二〇一〇年国际华语特会
为着身体生活在生命里得救而在生命中作
第三篇 为着身体生活，在生命中作王（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗五17、21，八35、37，十六20，约三5，太八9，西一12~13
壹 在生命中作王的内在意义—我们是在属灵、实行并经历上的联结里，借着神所赐给我们洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王—罗五17下：
一 恩典乃是使我们经历神生机的救恩，而义的恩赐是为着神法理的救赎—罗五17。
二 恩典是神自己在基督里赐给我们，并分赐到我们灵里作我们的分；从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩—约一16。
三 要得着洋溢之恩，惟一的路就是领受；惟有我们被恩典充满，我们才能经历恩典作王—罗五17：
1 作王的恩典总是随着洋溢的恩典；当恩典得以充满我们，就在我们里面洋溢，然后在我们里面作王—罗五17、21。
2 我们在生命中作王的原则启示在第五章，但在生命中作王的经历是在第八章—罗五21。
贰 在基督的生命中得救的生机救恩—我们在生命里面得救，还有更进一步的启示，就是不仅叫我们在生机的救恩里得救，更是叫我们在基督的生命中作王—罗五10：
一 我们在生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少；在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证—罗五17：
1 洋溢之义的恩赐，是指法理方面的救赎；而洋溢之恩，乃是经过过程的三一神；这个恩在我们身上要完成生机的救恩—罗五10、17。
2 我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救—罗五17。
二 我们在基督的生命中作王，就在一切境遇中得胜；在一切的境遇中，我们必须在与基督的得胜里，得胜有余—罗八31~39：
1 我们不是自己得胜，乃是在基督的得胜里，得胜有余；神的仇敌虽用种种苦难灾害攻击我们，但因着我们对神在基督里之爱的响应，这些攻击都成了我们的益处—罗八35~37。
2 基督的得胜不该只是一件完成的事实给我们接受，也必须借着复活的基督这赐生命的灵，与我们的灵成为一灵，而成为我们每天在生命里的经历—林前十五45下，六17。
叁 在生命中作王的生活经历—我们在生命中作王，在与基督接枝等等事上生活，就是过新造的生活—罗十一16~17：
一 我们今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行；这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵—罗八16：
1 我们蒙基督救赎、罪得赦免、并蒙基督的血洗净时，我们就得着称义；不仅如此，我们蒙了神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命所重生—约三5。
2 我们必须操练我们的君王身分；我们都已加冕，成为在生命中的王，要在生命中作王—罗五17。
二 在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下；我们惟有在生命中作王，才能过召会生活—太八9：
1 主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下；借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王—太八9。
2 在神爱子的国里，我们因着爱而在一种支配或管理之下；这个管理不是严酷的，是甜美的，我们在爱的甜美中，受最大的管理和约束—西一12~13。
肆 在生命中作王胜过死与撒但—惟一能征服死的，乃是神非受造的生命；我们要在生命中作王，就需要洋溢之恩和活的灵—罗十六20：
一 神的儿子是在你的灵里；因此，你的灵是保护之处，是高台；我们在其中并用以胜过撒但的生命，现今乃是在我们重生的灵里—约壹五11~12：
1 只要我们留在我们重生的灵里，那恶者撒但就不能摸我们；胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生之灵的高台里—约壹五18。
2 撒但不是被个人击败，乃是被身体击败；在灵里我们不但经历基督作生命，也经历身体—罗十六20。
二 我们不该设法胜过我们的脾气、购物或闲谈；我们该简单地将我们这人向神敞开，让祂的恩典流过我们，并充满我们—罗五17：
1 我们向神敞开的涌流恩典会作为那灵在我们里面活动，成为我们的生命；然后这生命会征服死，并吞灭死—罗五17。
2 每当我们被恩典充满，恩典就满溢并作王；然后我们就借着恩典在生命中作王，胜过罪、死和撒但—罗五21。
伍 在基督身体的生活中作王—我们在生命中作王，不建立自己的义，而建立神的义，并接受基督作神的义，就使我们得以献身过身体的生活—罗十二4~5：
一 我们要实际、丰富地过基督身体的生活，首先要献上身体；我们将身体献上以后，还需要心思的更新—罗十二1~3：
1 我们把身体一献上，我们的时间就献上，我们的全人也摆上了；心思的更新，是我们魂变化的基础，使我们适合于基督身体的建造—罗十二1~2。
2 借着在生命中作王，我们就不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意；当我们受神圣生命的控制，我们必然会照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—罗十二2~3。
二 十二章九至二十一节这一段，是说到为着基督身体的生活，活出最高美德的生活；凭我们自己，我们永远无法实行这些美德—罗十二9~21：
1 我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活；与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭—罗十二15。
2 在生命中作王的一个果效，乃是睡醒过来，儆醒留意，不被这世代所迷惑而沉睡；我们必须是那些穿上主耶稣基督作我们的第二件衣服，活出祂作我们主观的义，并且显大祂的人—罗十三13。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
我们是在属灵、实行并经历上的联结里，借着神所赐给我们洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王（罗五17下）。恩典乃是使我们经历神生机的救恩，而义的恩赐是为着神法理的救赎。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活（罗马书中神完整的救恩结晶读经，二八、三九页）。
信息选读
好些书写到在千年国里与基督一同作王。然而，在生命中作王不该只是为着将来的事；这该是我们今天的经历。我不满足于将来作王的应许；我渴望今天就在生命中作王掌权。在〔罗马〕五章十七节，保罗不是说到千年国。你若看这一节的上下文，就会领悟，保罗乃是说到我们现今的日常生活。赞美主，甚至今天我们就能在生命中作王！
我们若要知道何谓恩典作王叫人得永远的生命，就必须对恩典有正确的领会。恩典是神自己在基督里赐给我们，并分赐到我们灵里作我们的分。我们若对圣经有透彻的领会，就会领悟，神无意将祂自己以外的任何事物赐给我们。在神以外，凡事都是虚空。智慧的王所罗门说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传一2）用使徒保罗的话说，在基督以外，凡事都是粪土（腓三8）。我们惟一的分乃是神自己，而恩典是神作我们的分，给我们有分、经历并享受。
我们若看约翰一章一节和十四节的上下文，就会看见恩典是神临到我们，分赐到我们里面，作我们的享受。十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”在罗马五章十七节保罗说到不仅领受恩典，更是领受洋溢之恩。因为恩典是活的、生长的，所以会洋溢。这洋溢之恩也能作王。恩典不是无生命的元素；恩典乃是活的人位，甚至就是神自己。
要得着洋溢之恩，惟一的路就是领受。我们领受时，不必劳苦，也不用付代价。我们只是简单地领受。约翰福音和罗马书都说到领受恩典。……约翰一章十六节说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。在罗马五章十七节，保罗说到我们受洋溢之恩。我们需要来到那是恩典的神面前，并且一再领受恩典，直到我们被恩典充满。惟有我们被恩典充满，我们才能经历恩典作王。当恩典得以充满我们，就在我们里面洋溢，然后在我们里面作王。作王的恩典总是随着洋溢的恩典。
我们若缺少恩典，恩典就无法在我们里面作王。……每当我们被恩典充满，恩典就满溢并作王。然后我们就借着恩典在生命中作王，胜过罪、死和撒但。我们不但得自由，脱离三个主要的仇敌，我们也作王胜过它们。在生命中作王的原则启示在第五章，但在生命中作王的经历是在第八章。在生命中作王比在基督的生命里得救更大、更高（罗马书生命读经，五九四、五九六至五九九页）。
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四至五篇；罗马书生命读经，第四十六篇。
第三周 周二
晨兴喂养
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
八35、37 谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？……然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
我们在生命里面得救，还有更进一步的启示，就是不仅叫我们在生机的救恩里得救，更是叫我们在基督的生命中作王。我们在生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少。在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证。这就如同一个人说自己很健康是不算数的，他需要去验血，检查他的红血球、白血球、胆固醇等等都正常了，那才证明他是真的健康。要知道我们是不是真正经历神生机的救恩，就必须看我们是不是在基督的生命中作王。
罗马五章十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这里所说洋溢之义的恩赐，是指法理方面的救赎。而洋溢之恩，乃是经过过程的三一神；这个恩在我们身上要完成生机的救恩（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，四五页）。
信息选读
我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断地接受洋溢的恩典（就是经过过程的三一神成为终极完成的灵），使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章，就是向我们说明在生命中作王的意义。……我们怎么知道是在生命中作王？六至十六章的种种启示给我们看见，如果我们有其中所描绘的生活和经历，就证明我们的确是在生命中作王。
我们在基督的生命中作王，就在一切境遇中得胜（八31~39，参林前十五54~57）。……在一切的境遇中，我们必须在与基督的得胜里，得胜有余。我们不是自己得胜，乃是在基督的得胜里，得胜有余。
神因爱我们，而为我们所作奇妙的事，惹起神仇敌的攻击。神的仇敌虽用种种苦难灾害（罗八35~36）攻击我们，但因着我们对神在基督里之爱的响应，这些攻击都成了我们的益处（28），因此我们在这一切灾害上，都是得胜有余的（37）。
我们在生命中作王，就在一切的境遇中，在与基督的得胜里，超越一切。……象以弗所书说的，和基督同死、同复活、同升天（二5~6），以致超越诸天，那才是超越一切。一章告诉我们，我们既与基督一同复活、升天，就与祂一同超越；不仅超越地底下，还超越地面，超越空中，超越天上，一直超越到天上之天，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内（20~21）。
基督的得胜不该只是一件完成的事实给我们接受，也必须借着复活的基督这赐生命的灵（林前十五45下），与我们的灵成为一灵（六17），而成为我们每天在生命里的经历，使我们与基督一同得胜，超越一切。因此，我们应当凭着这调和的灵生活，并照着这调和的灵行动（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，四五至四六、四九至五二页）。
参读：经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇；生命的经历，第十七篇。
第三周 周三
晨兴喂养
罗十一16~17 ……树根若是圣的，树枝也是圣的。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁。
约三5 ……人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
我们是在属灵、实行并经历上的联结里，在生命中作王。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵（罗马书中神完整的救恩结晶读经，二八页）。
我们在生命中作王，不仅在与亚当同死，与基督同活，在一切境遇中得胜等等事上，也是在与基督接枝等等事上生活（十一17~24）。……我们在生命中作王，在与基督接枝等等事上生活，就是过新造的生活。……我们成为在基督里的新造（林后五17），照新造的准则，凭着灵而行（加六15~16，五25），使我们穿上新人（弗二15，四23~24），并经历新人的更新（西三10）。……我们在生命中作王，在与基督接枝等等事上，不仅过新造的生活，也要在永世中作王（提后二12，启二十4、6，二二5）（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五二页）。
信息选读
我们借着在神圣的生命中作王，就在基督神圣的生命中得救，脱离各样的不顺从。在生命中得救，使我们象王一样掌权。按照罗马五章十七节，那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的人，就是那些得着称义的人，要在生命中作王。一个得着称义的人，应当作王，因为他有神圣的生命，王的生命，可凭以作王。没有王的生命，就没有人能作王。我们蒙基督救赎、罪得赦免、并蒙基督的血洗净时，我们就得着称义。不仅如此，我们蒙了神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命所重生〔约三5〕。因此，我们现今能象王一样，在生命中掌权。
在基督的神圣生命中作王，拯救我们脱离各样的不顺从（罗五17）。在基督的神圣生命中作王，拯救我们脱离许多种消极的事物。我们管理罪、世界、撒但、天然的人、己和个人主义，为要成就神新约的经纶，完成基督生机身体的建造。……在生命中作王，乃是管理象罪、世界、撒但、天然人、己和个人主义这样的事物。这些事物都是今天背叛的一部分。一切事物都在背叛中。在我们里面，罪是背叛；在我们外面，世界是背叛。撒但在背叛中，他是为首的背叛者。我们天然的人和己也非常背叛；甚至在召会里面，天然人也背叛。个人主义是我们天然人的背叛……。只要我们活在天然人里，我们就不会同意我们的妻子、我们的丈夫、我们的父母或我们家中其他的人。在我们天然的人里，我们不愿与召会生活里的弟兄姊妹是一；我们天然的人总是背叛的。当我们以圣徒的身分和地位，在基督里行事为人，我们就很和善，几乎在每一件事上，与每一个人都是和谐的。但是当我们在基督之外，特别是在我们发脾气的时候，我们就忘了我们作为圣徒的地位和身分。在这种情况下，我们对每个人都不高兴，并且没有一件事合我们的意。
我们必须操练我们的君王身分。我们都已加冕，成为在生命中的王，要在生命中作王。我们必须学习，不说任何发表背叛的话。这意思是我们乃是在学习作王。许多时候罪的事物或世界的事物，在我们里面兴起来。这些事发生时，通常管理这些事物最好的路，乃是对罪或对世界说，“停止！到此为止。”（罗马书中所启示在基督的生命里得救，四至七页）
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇；经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇；罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章；罗马书中的生命救恩，第七篇。
第三周 周四
晨兴喂养
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
西一12~13 感谢父，……祂……把我们迁入祂爱子的国里。
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活。
罗马十四章一节至十五章十三节，说到我们在召会生活里在生命中作王。今天在基督徒中间有这么多分裂，原因乃在于他们在接纳信徒的事上，不是在神圣生命的约束和控制之下。……我们惟有在生命中作王，才能接纳一切神所接纳的人（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四三页）。
信息选读
我们接纳信徒，必须照着神的接纳（罗十四1~23）。……保罗写罗马十四章时，他的心是包容的，态度是宽大的，看法是高明的。要实行他在十二章所引进的召会生活，就必须严格遵守他在十四章所陈明的事。许多爱主而追求召会生活的圣徒，都在这点上疏忽或错误而失败了。要实行……身体生活，我们必须学习接纳信徒的实际功课，使召会生活成为包罗万有的，能容纳各种的真基督徒。为此，我们都必须在神圣生命的管治之下。
在十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。……在十四章，保罗在接纳信徒的事上，十分宽大、容让；但在十六章〔十七至十九节〕这里，他坚决断然地要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练生命的约束和限制（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四三至四五页）。
举例说明神爱子的国，比充分解释爱子的国要容易些。……我们一爱主耶稣，就感觉到爱的甜美。这个爱的感觉不仅包括了主耶稣，也包括了我们。我们晓得，我们也是神圣之爱的对象。我们既是这神圣之爱的对象，自然而然地就在一种支配或管理之下。我们开始爱主耶稣以前，可以为所欲为。但我们越说，“主耶稣，我爱你！”我们就越没有自由。我们……〔从前〕不觉得有这样的管理和约束。我们待别人不好，或是享受属世的娱乐，一点也不觉得里头的约束。但我们成了爱主耶稣的人之后，就进到祂的管理之下。这个管理并不严酷；相反的，……因着主在我们里头的管治是甜美的，我们就用不着操心会说闲话，或有不讨祂喜悦的思想。我们在爱的甜美中，受最大的管理和约束。这就是神爱子的国（歌罗西书生命读经，三八至三九页）。
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六篇；歌罗西书生命读经，第四篇。
第三周 周五
晨兴喂养
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
约壹五18 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
惟一能征服死的，乃是神非受造的生命。我们的生命，受造的生命，无法抵挡死。然而，死无法拘禁神圣的生命，就是主在十字架上没有折断的骨头所表征的。兵丁没有打断主的腿，这事实指明祂非受造的生命不能被折断。任何一种受造的生命—植物、动物或人，都能被死毁坏。但独一非受造的生命，却无法被死毁坏。
光怎样吞灭黑暗，非受造的生命照样吞灭死。黑暗只能被光胜过。我们不该设法驱除黑暗，只该简单地打开灯。光一来，黑暗就消失。同样的原则，每当非受造的生命进来，死就消失。死惧怕非受造的生命。我们要在生命中作王，就需要洋溢之恩和活的灵。只要我们有神圣的生命，一切死的踪迹就会消失。
我们不该设法胜过我们的脾气、购物或闲谈。反之，我们该简单地将我们这人向神敞开，让祂的恩典流过我们，并充满我们。这涌流的恩典会作为那灵在我们里面活动，成为我们的生命。然后这生命会征服死，并吞灭死。这就是在生命中作王胜过死的意义（罗马书生命读经，六一八页）。
信息选读
因为我们有神的儿子，我们就有生命（约壹五11~12）。……神的儿子……是在你的灵里。因此，你的灵是保护之处，是高台。我们在其中并用以胜过撒但的生命，现今乃是在我们重生的灵里。只要我们留在我们重生的灵里，那恶者撒但就不能摸我们〔18〕。这是胜过撒但的路。
不要设法击败撒但，他对你而言是太强壮、太有能力了。你越想击败他，就越被他击败。我们没有人例外。胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生之灵的高台里。我们在这高台里，就能嘲笑撒但，说，“撒但，你岂不知我在我灵的高台这里么？你能把我怎么样？你很快就会被践踏在我们的脚下。”
不但如此，我们一留在灵里，就实际地被建造在身体里。但我们若留在我们的心思里，就会分裂。不但在召会生活里是这样，在婚姻生活里也是这样。我若留在我的心思里，我的妻子也留在她的心思里，我们就不可能是一。我已经学会对于留在我的心思里有健康的畏惧。哦，我要在我的灵里！每当我在灵里，一就没有问题。
在灵里我们不但经历基督作生命，也经历身体。在灵里基督是我们个人的生命，也是身体的生命。所以，在灵里，凭着神圣的生命和基督的身体，就能胜过撒但，甚至将他践踏在我们的脚下。撒但不是被个人击败，乃是被身体击败。
绝不要忽略你重生的灵，就是你里面的高台，你能躲避撒但的地方。每当〔我们〕受试诱要与……妻子或丈夫争辩，〔我们〕就……该逃进我们重生之灵的高台，就是撒但不能摸我们的地方，也是我们享受基督作我们的生命并经历身体之实际的地方。我们一在这样的地方，撒但对我们就不能作什么。
要进入我们灵的高台并不困难。我们只需要呼求主耶稣的名。只要我们留在我们的灵里，我们就胜过撒但。他被征服，甚至被践踏在我们的脚下，我们也在作我们生命的基督里作王胜过他。愿我们都实行留在我们重生之灵的高台里（罗马书生命读经，六二三、六二五至六二六页）。
参读：罗马书生命读经，第四十七至四十九篇。
第三周 周六
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
我们在生命中作王，不建立自己的义，而建立神的义，并接受基督作神的义，就使我们得以献身过身体的生活（罗十二~十三）。……我们要实际、丰富地过基督身体的生活，首先要献上身体（十二1）。人是在时间里面的。你把身体一献上，你的时间就献上，你的全人也摆上了。……我们将身体献上以后，还需要心思的更新（2~3）。这心思的更新，是我们魂变化的基础，使我们适合于基督身体的建造，就是基督身体生活的实行（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六四至六五页）。
信息选读
在罗马十二至十三章中所提的每一项，都是为着过身体的生活。每一项都要求我们受神圣生命的管治。所有这些项目都是小的事情，但惟有当我们受神圣生命的管治时，我们才能作到这些事。
将我们的身体献上，当作活祭（十二1），乃是在生命中作王的事。若不是在生命中作王，没有人能将自己的身体献上，当作活祭。当我们在生命中作王时，我们就不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意（2）。……当我们受神圣生命的控制，我们必然会照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度（3下）。我们对自己的看法，象一匹野马一样；但借着在生命中作王，我们的看法就受到约束。
当〔执事和女执事〕受神圣生命的管治时，他们就会在各自特别的服事上，忠于服事（7上）。……当我们在神圣生命的管治下，我们就能教导、劝勉、单纯的分授、殷勤的带领并甘心乐意的施怜悯（7下~8）。照样，当我们是一个在神圣生命管治下的人，我们就会在恭敬人的事上，互相争先（10下）。
十二章九至二十一节这一段，是说到为着基督身体的生活，活出最高美德的生活。我们必须看见，凭我们自己，我们永远无法实行这些美德。我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活。我们若核对我们的召会生活，就会发现，我们几乎在每一点上都有缺欠。十五节说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”别人喜乐的时候，我们可能嫉妒；别人哀哭的时候，我们可能藐视他们。除非我们是在神圣生命的管治下，否则我们不可能与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。我们天然的生命是作不到的，但借着在神圣生命的管治之下过生活，我们就能有这些美德，而过身体的生活。我们要看见身体生活得建造，成为实行上的实际，就必须在生命中作王；而在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。
神的意愿是要得着身体的生活。罗马十三章给我们看见，一个在身体生活中的人所活出之生命的另外一些方面。……惟有活在神圣生命的管治下，我们才能成为这种人。我们必须服从一切的权柄，看见他们乃是在神主宰的安排下所设立的。……我们必须凡事都不亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；且要爱邻舍如同自己。最后，我们必须“在白昼”过儆醒的生活（13）。我们在生命中作王的一个果效，乃是睡醒过来，儆醒留意，不被这世代所迷惑而沉睡。我们必须是那些不为肉体打算，不放纵私欲的人，乃要睡醒过来，好象在白昼，穿上主耶稣基督作我们的第二件衣服（诗四五13~14），活出祂作我们主观的义，并且显大祂（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三七至三九页）。
参读：经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五至六篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇。