二〇一〇年春季国际长老及负责弟兄训练
活在基督独一的元首权柄下并活在独一的神圣交通中
第一篇 基督独一的元首权柄（听抄稿的纲目）（RK）
读经：腓二9~11，徒二36，五31，启一5，弗一22~23，四15~16，西一18
序言 活或者生活，是随时随地的，不是一种在某种情况之下为着某种原因而有定意的行为，乃是一种自然的表现；耶稣在成肉体的时期，祂是活在神的元首权柄之下，顺从以至于死，且死在十字架上—腓二5~11：
一 男人是女人的头，基督是各人的头，神是基督的头；神立祂为主为基督，升天的基督乃是向着召会作万有的头—腓二9~11，太二八18：
1 若没有元首，也就是说没有人承认基督是头，身体的建造是不可能的；身体的建造有赖于我们承认并尊重基督的元首权柄—弗四15。
2 在神的经纶中，独一的元首权柄乃是到了那人耶稣被神引回到神格里，成为宇宙中的神，这个元首权柄才完成—腓二9~11。
二 基督元首权柄是宇宙的、绝对的、独一的；在地上会不会有一些的情形，人的观念，人的思想干预了基督的心思，使基督的心思无法表达出来—弗四15~16：
1 我们需要持定元首，在一切的事上长到元首基督里；我们能不能说，我们已经在每一件特别的事上与我们为人生活有关的每一件事上，都已经长到元首基督里面—弗四15。
2 以弗所四章十五节说到，我们要在凡事上长到基督元首里面；以弗所四章十六节接着就说，本于祂，一切都是本于祂而涌流出来的—弗四15~16。
3 供应的节，每一部分依其度量而有的功用，身体在爱里把自己建造起来，都是本于元首；在这独一的元首之下，我们活在一个独一的交通里—弗四16。
三 以色列人蒙神拣选，在地上作一班特别的人；然而，他们走了跟从列国的路，厌弃神作他们的王—撒上八5、7：
1 因着坚持要有王，神的选民就从神转向人，他们这样作，不仅令撒母耳不喜悦，也因着厌弃神作他们的王，以别的顶替神而得罪了神—撒上八7。
2 这在神眼中是大恶，极大的恶事，不论我们作什么，不论事情多好，多么所谓的属灵，甚至多合乎圣经，只要我们厌弃神作我们的头、我们的丈夫和我们的王，那在神眼中就都是恶的—撒上八7。
3 问题不在于对错，乃在于我们到底是接受神作我们的王，还是厌弃祂；这就是为什么撒母耳作为拿细耳人，一直留着长头发，以神自己作他的权柄遮盖他的头—撒上八7。
四 主在这个时代对着祂的恢复的负担，是要有基督身体的实际；相调将我们带进基督身体的实际里—罗十二4~5：
1 李弟兄说，光是在外面有这么多的召会还算不得数；基督身体的实际在那里？这一次的训练是要我们认识主独一的元首权柄—弗四15。
2 我们持定祂作元首，我们尊重祂作元首，我们也对祂的任何的带领有回应，我们不侮辱祂的元首权柄；我们作为服事者，也要带头向众召会，向众圣徒作榜样—罗十二12。
3 我们是活在基督的元首权柄之下，这样的生活我相信会拯救我们脱离两个极端；一个极端，跟这个国家的情形一样，就是没有王，没有权柄，没有头，没有律法—撒上八7。
五 倪柝声弟兄说，我们若盼望看见身体，其余的头就必须被对付；其余的头是在干犯基督独一的元首权柄，扫罗代表一种的系统，抵挡神的受膏者—撒上十五13：
1 大卫有两个仇敌—歌利亚和扫罗；扫罗与歌利亚争战，但是扫罗，对于大卫来说，跟歌利亚一样，也是仇敌，因为他拦阻大卫上宝座—撒上十七47。
2 一个是外在的仇敌，一个是内在的仇敌；扫罗显著的特征就是他的头，而歌利亚显著的特征也是他的头，就是他的身高—撒上十七4。
3 任何出于人的头脑、人的想法，意见拦阻受膏者登宝座；我们不需要与现今的系统争战，因为我们是与属灵的权势争战，当哥利亚被对付时，扫罗也就被对付了—撒上十七45~46。
六 基督这个人位是是灵的基督，这个人外表没有什么吸引，生在一个贫寒的地方，亲手作工，顺从以至于死，神将祂升为至高，而基督这个心思需要成为我们的—腓二5~11：
1 基督直接作我们众人的头；我们不该让任何的圣徒使我们变成居间者，我们也不当认为自己是居间者—弗四15。
2 我们的弟兄是带头尊重基督独一的元首权柄，就是主耶稣独一的元首权柄；我们是直接在基督的元首权柄之下，我们也都在交通之中—约壹一3。
壹 在升天里，基督是神所高举者，得着超乎万名之上的名—腓二9~11：
一 主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高—7~9节。
二 “神把祂高举，使祂进入神格为主：
1 不是祂把以前倒空的又充满了，乃是父神把这一个“人”带到神格里去。
2 子神变作耶稣（人），又回到神格里去。
3 为着这个缘故，才知道耶稣这名的宝贝。
4 全宇宙没有一个像祂的。’（倪柝声着，‘权柄与顺服’，四二页。）。
三 神赐给得高举之基督“那超乎万名之上的名”—9节：
1 宇宙中至高的名，至大的名，就是耶稣的名—弗一21。
2 成肉体、钉十架、复活、升天、并被高举之耶稣的名，在全地是尊大的—诗八1、9。
3 “在耶稣的名里”，意即在主一切所是的范围和元素里；我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告—腓二10。
4 日子将到，在每一层次上的都要屈膝，并公开承认耶稣基督为主；到那日，惟独主被尊崇—10~11节，参赛二11~17。
贰 主耶稣已经被神立为主，（徒二33、36，）祂已被高举，作一切掌权者的元首，（五31，）并且被立为地上君王的元首（启一5）：
一 主是神，祂一直是主；（路一43，约十一21，二十28；）但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主；主在升天里被立为万有的主，是要得着万有—徒二33、36，三15，十36。
二 犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王；祂主宰的管治，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩—五31。
三 神所高举的耶稣作为地上君王的元首，乃是所有掌权者的元首；祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划—启一5。
叁 在基督的升天里，神使祂成为召会身体独一的头，并使祂就职作宇宙的头；全宇宙的头乃是耶稣—西一18，徒二36，弗一22~23：
一 以弗所一章二十至二十二节陈明，基督升天时，神使祂向着召会作万有的头；这指明在基督升天之前，祂的元首权柄尚不完全，尚未完全得建立。
二 基督要作头，就必须是神又是人；祂若仅仅是神，就还不够资格作宇宙的头；这与人的观念相反—代上二九10~13：
1 基督仅仅作为神的儿子，并不够资格在神管治的行政中，作万有的头—约五22、27：
a 因为有仇敌，仇敌这个受造之物，神在祂的行政里必须对付这个仇敌，在祂的行政上来对付这个仇敌，但是神不会降低祂自己直接对付一个受造之物，祂必须得着另外一个受造之物，就是人来对付这个背叛的受造之物。
b 这个对付需要运用管制权，代表权，祂的权柄，所以需要有人来参与，不是在主宰的权柄上，乃是在行政的权柄上，在神的经纶里有分于神行政的宝座仇敌。
2 照着神的经纶，神在祂的行政中，不会仅仅作为神来施行审判；神在祂的行政中，需要一个人来执行祂的审判，因为祂的行政与对付撒但有密切的关联—徒十七31。
3 在宇宙中，神有管治的行政，主要是为着两个原因—创一26：
a 在积极一面，神需要一个行政，来执行祂永远的定旨—弗一10~11，三11，太六9~10。
b 在消极一面，神需要有管治，来对付祂的仇敌和所有邪恶的权势—西二15，来二14，约壹三8下。
c 倘若没有人，神永远的定旨绝对无法成就，祂的仇敌也无法被对付；神需要人，另一个受造者，来对付撒但—弗三10，六10~13，林前六2~3，启十一15。
4 因为神需要人来完成祂永远的定旨，并对付祂的仇敌，所以在基督成为人之前，祂的元首权柄尚未完全得完成，尚未完全得建立—约一14，罗八3，来二14，弗一22~23：
a 基督藉着死在十字架上，成就了神的定旨，并且击败了撒但，废除了死的能力—约十七4，十九30，来二14：
(一) 当我们有分于召会的行政，而召会受攻击，圣徒在受苦，有争战在进行的时候，我们需要领悟，那人耶稣已经在十字架上毁坏了撒但。
(二) 这一位神人耶稣，祂乃是成就了这一切供物和祭物的实际；而当祂受死的时候，祂就废除了魔鬼，这对魔鬼是何等的羞辱，因为是一个人耶稣毁坏了你。
b 因为基督藉着成为肉体取得了人性的元素，又藉着钉十字架成就了神的定旨，并击败了神的仇敌，所以如今祂完全够资格，在神的行政中作宇宙的头—腓二5~11，弗一22~23。
c 在基督的升天里，神使祂正式就职，为着神的行政得着管治万有的宇宙元首权柄；因此，基督的元首权柄已经完全得着建立—来一3，二6~9，十二2，启五6，弗一22~23。
肆 基督是团体身体（召会）的头，也是所有个别信徒的头；祂是我们各人直接的头—西一18，林前十一3：
一 神要基督作万有的头，神就先要基督作召会的头—西一18，弗一22~23：
1 将来基督在宇宙中的地位，与今日祂在召会中的地位大有关系—西一18，三4、10~11。
2 基督作头这件事，神要基督先在召会里得着；所以，基督作召会的头，这是关系很大的一件事—弗一22~23、10。
3 身体是由于头的传输而存在；身体与头在神圣的生命和神圣的性情里乃是一—22~23节，约壹五11~12，彼后一4，西一18，三4、10~11。
二 整个身体都是归结在头里；在身体里面，没有一件东西是可以生活在头之外的—弗一19~23：
1 我们是得着了神圣的生命，但这个生命和头分不开—约壹五11~12，西三4，一18。
2 我们没有一件事是可以自己独立的，因为惟有主是头，因为惟有主是我们生命的源头—弗四15~16，五30。
三 基督作头，就是祂在身体上有一切的权柄—西一18，太二八18：
1 身体不能任意动，是头有命令才动。
2 身体及其众肢体动作的权柄是操之于头。
四 我们是不是服在元首的权柄之下，就可以证明我们有没有认识身体的生命—林前十一3，弗四15~16，西一18，三4：
1 身体只能有一个头，只能服从一个头—一18。
2 惟有基督是独一的元首，我们必须服从祂，尊荣并见证神所高举之基督独一的元首权柄—弗一22~23，太二三8~12。
听抄信息：
祷告：主阿，我们承认你是主。耶稣基督是主，神将你高举，你向着召会作万有的头，你是宇宙中独一的元首。主，我们求你光照我们，给我们看见这个，使我们真是看见，惟有你是主，你在天上，在地上都是主。我们在这里愿意让你有路，建造你的身体，在你独一的元首权柄之下建造你的身体。所以我们强有力的祷告，除去我们中间任何其他的为首，但愿没有任何人事物拦阻你成为独一的元首。主，我们将全人给你，从你进到我们的里面，在我们里面扩展，让你的元首权柄在我们里面扩展，直到我们完全被征服。我们祷告，但愿整个恢复在地上的众召会，在每一处的召会，你都是独一的元首，没有任何强的弟兄或者任何人的系统能够再羞辱你的元首权柄。但愿你在你的恢复里完完全全得着尊荣，作独一的头。拯救我们脱离列国的风俗，脱离宗教，保守你宝贝的恢复。在这里，惟有你是王，惟有你是主，惟有你是头。在我们全人的深处，我们高举你，神也高举你，现在我们也高举你。主耶稣，我们赞美你，我们尊荣你，我们荣耀你，赞美主耶稣！
我们这一次的总题，头一个字是活，请容许我把这件清楚的事再讲一遍。这个活或者生活，是随时随地的，不是一种在某种情况之下为着某种原因而有定意的行为，乃是一种自然的表现，是表现我们是怎样的人，我们有怎样的生命，自然就有这样的表现。毫无疑问，我们的主耶稣在成肉体的时期，祂是活在神的元首权柄之下。保罗自己也见证，男人是女人的头，基督是各人的头，神是基督的头。甚至罗马百夫长也能够看出便承认说，他也是个在权柄之下的人。祂是这样的生活，祂过的是顺从的生活，顺从以至于死，且死在十字架上。但愿我们的的确确好像是头一次那样来读这些经节。腓立比二章五节开始，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的；祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
我们要这样开始这一次的训练，我们需要非常深入的，并且是内里的，能够在我们里面浸透我们的，这样的一种领会，看见耶稣基督是主。在马太二十八章，祂说，那个之后，祂已经在复活里，祂说，天上地上所有的权柄已赐给我了。神立祂为主为基督，升天的基督乃是向着召会作万有的头。我最近读一些的信息，事实上就是那本小册子，“国度与召会”，在其中我读到，弟兄说，若没有元首，也就是说没有人承认基督是头，身体的建造是不可能的，身体的建造有赖于我们承认并尊重基督的元首权柄，那就是头的管制的彼此训练，我们都是受训的，我们都有训练名牌，在座没有一个没有名牌的，所以不管我们讲信息或不讲信息，我们都是在受训。主知道我的心，祂也知道我现在的情形，我的确需要这样的训练。但是，亲爱的弟兄们，当我们在主那照耀的同在里思想这件事的时候，当我们看见这位羔羊有七眼，祂监察全地的情形，众召会所有的弟兄们，所有一班一班的弟兄们，或者长老职分。祂知道我们是怎样生活，祂知道已婚的弟兄在家里是谁作头。
你想，在整个主的恢复里，基督元首权柄是宇宙的、绝对的、独一的。这样的元首权柄有完全被承认，完全实化出来么？你想，在地上是不是没有一处召会有人在那里因着有很强的性恪，就在那里影响了整个召会呢？在这个地上，是不是没有一个地方你看到长老们中间有了阶级，人岂不在那里认为，哦，这个是个带头的长老。在这个地上，是不是有一些系统在实行上是侮辱了基督的元首权柄呢？你想，在地上会不会有一些的情形，人的观念，人的思想是干预了基督的心思，使基督的心思无法表达出来么？我相信我们都领悟我们需要这个训练。我们需要这个训练，为着我们的生活。
以下会有一篇信息，例如，第四篇信息，我们会指出，我们需要持定元首，在一切的事上长到元首基督里。我们能不能说，我们已经在每一件特别的事上与我们为人生活有关的每一件事上。都已经长到元首基督里面么？我不再是年轻了，我也许，我已经老早超过我这个中年人了， 我已经到了另外一个阶段了，在一些富挑战的情形里，在一些的事件发生的时候，当我这个人越来越年长了，我是不是有持守基督的元首权柄呢？我相信在以弗所四章十五节说到，我们要在凡事上长到基督元首里面，我相信以弗所四章十六节接着就说，本于祂，一切都是本于祂而涌流出来的，供应的节，每一部分依其度量而有的功用，身体在爱里把自己建造起来，都是本于元首。在这独一的元首之下，我们活在一个独一的交通里，就是在独一神圣的交通里。事实上，我们这一次的总题是非常内在的指向基督生机的身体。在这个身体里，基督是头，而生命的交通乃是活在这个身体里的实际和实行。
我非常感谢主！为着祂的怜悯。今天我清早起来，在淋浴的时候，我得到一些很柔和的感觉，是出于内住的灵。我想到一件事，我相信基督作为主灵，作为元首，祂要我们想一想这件事。也许我作这件事会帮助我们进入这个纲要，给我们一幅的图画，叫我们蒙光照。我们知道在士师记的时代是一个没有律法的时代，各人任意而行，因为他们中间没有王。神的意思是要带进基督，藉着一个谱系，其中有大卫的这个谱系带进基督；但是以色列人来到了一个非常关健的时刻。撒母耳年纪老迈了，按照神的心，撒母耳是个拿细耳人，他为自己无所求。在圣经里所记载，他惟一的错误，注解也指出来，他惟一的错误就是立他的儿子尽某一种的功用，而他的儿子不忠于这样的设立。在某个时候，百姓到他那里说，现在你已经年老了，你的儿子不行你的道路，所以求你为我们立王，来审断我们的事，就像列国一样。我们希望跟列国一样，我们要有王，他要带领我们争战，我们要像列国一样，这是撒母耳记上八章五节。但是，当以色列人要求一个王来审断他们的时候，撒母耳向耶和华祷告，尊重祂作头，他不是根据他自己说话。耶和华对撒母耳说，你听百姓的话，照着他们向你所说的，因为他们不是离弃你，他们乃是厌弃我，不要我作他们的王；他们厌弃了我。我相信主神在这样说话的时候，那只是祂的一种许可，那不是祂心里面想要的，祂心上的那个人是大卫。在马太一章的家谱里只称大卫作王：大卫王；大卫是基督的预表。
当我们今天在这个聚会里，我们祷告的时候，我有这样的感觉，到底是否有价值，但愿是主在身体里来鉴别。当基督来的时候，祂要作真大卫，大卫的帐幕要再设立起来，他要作以色列的王。所以，就着某一种意义说，主难道不可能会有一个撒母耳，他是那样的纯净、无己，只在意神和神的经纶。他被使用作神的代表来开路，使这个时代得以转移，转移到国度的时代呢？弟兄们，有些事神容许，祂容许扫罗存在，祂也容许一种的系统带扫罗走向、来发展，就是他的君主政权，他要作那个独一的王。为着祂国度的缘故，祂要来摸这个人的系统。在撒母耳记上八章五节和七节的注解说，以色列人蒙神拣选，在地上作一班特别的人；因此，他们在各方面都该与列国完全不同。然而，他们走了跟从列国的路，厌弃神作他们的王。
因着坚持要有王，神的选民就从神转向人，他们这样作，不仅令撒母耳不喜悦，也因着厌弃神作他们的王，以别的顶替神而得罪了神。这在神眼中是大恶，极大的恶事，不论我们作什么，不论事情多好，多么所谓的属灵，甚至多合乎圣经，只要我们厌弃神作我们的头、我们的丈夫和我们的王，那在神眼中就都是恶的。问题不在于对错，乃在于我们到底是接受神作我们的王，还是厌弃祂。这就是为什么撒母耳作为拿细耳人，一直留着长头发，以神自己作他的权柄遮盖他的头。不管你是多么合乎圣经，不管你以为你是多么紧紧跟随职事，这件事必须在这里有个决定。按照这个注解，我刚才是逐字念给你们听，把这个当作真理，神不喜悦，这个只是在神作王的这个范围里，神作头。当我们读纲要的时候，我们就会看见，在神的经纶中，独一的元首权柄乃是到了那人耶稣被神引回到神格里，成为宇宙中的神，这个元首权柄才完成；因为神的心意是要这个元首权柄有一个神人来执行，这个神人乃是身体的头。
我们要把尊荣归给当得尊荣的，我不要假装有什么是我自己的，如果我是从别人领受的，就是今天早晨，我在淋浴的时候，我想起一篇倪柝声弟兄的信息，篇题是罗马十二章，倪柝声文集第四十六册，英文一千一百九十三页（中文八四页）。对不起，我没有先告诉翻译的人，但是，这个话也是很晚临到我，当然这也不是个藉口。不管怎么样，我们来听倪弟兄的话，我们来念倪弟兄的话：我们若盼望看见身体，其余的头就必须被对付。其余的头是在干犯基督独一的元首权柄，扫罗代表一种的系统，抵挡神的受膏者。大卫有两个仇敌—歌利亚和扫罗。扫罗与歌利亚争战，但是扫罗，对于大卫来说，跟歌利亚一样，也是仇敌，因为他拦阻大卫上宝座。一个是外在的仇敌，一个是内在的仇敌。扫罗显著的特征就是他的头，而歌利亚显著的特征也是他的头，就是他的身高。任何出于人的头脑、人的想法，意见拦阻受膏者登宝座，但是有一天，从大卫的甩出来的石子，打死了歌利亚，扫罗也在那里被对付，我们不需要与现今的系统争战，因为我们是与属灵的权势争战，当哥利亚被对付时，扫罗也就被对付了。
倪弟兄说，一切出于人的头脑，人的心思，人的想法，可能你的头脑是有很多的道理，或者是政治的，或者是商业的，你对一切事物的估量都是按照钱。甚至主的恢复，主恢复里的职事，在你的脑海里都是商业化的。你也许有一种很有野心的心思，不是那么清明的心思，就是不看自己过于所当看的，我想到这段话，好几年前，关于主在地上某个地方的行动，我们发现在那里有一种人的系统，我就想起这段话。我们不是直接来摸那个系统，大卫没有直接摸扫罗和他的系统，在这个背后有一个歌利亚，当那个石头打中了仇敌的头，那个就是内在的得胜。所以我们仰望主，我们中间若有任何所谓的歌利亚，任何东西高举起来抵挡神，我们心思里，我们文化里，或者是我们有什么东西不知不觉的在引导我们，但愿大卫再一次甩这块石头打中仇敌的额头，然后把他的头割下来，至终主就有路带进那独一的王。如果这一件事没有在我们这个人里面解决，在我们召会生活中，这样的事若没有解决，若是我们所作的任何事不是在基督独一的元首权柄之下，因着身体的建造是在于我们活在基督的元首权柄之下，我们也许成就许多事非常成功，但那也许不是身体的长大和建造，也许不是。因着是在主恢复的范围里，因着按照圣经，因着按照职事的信息，就不一定表示说，这是出于元首，为着身体的建造，我里头有一个祷告，有一个简单的祷告：主阿！建造你的身体，在你独一的元首权柄之下建造你的身体。
主在这个时代对着祂的恢复的负担，是要有基督身体的实际。李弟兄教我们指向这个方向，在“关于相调的实行”那本书，他带进相调这件事。他说，相调将我们带进基督身体的实际里。我们的弟兄岂不是说了这样的话？但愿我们不是错误的应用。他说，光是在外面有这么多的召会还算不得数。他说，基督身体的实际在那里？这一次的训练按照它的素质来说，是继续这个负担，就是要我们认识主独一的元首权柄。我们持定祂作元首，我们尊重祂作元首，我们也对祂的任何的带领有回应，我们不侮辱祂的元首权柄。我们作为服事者，也要带头向众召会，向众圣徒作榜样，我们就是这样的人。我们是这样的弟兄，是这样的肢体，我们是活在基督的元首权柄之下，这样的生活我相信会拯救我们脱离两个极端。
我要很一般性的说到这两个原则，不是专特指某些事。一个极端，跟这个国家的情形一样，就是没有王，不管我们有什么政府，我们知道没有王，所以一个极端是没有权柄，没有头，没有王，没有律法。但是还有另外一个极端。当然刚才所说的这个极端是很明显的，没有基督的元首权柄，没有生机的次序。但是还有另外一个极端，就是有人在那里尊重权柄，但却是天然的，还有一种阶级的系统在那个权柄之下，这事实上就是一种宗教阶级。我们可能有这样的观点过这样的生活，将自己跟那一些没有律法的人比较，我们就说，我们是在基督独一的元首权柄之下；事实上，可能并不是这样。我刚才已经问过了这个问题，在地上有没有一些地方，在长老们中间有一位头号的长老？有些事情，现在已经不在主的恢复里了，所有的长老们都可以说话，但是那个头号长老说话才算得数，不是像四活物，这四活物是按照他们的功用在那里带头。但是有一种的情形是有一种的阶级、系统，有头号长老，所以像士师记那样子，没有王。那是一种情形，一种的难处，但是还有另外一种的情形，另外一种难处，就是有扫罗的系统，那又是另外一个难处。
我们何等需要…，清楚整个情形，他是合乎神的经纶，他…为自己作什么，他只在意神和神的旨意，神心头的愿望，神在地上的权益，以及神百性的幸福。在我们里面有个人位，就是是灵的基督，就是这样的人，祂就是这样，祂也就是这样生活，当祂成肉体而来，这一个人外表没有什么吸引，生在一个贫寒的地方，亲手作工，顺从以至于死，神将祂升为至高，而基督这个心思需要成为我们的，我们是怎么称自己呢？我们怎么称呼…，头是里面的。我们弟兄们已经中年了，弟兄们，他们认为他们一旦不能作长老就失败了，是不是这样呢？但愿主怜悯我们，但愿时候到了，我们能够满意于我们作一个活而尽功用的基督身体上的肢体，那就够好了。基督独一的元首权柄，是独一的。我相信在主的元首权柄之下，当我们在思考这个主题的时候，我们特意用独一这个词，基督独一的元首权柄。
好，让我们来看纲要。我知道时间有限，我相信我们能够满有安息的在调和的灵里走过这一篇的纲要，然后我还有充分的时间，来作我们到十点十五分以前该作的事。这里有两件重要的事，或者两种的素质，是从我们要从这个纲要里提炼出来的。我相信许多人当他们祷研背讲这篇纲要的时候，盼望他们能够注意这两件事，因为这两件事是交织到这个纲要里。头一件事是耶稣，宇宙的头是耶稣。意思是说，独一的元首权柄是在神人耶稣被高举作万有的主和头，这个元首权柄才完成。在撒母耳的时候只有神是头，你去读历代志上，我想是二十九章，大卫在那里敬拜神，他是论到将来圣殿的建造，为着神的供备，赞美神。他宣告神是万有的头，但是那个时候的那个头只是神，基督是神，当然祂一直是头。但是在彼得所传的第一篇福音信息里，他着重这件事，这位耶稣，你们所钉死的这位耶稣，神叫祂从死人中复活，立祂为主，为基督了。我必须告诉你们，当我们说，主耶稣。哦，今天早上，我这样说的时候，是全新的。主，耶稣，主耶稣，主，耶稣。有时候，不是是非对错的问题，也不是在意一些小节。当你说耶稣的时候也许是甜美的，但是在新约里所著重的是主，主耶稣。在基督的身体里，带着祂的元首权柄，神要亚拿尼亚去叫扫罗，扫罗受浸的时候要呼求主的名而受浸。也许今天下午或者今天晚上散了会，你在开车的时候，在那里堵车。你也知道我们都一样，我们的反应，我们的感觉，我们都有我们的发表、表现。但是你就在那个车阵当中，你说，哦，主耶稣，主耶稣，祂就在你开车的事上作你的头，作你的主，我们也要在我们开车的事上长到元首里面。我知道，说这个例子是叫你们每个人都会感同身受。这的确是很真实的。
另外一件事我们要注意的，在这篇纲要里面，就是在这篇纲要里的一个中心，就是这位基督，这位主耶稣乃是直接作我们众人的头。在下一篇纲要，事实上是从这篇纲要生机的涌流出来的一个延续，我们会看见，没有任何中间人。我们不该让任何的圣徒使我们变成居间者，我们也不当认为自己是居间者。是的，圣经也告诉我们要顺从那带领我们的，但是这些带领的人应当在元首之下。我们顺从他们的时候也在元首之下。妻子要服从丈夫，但岂不是这个丈夫需要先以基督为元首呢？他是在基督的作头之下作基督的头，她服从丈夫也是在基督的作头之下。我告诉一些弟兄们，现在我有一个新鲜的领会，我像你们众人都有这样的经历，我们去问李弟兄一件事，我们去跟他交通，我们希望他告诉我们作什么，但是他只说，你们要祷告，你们要祷告。现在我有较多的领会，我们的弟兄，他不让我们把他当作一个居间者。我们的弟兄是带头尊重基督独一的元首权柄，就是主耶稣独一的元首权柄。他是何等的榜样，他离开我们将近十三年了，我还记得好几次，我跟他说话的时候，我实在盼望他直接告诉我，应不应该作某件事，应不应该去某个地方。李弟兄，你一定有感觉，你能够知道我的感觉，我的心，我的灵，你只要告诉我就好了。这对我容易的作，你只要告诉我，我就会接受你的话当作是主神的话。但是他就不要让这样的事发生。但是，请注意这里有一个美丽的平衡，主有负担要我们作移民的人，我们是直接在基督的元首权柄之下，我们也都在交通之中，同时也在交通之中。好，现在我们来看纲要，只有大概三十五分钟。我们还需要留下二十五分钟来作其他的事情，我只能说，也许，也许，因为也不一定常常照着我们所想的。第一大点，
壹 在升天里，基督是神所高举者，得着超乎万名之上的名—腓二9~ 11：
在升天里，基督是神所高举者，得着超乎万名之上的名。哦，我要再说一次，主，耶稣，我实在爱祂，哦，主耶稣，主，耶稣，你的名是超乎万名之上的名，超乎宇宙中一切的名。第一中点，
一 主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高—7~9节。
主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高。下一点，就是第二个中点，
完全是引自倪柝声弟兄权柄与顺服那一本书。我不怕讲这样的真理或任何其他的真理，但是我再一次说，这个真理乃是受了人直接的抵挡。我和一些受训者吃午餐，有一个人进来，直接的走进来打断我的话，抵挡这样的话。所以为着你们的缘故，我不是要保护自己，躲在倪弟兄背后来保护自己，但是他的一些话是那样的强烈。我要请你去对付他，我与这个是一。这一个观点实在是叫人惊讶，我们敬拜神人耶稣，当主回来的时候，他要在耶路撒冷设立祂的宝座。从撒迦利亚十四章，我们知道列国都要到耶路撒冷敬拜万军之耶和华。他们所敬拜的是什么？只是因为灵么？万军之耶和华会在那里，而且那得荣的王，耶稣的人位就在那里，祂是宇宙的头，就是这位耶稣。这是倪弟兄的话，这完全是他信心里面的一段话，我把它列成纲要，请你们注意。
二 “神把祂高举，使祂进入神格为主：
神把祂高举，使祂进入神格为主。
1 不是祂把以前倒空的又充满了，乃是父神把这一个“人”带到神格里去。
不是祂把以前倒空的又充满了，乃是父神把这一个“人”带到神格里去。
2 子神变作耶稣（人），又回到神格里去。
子神变作耶稣（人），又回到神格里去。
3 为着这个缘故，才知道耶稣这名的宝贝。
为着这个缘故，才知道耶稣这名的宝贝。
4 “全宇宙没有一个像祂的。”（倪柝声着，“权柄与顺服”，四二页。）
全宇宙没有一个像祂的。
好几年前，在一篇信息里，我宣告这件事，有人打电话给我，我也很感谢他。那位弟兄直接接触了我，他说，我听了你的教训，你说了神格里有人性。我说不是这样，我不是说人性，作为一种的元素，一种的实质加到神格的素质里。我只是在说，倪弟兄所说的就是神成为人，当祂成为人的时候，祂仍然是神。约翰九章，人敬拜祂作神。马太二章，祂也受敬拜。那个星象家岂不是来敬拜那个婴孩么？他们说，我们只是不看你的人性，来把你的人性隔绝而来敬拜你的神性么？那个就是违反了基督的神人二性，在祂的复活里，祂岂不是带着祂的人性被标出为神的儿子么？祂是以第二个意义来成为神的儿子，成为神的长子，然后祂升天。门徒看见祂这位神人往上去，祂升到诸天之上。倪柝声的话说，祂被带回到神格里去，祂原是独生子，现在也是长子，祂不只是神，祂也是人，祂是那神人，而这位神人是宇宙的主。我们需要对这个感到平安，我们应当能够有把握说这样的事，否则我们就会越过了这个神人，而只是直接的接触神作你的头。那不是保罗所说的，保罗所说的乃是那个升天的、得荣耀的神人耶稣，如今作了全宇宙的头。如果我能够把这件传输给你们，我在我的灵里实在是要跳跃。哦，耶稣被高举，我有没有告诉你阿？宇宙的头乃是耶稣，主耶稣。这是太奇妙了，太美妙了，阿利路亚！我们凭呼吸耶稣这名而生活，不是一件小事，那就是活在基督独一的元首权柄下。三中点，
三 神赐给得高举之基督“那超乎万名之上的名”—9节：
神赐给得高举之基督“那超乎万名之上的名。
1 宇宙中至高的名，至大的名，就是耶稣的名—弗一21。
宇宙中至高的名，至大的名，就是耶稣的名。
2 成肉体、钉十架、复活、升天、并被高举之耶稣的名，在全地是尊大的—诗八1、9。
成肉体、钉十架、复活、升天、并被高举之耶稣的名，在全地是尊大的。你岂不是在等待那天来到？在阿富汗，在伊朗，在整个波斯湾，在整个非洲，在整个印度，在全地，祂的名都是何其尊大。阿利路亚！那就是大卫，他才能够写出这样的一篇诗。耶和华我们的主阿，这里有一位王，所以他称为王，因为他带头在基督的元首权柄之下，他把自己当作羊。他说，耶和华是我的牧者。他祷告说，你的名在全地何其尊大。在来世的时候，我们，我盼望在那里不再有咒诅，不再有亵渎，不再有任何其他的名被高举。惟有祂的名，从阿拉斯加到南极，在南美洲最南端，祂的名都是那样的尊大。在这件事上，大卫是很重要的，因为主要成就这一件重大的事，就是指望有归一于基督的元首之下，祂要先使召会归一于这个元首之下，在祂的元首权柄之下建造祂的身体。我们所参与的这件事是何等的重大，因为这要影响整个宇宙。第三小点，
3 “在耶稣的名里”，意即在主一切所是的范围和元素里；我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告—腓二10。
“在耶稣的名里”，意即在主一切所是的范围和元素里；我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。
在耶稣的名里’，意即在主一切所是的范围和元素里；我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。主在我们中间是以马内利，祂若显明祂自己，祂这个人位的确心是在这里，甚至现在在我们的灵里，我们也应当有这个感觉。主，我们敬拜你，主耶稣基督，我们敬拜你。如果祂显明出来，我们的第一个反应，岂不是要敬拜祂么？我们敬拜那神人耶稣，我们在祂的名里敬拜祷告，第四小点，
3 日子将到，在每一层次上的都要屈膝，并公开承认耶稣基督为主；到那日，惟独主被尊崇—10~11节，参赛二11~17。
日子将到。我实在等不及了。日子将到，在每一层次上的都要屈膝。不得了。所有国家的元首，所有的执行总裁，所有的政治家，所有公众人物，到那一天，是那个已去世的这些无神论者，没有已死的无神论者，因为他们已死了，他们就信神了。这些有名的无神论者，还有John Lenon（音）这些有名的人，每一个，他们都要屈膝，每一层次，宇宙中每一层次都要屈膝，这就是基督的元首权柄施行在每一个人身上。你的背叛，你的不信过去了，在每一层次上的都要屈膝，并公开承认。不是仅仅在你的心里说，不，不，你是公开的承认。Dick Taylor和我，我们在那里一同作王的时候，我们要确定每一个人都是全心的在那里公开的承认，你要屈膝，我们和你一同屈膝，我们老早就屈膝了，现在每一个人都要公开承认耶稣基督为主。
弟兄们，到那日，惟独主被尊崇，我想我们读一点这里引用的经节，以赛亚书二章十一到十七节。请注意这里所著重的，人高傲的眼目必降为卑，人的狂傲都必屈服；到那日，惟独耶和华被尊崇。因为必有万军之耶和华的一个日子，临到一切骄矜高傲的，和一切高抬自己的，使其降为卑；又临到利巴嫩一切高大的香柏树，和巴珊一切的橡树；又临到一切高山，和一切耸起的冈陵；又临到每一高台，和每一坚固的城墙；又临到他施一切的船只，并一切可喜爱的美物；平常人的高傲必屈服，显贵人的狂傲必降为卑；到那日，惟独耶和华被尊崇。惟独耶和华被尊崇，所以我们有特权，有这个福分预尝要来的时代。到那时，没有任何的高傲，没有任何的狂傲，没有任何的骄矜，惟有主被尊崇。第二大点，
贰 主耶稣已经被神立为主，（徒二33、36，）祂已被高举，作一切掌权者的元首，（五31，）并且被立为地上君王的元首（启一5）：
主耶稣已经被神立为主，祂已被高举，作一切掌权者的元首。包括我们的总统，我们的国务卿，关于于这个国会的议员，不管你觉得怎么样，基督是一切掌权者的元首，并且被立为地上君王的元首。
一 主是神，祂一直是主；（路一43，约十一21，二十28；）但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主；主在升天里被立为万有的主，是要得着万有—徒二33、36，三15，十36。
主是神，祂一直是主：但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主；主在升天里被立为万有的主，是要得着万有。我们应当为着这个国家的总统祷告。我不知道他是不是个弟兄，但是按照圣经的话，我们应当祷告，我们祷告是有正确的尊重，我们的领悟乃是：总统先生，你是在一个元首之下。你的内阁，你的政权一切都是在这个元首之下，这是为着神经纶的缘故。这就是为什么我不是属于任何的政党，因为我是主张神治。关于任何政治的手续，我们是遵照罗马十五章，我们不是瞎眼的。这个国家有很多的修正，有很多的改革，但是我们的盼望不是在于这些。我们的盼望乃是主再来，除去了地上人的政权，设立祂的国度。
二 犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王；祂主宰的管治，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩—五31。
犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王；祂主宰的管治，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。但愿我们藉着我们的祷告，求主向埃及、黎巴嫩施行祂的权柄，将这些国家打开，为着神的话打开。第三中点，
三 神所高举的耶稣作为地上君王的元首，乃是所有掌权者的元首；祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划—启一5。
神所高举的耶稣作为地上君王的元首，乃是所有掌权者的元首；祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划。在下面这一段是很长的，中心的点乃是，这个元首权柄的完成乃是在于神高举主耶稣。我很谨慎的读这样的话，但愿你们用祷告，祷研背讲进入这一些点。这给你很多的亮光和供应，如果你能够摸着这些点里面的供应，得着其中的亮光，我念给你们听。
叁 在基督的升天里，神使祂成为召会身体独一的头，并使祂就职作宇宙的头；全宇宙的头乃是耶稣—西一18，徒二36，弗一22~23：
在基督的升天里，神使祂成为召会身体独一的头，并使祂就职作宇宙的头。这是叫人惊讶。现在有一人天上坐着，这是我们的救主耶稣基督，祂是宇宙的头。我们若是只宣告宇宙的头是神，是不是很容易的？但是我们的弟兄把主的话向我们解开，帮助我们领悟全宇宙的头乃是耶稣。亲爱的圣徒们，在菲律宾南部的那些圣徒非常可爱。他们很喜欢作T-恤，用职事最近的发表来印在这些的T-恤上面。如果我们能够有这样的一件T-恤，上面写着，全宇宙的头乃是耶稣，这是不错。你穿这样的一件衣服，走进百货公司，全宇宙的头乃是耶稣。或者写在前面，耶稣；后面写，全宇宙的头是…；然后你转过来，耶稣，全宇宙的头是，转过来，耶稣。我只是举例，我并不是鼓励你们去作这样的衣服。但是你如果把一件特大号的给Dick Taylor，他一定会穿到UCLA的校园里的，因为他觉得一点都不羞耻，宣告全宇宙的头乃是耶稣。这实在很叫人兴奋，我几乎是没有办法呼吸了。我实在是太兴奋了，全宇宙的头乃是耶稣，当你呼喊耶稣的时候，你乃是接触了全宇宙的头。
一 以弗所一章二十至二十二节陈明，基督升天时，神使祂向着召会作万有的头；这指明在基督升天之前，祂的元首权柄尚不完全，尚未完全得建立。
以弗所一章二十至二十二节陈明，基督升天时，神使祂向着召会作万有的头；这指明在基督升天之前，祂的元首权柄尚不完全，尚未完全得建立。下面一段解释为什么，为什么祂的元首权柄尚不完全，而这个元首权柄是怎样完全的呢？第二中点，
二 基督要作头，就必须是神又是人；祂若仅仅是神，就还不够资格作宇宙的头；这与人的观念相反—代上二九10~13：
基督要作头，就必须是神又是人；祂若仅仅是神，就还不够资格作宇宙的头；这与人的观念相反。这是历代志上二十九章，大卫的祷告，在那里尊重神作头。第一小点，
1 基督仅仅作为神的儿子，并不够资格在神管治的行政中，作万有的头—约五22、27。
基督仅仅作为神的儿子，并不够资格在神管治的行政中，作万有的头。我们也许想，为什么呢？等一下我们就会看见，因为有仇敌，仇敌这个受造之物，神在祂的行政里必须对付这个仇敌，在祂的行政上来对付这个仇敌，但是，神，作为神，不会降低祂自己直接对付一个受造之物，祂必须得着另外一个受造之物，就是人来对付这个背叛的受造之物。这个对付需要运用管制权，代表权，祂的权柄，所以需要有人来参与，不是在主宰的权柄上，乃是在行政的权柄上，在神的经纶里有分于神行政的宝座仇敌。这就是回到创世记第一章二十六节，使他们管理。基督仅仅作为神的儿子，并不够资格在神管治的行政中，作万有的头。
2 照着神的经纶，神在祂的行政中，不会仅仅作为神来施行审判；神在祂的行政中，需要一个人来执行祂的审判，因为祂的行政与对付撒但有密切的关联—徒十七31。
照着神的经纶，神在祂的行政中，不会仅仅作为神来实行审判；神在祂的行政中。使徒行传十七章三十一节，保罗说，向着这些希腊人，在那个广场，保罗向他们说，神定了日子要审判天下。但是祂这个审判是藉着祂所设立的人，祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。按照约翰福音第五章，是人子要执行审判，坐在宝座上审判万人的乃是人子。是这一位神人在祂的元首权柄里来施行审判，祂需要一个人来执行祂的审判，神在祂的行政中需要一个人来执行祂的审判，因为祂的行政与对付撒但有密切的关联。
3 在宇宙中，神有管治的行政，主要是为着两个原因—创一26：
神在宇宙中有管治的行政，主要是为着两个原因。
a 在积极一面，神需要一个行政，来执行祂永远的定旨—弗一10~11，三11，太六9~10。
在积极一面，神需要一个行政，来执行祂永远的定旨。
b 在消极一面，神需要有管治，来对付祂的仇敌和所有邪恶的权势—西二15，来二14，约壹三8下。
在消极一面，神需要有管治，来对付祂的仇敌和所有邪恶的权势。我们许多人根据不同的经历有这样的认识，惟有当我们在权柄之下，我们才能对付仇敌。惟有当召会在权柄之下，召会才能有管制行政的祷告。在感恩节的时候，我们还没有说到真正的祷告。但是当召会归一于元首权柄之下，召会伏在权柄之下，召会就能够有分于这位升天的头来对付祂的仇敌。我们的倪弟兄清楚这一件事，只有主知道，在那二十年有什么祷告，在秘密中的祷告，上升到神那里，这是何等高超的职事。这是代求的祷告，在积极的一面开路为着神的行动，在消极的一面对付祂的仇敌，c小点，
c 倘若没有人，神永远的定旨绝对无法成就，祂的仇敌也无法被对付；神需要人，另一个受造者，来对付撒但—弗三10，六10~13，林前六2~3，启十一15。
倘若没有人，神永远的定旨绝对无法成就，祂的仇敌也无法被对付；神需要人，另一个受造者，来对付撒但。
4 因为神需要人来完成祂永远的定旨，并对付祂的仇敌，所以在基督成为人之前，祂的元首权柄尚未完全得完成，尚未完全得建立—约一14，罗八3，来二14，弗一22~23：
因为神需要人来完成祂永远的定旨，并对付祂的仇敌，所以在基督成为人之前，祂的元首权柄尚未完全得完成，尚未完全得建立。
a 基督藉着死在十字架上，成就了神的定旨，并且击败了撒但，废除了死的能力—约十七4，十九30，来二14。
基督藉着死在十字架上，成就了神的定旨，并且击败了撒但，废除了死的能力。弟兄们，我们需要领悟这一点。当我们有分于召会的行政，而召会受攻击，圣徒在受苦，有争战在进行的时候，我们需要领悟，那人耶稣已经在十字架上毁坏了撒但。如果神许可事情发生，我们尊重神。但，主要召会在许多事上兴起来说，不，我们不许可这样的事，我们不同意这样的混乱，没有秩序，但是，这样的事要成就。我们要看见，希伯来二章十四节，主耶稣，祂有分于血肉之体，为要藉着死废除那掌死权的，就是魔鬼。所以我要全心的宣告耶稣是主，而魔鬼已经被废除。谁废除了他，是神作神废除了祂么？是神作为神用祂的大能就决定废除撒但么？不，表面上是失败了。这一位神人耶稣，祂乃是成就了这一切供物和祭物的实际。而当祂受死的时候，祂就废除了魔鬼，这对魔鬼是何等的羞辱，因为是一个人耶稣毁坏了你。在使徒行传记载了两次，就是保罗重新说到他在大马色路上的经历。耶稣显现的时候说，祂是拿撒勒人耶稣，拿撒勒人，他很清楚的指明，祂是一个人。祂是拿撒勒人，是一个拿撒勒人。仇敌要蒙羞，一切的邪恶的权势，他们要蒙羞，因为你们已经被一个人，就是与我们同类的一个人成就了这事，击败了你。看看是谁坐在宝座上，仇敌，你要上那个宝座，但是请你看，现在谁在那里呢？祂不接受你的题议，那个政治的题议。你要把地上所有的权柄和国度都给祂，但是祂不会接受你的这个题议，敌基督有一天会接受你的题议，但是现在请你看，谁在宝座上？谁是宇宙的头？就是我们的主耶稣，对不对？我已经忘记我在那里了，我忘记了我没有读过第四小点。没有关系，我告诉你，我实在是在一种的狂喜里面，这是叫人兴奋。弟兄们，但愿我们能够看见这一个，我们呼求主耶稣，连这样的一个呼求也要彻底的翻转，b小点，
b 因为基督藉着成为肉体取得了人性的元素，又藉着钉十字架成就了神的定旨，并击败了神的仇敌，所以如今祂完全够资格，在神的行政中作宇宙的头—腓二5~11，弗一22~23。
因为基督藉着成为肉体取得了人性的元素，又藉着钉十字架成就了神的定旨，并击败了神的仇敌，所以如今祂完全够资格，在神的行政中作宇宙的头。c
c 在基督的升天里，神使祂正式就职，为着神的行政得着管治万有的宇宙元首权柄；因此，基督的元首权柄已经完全得着建立—来一3，二6~9，十二2，启五6，弗一22~23。
在基督的升天里，神使祂正式就职，为着神的行政得着管治万有的宇宙元首权柄；为着神的行政，一切，包括汽油的价钱，股票市场，联合国，还有宾拉登。这些，这一切的事都包括在其中，这是宇宙性的。我们要说，有一个人作了宇宙的头。这样，基督的元首权柄就完全确立了。第四大点，
肆 基督是团体身体（召会）的头，也是所有个别信徒的头；祂是我们各人直接的头—西一18，林前十一3：
基督是团体身体（召会）的头，也是所有个别信徒的头；这是我刚才题过了第二个重要的点，祂是我们个人直接的头。
一 神要基督作万有的头，神就先要基督作召会的头—西一18，弗一22~23：
神要基督作万有的头，神就先要基督作召会的头。
1 将来基督在宇宙中的地位，与今日祂在召会中的地位大有关系—西一18，三4、10~11。
将来基督在宇宙中的地位，与今日祂在召会中的地位大有关系。现在就某一面说，我们乃是降下来把这件事带到我们的召会生活里。在下篇信息，我们亲爱的余洁麟弟兄会引导我们，经过这一篇信息，说到一种的召会生活是在基督独一的元首权柄之下所过，所实行的召会生活，将来基督在宇宙中的地位，与今日祂在召会中的地位大有关系。
2 基督作头这件事，神要基督先在召会里得着；所以，基督作召会的头，这是关系很大的一件事—弗一22~23、10。
基督作头这件事，神要基督先在召会里得着；所以，基督作召会的头，这是关系很大的一件事。
3 身体是由于头的传输而存在；身体与头在神圣的生命和神圣的性情里乃是一—22~23节，约壹五11~12，彼后一4，西一18，三4、10~11。
身体是由于头的传输而存在；身体与头在神圣的生命和神圣的性情里乃是一。
二 整个身体都是归结在头里；在身体里面，没有一件东西是可以生活在头之外的—弗一19~23：
整个身体都是归结在头里；在身体里面，没有一件东西是可以生活在头之外的。
1 我们是得着了神圣的生命，但这个生命和头分不开—约壹五11~12，西三4，一18。
我们是得着了神圣的生命，但这个生命和头分不开。神赐给我们永远的生命，这没有错，这生命是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命，我们甚至离开了这个头就没有身体，而没有生命。我们不应当以为生命是一件事，是一个东西，而不是一个人位。生命乃是一个人位，就是这个头，第二小点，
2 我们没有一件事是可以自己独立的，因为惟有主是头，因为惟有主是我们生命的源头—弗四15~16，五30。
我们没有一件事是可以自己独立的，因为惟有主是头，因为惟有主是我们生命的源头。
三 基督作头，就是祂在身体上有一切的权柄—西一18，太二八18：
基督作头，就是祂在身体上有一切的权柄。是有一些的权柄么？不，祂是要有一切的权柄，在身体上有一切的权柄。
1 身体不能任意动，是头有命令才动。
身体不能任意动，是头有命令才动。
2 身体及其众肢体动作的权柄是操之于头。
身体及其众肢体动作的权柄是操之于头。
四 我们是不是服在元首的权柄之下，就可以证明我们有没有认识身体的生命—林前十一3，弗四15~16，西一18，三4：
我们是不是服在元首的权柄之下，就可以证明我们有没有认识身体的生命。
1 身体只能有一个头，只能服从一个头—一18。
身体只能有一个头，只能服从一个头。
2 惟有基督是独一的元首，我们必须服从祂，尊荣并见证神所高举之基督独一的元首权柄—弗一22~23，太二三8~12。
惟有基督是独一的元首，我们必须服从祂，尊荣并见证神所高举之基督独一的元首权柄。弟兄们，现在只是九点五十分，我们花一两分钟祷告，然后在基督的元首权柄之下，我们要照着弟兄们给我们的引导作以下的事，我们现在一同来祷告，呼求主耶稣。