二〇〇九年安那翰春季全时间训练
总题：召会作神的殿—神永远经纶的目标—的内在意义
第五篇 神殿的建造者所罗门—所罗门的来源、所罗门的智慧、所罗门的心、所罗门的见识、与所罗门的歌（带经文的纲目）
读经：太一6下，王上三12，四29~30，传一2下，传三11，歌六4上，歌六13上
太一6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
王上三12 我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，
王上四29 神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。
王上四30 所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧。
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传三11 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。
歌六4 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌六13 回来，回来，书拉密女阿；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
壹 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”—太一6下：
太一6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
一 大卫为他的罪悔改，就蒙神赦免，然后生了所罗门—撒下十二1~13、24。
撒下十二1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。
撒下十二2 富户有许多羊群牛群。
撒下十二3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他和他儿女身边长大，吃他那一点的食物，喝他杯中所有的，睡在他怀中，对于他如同女儿一样。
撒下十二4 有一旅客来到富户那里；富户舍不得从自己的羊群牛群中取一只预备给过路的客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给到他那里的人吃。
撒下十二5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永活的耶和华起誓，行这事的人该死。
撒下十二6 他必偿还羊羔四倍，因为他行了这事，又因为他没有怜恤的心。
撒下十二7 拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
撒下十二8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻妾交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；这若是太少，还可以多多的加给你。
撒下十二9 你为什么藐视耶和华的话，行祂眼中看为恶的事？你用刀击杀赫人乌利亚，又娶了他的妻子作你的妻子；你是借亚扪人的刀杀了他。
撒下十二10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
撒下十二11 耶和华如此说，看哪，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人，他必在日光之下与她们同寝。
撒下十二12 你在暗中行这事，我却要在全以色列面前，在日光之下施行报应。
撒下十二13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
撒下十二24 大卫安慰他的妻子拔示巴，进到她那里去，与她同寝，她就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他，
二 所罗门是人的过犯与悔改，加上神的赦免所产生的—诗五一1~4、7、9、17~18：
诗五一1 神阿，求你按你的慈爱恩待我，按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
诗五一2 求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
诗五一3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
诗五一4 我向你犯罪，惟独得罪了你；我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候，显为公义；判断的时候，显为清正。
诗五一7 求你用牛膝草洁净我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。
诗五一9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
诗五一17 神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
诗五一18 求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
1 所罗门的来源乃是一个属灵的结合—就是大卫的过犯和悔改与神赦免的结合；这种结合生出所罗门，他建造了神的殿。
2 召会总是藉着所罗门这样的人建造的，他是我们的过犯和悔改加上神赦免的结果；他对我们是平安的，也是主所爱的；这样的人要建造作为神殿的召会—撒下十二24~25，林前三9、16。
撒下十二24 大卫安慰他的妻子拔示巴，进到她那里去，与她同寝，她就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他，
撒下十二25 就差遣申言者拿单，为耶和华的缘故给他起名叫耶底底亚。
林前三9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
林前三16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
三 大卫得着神的赦免，复得救恩的喜乐以后，他就祷告说，“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙；”（诗五一18；）这里的“善，”包含神建造作神殿的召会并用祂的荣耀充满召会。
诗五一18 求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
贰 “我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的”—王上三12：
王上三12 我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，
一 “所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧”—四30。
王上四30 所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧。
二 “从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话”—34节。
王上四34 从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话。
三 所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿；真正的智慧乃是神；神具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面，使我们与神是一，并使我们在生命和性情上，但不在神格上，与神一式一样—西二9，林前一24、30。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
林前一24 但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
叁 “犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多，…神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”—王上四20、29：
王上四20 犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
王上四29 神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。
一 智慧和宽广的心是一件事的两面；智慧的秘诀乃是在于心地宽广—王上三12，五12上：
王上三12 我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，
王上五12 耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门；希兰与所罗门和好，二人彼此立约。
1 那些有宽广的心的人，都是有智慧的；但所有心窄的人，都是愚昧的。
2 人小，心小，就容易骄傲；骄傲乃是人小的表现。
二 我们若要心宽宏，为着建造神的殿，就需要与神完全和好—林后五20，六11~13：
林后五20 所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
林后六11 哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的。
林后六12 在我们里面，你们并不受限制，你们乃是限制在自己的心肠里。
林后六13 但你们也要宽宏，作同样的报答，我像对孩子说的。
1 我们的心究竟有多宽宏，在于我们与神和好的程度。
2 我们的心狭窄是很强的标示，我们只是部分与神和好，我们得拯救的百分比还很低—2节，罗五10。
林后六2 因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
3 我们若能赦免别人，忘记别人得罪了我们，那就表示我们是心胸宽大的人—太十八21~35，弗四32。
太十八21 那时，彼得进前来，对耶稣说，主阿，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
太十八22 耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。
太十八23 因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
太十八24 才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。
太十八25 因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
太十八26 那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。
太十八27 那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。
太十八28 但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
太十八29 那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。
太十八30 他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。
太十八31 那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。
太十八32 于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了。
太十八33 你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？
太十八34 主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
太十八35 你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
弗四32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
肆 “虚空的虚空，凡事都是虚空”—传一2下：
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
一 藉着日光之下一切人生的经历，所罗门对人生的虚空有深刻的印象，并被人生的虚空所占有—传一12~14、17。
传一12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
传一13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切；乃知神叫世人所操劳的，是极重的辛劳。
传一14 我见日光之下所作的一切工，看哪，都是虚空，都是捕风。
传一17 我又专心要明白智慧，并要明白狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
二 神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者—永活、隐秘、奥秘的一位，祂就是永远的生命—传三11，八17，创二一33：
传三11 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。
传八17 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；因为任凭人劳碌寻索，都找不出来；智慧人虽说他必知道，也找不出来。
创二一33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
1 因着我们心里的这渴望，短暂的事物不能满足我们；惟有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉—弗一9、11。
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
2 神永远的目的是要藉着新耶路撒冷这神的殿，得着祂自己的团体彰显；我们得救是为着神自己的目的，只有当神的目的成为我们的目的时，我们才有丰满并深刻的满足—弗二21~22，启二一22，提后一9，三10。
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
提后一9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
提后三10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
伍 “歌中的歌，就是所罗门的歌”—歌一1：
歌一1 歌中的歌，就是所罗门的歌。
一 “你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”—歌六4上：
歌六4 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
1 得撒表征神的圣所，就是神这位王的居所；耶路撒冷是神居所的保障。
2 基督的佳偶成为神的建造—林前三9~12：
林前三9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
林前三10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
林前三11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
林前三12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
a 在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体—弗四16。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
b 至终，基督生机身体的建造，要终极完成新耶路撒冷，作至圣所的终极完成—启二一2~3、16、22。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启二一16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
二 书拉密女是所罗门的复本、配偶，表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样—成为新耶路撒冷—歌六13上，启二一9~10。
歌六13 回来，回来，书拉密女阿；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
启二一9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。