二〇一〇年国际华语特会
为着身体生活在生命里得救而在生命中作
第四篇 雅各—为着身体生活，经过变化过程在生命里成熟，而在生命中作王的表样（听抄稿的纲目）（LS）
读经：创二八10~22，三二28，四七7，罗五17、21，八28~29，九10~13，十二1~2
壹 罗马书和创世记用雅各的例子给我们看见的启示，乃是父神爱人并拣选人，灵神在万有里作工，叫爱祂的人得益处，祂也变化人，并使人在神圣的生命里成熟，好叫人能给万民祝福，管理全地，并以子神作为生命的供应满足万民—玛一2，罗九10~13，创二五22~23，弗一4，创二七41，二八1~三五10，三七，三九~四九，罗八28~29：
一 我们的神是预知一切的神，祂拣选我们，不是因着我们是什么，就是因为祂就是爱我们，祂就是选上我们了—弗一4。
二 神爱我们、拣选我们，就叫我们与神之间就发生了一个无法断开的连结—罗八38~39。
三 当我们说到生命的成熟，我们不能够忽略灵神在我们每一个蒙神拣选、呼召的人身上变化的工作—罗八30。
四 成熟就叫我们这个人“能”；我们原来是“不能”，我们只会讨人的便宜，不会来祝福别人—创四八14。
五 神在这里作工，作到一个情形，这个人的气质就变化了；他里面各方面的品格、性情、老旧天然的生命就变化，到一个地步就成熟了；所以我们就能够给万民祝福—创四八14~16。
贰 雅各的经历由伯特利（神的家）的梦所支配—创二八10~22：
一 雅各的梦是神目标的梦，伯特利的梦，神家的梦；神的家就是今日的召会，作为身体生活；（提前三15，罗十二1~2；）召会要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎的选民永远的居所。（启二一3、22。）。
二 基督在祂的人性里成为联结的梯子，将天（神）与地（人）联结为一—创二八12~17，约一1、51。
三 我们人的灵也是神的居所；每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督将神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，作为天梯的基督乃是将神带给我们并将我们联于神的梯子—十四6，弗二22，来四16。
叁 “以色列”的意思是“与神较力者”（创三二28）和“神的王子”；基督徒的生活乃是与神较力而被神变化为神王子的生活—参腓四5~7、11~13：
一 变化乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，将基督神圣生命的元素加到我们里面，而在外面彰显基督的形像—林后三18，罗十二1~2。
二 以撒、利百加、和以扫都被用来把雅各摆进变化“炉”中，而拉班和雅各的妻子们是炉中焚烧的“火”；雅各的历史给我们看见，神主宰的安排祂所拣选之人环境的每一面，使祂能完成祂在他们里面变化的工作—八28~30：
1 以色列不是说明他强，而是说明神在他身上有了地位了，神在他身上能够有一个情形，能够来作主了—创三二28。
2 神在我们的身上，灵、魂、体按着创造，都是非常需要的；不光灵需要，魂也需要—帖前五23。
3 神的拯救，必须是一个生机的救恩；生命在你的里面，因着你亲近主、爱主、联于主；所以你里面得着了供应、力量，祂就能够显出功能—罗八28。
4 基督徒的生活乃是与神较力而被神变化为神王子的生活—创三二28。
肆 基督徒的生活乃是在一的独一立场上，为着基督身体的实际而在召会生活里天天被变化的生活；（十二2；）这是为着正常召会生活的正常基督徒生活，有以下各面：
一 “日日”—林后四16，诗六八19。
二 “越照越明”—箴四18。
三 “每早晨”—赛五十4。
四 “从荣耀到荣耀”—林后三18。
五 “力上加力”—诗八四7。
六 “恩上加恩”—约一16。
七 “这里一点，那里一点”—赛二八13。
八 “一个一个的”—林前十四31。
九 “挨家挨户”—徒二十20。
伍 “万有都互相效力，叫爱神的人得益处”—罗八28：
一 这里的“益处”，与物质的人事物无关；只有一位是有益处的，就是神—路十八19（“良善”原文与“益处”同字）。
二 一切与我们有关的人事物，都是圣灵作工叫我们得益处的凭借，要加给我们美福，（诗六八19上，）也就是三一神自己。（参创四五5，五十20。）。
三 一切与我们有关的人和情形，都是神的灵所安排的，为要配合祂在我们里面的工作，使我们变化并模成神长子的形像—太十29~31，罗八28~29。
陆 “摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变”—耶四八11，来十二5~7、9~11，参结二五8：
一 酒在渣滓上澄清，意思是酒液是混杂的；要有清澈、纯粹的酒液，必须把酒从一个器皿倒在另一个器皿里。
二 主把我们从一个器皿倒在另一个器皿里，今日让这事发生，明日让那事发生，把我们从一个环境转到另一个环境，从一个经历转到另一个经历，直到我们的渣滓消失，原味失去，香气改变—林后二15。
三 在我们的环境里，耶稣的治死与内住的灵合作，杀死我们天然的人，并以复活的生命重修我们；这是在主的主宰安排下圣灵的管教，使我们借着里面之人的更新，天天被变化，以致为着身体生活在生命中作王—罗八6、9~10、36，林后四10、16~18，罗五17、21，十二1~2。
柒 借着变化的过程，雅各渐渐在神圣的生命里成熟，而在生命中作王；他抓夺的手成了祝福的手，他的说话成了神的说话—五17、21：
一 变化就是在我们天然生命里新陈代谢的改变；成熟就是被那改变我们的神圣生命所充满—来六1上。
二 雅各抓夺的手成了祝福的手；祝福乃是生命的满溢—创四七7、10，四八14~16。
三 雅各是被神所构成的人，他被神所浸透；因此，他的说话就是神的说话，他的话就是神的话—四九1，参林前十四31。
四 祝福别人就是将人带到神面前，并将神作为爱、恩典、和交通带到人里面，使人享受三一神—父、子、灵—为着身体的生活—创十四18~19，民六23~27，林后十三14。
听抄信息：
感谢主，已过我们三次的聚会，可以说把总题：在生命里得救而在生命中作王，来为着召会生活，为着身体生活。在真理上可以说阐示的非常清楚。从今天晚上的第四篇、第五篇，就题出雅各一生的故事，来给我们作一个例子，也作一个表样。作为在真理上的认识，雅各生平上的经历，他是一个例证、例子。让我们知道这一个真理，在雅各这一个人身上他所经历的，在真理所启示出来的那些光景。然后，就着雅各的经历这一面来说，真理必须作到我们的身上，成为我们的经历。就着经历来说，雅各的这一个人是我们的表样，或者说是我们的榜样。给我们看见神在雅各身上，祂作了什么事。藉着这一个，教我们对于这一系列的真理，能够更认识，好把我们带进到与雅各同样属灵的经历里面、属灵的恩典的里面。所以这一篇跟明天的第五篇，都是以雅各生平加上约瑟他们的经历，给我们看见这一切的故事。
壹 罗马书和创世记用雅各的例子给我们看见的启示，乃是父神爱人并拣选人，灵神在万有里作工，叫爱祂的人得益处，祂也变化人，并使人在神圣的生命里成熟，好叫人能给万民祝福，管理全地，并以子神作为生命的供应满足万民—玛一2，罗九10~13，创二五22~23，弗一4，创二七41，二八1~三五10，三七，三九~四九，罗八28~29。
我们真愿意今天晚上藉着雅各这一个人的例子，我们能够看见一种的启示，让我们灵里能够有所看见。启示是什么呢？就是雅各这一个人身上有一种的情形，给我们看见三一神在他的身上，照着祂永远的旨意，所作奇妙的事。这一些奇妙的事，在第壹大点给我们看见几个点，我们把它能够看得清楚：第一、父神作的。父神有什么样的情形呢？父神爱人并拣选人。父神在雅各的事例里面，给我们看见祂爱雅各。这个爱雅各不是因着雅各他可爱。我们人的爱，都是因着人可爱而去爱他；等到他不可爱了，你就退去了。但神对雅各的爱，神早在雅各生下来以前，在他的母亲利百加的肚子里面，他就很调皮捣蛋。跟他的哥哥以扫，就在利百加里面吵来吵去、踢来踢去；搞得利百加都不想活了。那个时候利百加祷告神。神说：“我爱雅各，我恶以扫。”甚至新约里面说：我恨以扫。但是他们还没有生出来，神就说爱雅各。神真是特别。这是要给我们有看见，给我们有启示。神爱雅各，跟我们的看见有什么关系呢？因为在以弗所书第一章4节告诉我们，保罗说：我们的神祂在创立世界以前，祂在基督里就拣选了我们。所以，我们每位都是神所爱的，也是神所拣选的。早在世界尚未创立前，神就爱了你，这是何等奇妙的事。这位一切工作源头的父神，祂爱上了我们。怎么知道祂爱了我们呢？你坐在这里就代表神爱你。如果祂不爱你，你就不会坐在这里。你不会这么的蒙恩，这样的被带到主的恢复里面。在祂末了的时代，一再、一再的对我们说话，吸引我们来爱祂。所以我们实在喜乐，因为神爱我，，神也爱你。这是父神作的。
然后，祂拣选了我们这一个拣选也是很奥妙。我们拣选都是拣选好的，但很奇妙神拣选我们这样的。也许是你的丈夫拣选你，所以你们就相爱以致于结婚。也许你今天问你的丈夫，知道你那时候的光景，或许就不会拣选你。但我们的神是预知一切的神，祂拣选我们，不是因着我们是什么，就是因为祂就是爱我们，祂就是选上我们了。选上了我们，我们逃也逃不了；因为祂爱你，祂拣选了你、祂预定了你，祂在时间里呼召你。所以，父神在雅各身上的故事，真是叫我们喜乐，叫我们感谢神，叫我们敬拜神。弟兄姊妹你有没有把握：神爱你阿！有没有把握：神拣选了你呢！赞美主，这是父神作的。当然父神工作很多的点，不在雅各的身上，乃是在祖父亚伯拉罕的身上。不在这一篇的信息里所讲的。但是在这里所讲的，神爱我们、拣选我们，就叫我们与神之间就发生了一个无法断开的连结。然后，灵神祂在万有里作工，就叫爱祂的人得益处。这里爱祂的人也包括雅各在内。雅各是否爱神？我们很怀疑。爱他的这位神，就在雅各里面作工，就叫雅各也成为一个爱神的人。
所以，神就用万有在那里作工。我们真是希奇。万有在神主宰的权下都被神来使用，来为着我们来效力，叫我们得着益处。这益处给我们看见，就是要得着神。所以灵神就在我们身上，按着神的智慧，各方面的安排，来主宰这一切。来作工，叫我们来得益处。就在这个益处里，祂就来变化我们。当我们说到生命的成熟，我们不能够忽略灵神在我们每一个蒙神拣选、呼召的人身上变化的工作。没有变化就没有办法成熟，也就没有办法在生命中作王。这个变化，当然一面是灵在我们里面的变化，多方面的来作工。灵神的作工，不光是在我们的里面，像我们的魂、我们的灵，并且另一面用环境在我们的身上来主宰作事，来变化我们这一个人。变化的结果就叫我们在神圣的生命里成熟。变化引我们到成熟。变化是过程，成熟是我们达到一个目的、成果的时候，所有的情形。这成熟就叫我们这个人“能”。“能”是很重要，我们原来是“不能”，我们只会讨人的便宜，不会来祝福别人。但是，神在这里作工，作到一个情形，这个人的气质就变化了。他里面各方面的品格、性情、老旧天然的生命就变化，到一个地步就成熟了；所以我们就能够给万民祝福。万事、万有在这里作工，等到有一天我们被作成功了、成熟了，我们就能够给万民祝福。碰到了谁，我们就能给他真实的祝福。祝福底下都会讲到，我们在这里就是点一下。不光是这样，并且能够管理全地。第一、给人祝福。第二、管理全地。第三、还能给人生命的供应。生命的供应就是子神，就是基督。我们这一班成熟的人，有一天能够把基督供应，满足万民。在雅各身上的这些例子，就是有这些的点。这些的点，也是神今天要在我们身上所要作的工，在我们每一个人身上所要得到的一个成果。这一个成果，也就是要我们在生命中作王。
所以，第壹大点是开宗明义，给我们看见雅各身上的故事。你不能光看那些故事，你需要有属灵的启示。属灵的启示是什么呢？就是这一些的点。我盼望弟兄姊妹能够非常的清楚。
贰 雅各的经历由伯特利（神的家）的梦所支配—创二八10~22：
这是一个很特别的点。我们知道雅各生下来，生在家里。他的祖父亚伯拉罕，父亲是以撒。所以，这个家是神所特别拣选、所应许、所祝福的、所工作的一个家。但是认真说，雅各这个人在创世记廿八章之前，他所经过的就等于仅仅表面看见是这些事。他自己跟神之间并没有什么与神有真正的、生命的、属灵的接触。乃是到有一天，当他离开父家，要到拉班那里，走到野地里时，在夜里睡觉的时候，有个梦临到他。在这个梦里神就对他说话，神就给他遇见，进到他的生命里面。所以，雅各他的属灵的开始乃是在伯特利的梦里。这个梦很奇妙，就是神家的梦。叫雅各这个对属灵的事一窍不通的人，却看见神的家在那里给他遇见。他醒过来，说：这里真是可畏，这里是天的门、是伯特利、是神的家，在这里我能够来遇见神。所以，他就用枕头的石头竖起来，浇油在上面。雅各的这个举动太特别了，这个举动不是宗教，也不是家里父亲教他的；他真是在圣灵里，作了一件最奇妙的事。他看见这里有一个东西很特别，就是一个梯子。梯子是立在地上，头却是去顶到天。梯子有多高，我们却不知道，就是相当的高。梯子的上面有神的使者上去下来。突然又看见神站在梯子上，就对他说话来应许他，要对他作许多的工。要祝福他和他的后裔。他就在那里看见，说这是天的门。天在这里开了，这里是神的家。他并且作了那个奇妙的事：把石头浇了油。这一个梦就是雅各一生在神面前受神带领、所被支配的。
所以，我们这一系列的信息给我们看见，我们能在生命里得救，并在生命中作王；乃是为着身体生活，为着神的家，为着基督的身体。这一个梦也必须在我们每一位的弟兄姊妹里面，成为非常实际、灵里的看见。亲爱的弟兄姊妹，我们爱主，我们愿意追求主，我们愿意蒙恩往前；这一切都必须在这一个异象的支配底下。否则，光为我们自己蒙恩，自己成为神大用的仆人，有一天能够作多大的工，这一些都是太危险。历世历代神的儿女被撒旦利用，破坏神永远的经纶；都在于受这个异象的支配。巴不得今天晚上我们在坐的每一位都要深深看见：主阿，我们在这里不是为着别的，乃是为着你的家，为着你的建造，为着你在地上得着一个所在。人在这里，人就摸着了天了，因为这里是天的门。在这里人就看到，人跟神能够连在一起，像梯子一样。上面是连于天，下面是连于地；上面是通到神，下面是跟人通到一起。所以藉着这个梯子，就能够神与人连结、调和在一起。神的家不是别的，就是神的家。这梯子是什么呢？我们从约翰一章给我们看见，主耶稣对拿但业说：有一天你要看见天开了，神的使者上去下来，在人子的身上。人子就是我—主耶稣自称，在人子的身上。主说这一句话，给我们非常清楚的看见：主以祂自己作为通天的梯子。这位神，祂成为肉体，来到人中间。祂最大的任务，祂的职事就是把天带到地上，把人带到神的里面。所以在基督作天梯的里面，我们能够在这里能够有一个神的家，一个神的建造，建立在这里。这里有三个中点。
一 雅各的梦是神目标的梦，伯特利的梦，神家的梦；神的家就是今日的召会，作为身体生活；（提前三15，罗十二1~2；）召会要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎的选民永远的居所。（启二一3、22。）
这是神目标的一个梦。这个目标就是伯特利、神的家。而这个神的家就是今日的召会。你信不信你所在的召会是神的家？你信不信这个召会在这里就是天的门？我们应该感谢赞美主。主在地上有一个看得见的地方召会，在各地被建立起来，作为基督身体的出现、显出。在这里神与人能够调在一起。虽然很多时候我们看不见人有什么特别的情形，但雅各在梦中所看见、所应验的，该是我们召会生活的情形。感谢赞美主，我们是不配、是不行；但神在我们的身上，神在这里有作为，神在这里有带领，神在这里有供应。祂要建造祂的召会，祂要作恢复的工作；叫地上的召会，成为祂的彰显。
二 基督在祂的人性里成为联结的梯子，将天（神）与地（人）联结为一—创二八12~17，约一1、51。
三 我们人的灵也是神的居所；每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督将神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，作为天梯的基督乃是将神带给我们并将我们联于神的梯子—十四6，弗二22，来四16。
基督就是神人连结的梯子，这个经历我们今天，当我们回到我们灵里面时，就能够体验、经历到这位基督，实在是把神带给我们，也把我们联于神。这个梦我们必须看到，是雅各经历中所支配的因素，也应该成为我们往前追求的因素。
参 “以色列”的意思是“与神较力者”（创三二28）和“神的王子”；基督徒的生活乃是与神较力而被神变化为神王子的生活—参腓四5~7、11~13：
神要来作事，在雅各身上来工作。以色列这个名字，是雅各要逃开拉班，就听到他的哥哥以扫来找他，他就怕死了。为什么怕死呢？因为报信的人说你哥哥以扫带着四百人，向你这边跑来了。带着四百人有什么好事？来欢迎雅各要用四百人？所以，雅各他吓得发抖，就安排一切，看怎样化解这个祸患。他怎样安排呢？第一，他在雅博渡口把人分好。他把家里所有的人，都分成一队一队。他很有聪明，第一队最前头的是他两个妾和他们的儿女，在雅各的家里是比较差一点的，所以摆在前头。后面是利亚和她的儿女；之后是拉结，他自己摆在最后。在这个队伍之前，就派有仆人赶着很多牛群、羊群、骆驼，要去消解以扫的怒气。就在那个晚间，当所有的人都走了，他就在渡口遇到一人。那个人来跟他摔跤，那个人把他摔在地上。他就很厉害，我们不要以为雅各是一个很文雅的书生。不是的。他去拉班那里的时候，人是要等人齐的时候，才把井的石头挪开，舀起来喝水。他一个人就把石头给挪开了，很有劲。所以，那一个人来摔他，祂怎样摔都不能把雅各摔倒。摔来摔去，摔到天都快亮了，这个人就不耐烦了。一下就把雅各的大腿窝就摸一下，雅各的大腿窝就脱了节了。这一摸，我不知道是右腿，还是左腿。他原想如果最不行了就逃。这下瘸了腿，连逃跑都不能了。他就拉住那个人，非要他给雅各祝福。雅各知道祂是神，使者说你以后要改名字了，你不要叫雅各，要叫以色列。雅各的意思是抓夺，以色列的意思乃是神的王子， 或是说是神较力的。这是在雅各的经历里，是一个非常要紧的一个情形。
他要怎样成为以色列，成为神的王子呢？就是他整个的天然力量瘸了，他最有力量的地方瘸了。从此雅各走路就带着拐杖一跛一跛的往前，给人看见神在他身上留下来的一摸；叫他天然的人能够软弱下来。雅各是非常聪明，一直到比努伊勒时，他还是会用各种的计谋。所以，等到和以扫见了面，看见以扫不是来杀他，结果和好了。以扫说到我那里去。雅各他说：哥哥慢慢来，我们孩子都还幼小，羊群的羊羔又是多，不能赶。你先去。以扫说：那我留几个陪你。雅各就说不用，他们就用他们的力量慢慢走。所以，以扫放心就回去。雅各没有跟去，他一下就到疏割，又到示剑去了。雅各他很聪明，但无论他怎么聪明，都聪明不过这位神。所以，神就在他身上作工，直到有一天叫他成为以色列。以色列不是说明他强，而是说明神在他身上有了地位了，神在他身上能够有一个情形，能够来作主了。所以，从那个时候，雅各的经历就有一个大的转弯。
弟兄姊妹，你信不信若我们没有经过比努伊勒，我们每一个人都是雅各。我们都有个人那一套的聪明，个人都有抓夺的本领。所以，神在我们身上常常与我们摔跤，要来胜过我们；但是无法胜过。在这里有多少的弟兄姊妹，你从深处觉得在神面前已经是失败的，你是完全被神折服的，你是一个完全瘸了大腿窝的人。我不知道在坐有多少位？但是弟兄姊妹，你也用不着着急神不着急，神有一天祂都要作到一个地步，祂要调度万有，在我们身上作工。到有一天也要带我们到雅博渡口，比努伊勒那里。我们天然的生命、天然力量，在那里被神折服。
早上的图说到，我们人有灵、有魂、有体。神在我们的身上，灵、魂、体按着创造，都是非常需要的。不光灵需要，魂也需要。但是天然的人失败了之后，我们的魂不光是一个力量的问题；心思的力量、智力、情感的力量、意志的力量。我们魂的生命，也是旧造的生命所在的地方。那个生命是要自己作主的，是我们要在那里为着自己的，那个生命是要我们搞个人主义的，与人搞不过来的；都是魂里面的故事。当神进到我们的灵里后，实在说从初蒙恩到某一个阶段，我们跟神之间的关系，常常是与神较力，跟神摔跤。你说我没有跟神摔跤，又没有看到神跟我摔跤。不错，有一些弟兄姊妹没有与神摔跤的经历，就因为你不大聚会，你不大祷读，你不大呼求主名、你不大亲近神；所以你里面的生命是很小，祂无法跟你摔跤。等你你里面复兴了，你得着主了，得着供应、得着喂养，里头灵强起来了。神说你不要作这个。我偏要作。神说你要…，你说我懒得作，我没有工夫。你就开始与神较力了。十次神叫你不要做，恐怕九次你非做不可。所以，你在你的身上，常常是神没有路的。但是，神不放弃。神还是要来跟你较力。一面说神跟你较力是不好，但另一面又是很好。因为如果没有较力，神就没有机会摸你的大腿窝。这个较力，如果每一天都能较一次力，那你的长进就很快了。你好奇看到神都没有来跟你较力，因为神在你的里面，你没有让祂得着力量、得着喂养；生命在里面还显不出生机来。所以，神要拯救你这个人，生命须成为生机的，祂才能跟你较力的。
什么叫生机呢？就是这个生命发挥出功能来，显出功效了。它就能够在你的身上要来影响你、引导你，在你身上作事。今天我们每一位身上都有主的生命在里面，但不一定每一位都是生机的。但是神的拯救，必须是一个生机的救恩。生命在你的里面，因着你亲近主、爱主、联于主；所以你里面得着了供应、力量，祂就能够显出功能。显出功能，你的灵与魂在里头就打起内仗来。正如一山不能容下二虎。你就神较力了。但是，神不灰心；你不行了，你软弱了，你呼求祂，天天经历在你身上的供应。这供应得着了力量，生机了；它就试着要进到你的魂中间，来影响你的魂生命，来作你的主。来把祂的成分作在你的里面。把耶稣的知识作到你的身上来。光是灵里面的作为，祂很难在我们身上作。所以，神就兴起万事、万人、万物，配合圣灵的工作。在你的身上来拆毁我们旧造、天然的人；好叫基督的成分在你的里面慢慢的增多，到了有一天，你就能够成为神的王子。当然我们如果能够在头一天神与我们较力，我们就失败了、输了，那就太好了。我们很少这样。保罗可能可以，他得救后三天就不停的祷告，也不吃、也不喝。无论如何，我们需要真正的追求主、爱主。罗马书八章就告诉我们，万有都互相效力，叫爱神的人得益处。爱神的人是很重要的。因为爱神，所以你亲近神，神有机会在你身上重新得力，带领你。
基督徒的生活乃是与神较力而被神变化为神王子的生活。
一 变化乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，将基督神圣生命的元素加到我们里面，而在外面彰显基督的形像—林后三18，罗十二1~2。
变化乃是神的生命在我们里面新陈代谢的作用。“新”，就是神的成分；然后“旧”，就是我们天然生命的成分。这个里面有作用产生的时候，我们里面就慢慢的变化。在你我身上，有弟兄姊妹得救了以后，神天天都在我们身上要作变化的工作。这实在是太有福了。我们以为得救以后，行为改了就很好。从前抽烟，现在不抽；从前打麻将，现在不打了；从前撒谎，现在好一点。好像都很好了。但是你我天然的人，神并非用祂的生命来顶替我们的生命。好像表面看是你这个人，里面就是神了。那这个也没有意思，我得救了以后，好像我整个人都没有了。祂还是要我们这个人，这个天然的人还需要被神新陈代谢的作用，到一个地步，祂就把祂自己的成分建造、组织在我们的里面，也把我们藉着死而复活的工作，建造到祂里面去了。和神调和在一起。所以，从那个时候，我们就跟神之间就被基因改造了。基因改造，我们从前不好的基因，被神作到我们里面。让我们这一个人一面还是我们，神并没有抹煞我们这一个人。但是另一面，我们的性情、品格、味道都跟以前不同。这表面看不出来，但是懂得的人一看就看得出来。有的弟兄姊妹得救十年，那个味道跟以前还是一样阿。还是很热心，但味道没有变。有的弟兄姊妹你看他，真是接受神这种新陈代谢的作用，你一看见他，味道就不一样。这一个人是变了，但这个变不是他立志变的，乃是里头，在生命、性情里一种的变化。弟兄姊妹，神在你的身上就是要来作这一个。如果不做这个，你我有一天，到了新耶路撒冷就待不下去了。神有办法将雅各变成以色列。你我身上，神同样有办法在我们的身上作这样的工作。
二 以撒、利百加、和以扫都被用来把雅各摆进变化“炉”中，而拉班和雅各的妻子们是炉中焚烧的“火”；雅各的历史给我们看见，神主宰的安排祂所拣选之人环境的每一面，使祂能完成祂在他们里面变化的工作—八28~30。
变化是神的灵来作的，是生命进到我们里面所起新陈代谢的作用。这个变化要放在一个炉子里头，这个炉子是为着让火来烧你，变化才能够发生。如果没有这个，很不容易有这个变化。感谢主，每一个人个性不一样、出生不一样，构成不一样；神所预备的炉子也不一样。年轻姊妹什么都好，但是你就看那个味道非常的生硬。等到她结婚了，一年不到就生了一个胖娃娃，这个胖娃娃就是她的炉子。烧了三年，这个小姊妹味道就变了。神用各种、各样的环境，来对付各种、各样的人。我们人不知道，但神的智慧有办法。神对我们也有祂的办法。所以中国人说，弯刀配着葫芦头。你要切葫芦，葫芦圆圆的，很难削皮。就设计一种弯的刀，这么一用，皮就下来了。我们每个人长的葫芦都不一样，所以神用的弯的刀都不一样。在召会多年，看到弟兄姊妹接触的时间也长，十年、二十年，的确那个味道有相当的改变。所以，雅各在这里有环境的配合。
肆 基督徒的生活乃是在一的独一立场上，为着基督身体的实际而在召会生活里天天被变化的生活；（十二2；）这是为着正常召会生活的正常基督徒生活，有以下各面：
我们今天都在召会生活中，有聚会、跟弟兄姊妹接触。但是，有没有注意到我们召会生活，基督身体的实际不一定太够。每个主日参加擘饼，擘饼的实际不一定给我们太摸着主把祂的肉给我们吃，主把祂的自己给我们满足。有的时候不知不觉表面还是没有问题，但是里面的那种情形不够了。所以有召会的实行，不一定有充足召会生活的实际。召会生活托住人的力量还是不够。所给人的享受也是不够的，所给人的吸引也是不够的。我们必须要看见，要为着基督身体的实际，需要被变化。每一位都不能自拘、自傲、自满、自足；我们都需要非常的仰望神。加强我们每一个地方，基督身体的实际。叫我们的生活里满了主的成分、分赐、享受。
前几年在台北，市政府想了一个花样，台北有很多店卖牛肉面。他们就举行一个牛肉面比赛，有人在这家吃，那家吃，品一品好、坏，就在网路上投票选出名次。被选上的好多人都去吃，的确是很好。有一个弟兄经过牛肉面店，他看见许多人排队。这个弟兄很爱主，他心里就有点感慨，那一天召会聚会是这样排队就好了。他在想：为什么牛肉面店会排队？聚会不排队？就因为人在聚会中的享受，比不上在牛肉面店的享受。这讲起来实在是很不该。但的确在有些人的感觉里，他觉得不太享受，你把他带一带，一松他就不来了，，一松他就不干了。这不是别的，乃是因为里面实际不够，要加强里面的实际。为着基督身体的实际，而在召会生活里天天过被变化的生活。我们若是不被变化，还是凭着我们天然的生命生活；主在我们的身上没有多少的地位，那个祝福、流露、涌流都是不够的。一面我们的立场是对的，但是我们需要在主面前，天天为着这个实际，我们更多接受圣灵的变化。
正常的基督徒生活，有以下的各面：
一 “日日”—林后四16，诗六八19。
“日日”，就是“天天”。好像没有感觉，但确实是天天。
二 “越照越明”—箴四18。
三 “每早晨”—赛五十4。
四 “从荣耀到荣耀”—林后三18。
五 “力上加力”—诗八四7。
六 “恩上加恩”—约一16。
七 “这里一点，那里一点”—赛二八13。
八 “一个一个的”—林前十四31。
在召会里，一个一个都被变化。
九 “挨家挨户”—徒二十20。
一个家一个家被变化，一个家一个家被神充满；在这个召会生活里就满了实际。一面来说，似乎天天都差不多，但另一面的确有不同。若你真是爱主、追求主，让主在我们的身上有地位，祂就要天天作这样的工作。这是何等的宝贝。
伍 “万有都互相效力，叫爱神的人得益处”—罗八28：
一 这里的“益处”，与物质的人事物无关；只有一位是有益处的，就是神—路十八19（“良善”原文与“益处”同字）。
只有一位是有益处的，就是神。
二 一切与我们有关的人事物，都是圣灵作工叫我们得益处的凭藉，要加给我们美福，（诗六八19上，）也就是三一神自己。（参创四五5，五十20。）
三 一切与我们有关的人和情形，都是神的灵所安排的，为要配合祂在我们里面的工作，使我们变化并模成神长子的形像—太十29~31，罗八28~29。
这里说，一切与我们有关的人和情形，都是神的灵所安排的。你信不信这个呢？你承不承认这一个？你愿不愿意在这样的情形中，让你服在神手下。我相信这件事情跟我们的变化有直接的关系。有许多人经过事情，但没有留下什么变化的情形在他的身上。这是很可惜的。我们从神的话里，非常确定的告诉我们，一切与我们有关的人事物，都有神的安排。主在马太福音第十章，甚至告诉我们：“两只麻雀，不是两分银子么；若不是你们天上的父许可，没有一支会掉到地上来。”祂说：“连我们的头发都被数过了。”主祂深深的知道并相信这一个，所以完全交给神。
我们真愿意在这件事上，今天晚上有看见，从深处伏在神的面前，那你就知道你怎么对待周边的人事物。因为当我们若在人事物的事情上，我们的感受、反应都是对着人的。这个人怎么可以这样，那个人怎么可以那样；我要这样，我要那样。或者我没有办法在那里抵挡什么，就灰心、埋怨、抱怨，我就在这里倒下来了。如果我们真看见这一切是神的手量给我们的，我们里面有完全不同的态度。今天我们来时，心里对我们的环境有一些事非常的不平、不满、抱怨；甚至对召会各方面的情形，有的在背后说不好的话。但无论怎样，求主怜悯，让我们今天晚上主能够让我们看见，主耶稣，这一切临到我，是出于你的。我既然看见你手所作的，就默然不语。我愿意在你的手里，接受圣灵的组织、圣灵的工作。这是一个很大的转机。愿主恩待我们。
第三点我们一同念：一切与我们有关的人和情形，都是神的灵所安排的，为要配合祂在我们里面的工作，使我们变化并模成神长子的形像。
陆 “摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变”—耶四八11，来十二5~7、9~11，参结二五
这里是说到摩押的故事。摩押的环境，他享受安逸，在人看好像是很好。但是，摩押因为享受安逸。主就有一个比方，在耶利米书四八章告诉我们，“就像酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。”很多时候，我们好像澄清的酒，但是我们没有经过倒过来、倒过去，所以渣滓都留在下面。等到稍微一变动，渣滓就起来酒就混浊了。但是神要用一些的环境，让我们这些器皿，好像从这一个器皿倒到另外一个器皿里面。这样倒来倒过去，就越来越清了。弟兄姊妹，有很多时候，在环境里神许可这一个。
有的人从大陆，或是那里来到美国；就是从一个器皿倒到另外一个器皿。有的人结婚，的确也就是倒了一个器皿。神就用环境上的变迁，祂有机会在我们身上来作工。所以安逸并不是太好，连我们在召会生活中，若是在某一个地方聚会，聚了二十年，你还在这里聚会，很多时候你里头该学的功课都不必学了。因为大家都是老朋友了，你也不需要预备灵，因为大家都熟了。每一个聚会，那一个先开口祷告；那一个起来，申言讲什么你都很清楚了。所以这就是香味未变，太安逸的结果。所以，我们不要羡慕作摩押。要移民出去，换个环境让主在你身上来作工。很多人没有来美国，你还不会得救的。环境是神的工作。
一 酒在渣滓上澄清，意思是酒液是混杂的；要有清澈、纯粹的酒液，必须把酒从一个器皿倒在另一个器皿里。
二 主把我们从一个器皿倒在另一个器皿里，今日让这事发生，明日让那事发生，把我们从一个环境转到另一个环境，从一个经历转到另一个经历，直到我们的渣滓消失，原味失去，香气改变—林后二15。
三 在我们的环境里，耶稣的治死与内住的灵合作，杀死我们天然的人，并以复活的生命重修我们；这是在主的主宰安排下圣灵的管教，使我们藉着里面之人的更新，天天被变化，以致为着身体生活在生命中作王—罗八6、9~10、36，林后四10、16~18，罗五17、21，十二1~2。
柒 藉着变化的过程，雅各渐渐在神圣的生命里成熟，而在生命中作王；他抓夺的手成了祝福的手，他的说话成了神的说话—五17、21：
真是感谢神，雅各变了。虽然是渐渐，但是你整个来看，他真是到了有一天他成熟了。这里告诉我们什么是变化，什么是成熟。
一 变化就是在我们天然生命里新陈代谢的改变；成熟就是被那改变我们的神圣生命所充满—来六1上。
变化是一个过程，这不是人工、外面的改变，乃是生命里新陈代谢的改变。然后改变到一个地步，神的生命组织到我们里面，越来越多，直到一个地步，你被神圣的生命充满了，那你就成熟了。当你成熟的时候是怎样呢？
二 雅各抓夺的手成了祝福的手；祝福乃是生命的满溢—创四七7、10，四八14~16。
祝福乃是生命的满溢。这个生命到一个地步，满溢出来，就给人有祝福。什么是祝福呢？就是把神满出来，给接触他的人。
三 雅各是被神所构成的人，他被神所浸透；因此，他的说话就是神的说话，他的话就是神的话—四九1，参林前十四31。
他给十二个儿子祝福的话就是预言。雅各非常的清楚，创49：1“雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。”所以雅各在那里说的话，就是说神的话。创世记四十九章雅各的预言，是一个奇妙的预言。这就是一个成熟的人能够与神联在一起，真是在生命中作王。
四 祝福别人就是将人带到神面前，并将神作为爱、恩典、和交通带到人里面，使人享受三一神—父、子、灵—为着身体的生活—创十四18~19，民六23~27，林后十三14。
林后13：14，保罗祝福哥林多的圣徒们说：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”源头是神的爱，出来了是基督的恩，临到我们是藉着圣灵的交通。三一神联起来，让祂的成分、祂的一切给我们享受，叫祂的身体得着建造。这样的人，他整个人就充满神的味道，能够把人带到神面前，也把神带到人的身上。这就是一个成熟的人，一个在生命中作王的人该有的情形。亲爱的弟兄姊妹，我们真是愿意当年日过去，在今日地上主的恢复许多圣徒，都是成为这样成熟的人，这样能够祝福别人的人，这样能够把三一神—父、子、灵，来分赐给别人的人。，这会叫神的家得着建造，有一天成为新耶路撒冷。我们真感谢神，神藉着职事的话，把这些的纲目摆在我们的跟前。盼望这些不是成为一种的道理，真是在我们的里面成了启示、成了亮光；来定夺我们的道路。愿主施恩给我们每一位。