二〇一〇年春季国际长老及负责弟兄训练
活在基督独一的元首权柄下并活在独一的神圣交通中
第八篇 基督身体的交通与相调，使荣耀归与独一、智慧的神（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十二24，十17，利二4，弗四3~6，腓一19，罗五17，十五7~9，十六3、5、20、25、27，西四16
壹 神已经将身体调和在一起，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起；“调和”的希腊文含示失去区别—林前十二24：
一 在身体的生活里，要调和并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二24：
1 所有这些点的意思，就是我们该交通；交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起—林前十二24。
2 在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—林前十二24。
贰 相调的思想在圣经里很强；在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表—利二4：
一 保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约；利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的—林前十17：
1 面的每一部分都是用油混合或调和的；那就是相调—利二4。
2 我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼；在这里我们能看见圣经中相调的思想—约十二24。
二 在林前十二章二十四节，保罗写着：“但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体”—林前十二24：
1 众地方召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际；因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际—林前十二24。
2 调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一9~10。
叁 我们需要简要地来看基督身体的交通；我们物质的身体里有血液的流动—弗四4：
一 基督身体的交通与我们身体里的血液循环非常类似；基督身体里的交通乃是那灵的循环—弗四4：
1 今天那灵就是基督身体里的“血液”；倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去—林前十二13。
2 在新约里，那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和并且现今正在分赐的灵—腓一19。
二 血液循环是我们身体的交通；照样，基督身体的交通也是一种循环—林前十二13：
1 当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环—林前十二13。
2 有时我们也许需要作一些运动，促进我们身体里的循环；我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放，我们也越得着医治并加强—罗十12。
肆 我们物质身体里的血液循环，是基督身体里的交通，神圣生命的水流，一幅美好的图画—林前十二13：
一 今天众召会的难处是由于缺少交通；这种交通的缺乏给仇敌机会进来—西四16：
1 基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去；保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血”—西四16。
2 今天在众召会中间对于众召会有很多意见；所有这些意见都需要丢弃；借着循环，借着交通，就能丢弃—林前十二24。
二 这里有两面的恩典，和元首的交通是一面，和肢体的交通又是一面，都是同样的重要—林前十二13：
1 我们摸着元首，就摸着生命；摸着肢体，也摸着生命—弗四15~16。
2 在肢体间的那一个交通，常常是把所有的供应，流通到我们里头，也常常把我们里头不该有的，统统流通出去—弗四16。
伍 罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王—罗五17：
一 第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通—罗十四3，十五7~9、25~33：
1 在效法使徒将各地召会带进基督身体的交通上，我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法—罗十四3。
2 我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳—罗十五7。
二 当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一—罗十五7：
1 主这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神—罗十五9。
2 荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分；我们若是不在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己—罗十五9。
陆 我们必须跟随使徒保罗的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中—罗十六1~16、21~24、20：
一 在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一提名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等—罗十六1~16：
1 这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通—罗十六3、5。
2 因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而使我们能得享基督丰富的恩典—罗十六20。
二 我们借着身体的交通、践踏撒但、享受恩典，就能成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘—罗十六25~27：
1 我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂—罗十六25。
2 这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀—罗十六27。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
林前十二24 ……神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
十17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
神已经将身体调和在一起（林前十二24）。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐（神圣奥秘的范围，一○○至一○一页）。
信息选读
在身体的生活里，要……调和……并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调（神圣奥秘的范围，一○一至一○二页）。
参读：神圣奥秘的范围，第六章。
第八周 周二
晨兴喂养
利二4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
林前十17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
相调的思想在圣经里很强。在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表。然而，我们若只在字句上读旧约，就看不见这个预表。使徒保罗很强地提到这相调的预表。在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督。约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想（关于相调的实行，一五页）。
信息选读
在林前十二章二十四节，保罗写着：“但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”这节说得很清楚，神把所有的信徒调和在一起。但〔主今日〕恢复中的相调在哪里？我们可能以为召会中的配搭就是相调的实际；但我必须告诉你们，甚至召会中的配搭也不是基督身体的实际。在此，你们可能会想，基督身体的实际到底是什么。这就是为什么需要设立“大学”或“学院”，使我们从“高中”往前，达到最高峰—基督身体的实际。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。我们也许常常说到基督的身体，但若问我们基督的身体是什么，我们也许只能回答：基督的身体就是召会。我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在哪里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在哪里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？
我们都需要考量基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际（关于相调的实行，一五至一六、五至六页）。
这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和。
调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（9~10，三8~10，启二一2）。（神圣奥秘的范围，一○三页）。
参读：关于相调的实行，第一至二章。
第八周 周三
晨兴喂养
弗四3~6 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
我们需要简要地来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动……。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断地进行。这种循环……只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
基督身体的交通与我们身体里的血液循环非常类似。……基督有一个身体，我们就是祂身体的肢体，也就是基督自己的肢体。正如我们物质的身体有许多肢体，基督的身体也有许多肢体。并且正如一个人只有一个身体—这是在神的创造里所命定的原则—基督也只有一个身体。……借着认识我们自己的身体，我们就能领会基督的身体（长老训练第十册，一三六至一三七页）。
信息选读
血液循环是我们身体的交通。照样，基督身体的交通也是一种循环。……基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会象尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵……的循环、流通。在新约里，那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和并且现今正在分赐的灵。在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情；并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死，以及基督加力的复活，同祂的升天。这一切元素都已复合到这一位灵里。当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环。
血液循环对我们物质的身体是非常重要的。这循环将养分输送到我们身体的每一部分，也使我们的身体得着顾惜。有时我们也许需要作一些运动，促进我们身体里的循环。这会使我们更健康。罗马十章十二节说，每当我们呼求主名，主对我们就成为丰富的。我已经发现，我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放，我们也越得着医治并加强。这样呼求主会使我们非常健康，因为这样呼求就是运动。我们若总是静默无声，关闭在自己里面，就会非常软弱。但我们若呼喊“哦主耶稣！哦主！哦主，阿们，阿利路亚！”十分钟，主对我们就会成为丰富的。我们会有喜乐，……靠主而得的喜乐会成为我们的力量（尼八10）。……主对一切呼求祂的人是丰富的。呼求不仅仅是祷告，呼求一辞在希腊文的意思是呼叫，甚至大声的呼叫。……我们若在适当的环境中，就该大声呼喊：“哦主耶稣！阿们！”借着这样呼求主，我们就会享受基督的丰富，并且会得着加强。这是因为我们呼求主名，使那灵在我们里面循环。这循环的灵就是复合的灵，包括神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活。这复合之灵里的丰富是追测不尽的。当这灵在我们里面循环时，我们就享受基督的一切丰富。这循环就是基督身体的交通（长老训练第十册，一三七至一三九页）。
参读：长老训练第十册，第七章。
第八周 周四
晨兴喂养
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
西四16 这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
〔主〕的恢复是独一的。没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体……。使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通。当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度。一个男子娶了某人，只要他活着，他就受她的束缚。他若不满意她，也不能和她离婚。……当我们在这恢复里或在任何地方召会里看见错误的事，……我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处。这对主的恢复将是真正的帮助。
我们在这恢复的交通里，但我们有交通么？……在主恢复里的众召会中间，没有多少交通。……巴拿巴和扫罗之间的难处，可能是由于缺少正确且充分的交通。我们若不在交通里，难处就会进到我们中间（长老训练第十册，一四○至一四二页）。
信息选读
我们物质身体里的血液循环，是基督身体里的交通，神圣生命的水流，一幅美好的图画。倘若我们的血液循环不正确，就会对我们的身体造成许多疾病。正确的血液循环吞灭各种病菌。……今天众召会的难处是由于缺少交通……；这种交通的缺乏给仇敌机会进来。
我们甚至与在地理上相邻的众召会，也非常缺少交通；循环非常少。……〔人身体里〕所有的部分都必须有分于同一个血液循环。有些人也许以为他们使自己分开是很有智慧的。但基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去。保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血”，那就是留在生命的交通，生命的循环里。这样，我们会拯救自己，并促进基督身体的健康。有些地方因着缺少交通而没有平安。我们越有交通，就越有平安。
今天在众召会中间对于众召会有很多意见。……所有这些意见都需要丢弃。……借着循环，借着交通，就能丢弃。倘若我们物质身体里的废物不是规律的排除出去，我们就会死亡。我们身体里面的血液循环好象河流，总是带走我们这人里面的废物，使其能排除。同样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物（长老训练第十册，一四二至一四四页）。
乃是等到我们和神的儿女，多有一点交通，我们里头的流通畅了，难处就过去了，细菌也都跑掉了。这就是身体的交通；这就是身体交通的用处。
许多时候，一个重担临到我们，我们觉得担不起，觉得很受压、很为难，自己想要拼，想要爬起来，都没有办法。这里有一条很简便的路，就是到我们的弟兄姊妹中间；……他们里面能使我们流通……。这乃是身体里面生命的流，将难处流通走了；就是这一个身体的交通，解决了我们的难处。
这里有两面的恩典，和元首的交通是一面，和肢体的交通又是一面……，都是同样的重要。我们摸着元首，就摸着生命；摸着肢体，也摸着生命。在肢体间的那一个交通，常常是把所有的供应，流通到我们里头，也常常把我们里头不该有的，统统流通出去。一个弟兄或姊妹，只要有一个月不聚会，这个弟兄或姊妹就会软弱，里头就会下沉（召会是基督的身体，二八六至二八七页）。
参读：召会是基督的身体，第六篇。
第八周 周五
晨兴喂养
罗五17 ……那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
十五7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通（十四3，十五7~9、25~33）。第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中（十六）。……我们惟有实际地进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七一页）。
信息选读
在效法使徒将各地召会带进基督身体的交通上，我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法。在这样的事上，我们各处的同工和服事的人都得学，众弟兄姊妹的眼光都得开。
这里所说的“基本信仰”，就是最重要而基本的真理，是与我们得救有关的真理，也就是关乎基督并祂的身位和工作的真理。其他的事，如罗马十四章所提关于吃或守日的事，都是次要的真理，而不是基本的信仰。
我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神（罗十四3，十五7）；基督是受割礼之人的执事，应验并证实神给列祖的一切应许；也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神（8~9）。
关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。……当然，公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事；但是在公会中真正蒙恩得救的人，都是神的儿女，他们都是神所接纳的。因此，我们也当接纳他们，但我们绝不可有分于他们所在的分裂。
当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一。如果我们是照着道理和作法接纳，基督身体的一就无法得着维持并证示。
我们必须照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那个不偏差，两方面都顾到的均平而接纳人。我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事。主所作的都是均平的。祂这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分。我们若是不在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七一至七四页）。
参读：经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇。
第八周 周六
晨兴喂养
罗十六3、5 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；……又问在他们家中的召会安……。
25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。
27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
我们必须跟随使徒〔保罗〕的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而使我们能得享基督丰富的恩典（罗十六1~16、21~24、20）。在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一提名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等，并且普遍的问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而使我们能得享基督丰富的恩典。这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七五页）。
信息选读
我们借着身体的交通、践踏撒但、享受恩典，就能成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀借着耶稣基督，归与独一、智慧的神（罗十六25~27）。
我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。
罗马书是一卷概论基督徒生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满地彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分—灵、魂、体—里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分地有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！何等的荣耀！配得我们不休地歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。但愿每一位蒙祂拣选、成全的人，都完满地经历祂生机的救恩，而在祂的生命中作王，在永世中作祂终极的彰显（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七五至七七页）。
参读：经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇。