二〇一〇年国际华语特会
为着身体生活在生命里得救而在生命中作
第一篇 神圣的生命乃是成就神定旨并完成祂恢复的路（听抄稿的纲目）（MC）
读经：创二9，约十四6，约壹五11~12，启二二1~2、14
序言 神圣的生命乃是成就神定旨并完成祂恢复的路—约十一25，十四6：
一 主在地上的这一个恢复，也就是我们今天所在的这一个恢复，从开始一直到现在，它的性质一直都是生命的东西；主的恢复，乃是一个生命的恢复—约十10。
二 在主的恢复里有四个要素：基督、那灵、生命和召会；基督就是那灵，那灵也就是基督的实际；而生命的工作的结果，就是召会—西三4。
三 生命是最重要的；我们的这一本圣经，乃是一本生命的书—约十四6。
四 在圣经中，从创世记一直到启示录，从旧约到新约，里面都是不断的讲到这个超越的生命—约十一25。
五 在一般基督徒的领会，他们也讲永生，就是永远的生命—约十一25：
1 大半的基督徒，他们对于永生，永远生命的领会，就是死后要上天堂，一个福乐的去处，一个快乐的地方；在一般基督徒的想法中，永生就是这样一个东西—约十10。
2 我们必须有一个清楚、准确的领会；生命在圣经中说到的永远的生命，乃是说到神圣的生命，也就是神自己的生命—约十四6。
3 这生命乃是完整又完全的三一神自己；神自己是那一个去处，那不是一个境界，一个地方；乃是一个人位，就是神的自己—约十四6。
4 神是生命，基督是我们的生命，这生命是永远、非受造、不能朽坏、不能毁坏的；是永远的，无论是在品质、数量、时间、空间方面，在各方面都是永久，永远、完整、完全的—西三4。
5 今天我们藉着信入神的儿子耶稣基督，就从神得了这样的生命；我们今天都有这样生命的人，可以不上天堂，有这个生命最重要；这生命才是真正的天堂—约十10，十一25。
壹 照着神的生命神圣、永远的性质，神的生命是惟一的生命；惟有神的生命才算为生命—约一4，十10下，十一25，十四6：
一 神圣的生命可视为神首要且基本的属性—弗四18，约五26，约壹五11~12，罗八2。
二 生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们—弗四18，启二二1。
三 生命就是基督，生命是基督活在我们里面，并从我们活出来—约十四6，西三4，加二20，腓一21上。
四 生命就是圣灵—约十四16~17，林前十五45下，罗八2，林后三6。
五 生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—约一14，七37~39，二十22，罗八10、6、11：
1 父神是活水的泉源，这生命活水的源头，就是父神；水流的泉就是基督，那位子神，活水流出的河川就是那灵—罗八2。
2 无论是源、泉、川都是生命，也就是就是经过过程终极完成的三一神分赐到我们里面，今天也活在我们的里面—林前六17。
3 今天一切与生命有关的，与这永远生命有关的，都是在灵里的故事—罗八2。
4 不是操练你的头脑，更不是在这里操练你的身体，乃是操练我们的灵；因为这灵已经有神的灵住在其中，这生命的灵已经与我们调和的灵调在一起了—林前六17。
5 今天我们要接触这个生命、享受这个生命，要在这生命里长大，要在这生命里蒙拯救，要在这生命里成熟、要在这生命里作王，我们必须要在这灵的里面—罗八2。
6 必须要认识我们的灵，必须要操练我们的灵，必须要运用我们的灵；所以，祷告是那么的重要—帖前五17。
7 祷告的重点，乃是操练灵而接触这生命，而享受这个生命；要多有祷告，不住的祷告—帖前五17。
贰 为着成就神的定旨并完成祂的恢复，神的心意是要作祂选民活水的泉源，使他们经历祂、享受祂并彰显祂—诗三六9上，耶二13：
一 借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神正在完成祂的经纶，以成就祂的定旨，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远—约七37~39，罗八11，启二一9~10，二二1~2、14。
二 主恢复祂的子民，乃是借着神圣的生命—结三四11~31，三六21~三七14：
1 耶和华在那里寻找以色列民，从各国将他们聚集起来，领回到美地；把他们摆在溪水的旁边、把他们摆在美好的草场旁边，在那里叫他们能够得到照顾、在那里能够吃草、得到成果—结三四。
2 在那里也得到加强、在那里也得着平安、在那里也得着安居、在那里也得着福雨，就是有福的雨沛雨，在那里也得着祂的同在；这一幅恢复以色列选民的图画，完完全全是生命的一幅图画—结三四。
3 主今天还在作祂恢复的工作，在新约的选民里面，这恢复的工作绝对是生命的工作；不是在外面用道理，外面用教导、外面用仪文、外面用各种的知识、外面各种的办法来改造我们—约十11。
4 神的恢复在我们的身上乃是生命的工作，从我们的灵开始，一直到我们的魂，在达到我们的身体，完全是一个生命分赐的工作—罗八2。
5 祂的生命越在我们的里面扩展、越在我们里面增加，祂的生命越渗透我们全人的各部分，这就是祂在我们的里面作了恢复的工作—西三4。
叁 照着神的经纶，为着成就神永远的定旨，神原初的心意是要人吃生命树—创一26，二9，启二二1~2：
一 我们需要有异象，看见圣经向我们陈明一幅图画，显示神在基督里乃是生命树，作我们的食物；这就是为什么在圣经的开始和末了都题到生命树—创二9，启二二14：
1 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性—创一26~27，二9。
2 生命树表征三一神在基督里，将自己以食物的形态，分赐到祂所拣选的人里面作生命—9节，约十一25，十五1：
a 我们顺服、承认、认识神的主宰，也就是我们认识祂的生命；当我们认识祂的主宰，我们的口中就没有问题。
b 主，我们承认你的主宰，我们也顺服你；不是这个，也不是那个，乃是主要在那个主宰里面显出你的得胜、显出你的荣耀、显出你的怜悯和恩慈；这也就是我们到生命树的跟前。
二 我们需要认识善恶知识树的意义，并完全从善恶知识树转向生命树—创二9：
1 善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头—来二14。
2 善恶知识树也表征神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带进召会—太十六18，箴十八21。
3 我们不应该顾到善恶，乃应该顾到生命—约四10~14、20~21、23~24，八3~9，九1~3，十一20~27。
4 辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡来辨识；我们必须学习凭生命和死亡来辨识，拒绝任何剥夺我们对基督作生命之经历的传讲，而接受主真正的职事；主真正的职事总是加强我们经历并享受基督作我们生命的供应—罗八6，林后十一3。
肆 在召会生活中，我们需要凭生命的感觉而活；生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉—罗八6，弗四18~19：
一 生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督、以及在我们里面运行的神—罗八2、10~11，腓二13。
二 生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们，使我们知道我们是活在神圣的生命里，或活在天然的生命里，是活在肉体里，或活在灵里—罗八6。
伍 我们需要胜过死亡对召会的攻击，并在基督复活的生命里建造基督的身体—太十六18，约十一25，弗一22~23，四16：
一 借着我们灵里基督复活的生命，我们就能胜过死亡对召会的攻击—太十六18，徒二24，提后一10：
1 自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上—罗八6、10~11，来二15。
2 马太十六章十八节给我们看见，召会所受的攻击是从什么源头而来—“阴间的门”，就是死亡；撒但特别的目的，乃是在召会里散布死亡；他最害怕的，就是召会抵挡他死亡的权势—启二8、10~11。
二 我们应该操练灵，在基督复活的生命里建造基督的身体—弗二6、21~22，四16，启一18，二8，腓三10：
1 召会作为基督的身体，其性质乃是复活；复活的实际乃是基督这赐生命的灵—约十一25，徒二24，弗一19~23，林前十五45下。
2 当我们凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里过生活，使基督的身体得着建造—腓三10~11，弗四15~16，西二19，三15。
听抄信息：
读经：创二9，约十四6，约壹五11~12，启二二1~2、14
感谢主，晚上非常的喜乐，看见大家都是笑的。我们华语的弟兄姊妹能够在这里，特别是在北美的这一个地方，能够这样的相聚，还是非常的难得。我盼望我们在这里是舒畅的，我们灵里是高昂的，我们全人也是在喜乐的灵里。主用祂喜乐的灵来膏我们。
我们在这里是有五堂的聚会，这一次的国际华语特会，总题大家都读过了：“为着身体生活在生命里得救而在生命中作王”。大家一读这个主题一定就知道这个重点是：生命。第一篇的信息就是今天晚上所讲的：“神圣的生命乃是成就神定旨并完成祂恢复的路”。晚上的这一场聚会，我把它当作介言。这一次真正丰富的内容，下面四堂的聚会要来参加；不要说这一次来了，下一次就不要来了，下面堂堂都要来。下面的聚会我们才真正的进入主题，讲到我们如何在生命里得救，也讲到我们如何在生命中作王；这两件事情结果都是为着身体的生活。
晚上我是愿意有一点开头的话，主在地上的这一个恢复，也就是我们今天所在的这一个恢复。从开始一直到现在，它的性质一直都是生命的东西。主的恢复，乃示是一个生命的恢复。这一个点我们要非常的清楚。我们亲爱的李弟兄说，在主的恢复里有四个要素：基督、那灵、生命和召会。基督就是那灵，那灵也就是基督的实际；而生命的工作的结果，就是召会。可以说召会就是这一个彰显，生命的一个器皿。我晚上的确是有一个负担，就是要帮助弟兄姊妹，一同来温习这一些的事情。生命，我们都讲，都朗朗上口。但我，是担心有时我们对生命变得频繁了，或者说我们的看见、还不够那么的进入，那么的深入。为什么呢？因为生命本身就是一个最奥秘的事情。可以说没有任何一件事情，在宇宙中比这一个更奥秘。
我是这样的来交通。生命是最重要的。我们的这一本圣经，乃是一本生命的书。我们大家要清楚。是的，这一本圣经里面有相当的知识，也好像是用知识的方式写出来的。里面也又教导，也有道理、历史，里面好像很多与知识有关的。但是我们必须要清楚，这一本书也就是神的话，乃是一本生命书。它的目的就是为着生命，它的本质也就是生命；它的功用乃是为着传输、分赐生命。所以我们来读圣经的时候要有这样的认识，我们来到圣经的面前，我们应该说：主阿，我来这里，不是要来得着一种的资讯，不是要来得着一种的教育；我来到你话的面前，乃是为着要得着生命。主耶稣说：我对你们所说的话，就是灵，就是生命。“生命”乃是神在整个宇宙中的一个目标。不要以为生命仅是一个东西，或一件的事情而已，我们讲的生命，生命不是普通的生命，不是你我的生命，乃是神的生命，三一神的自己。这个神圣、永远的生命，奥秘的生命，是神儿子耶稣基督的生命，乃是神在宇宙中的中心的目标。不单是这个目标，生命先是源头，是神的源头，是神的道路，是神的目标。
所以，在圣经中，从创世记一直到启示录，从旧约到新约，里面都是不断的讲到这个超越的生命。诗三六，（因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们得见光。），在诗篇另一处也讲到，我们所得的福，在一个合一的立场上，乃是生命的福。在神那里有生命的源头，祂所赐给我们的福分，最高的莫过于祂自己的生命。当你来到新约，在约翰十四6，“我是道路、实际（或是实际）、生命。”基督就是这生命。约十10，“我来了，是要羊（我们这些人）得生命。”十一25，“我就是生命。”西三4，“基督是我们的生命。”变成主观了。约壹、启示录，到了最后，在圣城的里面还有一棵的生命树和生命水流。从开始到末后整个过程都是满了生命。可见圣经乃是一本生命的书。我们一定要对这个生命有完满、完整的启示。
在一般基督徒的领会，他们也讲永生，就是永远的生命；一般来说是永生。不过，大半的基督徒，他们对于永生，永远生命的领会，就是死后要上天堂，一个福乐的去处，一个快乐的地方。在一般基督徒的想法中，永生就是这样一个东西。我们必须有一个清楚、准确的领会。生命在圣经中说到的永远的生命，乃是说到神圣的生命，也就是神自己的生命。这生命乃是完整又完全的三一神自己。神自己是那一个去处，那不是一个境界，一个地方；乃是一个人位，就是神的自己。神是生命，基督是我们的生命，这生命是永远、非受造、不能朽坏、不能毁坏的；是永远的，无论是在品质、数量、时间、空间方面，在各方面都是永久，永远、完整、完全的。今天我们藉着信入神的儿子耶稣基督，就从神得了这样的生命。我们今天都有这样生命的人，可以不上天堂，有这个生命最重要。这生命才是真正的天堂。
壹 照着神的生命神圣、永远的性质，神的生命是惟一的生命；惟有神的生命才算为生命—约一4，十10下，十一25，十四6：
独一的生命，乃是神的生命。
一 神圣的生命可视为神首要且基本的属性—弗四18，约五26，约壹五11~12，罗八2。
一般我们讲到神的属性，都想到爱、光、圣、义。这些都是对的。但是晚上有这么一句话，神圣的生命可以视为神头一个，或是基本的属性。换句话，神不仅是爱的神，不光是光的神，不光是圣的神，不光是义的神，神乃是生命的神。这生命是祂的一个本质，这生命是祂的一个属性。换句话，这一位神乃是神圣的、永远的、非受造的、无始无终的、自有永有的、永不改变的、永不毁坏的，可以经历任何的打击而仍然永远不改变，这就是生命的性质，也就是神的属性。我们的神乃是生命之神。
二 生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们—弗四18，启二二1。
我们讲到这一方面的书刊非常非常的多，不过我在这里在加强一下。生命，就是我们这个周末所讲的生命，是祂的内容，是神的内容，也是祂的流出；祂的所是，也是祂的分赐；神流出了，就是祂的生命。神进到我们里面了，就是我们的生命。我们接受神，怎么接受神呢？我们乃是接受祂作我们的生命。
三 生命就是基督，生命是基督活在我们里面，并从我们活出来—约十四6，西三4，加二20，腓一21上。
这些的定义是非常的宝贝，非常的值钱。生命就是基督自己，但不单是一个客观的基督。虽然祂说：我是生命。那还是一个客观的，但是一讲到生命，你就知道这里是讲到主观的事情。生命其实是基督活在我们的里面，进到我们里面给我们接受了，今天是活在我们里面的一位。这就是生命。不但如此，这位基督从我们的身上活出来了，见证出来了，彰显出来了，那个也就是生命。我们在一个弟兄或姊妹的身上看见基督的显露；我们看见这一个，就会说是生命的显露。这一个就是生命。
四 生命就是圣灵—约十四16~17，林前十五45下，罗八2，林后三6。
新约里把生命称为生命之灵。在罗马书第八章第二节，这个灵也就是基督经过死而复活，而成了赐生命的灵。这灵既然是生命之灵，这灵既然是赐生命的，这灵的本身也就是生命。生命和灵是永远分不开的，那里有生命，那里就有灵；那里就有生命，那里就必定有生命。
五 生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—约一14，七37~39，二十22，罗八10、6、11。
父神是活水的泉源，这生命活水的源头，就是父神。水流的泉就是基督，那位子神，活水流出的河川就是那灵。所以无论是源、泉、川都是生命，也就是就是经过过程终极完成的三一神分赐到我们里面，今天也活在我们的里面。既是如此，今天一切与生命有关的，与这永远生命有关的，都是在灵里的故事。今天晚上不只是我站在这里，你们坐在那里，我们都在灵中，都操练灵。不是操练你的头脑，更不是在这里操练你的身体，乃是操练我们的灵。因为这灵已经有神的灵住在其中，这生命的灵已经与我们调和的灵调在一起了。今天我们要接触这个生命、享受这个生命，要在这生命里长大，要在这生命里蒙拯救，要在这生命里成熟、要在这生命里作王，也就是在这个周末我们所要讲的负担，我们必须要在这灵的里面。必须要认识我们的灵，必须要操练我们的灵，必须要运用我们的灵。所以，祷告是那么的重要。不要说祷告是求求主，我们有什么需要给我们一个答应，那不是祷告的重点。祷告的重点，乃是操练灵而接触这生命，而享受这个生命。要多有祷告，不住的祷告。就如同呼吸一样，没有呼吸，就没有生命；什么时候没有呼吸，什么时候就没有生命。我们要不断的呼吸，不断的运用灵，不断的祷告，而经历这生命。
贰 为着成就神的定旨并完成祂的恢复，神的心意是要作祂选民活水的泉源，使他们经历祂、享受祂并彰显祂—诗三六9上，耶二13：
诗三六9，“因为在你那里，有生命的源头；”耶二13，“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”这里就告诉我们神的心意是什么，祂乃是要我们喝祂，叫祂成为我们活水的泉源，经历祂、享受祂并彰显祂。
一 藉着将祂自己分赐到我们里面作生命，神正在完成祂的经纶，以成就祂的定旨，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远—约七37~39，罗八11，启二一9~10，二二1~2、14。
神的定旨就是按着神的经纶，祂要得着一个团体的彰显。神造了人，就是要人作一个团体的彰显，直到永远。祂是如何成功达到祂的定旨呢？惟一的办法，就是要将祂自己分赐到我们的里面；作我们的生命、作我们的一切，与我们调和，与我们合一。这样一来，我们里面充满了神，我们就有神的元素、神的素质。神就成为我们，我们就成为祂一个团体的彰显，直到永远。这一个定旨乃是靠着祂的生命来完成的。因为这缘故，我们一定要吃生命树。
二 主恢复祂的子民，乃是藉着神圣的生命—结三四11~31，三六21~三七14。
以西结书卅四章，特别说到生命的恢复。虽然是在旧约，但是这里有一幅的图画，讲到耶和华如何是我们的牧者，祂在那里牧养祂的选民—以色列。这里就是讲到祂一步一步的将以色列民恢复过来，恢复到祂的跟前，恢复成为祂的见证。在这恢复的过程里面，完全是一个生命的过程。耶和华在那里寻找以色列民，从各国将他们聚集起来，领回到美地。把他们摆在溪水的旁边、把他们摆在美好的草场旁边，在那里叫他们能够得到照顾、在那里能够吃草、得到成果。在那里也得到加强、在那里也得着平安、在那里也得着安居、在那里也得着福雨，就是有福的雨沛雨，在那里也得着祂的同在。这一幅恢复以色列选民的图画，完完全全是生命的一幅图画。主今天还在作祂恢复的工作，在新约的选民里面，这恢复的工作绝对是生命的工作。不是在外面用道理，外面用教导、外面用仪文、外面用各种的知识、外面各种的办法来改造我们。神的恢复在我们的身上乃是生命的工作，从我们的灵开始，一直到我们的魂，在达到我们的身体，完全是一个生命分赐的工作。祂的生命越在我们的里面扩展、越在我们里面增加，祂的生命越渗透我们全人的各部分，这就是祂在我们的里面作了恢复的工作。生命的恢复乃是用牧羊的图画来描述，的确是如此，我们大家都有这种经历。离开神了，神是如何领我们回家？怎样把我们领回来呢？怎样把我们带回归羊群呢？归回祂的家呢？完全是生命的工作。牧养的工作就是生命的工作。在主恢复的众召会中，我们牧养众圣徒，我们照顾众圣徒，也必须照着这原则，作一个生命的工作。
参 照着神的经纶，为着成就神永远的定旨，神原初的心意是要人吃生命树—创一26，二9，启二二1~2：
为着成就神的定旨，神原初的心意就是要人吃生命树。生命树是一个大的题目。神的建造、经纶，就是神的定旨，都在于这棵生命树。生命乃是神宇宙中心的目标，李弟兄告诉我们说，这生命树就是宇宙的中心。宇宙那么大，中心就是地球，地球的中心就是创世记第二章的伊甸园、乐园，伊甸园的中心就是生命树。按着逻辑这棵生命树，也就是宇宙的中心点；宇宙的中心就是圣灵。神的一切就在乎圣灵，都在乎这一棵的生命树。当然生命树是因为生命是太奥秘的事情，神就需要这样的表号和象征，来说明祂的生命，更是说明这生命如何能成为我们的生命，能进到我们的里面来，乃是藉着吃，人需要藉着吃，得着生命。
一 我们需要有异象，看见圣经向我们陈明一幅图画，显示神在基督里乃是生命树，作我们的食物；这就是为什么在圣经的开始和末了都题到生命树—创二9，启二二14：
整本圣经中心的思想，始于生命树，也结束于生命树。创世记二章，一直到启示录二十二章。这生命树是给我们吃，给我们接受。我们就是这样把这位三一神吃进去，接受进来了。我们也凭着我们所吃的食物，也就是这位生命的神活着。把我们所吃的生命消化，成为我们的构成。与我们所吃的构成，与我们吃的成为一。这样的调和，这样的成为一，到了末了就是神所要的那个建造。那个团体的、生命的器皿。这完全是一个吃的故事。圣经的原则就是第一次提出的就是原则。生命树就是第一次提出来关于生命的事。大家都要注意，要看见，生命完全是吃和接受的问题，神把人造了之后，绝对没有要人怎样事奉祂，怎样敬拜祂，怎样来工作，怎么来行善；这一些神都没有讲。神就只是把生命树摆在人的面前，说你要吃这树。今天要注意这个。主的恢复要注意的就是吃，你吃就可以了。我们今天都要注意这个。在主的恢复里面，我们所注意的就是吃。不要吃错了，要吃对了。什么是吃对呢？就是要吃生命、吃神、吃这位基督；天天吃祂，时时吃祂。当我们说哦主耶稣，就是把祂咬一口。我们说哦主耶稣，就是把祂吃一口。我们来到主的话面前，就是要把祂当作食物吃进去。我们无论是藉着呼吸、喝、吃，就是种种接受这位神作我们生命的方式。我们这个人就是有一种伦常的观念，西方有他们的哲学，我们东方有孔子。一想到神，一想到宗教就是要怎样把它作好，怎样来敬拜，怎样来事奉神。想法是不错，但这是一个宗教的观念，这不容易改变。神在第一个说话中，就清楚给我们看见，根本没有一点的意思要我们去为神作事情。祂根本只有一个想法，就是你来吃我罢；你来得着我作生命罢。我不要你的敬拜，我要作你的一切；我不要你为我作什么，我要到你的里面来占有你，来充满你，来与你调和。成为你的一切，成为你一切的供应，成为你的喂养，成为你的生命。这是神的心意。
1 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性—创一26~27，二9。
我们是按着神的样式被造的，就是神要进到我们的里面作我们的内容。但是内容是什么呢？乃是生命。这被造的容器，就是人，有神的样式，乃是为着彰显祂的属性，但是没有祂作生命，没有神作内容，我们无法彰显祂。我们惟一彰显神的方法，就是要把祂接受进来。把祂吃进来，将祂享受、消化，被祂生命的元素所充满。在这充满里面会进来一种新陈代谢的一种变化，把我们老旧的、天然的、堕落的、属肉体的、旧造的都更新变化。要把我们变成为一个生命人，满有基督，彰显基督的自己。
2 生命树表征三一神在基督里，将自己以食物的形态，分赐到祂所拣选的人里面作生命—9节，约十一25，十五1。
食物吃进来就不再客观，完成变成主观的事情，愿我们天天都吃主耶稣。我进到主的恢复之后才听到吃主这件事情。我要承认，在开始的时候可能跟大家都一样头脑不容易接受。约翰福音第六章说要吃主的肉，喝主的血。我说这不得了，我们变成野人了。而且主耶稣还怎么会有血、有肉呢？祂讲了这些话之后，很多跟主耶稣的人就退去了。他们说这话很难。主耶稣五饼二鱼，变出来把五千人吃饱，七千人吃饱。这个很好，这个是真的能够吃进去的。有饼、有鱼，是不是三明治的吃法，我不知道。吃完之后，主就说我是天上赐下的活粮，你们要吃我，吃我的肉、喝我的血；你不吃，你就没有生命，你吃，就有永远的生命了。你这样吃我，你就要因我而活。他们就接受不了。他们要的事会朽坏的食物，他们要吃的就好像是旧约的吗哪。结果，主耶稣在这里要告诉他们，那个你们吃了还是会死，那是会朽坏的东西。你要吃的乃是从天上来的，你要吃的是生命的粮食，生命的面包、生命的鱼，这个是你要吃的。你吃了，你就有永远的生命。肉体是无益的，他们还在肉体听，是以肉体的方式来解释这些东西。我不是说那个，我对你们所说的话就是灵、就是生命。今天你要吃我，就要接受我的话；这话就是我的灵、我的生命。你把话这样的吃进去，你就得着生命了。我在那个时候有这样一点点的看见，里面亮了、通了、看见了，直到今天，我每天都要吃主耶稣。不能不吃，天天都要吃，时时都要吃。惟一活的办法，惟一彰显祂的办法乃是吃。是，我们要为主作工；是，我们也要服事神，这些不是不对。但是，第一件事情不是那些，第一件事情乃是要吃生命树。
二 我们需要认识善恶知识树的意义，并完全从善恶知识树转向生命树—创二9：
我们都知道善恶知识树乃是死亡，善恶知识树乃是撒但罪恶的生命；也是要人以食物的方式接受进去。人结果就没有吃生命树，就吃了那棵善恶知识树；罪就进来了，人就堕落了。这结果就不单使人成为罪人，一个堕落的罪人而已。撒但终极的目标乃是要人死。因着死，罪就进来了。
1 善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头—来二14。
晚上我们来聚会的时候，我里面有点感觉。主耶稣，我们在这里宣告，你的生命是得胜的，你的生命是作王的，你的生命在这聚会里是有完全的地位。我们在这里抵挡任何的死亡、拒绝一切的死亡，生命得胜。撒但的目标，就是要带进死亡，叫人死。神的定旨，就是要人得着生命，而完成祂的心意。
2 善恶知识树也表征神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带进召会—太十六18，箴十八21。
3 我们不应该顾到善恶，乃应该顾到生命—约四10~14、20~21、23~24，八3~9，九1~3，十一20~27。
有一个负担在这里。我们不单是要吃生命树，我们也要绝对拒绝善恶知识树，要完全在召会的里面，在主的恢复里面，在我们基督徒的生活里面；只顾到生命，而不顾到善与恶。
约翰四章、约翰八章、约翰九章、约翰十一章，四处经文用四个事例，来强调、证明我们所需要的乃是神的生命。生命与善恶是相对，把那个原则讲出来。在约翰四章那里说到女人犯罪，主在雅各的井旁跟她聊起来。讲到活水。讲完了，就题到敬拜神的事情，你们犹太人在那里敬拜，我们是在这里敬拜。主在那里的一个负担，乃是要告诉这个女人—也就是代表我们，问题不是敬拜的方式，不是敬拜的地点，完全不是敬拜的观念的问题，这女人她搞错了。她是一个满有罪的女人，竟然跟主讲敬拜。主就要帮助她看见，神是个灵，今天要敬拜祂的，必须在灵和实际里来敬拜。就是要帮助这女人从善恶知识树，她的罪就成为那恶的人。她讲敬拜，好像她是一个善的人。但是，这位救主基督跟她谈论，就是要帮助这位女人，不是恶，也不是善；你要从这里蒙拯救。我在这里乃是活水。神是个灵，你今天所要作的，乃是要把这位活神当作活水喝进去。不是敬拜的问题，不是地点的问题；乃是有没有接触这位是灵的神的问题。你看见了没有？我们必须要蒙这个拯救。
第二个事例乃是在约翰福音第八章，那里又是一个犯罪的女人，犯奸淫的。那些人要用石头把她打死。主耶稣没有回答，祂就弯着腰在地上写字。后来祂站起来，祂说：“你们中间有谁是没有罪的？”就讲了这么一句话。那些犹太人在那里定罪人、论断那个人，在那里批评那个人。主耶稣在那里也不跟他们讲对、讲错。祂说我们要不要把她打死。主耶稣没有说要打死，或不要打死。主说你们谁是没有罪的？这里的启示就是叫我们看见，问题不是那一个、这一个；问题乃是我们需要这一位无罪的基督。生命，就是从我们以为可以批评人，以为我们可以定罪人；从那里出来，从善与恶里出来。叫我们看见在宇宙当中，惟一无罪的乃是这位基督。我们今天所需要的，乃是要得着祂来作我们的生命。要不是的话，无论你是这女人也罢，或是你是要把人打死的也罢，两者都是在知识善恶树的里面。你们所需要的乃是到我这里来。我这位无罪的一位，你所需要的就是我。弟兄姊妹，这就是生命的原则。
第三个事例在约翰福音第九章，说到瞎眼的，法利赛人又来跟主耶稣斗。他们说：拉比，他犯了罪，叫他瞎眼。是这个人还是他的父母？这个问题又是知识善恶树的问题。这个人怎么办？是谁的错误？我们都盼望在我们的生活一帆风顺，婚姻好、儿女好、工作好、事业都好。但结果呢？都不好。婚姻有人觉得应该是好的，结果结婚之后发现不好，选择错误；太晚了，不能离婚。谁的错误？生了儿女，本来希望一个作总统、一个作州长，一个作医生，一个作律师；结果一个是瞎眼的、一个是傻傻的，一个是瘸腿的，一个是悖逆的，谁的错误呢？我们在世上的经历里常常是这样。经过许许多多不好的情形，就好像这个瞎眼的人一样。往往在这个光景当中，我们就出了这个问题。谁作错了？谁的问题？谁把它搞成这个问题？是我？还是父母？还是谁？这里主耶稣就要帮助我们看见，不是谁对谁错的问题。这里要我们看见，乃是有神的主宰。这主宰的最后，乃是要显明主的怜悯和恩慈。那你说这那与生命有关呢？弟兄姊妹，我告诉你：我们顺服、承认、认识神的主宰，也就是我们认识祂的生命。当我们认识祂的主宰，我们的口中就没有问题。主，我们承认你的主宰，我们也顺服你。不是这个，也不是那个，乃是主要在那个主宰里面显出你的得胜、显出你的荣耀、显出你的怜悯和恩慈。这也就是我们到生命树的跟前。盼望我们都有这样的看见。
第四个事例约翰福音第十一章说到拉撒路。拉撒路死了，问题就来了。就问主耶稣说你为什么不早一点来，为拉撒路作一点事情，叫他不要死阿。弟兄姊妹，不是早的问题，也不是迟的问题。乃是这位复活的基督；不是我们的情况，乃是这位复活基督的同在。祂来了，祂就是生命，祂就是复活；死了，也会活过来。我盼望就是这四个故事、四个例证，帮助我们认识、知道在召会里，我们要顾到生命，而不是顾到善恶。
4 辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡来辨识；我们必须学习凭生命和死亡来辨识，拒绝任何剥夺我们对基督作生命之经历的传讲，而接受主真正的职事；主真正的职事总是加强我们经历并享受基督作我们生命的供应—罗八6，林后十一3。
我就想起李弟兄跟我们讲的故事，一九四三年他生病了，他在中国北方生病了，有两年半的时间他是不能尽职；他离开家庭、离开工作、离开一切。就在主的面前，就在那个时候主就特别把创世记第二章生命树的异象给他启示。弟兄作一个见证：他在主面前有悔改。就觉得以前在他的工作的职事里面，还是不够顾到生命树，乃是太多顾到知识善恶树。在他病前时，在四二年就出了一个风波，那个风波就让倪弟兄停职，起码四年的时间。那个时候当李弟兄的病好了之后，他们就邀请李弟兄到上海。在那里他们就开始问李弟兄这句话：难道倪弟兄从来没有错么？李弟兄好像有主的智慧。不是说有错，不是说没错。他问大家一个问题，说，你们在说倪弟兄有错之前，你们属灵的情形如何？他们说很高昂、很正常。他又问第二个问题：你们在说倪弟兄有错之后，你们的属灵情形又如何？他们就在那个时候有的人就哭了，他们就承认是一个混乱的生活。在那个时候李弟兄就讲了一些的话（我写下来）。他说：主耶稣不是要注意人的对错，摸这种的事，就是摸到死亡。就是你是对的，你也会被杀死。你对别人作这样的事，你也会杀死别人的。你就在召会当中散布死亡。弟兄们，不是对错的问题，乃是生命或者死亡的问题。你们觉得怎么样？就是这样的一个经历，实在是应该把我们眼睛打开。在召会里我们应该以生命树面对任何问题，我们对圣徒的牧养也是从善恶知识树里面带回到生命树的跟前。这是新约真正的职事，要帮助人来享受生命，而不是在那里帮助人解决问题。
肆 在召会生活中，我们需要凭生命的感觉而活；生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉—罗八6，弗四18~19：
一 生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督、以及在我们里面运行的神—罗八2、10~11，腓二13。
生命、光、律、灵、基督，还有这位运行的神在我们的里面，就成为我们里面感觉的源头。弟兄姊妹，我们要认识生命，就需要认识如何凭着这个生命来活。生命都有感觉的，生命的层次越高，它的感觉就越敏锐。植物的生命是低下的，是没有感觉的；一些有胎的动物，它的感觉就比较多了。人是被造的生命最，它的感觉也是最高。可是在宇宙中最高超的生命，莫过于神的生命。因此，神生命的感觉是最敏锐的、最细嫩的。我们今天如何认识生命，如何辨识这个生命，或者善恶？路就是凭着生命的感觉。我们里面有这个生命，这个生命是时时都有感觉的。所以，任何的人事物它有感觉。我们要认识这生命的感觉并凭着这感觉而活，我就活在这个生命里面了。年轻的弟兄姊妹，我们要学习：要顺从、顺服我们里面的感觉。靠着这个顺服，我们才懂得如何真正的住在主里面，与主有不断的交通。
二 生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们，使我们知道我们是活在神圣的生命里，或活在天然的生命里，是活在肉体里，或活在灵里—罗八6。
我们怎么知道是在灵里呢？还是不在灵里呢？就是这个感觉。死的感觉，叫我们软弱，叫我们虚空，叫我们不安、沉闷，叫我们枯干、有黑暗，叫我们有痛苦…等等，这些死的感觉。在消极的方面，就是要叫我们离开这个东西，不要摸这个东西。好像我讲一句话，里面感觉就是空的，觉得不舒服。这就是生命的感觉。我们就要马上离开那个地方，离开那种的谈论；这就是生命的感觉。积极方面，生命也给我们平安的感觉、正面的。给我们刚强，叫我们饱足、叫我们安息、释放，叫我们得到滋润、明亮、里面觉得舒畅…等等这些里面深处的感觉，告诉我们现在乃是在生命的感觉里。我们的情况在主面前是对的。盼望我们在这里多有操练、多有学习，顾到生命的感觉。
伍 我们需要胜过死亡对召会的攻击，并在基督复活的生命里建造基督的身体—太十六18，约十一25，弗一22~23，四16：
死亡与生命相对。今天召会既然是一个生命的器皿，也是主在地上生命工作的所在。我们就一定知道撒但一定不甘心，它要利用它的武器，就是死亡来攻击神的召会。我们也必须要有清楚的领会，既然是如此我们要胜过死亡。要在基督复活的生命里面建造基督的身体。
一 藉着我们灵里基督复活的生命，我们就能胜过死亡对召会的攻击—太十六18，徒二24，提后一10：
阿利路亚！我们灵里都有复活的生命。这复活的生命能够叫我们胜过死亡，胜过撒但对召会一切的攻击。我们要宣告：藉着主耶稣的显现，已经把死废除，而且福音将生命和不朽坏照耀出去。这是一个事实。主的死，结束了撒但而带进复活与生命。
1 自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上—罗八6、10~11，来二15。
大家要有这一个看见：神与撒但的争执，都在死亡与生命的这个问题上。今天我们要拒绝死亡，我们要享受这个生命。
2 马太十六章十八节给我们看见，召会所受的攻击是从什么源头而来—“阴间的门”，就是死亡；撒但特别的目的，乃是在召会里散布死亡；他最害怕的，就是召会抵挡他死亡的权势—启二8、10~11。
弟兄姊妹，最可怕，但顶多是个手续而已；撒但的目的乃是死亡。死与撒但是同工；但我们若是散布死亡的人，我们也是与撒但同工。所以，我们必须要学习在召会生活里面；要顺从灵，我们的心思要置于灵。这样，我们就要经历生命之灵的律，在我们的里面运行。叫我们从罪与死的律中得着释放。我们不单是一个不散布死亡的人，我们乃是一个供应生命的人。
二 我们应该操练灵，在基督复活的生命里建造基督的身体—弗二6、21~22，四16，启一18，二8，腓三10：
灵在召会里应该是一个高峰。我们乃是藉着这个灵，来驱除死亡的权势，叫召会满了生命。我们必须要注意在召会的生活里，要胜过死亡。每一堂的聚会，不能让他发死，每一堂的聚会，要吞灭死亡。要释放生命，如此这个聚会就能够建造身体。不要以为任何一个小聚会都要如此。任何一种的聚会，我们都需要操练我们的灵。
1 召会作为基督的身体，其性质乃是复活；复活的实际乃是基督这赐生命的灵—约十一25，徒二24，弗一19~23，林前十五45下。
2 当我们凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里过生活，使基督的身体得着建造—腓三10~11，弗四15~16，西二19，三15。
盼望晚上这样的话让生命充满聚会，不单是给我们再有一些的温习，看见生命的重要；而且看见了神在祂的恢复里面，必须以祂的生命为一切。主的恢复是一个生命的恢复，帮助我们是一个吃生命树的人，脱离善恶知识树的人。叫我们认识生命的感觉，作一个胜过死亡的人，作一个供应生命与复活的人。我们要是如此的话，各地的召会就得蒙建造，神要完成祂的定旨。