第三篇服从基督的元首权柄而服在祂的宝座之下（听抄稿的纲目）（BP）

二〇一〇年春季国际长老及负责弟兄训练

活在基督独一的元首权柄下并活在独一的神圣交通中

第三篇　服从基督的元首权柄而服在祂的宝座之下（听抄稿的纲目）（BP）

读经：结一22、26~28，来四16，罗五17、21，启三21，四1~2，二二1~2

序言　在圣经里有非常显著的二段说到神的宝座，其中一段当然是在启示录，特别是二十二章，还有另外一段就是以西结书第一章；在这二段圣经里所揭示的，不只揭示了神，更揭示了人—启二二1~2，以一26：

一　最显著的，是非常美妙的、非常醒目的启示了关于神的宝座；这一篇信息是说到神的宝座，也说到在宝座上的那个人，这是一个非常荣耀的异象—启四23，二二34：

1　神在人里，神与人联结在宝座上，这是何等的荣耀；简要的来说，这含括了神的经纶：三一神（父、子、灵），神、羔羊与河—启二一3，二二1。

2　启示录二十二章是表号、象征，象征总是有属灵意义的；这些事，我们只有在灵里才能领略，启示录二十二章乃是那终极的异象，或者说是整本圣经终极的表号—启二一9~10，二二17。

二　在启示录二十二章，是关于新耶路撒冷，这个记载的了一项，就是神和羔羊的宝座；这是末了一个大的项目，主要的那个异象，最重要的项目就是神的宝座—启二二1~3，二一22：

1　我们甚至可以说，这是主要向祂的子民揭示的最后一个项目；在我们基督徒的经历上，独一的事应当就是宝座，这是李弟兄所说的话—启二二3，二一5。

2　在我们基督徒的生活中，我们经历上那件独一的事，独特的事，这应当是宝座；其次，我们的工作乃是要建造新耶路撒冷，这是我们的工作，就是要建造新耶路撒冷—启二一2~3，二二17。

三　我们是小新耶路撒冷，这一个异象所揭示的，事实上是向着我们个人；你们看见了这里的揭示之后，你就同意我们都是小耶路撒冷—启二一2，二二17：

1　作为召会，新耶路撒冷乃是众地方召会的终极完成；众地方召会要终极完成于新耶路撒冷—启一11，二一2。

2　你读圣经就会读出，那是一万二千斯泰底亚，长，宽，高，这三个方向都是一万二千斯泰底亚，你从顶上往下看，那是一万二千斯泰底亚—启二一16~17。

四　在这新耶路撒冷里，只有一个宝座，从这个宝座流出生命水的河；这河要流动，必须是往下流，所以新耶路撒冷看来也像一座山—启二二1~2：

1　这一道河是沿着这个山往下流，至终通过每一个门；当你经过这个门进来，你就上到这条街，只有一条街，你上到这条街，你沿着这一条街—启二二1~2，二一21。

2　不管你从那一边进去，都会把你带到那里呢？你沿着这一条街，就会把你带到宝座那里；当你在往宝座去的这一条路上会有河流，你会遇见这个河流，是从宝座流出来的—启二二1~2。

3　那一道河就成了神给祂子民的供应，那一个神对祂子民的供应就是三一神在基督里作为那灵从宝座流出来给祂所有的子民享受；那一道流是从神流出来，流到神所有的子民里面—启二二12，约七37~39。

壹　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树”—启二二1~2上：

一　坐宝座的这一位乃是羔羊神，是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足：

1　这描述三一神—神、羔羊、和生命水所象征的那灵—如何在祂的宝座，就是祂的元首权柄下，将自己分赐到我们里面—1节，参约四14下。

2　圣城的街道是纯金，象征神圣的性情；生命水的河在“街道当中”流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路—启二一21，二二1。

3　不仅如此，基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应；那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应—2节上。

二　羔羊神的宝座是为着神的家庭行政，就是祂永远的经纶；神是那定意者，祂成了救赎的羔羊，最终成了赐生命、涌流的灵—约一14、29，林前十五45下：

1　每当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们立刻感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。

2　每天早晨起床后，我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主，在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主，我把一整天日常的生活带到你的宝座之下”：

a　我们被带到神的宝座之下过我们的生活，在那宝座之下，每一次我们开始作什么事，或说什么话的时候，这是每一次我们开始讲什么的时候，这是我们吃什么的时候，主会摸着我们，因为我们是在宝座之下，那个宝座限制我们，另一面也释放我们。

b　我们都是在恢复里的信徒，我们也都是爱主的信徒，我们在这里是要完成祂神圣的经纶，我相信我们每一个人，弟兄们，每一天我们都必须被带到这宝座之下，我必须被带到宝座之下，不只是为着你的家庭生活，不只是为着召会生活，更是为着完成神圣的经纶。

3　倘若我们每早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起我们就会有活水在里面涌流，给我们饮尝；不仅如此，我们会享受神圣的性情作我们圣别的街道，独一的道路，并且我们要吃生命树，作我们生命的供应—启二二14、17。

4　当我们觉得自己没有内里活水的涌流时，这是因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主、作元首和权柄。

5　在三一神涌流之处，我们事奉祂，见祂的面，并与祂一同掌权—3~5节。

三　神和羔羊的宝座就是我们灵里施恩的宝座，我们的灵乃是真正的伯特利，神的居所；每当我们转到灵里，就能进入天的门，藉着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座—来四16，罗五17、21，启四1~2，二二1，罗八34、10，弗二22，创二八12~17，约一51：

1　当我们转向我们的灵，我们就摸着神的宝座，神和羔羊的宝座，神和羔羊的那个宝座就是在我们灵里施恩的宝座，这位是灵的神与我们的灵调和来得着这样的一个居所，这二灵调和为一，成为神的建造。

2　我们是摸着我们灵里施恩的宝座，但那是反应诸天之上的那个宝座，乃是这个基督的这个来往交通，在这个梯子上的来往交通，神在天上的宝座就成了我们灵中施恩的宝座，使我们能经历祂到极点。

四　宝座上的这位乃是羔羊神，以羔羊为灯，以神为灯内的光；当我们让基督在我们这人的每一部分并我们一切的生活工作上登宝座，我们就经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，在生命的交通中享受祂作生命的供应和生命的道路—启二一23，二二1~2，二一21下。

五　宝座上的这位，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子—四3，二一11。

贰　以西结一章陈明一幅清明的天以上有神宝座的图画—22、26节：

一　我们该有一个清明的属灵的天（清明的良心），看着像可畏的水晶，意即我们与主之间没有阻隔，我们彼此之间也没有阻隔—徒二四16，提前一5，三9，提后一3。

二　蓝宝石的宝座在明如水晶的穹苍以上，指明每当我们在基督徒生活和召会生活里有“清明的天”，我们就在施恩宝座的管治之下，并且有主管治的同在那属天的光景、气氛和情形—结一26，来四16，罗五17、21。

三　我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有宝座；达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政。

四　我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面，同着我们，并藉着我们，完成祂的定旨—西一18下，结一5，参26节。

五　坐宝座的那一位就是人而神者耶稣基督，神与人的调和—26节，约六62，徒七56，参腓二9~11，罗十12~13：

1　在宝座上的人有金银合金和火的样子—从祂腰以上，有金银合金的样子；从祂腰以下，有火的样子—结一27~28。

2　人的腰以上到头的部分，乃是感觉的部分，表征人的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的主耶稣有金银合金的样子，就是救赎之神的辉煌彰显。

3　人的腰以下，是行动的部分；从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子，有祂焚烧与圣别的力量—参4节。

六　神的心意是要在人身上作工，好使人能在宝座上—“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样”—启三21。

七　主耶稣是开拓者，祂开了路进到荣耀里，并坐在宝座上；我们是祂许多的弟兄，现今正在跟随祂—来二6~11，启二二5。

八　神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座—赛十四12~14：

1　撒但的宝座就是世界，由野心、自高、意见同观念所构成；当这三件东西导致分裂的结果时，世界就成了“那邪恶”—启二12~13上，约十七15：

a　第一就是我们的野心，我们盼望成为什么人物，我们盼望作什么事，弟兄们，这一切都是出于世界，是属鬼的。

b　我们的自高，我们能够以许多的方式高抬自己，我们说一些话关于我们自己，关于我们的家庭，我们是一家之头，所以我们喜欢告诉人家，我们必须成为那些不让任何的自高管辖我们的人，反而我们要管辖这个自高。

c　还有我们的观念，我们的意见。

2　蒙拯救脱离世界和撒但权势的路，乃是我们从自己里面迁出去，进入三一神里面，使我们活在基督的元首权柄下。

3　我们若是不断接触话，并让那灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去—17、21节，参启二17。

4　这样，主就要在我们心里安家，在我们心中登宝座，在一切事上管治我们，使我们在基督的元首权柄下成为透明、透亮、新鲜且活泼的，而在荣耀中成为基督完满、团体的彰显—弗三16~19，启二二1，二一11。

听抄信息：

弟兄们，赞美主，为着早晨的聚会。赞美主，我觉得实在有主的膏油，有祂的同在。祂非常美妙的向我们说话，与我们同在。你们是否也有这样的感觉。的确是这样。我相信，这来的七堂聚会，主还要作同样的事。但愿主成就这样的事。主的恢复是我们可以投身的一个非常美妙的地方。我们又回到这里来了，赞美主。

当然，今天早上主开启了祂的话，给我们看见：基督的独一元首权柄。这是非常美妙的一个项目。当然，弟兄们无法在纲要里包含所有的点。这些说话的弟兄们尽他们所能的，但是仍然没有办法把基督的元首权柄说得透彻。

这一次，我们来看基督的独一元首权柄，还有神圣生命的交通。这些实在是我们需要注意的关键的点。在开头的时候，我要这样说，这是我预备的时候，收集到的一些信息。这是一些的要点，我不能说这些点彼此之间一定有什么关联。但这些是很重要的点，我念给你们听。这一篇的纲要是要说到神的宝座。这一篇的题目是服从基督的元首权柄，而服在祂的宝座之下。弟兄们。在圣经里有非常显著的二段说到神的宝座，其中一段当然是在启示录，特别是二十二章，还有另外一段就是以西结书第一章。这二章圣经里，有这二章：启示录二十二章和以西结第一章。在这二段圣经里所揭示的，不只揭示了神，更揭示了人。在这二章里都揭示了神和人。当然最显著的，是非常美妙的、非常醒目的启示了关于神的宝座。这一篇信息是说到神的宝座，也说到在宝座上的那个人。这是一个非常荣耀的异象。神在人里，神与人联结在宝座上，这是何等的荣耀。简要的来说，这含括了神的经纶：三一神（父、子、灵），神、羔羊与河。这就是三一神在这二段圣经里启示出来。在那里你也看见人，在这二段话里，所揭示的人，也是非常引人注目的。关于这二段圣经，特别是启示录这一段。你可以说，就某一面说，因着这些都是神给祂子民的异象。以西结一章，是神给以西结的异象。启示录二十二章也个异象，是神赐给约翰的异象。所以这二段的圣经的源头都是出于神的异象。也许，我们要讲更多关于旧约，但是在新约里启示录二十二章，是表号。这一章是一些的表号、象征。象征总是有属灵意义的。这些事，我们只有在灵里才能领略。启示录二十二章，我们要说，乃是那终极的异象，或者说是整本圣经终极的表号、这是终极的表号、这是一个荣耀的表号。我要指出另外几个点。在启示录二十二章，是关于新耶路撒冷，这个记载的某了一项，就是神和羔羊的宝座，这是某了一个大的项目。当然随着那个启示，我们看到有那个街道和生命树等等构成那个异象。但是主要的那个异象，在启示录二十二章，在圣经这个某了的这个大异象，最重要的项目就是神的宝座。我们甚至可以说，这是主要向祂的子民揭示的最后一个项目。

好，还有另外一点，在我们基督徒的经历上，独一的事应当就是宝座，这是李弟兄所说的话，在我们基督徒的生活中，我们经历上那件独一的事，独特的事，这应当是宝座，其次，我们的工作乃是要建造新耶路撒冷，这是我们的工作，就是要建造新耶路撒冷。

下一点，我们是小新耶路撒冷，这一个异象所揭示的，事实上是向着我们个人，今天晚上你们看见了这里的揭示之后，你就同意我们都是小耶路撒冷，并且作为召会，新耶路撒冷乃是众地方召会的终极完成，众地方召会要终极完成于新耶路撒冷。

还有另外一点，我作了这些笔记，但是不是很清楚，这就是我要说的重点，我想没有另外一点了，我们来看这一段话的时候，我们应该注意的就是这些事，首先我们要说一点关于启示录二十二章，我准备了这个图来帮助我们分享这篇信息，我想我们多数的人听过或者读过李弟兄的交通，他试着向我们描述这段话里面所描绘的这个景像，关于新耶路撒冷，你读圣经就会读出，那是一万二千斯泰底亚，长，宽，高，这三个方向都是一万二千斯泰底亚，你从顶上往下看，那是一万二千斯泰底亚，你从这个方向看是一万二千斯泰底亚，往另外一个方向看也是一万二千斯泰底亚，你知道那是几英里呢？一万二千斯泰底亚等于多少英里呢？一千五百英里，应该就是从洛杉矶到那里呢？不会是到达拉斯，因为到达拉斯是三千七百多英里，因为我开车到那里，开过很多次，我想从洛杉矶几乎到德州的边界，所以就是一千五百英里，这是新耶路撒冷，相当大的一块土地，但是神所在意的不是那个，祂要在意的乃是在旧约里有两件事也是立方体，新耶路撒冷是立方体，另外两件事是至圣所，就是帐幕里的至圣所和圣殿里的至圣所，在帐幕里是十肘乘十肘乘十肘，在圣殿里的至圣所是二十肘乘二十肘乘二十肘，那都是立方体，这给我们看见，整个新耶路撒冷就是什么呢？就是至圣所，这就是主神要向我们传输的，给我们看见这个新耶路撒冷就是至圣所，每边有三门让人可以进去，当然进去的时候你知道他们进到什么地方呢？他们乃是进入至圣所，这就是新耶路撒冷，新耶路撒冷就是至圣所，神在那里，人也在那里，这就是进入这个至圣所。

我还要说另外一点，在这新耶路撒冷里，只有一个宝座，从这个宝座流出生命水的河，这河要流动，必须是往下流，所以新耶路撒冷看来也像一座山，所以这一道河是沿着这个山往下流，至终通过每一个门，当你经过这个门进来，你就上到这条街，只有一条街，你上到这条街，你沿着这一条街，不管你从那一边进去，都会把你带到那里呢？你沿着这一条街，就会把你带到宝座那里，当你在往宝座去的这一条路上会有河流，你会遇见这个河流，是从宝座流出来的，那一道河就成了神给祂子民的供应，那一个神对祂子民的供应就是三一神在基督里作为那灵从宝座流出来给祂所有的子民享受，那一道流是从神流出来，流到神所有的子民里面，这是非常美妙的一幅图画，给我们看见新耶路撒冷是怎么一回事，这里有门，当然还有其他的东西，但是主要的项目是这些，就是宝座，那是神的宝座，还有街道，还有这一道河，从三一神流出来，这一道河就是那灵，那一道河就是那灵，涌流出来，目的是要流到每一个人里面，应付人一切的需要，在河中间有生命树，生命树是在河的两边，达到街道的两边，那一棵树的果子是让我们众人享受，而树上的叶子乃是为着医治万民，这里还有另外一幅图，这里有河，这一道长长的河，你们也许可以计算一下，这个长宽是一千五百英里，那么这一道河这样盘旋下来到底是多长呢？我不知道，你们算不算的出来，这一幅图只是给你们一点印象，好，你看这一道河，我们说到了这一道河，这里有街道，我在这里写说，一条街道，因为这不是两条街道，是一条街道，李弟兄说，在阿姆斯特丹有一个相当好的例子，在阿姆斯特丹，如果你去过，你走在两边，而这个街道中间有一道河，在那一道河，人可以沿着那一道河坐船来来往往，两边就是街道，所以在河的两边是街道，中间是河，我们用的是蓝板，不是黑板，这很好，因为刚好是蓝色，所以就给你看见这是一道河，然后这个街道是金的，那是神，这个蓝色当然就是河，而绿色的代表生命树，生命树是怎样的树呢？只能是一种树，就是一种的藤蔓，葡萄树，因为主耶稣在约翰福音说，我是葡萄树，所以祂已经说过，祂是葡萄树，祂就不会再说祂是另外不同的树，所以这生命树是个藤蔓，是葡萄树，凡是沿着这个街道，上到宝座那里的人，他们也能够享受生命树的果子，他们沿路一直享受基督，启示录二十二章十四节是整本圣经的结语，那里说到我们能够有分于得权柄到生命树那里，然后十七节也就说到，我们可以喝生命河的水，整本圣经的结语就是要享受这位基督，这位基督成了赐生命的灵，这就是我们在永世里的享受，弟兄们，请你们想一想，这是何等的象征，对我来说，这是整本圣经里最高的一个象征，我再讲，这个图要怎么画，以前我也作过，画一幅图画出来，好像金字塔，那就不太好，后来我也看过李弟兄画，他画的比较好，不是像我从前画的那样子，像一座金字塔，他就画出这个河从宝座这样流出来，往下流，这一面来说，乃是至圣所，因为它是个立方体，我相信你们有人听过这些，有的人可能没有听过，也没有看过，今天晚上我就把这个摆给你们看。好，我们来看纲要，第一大点，这一段话是说到新耶路撒冷，第一大点，

壹　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树”—启二二1~2上：

天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河。这是启示录二十二章一至二节，一道生命水的河，当然这一道河说到神圣生命涌流的丰盈，而不是像一个涓涓的细流，李弟兄给他的出版单位命名的时候，英文他是用水流，Stream，他的意思就是指着河，但是按我们多数人的领会，这个英文的river，河是比stream，stream好像是小河，river是指大的河流，当然我是在水流职事站服事，我也不能那样说，我忘记是谁说，李弟兄的想法是我们的刊物是像河流这样向全地涌流，所以不要以为这是一道小溪流，从这一个源头流出一道澎湃的河，将这一切神圣的元素带给许许多多的信徒，甚至达到不信的人，所以这里有生命水的河，生命的水就是赐生命的灵，这一位灵就是那涌流的河，这河明亮如水晶，这意思是说，在这一道河没有任何的阴郁，黑暗不透明之处，乃是明亮如水晶，从神的宝座流出来。刚才我们已经讲过了，而这个神的宝座乃是神和羔羊的宝座，等一下我们还要说一点关于这个神和羔羊的宝座，在河这边与那边有生命树。赞美主，在永世里，我们要喝这道河，并享受生命树。第一中点，

一　坐宝座的这一位乃是羔羊神，是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足：

坐宝座的这一位乃是羔羊神，这意思是这一位羔羊神是我们救赎的神，羔羊是说到救赎，我们的基督是神的羔羊，流出祂的血，为我们牺牲，祂流出祂的血使我们得救赎。纲要，坐宝座的这一位乃是羔羊神，是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。第一小点，

1　这描述三一神—神、羔羊、和生命水所象征的那灵—如何在祂的宝座，就是祂的元首权柄下，将自己分赐到我们里面—1节，参约四14下。

这描述三一神—神、羔羊、和生命水所象征的那灵—如何在祂的宝座，就是祂的元首权柄下，将自己分赐到我们里面。弟兄们，这里所著重的乃是，这个分赐是在祂的元首权柄之下，这个源头一点不差就是祂的元首权柄，我要说，弟兄们，这是我今天的领会，在这个特会里，弟兄们，我们乃是领受这一道河，就是从神流出来的那灵，我们也在享受生命树的果子，但是弟兄们，那一切乃是从神的宝座出来的，若没有神的宝座描述神的元首权柄，我们就无法享受生命水的河，也无法享受生命树，生命树的源头以及生命水的河的源头乃是从宝座出来的，弟兄们，是宝座，何等的宝座，何等的宝座，我们必须在那神圣的元首权柄之下，第二小点，

圣城的街道是纯金，象征神圣的性情。金象征神圣的性情。生命水的河在“街道当中”流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路。我要给你们再看这幅图，生命水的河在街道当中流着，这是街道，在街道当中有这一道河，这是神圣的生命在神圣的性情里涌流，这个神圣的性情就是街道所表征的，这是为着神赎民日常生活的惟一道路，我们若没有享受这一道河，我们的日常生活就缺乏意义，但是我们每一天若开始与主的话享受生命之灵，我们每一天所过的都是好的日子，都是在生命里的时日，我经过多年的经历，如果我早上享受主，享受这一道河的涌流，整天都是不一样的，若没有这样的享受，我就是另外一回事了。第三小点，

3　不仅如此，基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应；那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应—2节上。

不仅如此，基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。我想这是清楚了。那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应。赞美主，为着那灵，为着那流到我们里面的那灵赞美主。第二中点，

羔羊神的宝座是为着神的家庭行政。弟兄们，我们必须接受祂作我们的头，羔羊神的宝座是为着一个目的，就是为着神的家庭行政，就是祂永远的经纶；神是那定意者，祂成了救赎的羔羊，最终成了赐生命、涌流的灵。这就是三一神。第一小点，

1　每当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们立刻感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。

每当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们立刻感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。弟兄们，如果我们每一天都将自己服从基督的元首权柄，服在祂的宝座之下，每一天我们就会感觉到有神的丰富在我们里面涌流，第二小点，

2　每天早晨起床后，我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主，在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主，我把一整天日常的生活带到你的宝座之下。”

每天早晨，这是李弟兄鼓励我们要有的祷告，每天早晨起床后，我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主，在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主，我把一整天日常的生活带到你的宝座之下。”弟兄们，我能够从我的经历见证，我相信你们众人也能和我同作这样的见证，我们一天若是这样开始，我们被带到神的宝座之下过我们的生活，在那宝座之下，每一次我们开始作什么事，或说什么话的时候，这是每一次我们开始讲什么的时候，这是我们吃什么的时候，主会摸着我们，因为我们是在宝座之下，那个宝座限制我们，另一面也释放我们，弟兄们，在主的恢复里，在我们身上，就是我们这些在召会中带领的，在主的恢复里领头的，我们必须是那样的人，就是受这个宝座的约束和释放，我可以向你们保证，如果你有这样的祷告，你早晨来到主的面前，这样来到主的面前，主会在一整天都在你的面前，但是你若让什么东西进来，你坐下来读晨兴圣言，但是你，因为太晚了，不够时间，花时间在主的面前，在祂的宝座之下，如果你没有花三十分钟，或更多的时间在主的面前，那么你的日子就不一样，我相信在这样的事不是只有我这样，我们都是在恢复里的信徒，我们也都是爱主的信徒，我们在这里是要完成祂神圣的经纶，我相信我们每一个人，弟兄们，每一天我们都必须被带到这宝座之下，我必须被带到宝座之下，不只是为着你的家庭生活，不只是为着召会生活，更是为着完成神圣的经纶，弟兄们，我们必须注意这件事，否则我们无法完成神神圣的经纶，但愿主怜悯我们，但愿主在我们身上成就祂所喜悦的。第三小点，

倘若我们每早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起我们就会有活水在里面涌流，给我们饮尝。这岂不就是你的经历么？不仅如此，我们会享受神圣的性情作我们圣别的街道，独一的道路。我们不仅受宝座的约束，甚至那个神圣的性情就是祂把祂自己分赐到我们的里面，在一天生活当中，祂一直分赐祂的自己，而祂那神圣的性情也会引导我们该走的道路，这个就是神圣性情的街道，我们走在这条街道上，我们享受这街道，我们也照着这个神圣的性情，凭着这个神圣的性情而活，这是我们独一的道路，我们也会吃生命树作我们生命的供应。我要说，弟兄们，不要以为在午餐之后与主相会以及晚上与主相会能够跟早上与主相会来比较，那是不一样的事，你若愿意付代价，不管你几点钟要上班，不管你跟人家的约会是在什么时候，你每天早上花时间与主同在，你就会成为不一样的信徒，你若不愿意付这个代价，那你就很难过这样的生活，当然我们知道我们担负责任的人，知道有很多的事情会发生来打叉我们，但是，弟兄们，我们要尽我们所能的，如果你这样作，你就会行走在神圣的性情里，你就会享受吃生命树的果子，你也会喝生命水的活，你核对一下，我不知道你有多忠信，但是我要鼓励你们，下一周，你回家之后，五天或者七天之久，每一天你都全人投入，来过这样的生活，我向你保证，你不会再喜欢过不一样的，另外的生活，第四小点，

4　当我们觉得自己没有内里活水的涌流时，这是因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主、作元首和权柄。

当我们觉得自己没有内里活水的涌流时，这是因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主、作元首和权柄。弟兄们，我不知道我这个全人的中心是在那里，但是我可以这样说，当我们觉得我们没有内里活水的涌流时，这就是因为我们不接受，或者不承认三一神在我们这人的中心作主，作元首和权柄，我们全人的中心在那里，我不知道，但是我可以告诉你，这就是事实，我们承认这个，我们日常生活必须这样活在主的面前。第五小点，

5　在三一神涌流之处，我们事奉祂，见祂的面，并与祂一同掌权—3~5节。

在三一神涌流之处，我们事奉祂。这是神给我们的祝福，永世里面的其中一项祝福，是事奉祂，另外一项，祂在永世里给我们的祝福，就是见祂的面，并且我们与祂一同掌权。这是末了的祝福，在那永远的城里，那个末了的祝福，这是我们所进入的，这也是我们所享受的。第三中点，

三　神和羔羊的宝座就是我们灵里施恩的宝座，我们的灵乃是真正的伯特利，神的居所；每当我们转到灵里，就能进入天的门，藉着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座—来四16，罗五17、21，启四1~2，二二1，罗八34、10，弗二22，创二八12~17，约一51。

神和羔羊的宝座就是我们灵里施恩的宝座，我们的灵乃是真正的伯特利，神的居所；每当我们转到灵里，就能进入天的门，藉着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。当然，伯特利这件事，还有达到天上的天梯，还有天使，在这上面的事，创世记二十八章，当雅各作那个奇妙的梦，就是神给他异象的时候，他看见这个，弟兄们，当我们转向我们的灵，我们就摸着神的宝座，神和羔羊的宝座，神和羔羊的那个宝座就是在我们灵里施恩的宝座，这宝座离我们不远，在我们灵里有施恩的宝座，我们的灵就是神的建造，神，这位是灵的神与我们的灵调和来得着这样的一个居所，这二灵调和为一，成为神的建造，这就是神在我们里面的家，在这家里，连着这个家，有基督，而在基督这里有施恩的宝座，当我们转向我们的灵，当我们进入神的这个建造，我们就经历并享受恩典，就是主所供应的恩典，因着主耶稣是天梯，正如祂在约翰一章五十一节所揭示的，这个就是创世记的那个预表，因为祂是这样的梯子，祂就成为这样的一位，我们能够在祂身上上去下来，我们是摸着我们灵里施恩的宝座，但那是反应诸天之上的那个宝座，乃是这个基督的这个来往交通，在这个梯子上的来往交通，神在天上的宝座就成了我们灵中施恩的宝座，使我们能经历祂到极点，因着神的建造是在我们的灵里，神的居所是在这个地方，这就是为什么当我们进入我们的灵，因着我们的灵是联于天上的宝座，是藉着基督联于天上的宝座，在这里可以上去下来，所以神在天上的宝座的这一切就成了我们灵中活的经历，弟兄们，我们必须看见这一个，不要以为神的宝座只是在三层天上的宝座，我也不知道三层天在那里，那是无法构得到的，但那其实不是构不到，因为我们里面有施恩的宝座是和那个宝座相配，我们甚至说，这一个施恩的宝座就是那个宝座，当我们享受施恩的宝座，我们就进入神在天上宝座的实际。第四中点，

宝座上的这位乃是羔羊神，以羔羊为灯，以神为灯内的光；当我们让基督在我们这人的每一部分并我们一切的生活工作上登宝座，我们就经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，在生命的交通中享受祂作生命的供应和生命的道路。关于羔羊神，我要先这样说，祂这个灯也是羔羊，这羔羊也是灯，神在羔羊里，神是光，启示录二十一章二十三节，神有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，所以这个羔羊是灯，羔羊是灯，弟兄们，神在那里，在祂有神的荣耀照耀出来，是在基督里照耀出来，神在基督里，祂在基督里照耀，而基督，祂是羔羊，启示录二十一章二十三节告诉我们，这一位羔羊也是灯，这羔羊乃是灯，神在祂的荣耀里是藉着，透过那个灯照耀出来，照亮整个宇宙，祂是这样的一位，当我们让基督在我们这人的每一部分，并我们一切的生活工作上登宝座，我们就经历祂作救赎者，照耀者，这个救赎者就是羔羊，我们也经历祂作照耀者，这个就是神的荣耀照耀出来，也经历祂作掌权者，我们就在生命的交通中享受祂作生命的供应和生命的道路。第五中点，

宝座上的这位，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子。这岂不是非常的美妙？当然，在宝座上的这位，这里指出，显出来的样子好像红宝石，是红色的，这是说到基督在祂的救赎里，这就是红宝石的意思，这里还有碧玉，是深绿色的，表征神生命的丰盛，不仅基督在那里作红宝石成功了救赎，使我们能够进入神里面，那个神圣的生命也在这段话里见证出来，因为这个碧玉是深绿色的，当我们服从基督的元首权柄，并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，我相信我们都成了受益者，成了法理救赎的受益者，对不对？我们都能够见证，第一，我们所有的罪得了赦免，不仅罪得赦免，我们也被洗净，我们被称义，我们在神面前成为对的，不仅如此，我们与神和好，我们在地位上被圣别，这是太美妙了，我们岂不能说我们都是法理救赎的受益者，这个就是红色的这个红宝石所见证的，这是太美妙了，在宝座上的这位，祂的样子就像这样，祂是这一位成功了我们法理的救赎，不仅如此，祂在我们身上也成就了，在我们里面成就了这样的事，我们都在这个过程中，当然这个过程的头一点，这个是生命的过程，这个是生机的拯救，头一点是什么呢？就是重生，我深深的相信我们都蒙了重生，不仅我们的罪得着赦免，不仅我们经过了法理救赎的各方面，我们也进入生机的救恩里，我们蒙了重生，不仅如此，我们也在性情上被圣别，地位上的圣别可能是一次的，但是性情上的圣别是日复一日，是继续不断的，我们不仅在性情上被圣别，我们也得更新，我们每一天都有多一点的更新，也有更多的成形，我们就更多的变化，我不知道这个过程是那一个在先，但是我们知道我们都正在被更新，被变化，主也一直在往前，要将我们模成基督的形像，有一天，我们就要改变形状，我们对神生机救恩的经历就要完成，这就是我们所看见的这一位三一神，宝座上的三一神，这是何等有力的见证，这样的一个象征，一个表号，论到神和羔羊的宝座，这实在是美妙，我不知道你对这一篇的反应是什么，我只觉得这是神的荣耀，我们能够有这样的宝座，我们能够将自己服在这样的宝座之下，使我们为着属灵的生命得着这一切的益处，也使我们能够完成神神圣的经纶，弟兄们，主的恢复今天有一条道路，因为有神和羔羊的宝座，但愿我们发现自己完全是与这一个宝座是一，并且在这宝座之下。现在我们来到第二个象征，就是第二大点，

贰　以西结一章陈明一幅清明的天以上有神宝座的图画—22、26节：

以西结一章陈明一幅清明的天以上有神宝座的图画。第一中点，

我们该有一个清明的属灵的天，意思就是指清明的良心。弟兄们，你知道，我们得救以前，我们的良心一点都不清明，是死的，是有云雾的，没有生命，在我们的良心里没有生命，但是，当我们得救了，我们的良心就变的清明，我们的良心看来就像可畏的水晶。弟兄们，这没有任何的云雾，我们的良心应当是那样的清明，但愿我们不要堕落回到我们从前的情形，但愿每一天我们的良心都是越过越清明直到日中，看着像可畏的水晶，你知道水晶，你可以用可畏来形容的，那是何等的水晶，这个水晶是那样的明亮，那样的清明，没有任何不透明之处，只能说是可畏的，你知道Ed弟兄很喜欢用这个可畏，awesome这个字，他也说服了我们说，这个可畏，这个很大的词，我们的良心应当有这样的一种情形，像可畏的水晶，这意思是，意思是什么呢？意即我们与主之间没有阻隔，我们彼此之间也没有阻隔。这岂不是可畏么？我们与主之间没有阻隔，我们的良心完全是清明的，完全是清明的，没有任何的定罪，我们良心里没有任何的定罪，是清明的，我们和主之间没有阻隔，我们彼此之间，我们跟别人之间也没有阻隔，弟兄们，请你想一想，不仅我们跟神之间的事应当清明，就是我们跟其他弟兄们之间的情形也应当清明，我和Ed在Boston两周以前，我们和弟兄们有一些的交通，于是他要我们作一点记录，他把一枝笔给我，这个笔里头有很多的墨，你把这个一端的笔盖拿下来，我就把这个笔放在一个全新的沙发那里，你该想像会有什么事发生，不是太糟，但你知道我所犯的错误是什么呢？我就把他的这个沙发弄脏了，弄坏了，这因为时间很赶，所以我们就走了，我想他也没有看到，因为只是小小的一个点，你知道我回家了，我要作什么呢？我必须到我的电脑那里写一封信，寄给他，寄一些钱给他，向他道歉，这样我的良心才会清爽，这个时候我可以说，我有一个清明可畏的良心，至少在那件事上是这样，我不知道他，也不知道他到底有没有看到那个沙发脏了，但是不管怎么样，我的良心是干净了，我们应当就是过这样生活，不仅是一件事，在许多的事上，我们都需要保持我们的良心在主面前是清明的，主要我们成为这样的活物，有我们的良心像可畏的水晶，我们跟主之间，彼此之间都是这样，我要说，我在这件事上，我跟弟兄之间，跟主之间都是清明的，在这件事上，我有可畏的良心，在那天以前，我没有可畏的良心，你知道我在说什么，那天下午你没有跟我们在一起过，你知道我在讲什么。第二中点，

蓝宝石的宝座在明如水晶的穹苍以上，这个穹苍就是天，有些译本翻作穹苍，有些译本翻作天，但是这个穹苍也就是天，蓝宝石的宝座在明如水晶的穹苍以上，指明每当我们在基督徒生活和召会生活里有“清明的天”，我们就在施恩宝座的管治之下，并且有主管治的同在那属天的光景、气氛和情形。我要念给你们听以西结一章二十六节的一个注解，读一点李弟兄的话给你们听，这个注解跟我们弟兄们这里所写的纲要是很接近。蓝宝石是蓝色的，表征神显在一种特别的光景中而有的一种属天情形。宝座的样式像蓝宝石，表明在属天光景中神的同在，这是很相像，当我们在这清明的天以下，我们就享受这样的一个宝座，像蓝宝石代表这个施恩宝座的管制，代表一种属天的光景，气氛和情形，主那管治的同在，在我们的经历上，有主管治的同在，这就是蓝宝石所指明的，弟兄们，我们乃是在主管治的同在里，每当我们在基督徒生活和召会生活里有清明的天，我们就在施恩宝座的管治之下，并且有一种属天的光景，这应当是我们的情形，但是我们若不在蓝宝石的宝座，就是明如水晶的穹苍以上的这个蓝宝座之下，我们就不会在召会生活里有这样的享受，我们必须过这样的生活，第三中点，

三　我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有宝座；达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政。

我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有宝座；达到这一点，弟兄们，就是有清明的天，其上有宝座，达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政。弟兄们，我知道，正如一位亲爱的弟兄，有一次说过，我们都有同样的源头，我们不管是出于同样的源头，我们不管是那一个种族，我们都是同一类，弟兄们，我们必须有清明的天，上面有宝座，我们要让神居首位，不仅有神的权柄，更有神的行政，我们尊重祂的权柄，我们尊重祂的行政，弟兄们，我们的生活必须尊重那个，我们也要照着那一个来行动，第四中点，

四　我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面，同着我们，并藉着我们，完成祂的定旨—西一18下，结一5，参26节。

我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面，同着我们，并藉着我们，完成祂的定旨。这是何等的一句话，但愿如此。第五中点，这实在是很重要的一个点，

五　坐宝座的那一位就是人而神者耶稣基督，神与人的调和—26节，约六62，徒七56，参腓二9~11，罗十12~13：

坐宝座的那一位就是人而神者耶稣基督，神与人的调和。我念给你们听，一章二十六节，整节念给你们听，然后连于二十八节，在他们头以上的穹苍之上有宝座的样式，像蓝宝石的样子，在宝石的样式以上有一位的样式好像人的样子。这是神，这又是什么意思呢？这就是说，在以西结书，这是那神人，是人而神者，在宝座上的那一位，这里说，宝座的样式，有一位的样式好像人的样子，到了第二十八节就说，这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。你把这两节连在一起，你就看见，宝座，还有耶和华荣耀的样式，还有这个人，弟兄们，这一位在宝座上，在以西结的这一位乃是神人，人神，这还不是那个实际，这只是一个异象，是给以西结的异象，而那个实际是在新约里，我要念给你们听几处经节，约翰六章六十二节，如果你快快的翻到那一节，约翰六章六十二节，我非常喜欢这一节，请你们快快的翻到那一节，这一段话的上下文是主开始说到祂自己，在肉体里，祂要把祂的肉给我们吃，祂说，吃我肉喝我血的人有永远的生命，在末日要复活，然后祂继续说，我的父怎样差我来，我又因父活着，照样那吃我的人也要因我活着，祂的门徒中，有好些人听见了，在六十节就说，祂的门徒中，有好些人听见了，这话甚难，谁能听呢？六十一节，耶稣心里知道门徒为这话叽咕议论，就对他们说，这话是叫你们跘跌么？这话叫你们跘跌么？这话甚难，你们受这话跘跌了么？然后六十二节说，请听，在这一种背景之下，祂说出六十二节，若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？好像主在跟他们玩耍，你们说这话甚难，主说，若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？这话又怎么样呢？当然祂是说到祂自己，祂就是人子，祂是人子，在以西结书，人子至少在那卷书，至少用了九十次，人子，赞美主，在新约里，我们有一位人子，那就是基督自己，你知道么？基督到地上来，成肉体，成为一个人，生为一个婴孩，那是一个人，祂活在这个地上是一个人，祂是一个人被钉死，祂是一个人被埋葬，然后祂复活，在祂的复活里，祂成为不是神的独生子，而是神的长子，Ron今天早晨指出这一点，神就有了一种新的存在的时期，祂把另外一个东西加到祂为主的身分里，就是祂成了一个人，有人性，加到祂的为主身分里，然后祂被高举，祂升天，升到三层天，祂被立为主，为基督，祂回到祂先前的身分，虽然祂没有放弃，但是祂回去的时候，有另外一个东西加进来了，那就是祂是一个人，在使徒行传七章五十六节，司提反看见人子站在神的右边，马太十四章二十八节，人子在复兴的时候，要在那里，那是基督在永世里，这个人要在宝座上，祂永远不放弃祂是人，当然，祂是宇宙的主，祂是万有的主，是神亲自宣告祂这样的身分，祂被立为主，为基督，但是弟兄们，今天，祂是个神人，有许许多多的神人跟随着祂，那就是我们，我们要与祂一样，约翰说，将来如何还未显明，但我们知道我们必要像祂，祂是神人，我们也要成为这样的神人，当然我们没有神的神格，但是我们在生命和性情上，在功用上，在彰显上成为神，我们在许多方面成为神，但不是有分于神格。第一小点，

1　在宝座上的人有金银合金和火的样子—从祂腰以上，有金银合金的样子；从祂腰以下，有火的样子—结一27~28。

在宝座上的人有金银合金和火的样子—从祂腰以上，有金银合金的样子；从祂腰以下，有火的样子。下一个点，

人的腰以上到头的部分，这是描述基督宝座上的这一位，人的腰以上到头的部分乃是感觉的部分，表征人的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的主耶稣有金银合金的样子，就是救赎之神的辉煌彰显。我相信我们都知道，金银合金是两种金属的混合，是金和银的调和，金表征神圣的性情，金就是神，银是说到救赎，所以这二者在基督里联合为一，主耶稣在宝座上的样子有神的样子，祂也作为一个人完成救赎，这金银合金是说到神在祂的性情里，也说到基督在祂的工作里，这岂不是非常美妙么？是谁感动人写出这样一段圣经呢？这是什么？在宝座上的这一位就是这样的样子，这是以西结书给我们看见的，神在那里，基督也在那里，赞美主。第三小点，

3　人的腰以下，是行动的部分；从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子，有祂焚烧与圣别的力量—参4节。

人的腰以下，是行动的部分；从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子，有祂焚烧与圣别的力量。弟兄们，当主在我们里面行动，在我们中间行动，祂在作什么呢？祂是在焚烧我们，我要说，祂在焚烧我们，而且这个火也光照我们，我要说，这个火在搜寻我们，若没有火，我们就永远不会够资格与祂一同行动，我们在每一方面都构不上神所期望的，但是这一位，祂是火在我们里面焚烧，当这一位光照我们的时候，在监察我们内里的各部分，我们就成为不一样的人。第六中点，

神的心意是要在人身上作工，好使人能在宝座上。你相信么？我们的定命，弟兄们，是宝座，这是我们的定命，弟兄们，神的定意是要神在人身上作工，好使人能够资格在宝座上，这里列的是启示录三章二十一节，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”弟兄们，我们众人跟前有这样荣耀的前途，如果我们完全的与祂合作，我们被带到宝座之下，这个宝座成为我们生活行动的标准，我们说话，我们过召会生活，我们怎么样过家庭生活，如果那个宝座成为我们众人的标准，那也就是神的标准，祂活在我们里面，弟兄们，有一天我们就能在宝座上，这是主为我们所预备的，我们要与祂一同坐在宝座上。第七中点，

七　主耶稣是开拓者，祂开了路进到荣耀里，并坐在宝座上；我们是祂许多的弟兄，现今正在跟随祂—来二6~11，启二二5。

主耶稣是开拓者，祂开了路进到荣耀里，并坐在宝座上；祂怎样开路呢？我要说，祂是藉着祂的成肉体开路，藉着祂的人性生活，藉着祂在十字架上的死，藉着祂的复活，和祂的升天，祂开了路，进到荣耀里，开了路，进到荣耀里并坐在宝座上，祂开了路，而我们是祂许多的弟兄，我们与祂一样，我们现今正在跟随祂。弟兄们，我必须说，我们是在路上，我们岂不是都能够夸耀我们正在这条路上，祂开了路，宝座在那里，祂在我们里面照着这个宝座来运行，但愿主使我们众人在召会中领头的能够兴起来，使我们能够成为这样的人。第八中点，

八　神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座—赛十四12~14：

神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座。以赛亚十四章所记载的撒但的那个背叛，那是背叛神的宝座，撒但以及一切跟从他的，他的渴望是要推翻神的宝座。当然，第一小点说，

1　撒但的宝座就是世界，由野心、自高、意见同观念所构成；当这三件东西导致分裂的结果时，世界就成了“那邪恶”—启二12~13上，约十七15。

撒但的宝座就是世界，这个世界是由野心、自高、意见同观念所构成；我们常常是在这样的世界里，但愿主把我们带到宝座之下，当这三件东西导致分裂的结果时，世界就成了“那邪恶”。这是约翰十七章所说的“那邪恶”你知道在召会生活中，这三项是竭力要进到召会生活里，以鬼魔的方式进到召会生活里，这三项，第一就是我们的野心，我们盼望成为什么人物，我们盼望作什么事，弟兄们，这一切都是出于世界，是属鬼的，但愿主怜悯我们，拯救我们，使我们不致作任何出于野心的事，出于我们自私的野心，弟兄们，我们每一天要死，向我们的野心死，我必须告诉你们，每一天我必须向我的野心死，你不知道你怎样，你也不知道我怎样，但是我想，我是在主面前，我就发现我是这个地上最有野心的人，充满了野心，这是不是很可怕呢？你有没有这样的感觉呢？你以为你自己没有野心么？你进到光中，你就会看见你是满了野心，但是弟兄们，这是世界的元素，这个野心也是连于撒但，关于其他的点也是一样，我们的自高，我们能够以许多的方式高抬自己，我们说一些话关于我们自己，关于我们的家庭，我们是一家之头，所以我们喜欢告诉人家，我们的孩子有多好，我们的妻子有多好，那个就是你在那里自高，我们必须成为那些不让任何的自高管辖我们的人，反而我们要管辖这个自高，还有我们的观念，我们的意见，我必须承认我就是一块大的意见，你怎么样呢？上一个周六，在安那翰召会这里，好像有一千零一件事要讨论，当然没有那么多，但是有好些事情，我经过了这一切，我就发现我是一个满了意见的人，这个意见，那个意见，有时候弟兄们接受，有时候弟兄们去作了，但是我发现那只是意见，那不太好，我们就是一大块的意见，愿主拯救我们，愿主拯救我们，哦，脱离我们的自高，脱离我们一切的野心，脱离我们一切的什么呢？我们的自高，我们的意见，我们的观念，还有我们的野心，但愿主拯救我们，当这三件东西导致分裂的结果，当这三件东西在我们里面运行，作工，结果就是分裂，弟兄们，我们必须听这个话，我们必须谨慎，第二小点，

2　蒙拯救脱离世界和撒但权势的路，乃是我们从自己里面迁出去，进入三一神里面，使我们活在基督的元首权柄下。

蒙拯救脱离世界和撒但权势的路，乃是我们从自己里面迁出去，进入三一神里面，使我们活在基督的元首权柄下。弟兄们，要活在基督的元首权柄下，这意思就是说，我们要蒙拯救，脱离世界，脱离撒但的权势，惟一的路就是我们从自己里面迁出去，进入三一神里面。弟兄们我们必须搬到一个新的住处，我们必须住在基督里，只要我们住在自己里面，我们就会成为另外一个人，但愿主拯救我们，但愿我们从自己里面迁出去，进入三一神里面。第三小点，

我们若是不断接触话，当然这个话是真理，并让那灵，这个那灵也是真理的灵，我们要让那灵天天摸着我们，是天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，不管那个居所是什么，我们要从这个老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。但愿我们都被人看出我们是在三一神里面，我们都搬到那个美妙的新居里面去。第四小点，

这样，主就要在我们心里安家，在我们心中登宝座，在一切事上管治我们，使我们在基督的元首权柄下成为透明、透亮、新鲜且活泼的，而在荣耀中成为基督完满、团体的彰显。阿们。

二〇一〇年春季国际长老及负责弟兄训练

活在基督独一的元首权柄下并活在独一的神圣交通中

第三篇 服从基督的元首权柄而服在祂的宝座之下（听抄稿的纲目）（BP）

第三篇　服从基督的元首权柄而服在祂的宝座之下（听抄稿的纲目）（BP）