埃及记生命读经，六○三至六○六页。）
参读：出埃及记生命读经，第四十二至四十五篇；李常受文集一九六三年第三册，三一一至三二五页；李常受文集一九六四年第一册，五七一至五七二、五○八至五二○页；长老训练第九册，第十一章；倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百七十四篇。