二〇〇九年安那翰春季全时间训练

总题：召会作神的殿—神永远经纶的目标—的内在意义

第十一篇　圣殿的材料（一）（纲目的原文）

读经：腓一19~21上，腓三10，诗九二12~14，何十四5~9，罗十一17、24

壹　我们要成为神建造的材料，就需要经历基督的死（由松木所表征）、基督的复活（由香柏木所表征）、与基督作为那灵（由橄榄木所表征）：

一　钉十字架与复活的基督，就是耶稣基督包罗万有的灵以及经过过程之三一神的同在，乃是建造召会之材料的实际；召会乃是神的殿、基督的扩大和延展—腓一19~21上，林前三9、12上，林前三16~17。

二　基督的死、基督的复活、和基督的灵，在我们的灵里乃是一，是一个活的人位，这活的人位就是复合的灵，包罗万有的灵，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成，给我们享受—腓一19~22，三10，加六17~18，出三十22~25，罗八16。

三　我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督，将祂自己建造到我们里面，使祂能藉着我们活着，好将祂自己建造到别人里面—弗三16~17，彼前四10~11：

1　这是以荣美的基督那追测不尽的丰富，使召会，就是祂荣美的殿得着荣美—赛六十7下，9下，13、19、21，弗三8，五26~27。

2　当马利亚向主表达她至极的爱，祂说，“她向我作了又善又美的〔可称赞并尊贵的〕事”—可十四6（扩大本圣经）。

贰　松木表征钉十字架的基督—王上六15下，34，参创六14：

一　古时犹太人在他们的墓地栽种松树；因此，松木表征基督在祂死里的人性，即表征钉十字架的耶稣—林前二2。

二　殿门是用松木作的，门上面刻着基路伯和棕树—王上六34~35，参结四一18~20：

1　基路伯表征主的荣耀显在受造之物上；（十18，来九5；）棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量。（结四十16，启七9。）。

2　在松木门上雕刻棕树和基路伯，表征基督的得胜和主的荣耀，已经藉着受苦“雕刻”到我们里面—徒十六7，腓三10，林后四10~12。

叁　香柏木表征复活的基督—王上六9、10下，15上，16、36：

一　香柏树长在利巴嫩山上；因此，香柏木表征基督在复活里的人性，复活的基督—诗一○四16，歌四8。

二　复活并升天的基督作为王，乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树—结十七22~23，罗一3~4，徒二22~24、32~36，来二9。

三　我们需要成为那些如利巴嫩的香柏树的人，往下扎根在基督里，使我们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里，而得以在生命里长大，且在年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青—何十四5~9，诗九二12~14，王下十九30。

四　我们需要看见天然的干才与经过死而复活的干才之间的不同—徒七22，出三2~3、14~15：

1　天然的干才以自我为中心，并且使我们骄傲，结果是自夸自耀—参西一17下，西一18下，腓三3，林后十二9。

2　天然的干才都是自私自利的，这干才的一切办法、手腕，都是为自己着想的，不理、不顾神的旨意—参太十六24。

3　天然的干才叫我们信靠自己，并对自己有把握，使我们倚靠自己而不倚靠神—参林后一8~9，四6~7，十二7~9。

4　天然的干才是短暂的，经不起试验、打击或顶撞—参约二19，徒二24。

5　凡凭着天然的干才事奉的，都盼望有报酬或别人的感激—参创十五1，来十一5，林后五9。

6　天然的干才喜欢显扬，愿意给人知道，也是愿意作在人面前的—参太六4、6、17~18。

7　天然的干才都有肉体和血气搀杂在里面；因此人若不赞同，就会动怒—参帖前二4。

8　天然的能力和才干离了生命，就像一条蛇，毒害神的子民；生命像鸽子，用生命供应神的子民，并使我们犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星—参出四1~9，太三16~17。

9　什么时候人把天然的干才带进召会，召会的实际就失去了；只有经过死而复活的，才能带进召会—林前三16~17。

五　召会就是基督复活的能力积蓄在其中，并存在其中的；这个能力摆在基督的身上叫作元首，摆在我们身上叫作祂的身体—弗一19~23，罗八2、11，十二1~2。

肆　橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督—王上六23、31~33，林前十五45下：

一　橄榄油预表神的灵；因此，橄榄木表征基督在神的灵里的人性，即表征受膏的基督，祂也是作为膏油涂抹之复合的灵—来一9，林后一21，约壹二20、27，出三十25、30。

二　我们是接在基督这好橄榄树上的枝子，以享受祂—罗十一17、24。

三　赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液；我们若渴慕有分于基督的丰富，就是这属天橄榄树的肥汁，就需要接触赐生命的灵，就是基督的生命汁液—路二三31，参诗九二13~14，三六8~9：

1　我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里，所以我们需要一直运用我们的灵；当我们呼求主说，“哦主，哦主，”我们就运用我们的灵，而立刻有分于主作赐生命的灵—罗八16，林前六17，罗十9~13。

2　我们享受基督丰富的另一条路，乃是读神的话，并对每一句话说阿们；我们藉此就运用灵接触主，享受祂，并有分于包罗万有的灵作肥汁—诗一○六48，尼八6，林后一20，启十九4，弗六17~18。

四　我们需要看见，我们已经“逆着性”得接枝到基督里；“逆着性”意思是“逆着自己”—罗十一24：

1　我们旧性情的一切，都与主的性情相反；我们的性情是有罪的性情，主的性情是神圣、属灵与圣别的性情—加五16~17，彼后一4。

2　我们这些野枝子要有分于基督这橄榄树连同祂的丰富，就需要完全从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯、和老旧的习俗得以剪除—罗十一24，参弗四22~24。

3　我们要经历从老旧的生活样式得以剪除，并享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求主名，并祷读祂的话—罗十6~8，弗六17~18。

五　罗马十一章启示，我们是基督这橄榄树的枝子，要结出“橄榄”，并产生抚慰人的油；约翰十五章启示，我们是基督这葡萄树的枝子，要结出“葡萄”并产生令人振奋的酒；路加十章里的好撒玛利亚人，把油和酒倒在垂死之人的伤处—33~34节：

1　油和酒摆在一起成了人的医治；我们越呼求主并祷读祂的话，就会越结出“橄榄”与“葡萄”，好产出油和酒，倒给那些里面受伤、灰心失望的人—参创四一51~52。

2　我们藉着住在主里面，就能产出抚慰的油与令人振奋的酒；我们藉着终日祷读主话并呼求主名，就能住在主里面；这样我们就能为着神的定旨，正确的与别的枝子配搭，而享受身体生活—赛五五1~11，约十五7、12。

3　橄榄树的油是用来尊重神和人，（士九8~9，）表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神，（加五16、25，）也表征那些供应那灵的人乃是尊重人。（林后三6、8，腓三3。）。

4　葡萄树的酒是用来使神和人喜乐，（士九12~13，）表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是使神喜乐，（太九17，歌一4，四10，）也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是使人喜乐。（林后三6，腓二17，提后四6。）。

伍　真正为着建造召会作神殿的基督徒生命，乃是钉死并复活之基督的生命；祂作为赐生命的灵建造到我们里面，使我们藉着祂复活的大能被模成祂的死，天天被更新并变化，从荣耀到荣耀，好叫祂在召会中得着荣耀—腓三10，林后三18，四16~18，弗三21。