二○一○年国殇节特会
过为着完成神永远定旨的生活
第一篇 认识神中心的思想，与神中心的工作合作，并活在神圣的罗曼史里（听抄稿的纲目）（RK）
读经：太十六16、18，弗五32，三16~17上，加四19，歌一2~4
序言 父神是独一的、一切的源头，我们没有权利要起始任何事情，要建议任何事，根据我们的自己，我们的偏好，我们的想法—弗一4~5：
一 我们乃是来到父的面前，祂是源头，我们等候，向祂呼喊，甚至在寻求祂上，受生产之苦，来思考我们所要交通的，是确实的，这个源头是在神里—弗三11。
二 永远定旨，或者是时代的定旨，有一件事，是照着祂的美意，乃是照着祂的意愿，照着祂的定旨，照着祂的计划，照着祂的经纶的计划，保罗称为祂永远的定旨—弗一11。
三 我们蒙拯救，我们蒙呼召，乃是照着神的旨意—提前一9：
1 神拯救了我们，而且呼召了我们，以一个圣别的呼召，不是照着我们自己的工作，乃是照着祂的定旨和祂的恩典—提后一9。
2 保罗鼓励提摩太，来面对要来的堕落，在神的子民里的背道；他说，你紧紧的跟随了我的教训，特别惊人的他说到，你紧紧的跟随了我的旨意—提后三10。
四 保罗成为这样的一个人，他蒙了怜悯，成为那些信主的人的榜样，信祂的人的榜样—提前一9：
1 当他在那里向着门徒们，他在那里要杀害他们的时候，然后，他就遇见这位大的“我”，团体的基督，身体的头—弗一11。
2 他就与主完全成为一，完全弃绝，把一切他以前所夸口的东西，都当作粪土，成了一个有旨意的人，有目的人—提后三10：
a 当你遇见他，甚至当我们摸着他的灵，借着读他的书信的时候，我们摸着一个人，他乃是生活、呼吸是为着完成神永远定旨的生活—弗三11。
b 他过了一个生活，是为着他的应验，他知道他只有一部分，因为他只是一个肢体；其实使徒从本质上说，也只是一个弟兄，是基督身体的肢体—提后一9。
五 神永远的定旨，不能够因着一些人过一种妥协的生活，有一些与世界的情形和平，他们是不冷不热的，他们不是全心的为着主的—启四11：
1 主需要因着祂的牧养，而且也知道祂也要借着祂的职事，来访问我们，不是来审判我们，乃是来顾到我们，来向我们说话，来吸引我们，来开启我们，来光照我们—弗一4。
2 也许对某些人使我们谦卑，让我们向祂敞开，让我们有一种特别的反应，就是向着祂有最情深的爱—弗三11。
壹 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识神中心的思想—创二9~12、18、21~23，启二一2：
一 神中心的思想，乃是要得着基督藉着召会作神的彰显—西一15，来一3，弗一22~23，三21：
1 神中心的思想，乃是基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体的彰显基督；在全本圣经里，没有什么比这点更为中心、重要或紧要—太十六16、18，弗一22~23，五32。
2 神中心的思想，乃是要使基督成为我们的一切，使我们，基督的身体，能在基督里作神团体的彰显—西三11：
a 神的心意是要将基督作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命，并使他们成为团体的彰显，好使神在基督里藉着他们得彰显—弗三16~21：
(一) 现在神要这个子，就是基督，来活在成千百万的信徒里面，浸透他们，渗透他们，充满他们，从他们里面照耀出来，然后神就会得着一个宇宙是充满了祂的儿子的彰显，借着这个团体的彰显—西三4。
(二) 今天，我们在主里，我们都要成为像水晶一样的透明，最终就没有己的彰显；这个己的彰显就是分裂的彰显；这就是为什么主祷告我们要在神圣的荣耀里面像父与子是一一样—约十七22。
b 神渴望得着一班人与基督调和，变化成为基督的形像，并在基督里同被建造成团体的身体，盛装基督且彰显基督—罗八16，十二1~2、4~5。
3 基督作神的彰显，和召会作基督的身体，构成神中心的思想；这是宇宙中极大的奥秘；我们若不领会这奥秘，就不知道宇宙的意义，和我们人生的意义—弗五32，启四11：
a 我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人，因为神所预知的人祂也预定他们模成神儿子的形象，使祂儿子在许多弟兄中作长子—罗八28~29。
b 我把我自己，今天，亲爱的主，奉献给你，我把我的全人向你敞开，我的心转向你，我向你敞开，我不知道我在哪里，我不知道我需要什么，但是你知道，作你所要作的，最好为着身体，为着国度，为着新妇—罗八28。
二 神圣心思的中心思想是，我们作活的器皿盛装神，应当在基督里接受神作我们的生命和生命的供应；我们必须变化成为金、珍珠和宝石；并且我们必须同被建造成为活的身体，作活的配偶，与基督相配—创二9~12、18、21~23，启二一2、9~12、18~21，二二17。
贰 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要与神中心的工作合作—罗十二1~2，加四19：
一 圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面作生命，好以神圣的三一浸透并渗透他们全人—林后十三14，罗八10、6、11，弗三19：
1 保罗的书信里面看到神中心的工作就是要把祂自己作到我们的里面，使基督安家在我们的心里，来以神的一切的丰满充满我们—弗三17。
2 主需要我们每天花时间，每天，花时间，让我们能够在祂的面前向祂敞开，把我们自己摆在祂面前—弗四。
二 神新约的经纶乃是经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，作我们的生命、所是和人位，使我们成为祂团体的彰显—16~17节上，一22~23：
1 神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂—9节，三11，加一15~16，二20，四19，腓一20~21上。
2 神的心意是要将基督透彻的作到我们这个人里面；但是在我们属灵的追求中，我们可能不关心这件事，而只顾到自己的意愿—加四19，腓二21。
三 神新约的经纶专注于祂中心的工作，祂独一的工作—约五17，四34，腓二13，林前十五58，弗三16~17上：
1 神在宇宙中的中心工作，独一工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。
2 神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂自己在祂神圣的三一里成为我们内里的元素；这定旨乃是宇宙的中心，离开这定旨，基督徒的生活就毫无意义—启四11。
3 我们需要过为着神中心工作奉献的生活，并成为在神中心的工作里与神合作的人；这样的人灵里贫穷，清心，并愿意被三一神充满，以三一神作他的内容—罗十二1~2，提后一7，太五3、8，弗三16~19：
a 被神的荣耀充满，而且作他的内容，就是愿意把自己的一切倒空，在我们里面的一切，凡是不是神的，我们都愿意倒空。
b 所有的圣徒们，所有的肢体都需要被洗净，倒空，不然的话，就会使主从我们里面的涌流受到影响，也让其他的圣徒们感觉到那灵不能够涌流。
叁 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要活在神圣的罗曼史里—歌一2~4：
一 在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2、9~10，二二17。
二 雅歌是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇之间新婚的爱；雅歌的主题是，一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历：吸引和追求的阶段，（一2~4，）经历十字架的阶段，（二14，）在诸天界里生活，在复活里作神新造的阶段，（四8，）以及成为圣所，就是至圣所的阶段；（六4；）。
三 惟有爱能保守我们与主有正确的关系—可十二30：
1 人无论爱什么，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着—提前六10，提后三2~4，四8、10上。
2 我们应该爱主，为着祂的权益，并按照祂的方式、口味、意愿和目标而爱祂—太十六18，弗四16，启十九7~9，二一2、10~11，二二17。
3 使神渴望与我们联结、调和并合并的，乃是因着在神里面的爱；使我们渴望与祂联结、调和并合并的，也是因着在我们里面同样的爱—约壹四8、16，约十四20、23。
4 我们爱主，是因为祂先爱了我们，将祂爱的素质注入并分赐到我们里面，在我们里面产生我们用以爱祂的爱—约壹四19，罗五5，八35、39，十五30。
5 我们要维持并发展我们向主起初的爱，就需要活在祂面前，作为器皿向祂敞开，爱祂，接受祂，享受祂，被祂充满，让祂成为我们的一切，并在我们里面、藉着我们且同着我们，作一切的事，使神永远的定旨得以完成—启二4，林后四7，罗九21、23，弗一9，三9~11。
听抄信息：
祷告
哦，亲爱的主耶稣，我们何等爱你。我们告诉你，今天晚上比我们一生中所有的时候都更爱你。因为我们爱你，我们的心转向你，因为我们爱你，我们全人向你敞开，我们不持守任何事情。主啊，在这个周末，我们祷告，无论你心意上有任何关于我们的，求你都能够实行出来，不论你愿意说什么，你能够有自由说，你希望我们听见，能够听见的。
主啊，我们在这里，不是为着大风、地震，或者是火，乃是要得着你温和的、安静的声音。你是我们魂的牧人，请你进到我们的深处，让我们能够感觉到说话的灵。主啊，在这段时间里，请你直接向每一颗心说话。请你访问我们每一位，吸引我们每一位，吸引我们每一位，就像那个寻求者说，吸引我，我们就快跑跟随你。
主，我们把这个周末奉献给你。不论我们有任何的计划，有任何的预备，都摆在你的面前。但愿你有绝对的自由，作你所要作的任何的事情。主啊，我们祷告，不论我们所说所作的，在此所说所作的对整个基督的身体都有利益。所有的圣徒们，不论他们在哪里，都能够因着你的职事蒙福。主啊，扩大我们的心，包含所有你的子民，没有任何的偏见。
主啊，我们让你进到我们的心思、情感、意志里，通过我们的思想，我们的观念，我们传统的想法，但愿我们有基督的心。主啊，得着、制服我们的意志，让我们给你在你中心的工作里所要的配合。特别是在爱里，被你摸着，我们能够在这里为着你的显现，而爱你，而等候你。我们真诚的祷告，主啊，愿你快来，来到香草山上。你是我们亲爱的新郎，主啊，来预备你的新妇，但愿因着你的恩典，她能够预备好，与你面对面的相见。主啊，这就是为什么我们呼吸，我们呼吸要成为基督的新妇，让你得着配偶，你最终能够说，这一次是我骨中的骨，肉中的肉。
主啊，在这一面，我们再说，祝福我们，而且捆绑你的仇敌，我们提醒它，它在十字架上已经被打倒了，就是被那神人耶稣，拿撒勒人。我们审判它，因为你已经审判了，它在这个周末没有任何的地位，一切都是为着你，你是一切中的一切，荣耀归给三一神，阿们。
开头的话
我们感谢主，总是为着祂的怜悯和恩典，给我们又一个机会，不是只是在一起，乃是在祂的名里聚集，让我们能够摸着那灵的一，身体的实际，一同来摸着，这样就能够借着主话成肉体的原则在说话，来说到祂现在祂心里所要说的话。
我觉得要指出来，当我讲到这个总题的时候，在任何一个像这样的聚集，任何一个特会，任何一个训练，因着主的恩典，我们绝对的在基本的原则上，是这样的跟从。这个基本的原则就是，父神是独一的、一切的源头。我们没有权利要起始任何事情，要建议任何事，根据我们的自己，我们的偏好，我们的想法。我们乃是来到父的面前，祂是源头，我们等候，向祂呼喊，甚至在寻求祂上，受生产之苦，来思考我们所要交通的，是确实的，这个源头是在神里。即使这样的操练之后，我们还是没有任何的自我的自信，乃是有一个把握，这个总题，乃是从神来的。而且要启示出来，摆出来，是照着神圣启示里的中心的思想，过为着完成神永远定旨的生活。
我们要在第一篇信息里面的第一段会摸着这一点。但是我要指出，永远定旨，或者是时代的定旨，从以弗所书三章11节，有的人可以想到以弗所一章11节，使我们看到，在神心里，有一件事，是照着祂的美意，乃是照着祂的意愿，照着祂的定旨，照着祂的计划，照着祂的经纶的计划，保罗称为祂永远的定旨。
我们的主，在祂永远的先见里，祂看见了天使长的背叛，人类的堕落，羔羊在创世之前就已经被宰杀了。然而，这个大的救赎，虽然不论是何等的奇妙，我们无法看见，仍然是在神的会议中，是根据祂永远的心意。这个定旨在启示录四章11节，因着祂的定旨，祂就创造了一切。当然，因为堕落，就需要救赎，神儿子的血要流出来，让我们能够得称义，能够与神和好，被带回到神里。这样，就是根据这个救赎，神永远的定旨就能够在一班人里得着应验；他们爱祂，与祂合一，而且向祂敞开。
罗马书，这是一个很平常的地方，但是有的时候，我们需要被提醒，乃是从人类在堕落里，是从这个角度说的。但是以弗所书，有另外一个角度，不是从人的角度来说，乃是从神来说；不是从地上，乃是从天上；不是从时间里，乃是从永远里。经节像以弗所书一章4节5节，我们看到我们蒙拣选，要成为圣别，没有瑕疵，是在祂面前，在爱里，我们被预定，要得儿子的名分。这些的元素是在神的心里，起初就在神的心里。
我们亲爱的保罗弟兄，他被带到神永远定旨的实际的完成里面。在提摩太前书一章9节告诉我们，神拯救了我们，而且呼召了我们，以一个圣别的呼召，不是照着我们自己的工作，乃是照着祂的定旨和祂的恩典。是祂自己的定旨。我们蒙拯救，我们蒙呼召，乃是照着神的旨意。
然后，在提摩太后书，保罗鼓励提摩太，来面对要来的堕落，在神的子民里的背道。他说，你紧紧的跟随了我的教训，特别惊人的他说到，你紧紧的跟随了我的旨意。在一章9节他说到神的定旨，然后在三章10节，他说到你是跟随了我的志向。你知道照着保罗，他的志向就是神的定旨。这个紧紧跟随，这样就有一个人能够说，我的志向就是要跟随神的定旨，活在基督里，活在那灵里。我们实在是需要从神的话里得着光，看到神自己的定旨。但是，我们在这里讲的主要不是神的定旨。我们的主题乃是要过一个为着完成神永远定旨的生活。
保罗成为这样的一个人，然后他说，他蒙了怜悯，成为那些信主的人的榜样，信祂的人的榜样。而且，当他在那里向着门徒们，他在那里要杀害他们的时候，然后，他就遇见这位大的“我”，团体的基督，身体的头。他就与主完全成为一，完全弃绝，把一切他以前所夸口的东西，都当作粪土，成了一个有旨意的人，有目的人。
当你遇见他，甚至当我们摸着他的灵，借着读他的书信的时候，我们摸着一个人，他乃是生活、呼吸是为着完成神永远定旨的生活。他过了一个生活，是为着他的应验，他知道他只有一部分，因为他只是一个肢体。其实使徒从本质上说，也只是一个弟兄，是基督身体的肢体；但是他定意要走完他的路程，他奔跑赛程，在他像一个奠祭被浇奠出来之前，他成为一个殉道者，他说，我走完了我的路程。但愿主把这样的渴望，放在我们每一位里面。
我们只是弟兄们，没有任何的形容词，我们简单的就是肢体，祂是头，我们是祂身体的肢体。但是我们都有一部分，我们都有一分，我们有一个我们的路程，是神量给我们的。我们要见祂的时候，我们的情形如何，审判台前乃是在于我们有没有完成，如何的奔跑来决定。换句话说，就是我们如何生活？我们为什么生活？请你们不要觉得我现在来形容，或者来描述，过一个生活是一个很琐碎的事情，不要把这个只是限制于行为。这是我们整个的生存，在我们每一个阶段，在每一个环境里，在每一个关系里，在每一个情况里，不论人的情形是如何。我想你们可以有辨别，我不是很年轻的人，是吗，我不年轻，不论我在我人生的任何阶段，在我的健康上，在我的婚姻上，好几十年了，与我的家人，在我的事奉上，不论那个情况是什么，都是我生活的一部分。
保罗得着了秘诀，在凡事上，在一切事上，他得了秘诀。他因着他与基督合一的这一位，他能够得着大能的救恩。主知道，在我里面，今天晚上有什么样的感觉。神永远的定旨，不能够因着一些人过一种妥协的生活，有一些与世界的情形和平，他们是不冷不热的，他们不是全心的为着主的。主需要因着祂的牧养，而且也知道祂也要借着祂的职事，来访问我们，不是来审判我们，乃是来顾到我们，来向我们说话，来吸引我们，来开启我们，来光照我们，也许对某些人使我们谦卑，让我们向祂敞开，让我们有一种特别的反应，就是向着祂有最情深的爱。我们就能够很单纯的，很纯净的，好像第一次的这样说：“主，我爱你！我实在爱你！”在这一方面来说，但愿我们都能够像这位亲爱的姊妹，不在乎这些门徒弟兄们的论断，她把玉瓶拿来打破，把最好的浇在主身上。
今天晚上我们所要讲到的，完全不是外面的事情，完全不是。我们有六篇信息，许多实际的点，像一些的实行，必须的工作，很急迫的活动，一些的行动，这个都要讲到。但是这个特会，主要要从里面开始，到外面，从我们的最深处，这乃是照着另外一个原则。在主对门徒们的训练中，神的路首先需要得着人，借着得着人，使他们与祂是一，祂就要在他们里面运行，来执行出祂心里所要执行的。
所以，我们有一个第一篇的篇题，认识神中心的思想，与神中心的工作合作，并活在神圣的罗曼史里。我相信这里有一个非常美丽的连接，在这三件事上。让我先停顿一下，我不知道这个对你们觉得很舒适，还是怎么样。我们不是很有名的讲道，通常别人不是认为我们只会讲二十分钟的信息，所以这篇信息会讲到九点钟，然后，我们会有一些申言，有同工，不论是谁，在会场里面被引领的可以有申言。好，让我们来开始，照着纲要来交通。
壹 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识神中心的思想—创二9~12、18、21~23，启二一2：
第一大点，我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识神中心的思想。注意到这里引用的经节，在这一段后面还有同样的引用，就是从创世记到启示录。头一组的经节，乃是在撒但的进入和人的堕落之前。启示录的经节是在一切消极的事物，宇宙中一切消极的事物都被清除掉之后，所有这些消极的事物都在宇宙的垃圾桶—火湖里，撒但、死亡、阴间，还有那些拒绝信入主耶稣的人。然后，有一个大的启示，新天新地，有新耶路撒冷从天而降，被称为新妇，或者是妻子。然后，在启示录二十一章后面，天使说，我要让你看到羔羊的新妇、妻子。然后，又看到圣城新耶路撒冷。然后，在启示录二十二章，最后，我们在后面的几篇信息会讲到，有一个最终极的宣告：就是那灵和新妇说，来。
在创世记第二章，有配偶的产生。人是从地上的尘土造的，亚当在所有的神的造物中找不到与他相配的，他给它们取了名字，在创世记二章，他说没有他的配偶，找不到他的配偶。神就使那人沉睡，取了一条肋骨，然后，把那根肋骨建造成一个女人，把她带到那人跟前，这个人醒来的时候说，这一次，终于，最后，这是我骨中的骨，肉中的肉。这个乃是一个预表，是一个图画。
神把亚当的肋骨取出来，没有讲到他的血，因为在这里救赎还不是一个因素。当主在十字架上死，祂的肋旁流出血和水来的时候，血是为着救赎，水是为着重生。然后，在圣经的最后，最后两章，乃是与头两章相呼应，我们有另外一个婚姻，我们有另外一个女人，我们有配偶。在这个完整的启示就是新妇，整个的新妇启示之前，在启示录十九章，有一个雏形，也就是起初的应验，就是羔羊的婚娶，新妇已经预备好了。神的中心的思想完全是专注于基督这个新郎，加上召会就是祂的新妇，祂的配偶，与祂相配的。
在创世记第一章、第二章所有的，是在时间里面执行出来。神永远的会议里面要得着祂在基督里团体的彰显，借着召会。最终当保罗写到以弗所书的时候，他在那里讲到创世记第二章，讲到男人和女人要成为一体，然后，他说，这个奥秘是极大的，但我是指着基督与召会说的。神的中心的思想，就是在祂的心里的，很逻辑的来说就是祂需要有这样的思想，在祂有救赎之前，祂要得着一班人，像祂一样的圣别，在生命、性情上，与祂一样，是祂的儿子，要成为基督的身体，也就是团体的一个单位；这个身体要成为新妇，或者是妻子，也是我们亲爱的救赎我们的神的永远的喜乐和满足。
一 神中心的思想，乃是要得着基督借着召会作神的彰显—西一15，来一3，弗一22~23，三21：
第一中点讲到，神中心的思想，乃是要得着基督借着召会作神的彰显。召会不是后来才想到的，召会乃是中心的思想。神中心的思想乃是基督必须要得着召会是祂的身体。
1 神中心的思想，乃是基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体地彰显基督；在全本圣经里，没有什么比这点更为中心、重要或紧要—太十六16、18，弗一22~23，五32。
第一小点，神中心的思想，乃是基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体地彰显基督；在全本圣经里，没有什么比这点更为中心、重要或紧要。我们也许说，亚当，他是单独的时候，那人独居不好，乃是表征基督需要一个配偶。难怪马太福音告诉我们，诸天的国就好像一个王，他为他的儿子预备婚宴，这是非常在父的心意里的；就像在创世记二十四章所预表的，亚伯拉罕差遣他的仆人为他的儿子以撒找妻子，这是另外一个预表，必须从我们自己的亲属那里，不是从外国人，然后，利百家得着那灵的见证，关于她所没有见到的那一位，然后，问她说，你愿意跟这个人去吗，她就说，我要去，我去。我们没有见过祂，但我们爱祂。我们没有见过祂，但是我们相信，我们满了说不出来的喜乐，满了荣耀。这里有些形容词，这里讲到身体，作祂的身体，祂的新妇，扩增，配偶，团体的彰显基督。我要重复，不是我的脑子不好喜欢重复，乃是故意的要重复，刻意的要重复，神中心的思想乃是要得着一个团体的彰显基督，这是祂所要的，这也是新耶路撒冷的所是。
2 神中心的思想，乃是要使基督成为我们的一切，使我们，基督的身体，能在基督里作神团体的彰显—西三11：
第二小点，神的中心的思想乃是要使基督成为我们的一切，使我们，基督的身体能在基督里作神团体的彰显。很多年前，我亲爱的妻子，我那时候，我跟她在一起，我们是有三只狗，两只大狗，有一条很长的尾巴，叫的声音也很大声，还有一只小小的狗。照着我的领会，就是它们的行为就是这样，这些狗它们都是有区域性的，所以当有一个陌生人来的时候，大的狗就跑到门前，很大声的喊，吼叫，然后就摇它的尾巴。结果，我那只小小的狗它也要，它当然想要作这只大狗，就好象它象大狗一样，大狗是这样的吠叫，“嗷嗷…嗷嗷”，然后摇它的尾巴；然后这只小狗就是在那里，摇它小小的一点点的尾巴，而且学着那个吠叫的声音。
这个跟神中心的思想有什么关系阿？我乃是觉得这是一个描述，描述这个事实，你只能够彰显你所是的。如果你试着想要彰显你所不是的，那个就是假装，那个就是一团糟。我们怎么能够团体的彰显基督？如果基督不是我们的生命，不是我们的人位，不是我们的美德，不是我们的一切。这个乃是基督对保罗的情形，他所以能够说基督是一切又在一切之内。为着要有基督团体的彰显，借着成千百万的基督徒，这些信徒必须有一个人位，就是在祂里面，也是为着他们能够让基督对他们是更多，直到基督成为他们的一切。
一面来说，神中心的思想或神永远的定旨乃是从歌罗西书三章4节可以形容，就是基督—我们的生命。你的生命是不是你自己呢？如果你的生命从你拿去的话，你是不是就没有你了，就只剩下你的躯壳。但是这是我们的生活的一部分，我们过为着神永远定旨的生活乃是在经历上要经历基督，要扩增，而且在我们里面扩展。祂事实上要安家在我们的心里，也就表示祂是我们的人位。所以神中心的思想就是要使基督成为我们的一切。
这样在我们的里面，没有任何东西是敌基督的。这个讲到这个“敌”这个字的完全与真正的意义就是，不是只是敌对，甚至乃是顶替。如果你天然的人是很好，那你就不需要基督作你的好、良善。我们就会有一个印象，哦，你是何等的好，何等的良善；同样是仁慈，你的谦卑，爱，你的勤勉，你的热心，你的忠信，你的有怜悯，你的像是有光一样。同样的情形，这个不是理论，这是神的心意，我们不能够彰显我们所不是的。
如果我们生活的目的就是要建造一个大的己，很强的己，在各种情况之下都是在那里带头的，好像把所有的东西都要吸到你的里面，象一个黑洞一样，那这是何等的被击败。一个从神生的，四十八年之前，结果他一生的路程，却不是不再是我，乃是基督，乃是不是基督，乃是我。然后有这一个大的，很有能力的，很强的魂，就是结果。
但是保罗让我们看到他虽然不是一个很软弱的人，但是我们能够像他一样成为基督人，爱主，爱基督，被主充满，彰显主，是基督身体的肢体。
a 神的心意是要将基督作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命，并使他们成为团体的彰显，好使神在基督里借着他们得彰显—弗三16~21。
a点，神的心意是要将基督作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命，并使他们成为团体的彰显，好使神在基督里借着他们得彰显。整个新耶路撒冷乃是一个表号，是精金的，是像透明的玻璃，神乃是光，羔羊是灯，借着城返照出来。基督是神独一的彰显，是神神格的彰显，但是神要在这个基督里彰显出来，借着一座城，也就是一个人位。在神里，现在在基督里要从这一切得荣的神的儿子里面，在新天新地里向着那些所有的居民彰显出来，然后神的荣耀就能够被称赞直到永远。
神非常的喜乐，为着祂的儿子们—众子。祂在那里发声的说，出声的说，你们要听祂，这是我的爱子，我喜悦祂。现在神要这个子，就是基督，来活在成千百万的信徒里面，浸透他们，渗透他们，充满他们，从他们里面照耀出来，然后神就会得着一个宇宙是充满了祂的儿子的彰显，借着这个团体的彰显。所以是借着我们。
我们需要在主面前思考，不是在这里看自己，乃是向祂敞开，主啊，有多少你借着我出来？你在我里面，但是我有没有成为透明啊？透亮啊？我们的政府答应我们要成为很透明的政府，但是我们看到…。今天，我们在主里，我们都要成为像水晶一样的透明，最终就没有己的彰显。这个己的彰显就是分裂的彰显。这就是为什么主祷告我们要在神圣的荣耀里面像父与子是一一样。我的灵在我的里面跳跃，盼望见到一个新的宇宙乃是神在基督里借着所有的信徒，在历世历代所有的信徒里面彰显出来，这是何等的荣耀，何等的美妙。
b 神渴望得着一班人与基督调和，变化成为基督的形像，并在基督里同被建造成团体的身体，盛装基督且彰显基督—罗八16，十二1~2、4~5。
神渴望得着一班人与基督调和，变化成为基督的形像，并在基督里同被建造成团体的身体，盛装基督且彰显基督。林后三章18节，这里让我们看到，我们都以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形象，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。神要得着我们所有的人，这就表示我们不只在灵里重生了，而且我们事实上圣别、更新、变化在我们的魂里，圣别，更新，变化。
我们是不是过为着神永远的定旨，为着完成祂永远定旨的生活，完全是在于我们给主在我们的魂里有多少的通路。我们如果爱我们的魂生命，这是撒但说，人所有的都是为着他的魂，一切就是为着他的魂，我知道人，我知道他们自爱的深度。启示录十二章11节说到另外一班人，他们不爱惜他们自己的魂生命，虽至于死；他们更爱主，胜过他们自己的生命，自己的舒适，自己的舒服，他们自己的喜悦。所以魂生命乃是发表我们的己；魂官能乃是要让神能够彰显出来。
3 基督作神的彰显，和召会作基督的身体，构成神中心的思想；这是宇宙中极大的奥秘；我们若不领会这奥秘，就不知道宇宙的意义，和我们人生的意义—弗五32，启四11。
第三小点，基督作神的彰显和召会作基督的身体，构成神中心的思想；这是宇宙中极大的奥秘，我们若不领会这奥秘，就不知道宇宙的意义和我们人生的意义。因为在我个人的生活里面有些事情发生。1959年，那个时候，我还在读大学，我在寻求，我是真正的在寻求，要知道宇宙的意义，要知道我生存的意义，五十一年之久。我那时候以为在我Newjeasy（新泽西），我那个神学院的教授们他们教导我这个，教导我那个，却没有让我看到这个极大的奥秘，没有教给我人生的意义。
直到我遇到这份时代的职事，我才开始看见，我生存的意义。我被造，然后借着救赎，因为神有一个中心的思想，祂要得着祂自己在基督里一个中心的彰显，终极完成于新耶路撒冷。我人生的意义乃是成为这个团体的彰显里面的小小的一点，就只要在这里，就在这个里面，成为这里面的一部分。这里是没有争竞，没有虚荣，没有竞赛，没有骄傲，没有阶层。只是与所有的圣徒，所有的肢体成为基督的身体，我们就是一个新耶路撒冷。新耶路撒冷是非常的大，是碧玉的城。我们非常喜乐，神拣选了我们，预定了我们，而且救赎了我们，重生了我们，救了我们，在生命里面拯救了我们，把我们建造在一起，在完全的一里要成为这个团体的彰显。我真是愿意把我自己失去在神的荣耀里，让这一切都有了意义。
不要小看罗马书八章28节，因为那里讲到，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人，因为神所预知的人祂也预定他们模成神儿子的形象，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（29。）这个是中心的思想。长子是独一的儿子，有神格；然后有许多的儿子，在生命，性情上，彰显上和祂一样，但是却不在神格上。那就是召会，那是身体，那是新妇，那个是配偶，那是国度，那是新耶路撒冷，那是宇宙的意义。
我不是一个年轻的人，我也不知道主给了我多少时间，不知道主量给我多少时间，但是我就是每天过每天的生活，没有忧虑。每天从一个生机的实行开始，一件事，就是向主祷告说：“主啊，我把今天奉献给你，我把我自己，今天，亲爱的主，奉献给你，我把我的全人向你敞开，我的心转向你，我向你敞开，我不知道我在哪里，我不知道我需要什么，但是你知道，作你所要作的，最好为着身体，为着国度，为着新妇”。这就是为什么我每天早上起床的原因，生命是满了意义。
今年年初，我在某一个地方是我不愿意在的地方，就是我在那里作MI，你有没有到那里作过，你躺在床上，他们来为你作点预备工作，然后那个床就把你推进去，你就躺在那里，你的鼻子，在那个管道里，很近，然后有很多的声音，很吵，很大声的，在那里照MI，照这个影像，在那七十分钟，那是我的生活。那七十分钟，我应该在哪里？求主遮盖我，让我这样说，我乃是在爱子里。我是在MI照那个像，但是我是在爱子里。我没有办法不像其他的年长的人一样要作这些检查。但是凭着祂的怜悯，每一天每一口气，都是为着神永远的定旨。这就是为什么我结婚，为什么我受教育，为什么我有家庭，一切都是为着这个。如果不是的话，那么所有的哲学家，文学家，我研读的，他们就是对的，他们说人生是无稽的，是没有意义的，没有盼望的，是虚空的虚空。或是虚空的虚空，或是歌中之歌，哈利路亚，是歌中之歌。好，这一段我们结束在神圣心思的中心思想是我们作活的器皿盛装神，应当在基督里接受神作我们的生命和生命的供应，我们必须变化成为金、珍珠和宝石，并且我们必须同被建造成为活的身体，作活的配偶，与基督相配。
二 神圣心思的中心思想是，我们作活的器皿盛装神，应当在基督里接受神作我们的生命和生命的供应；我们必须变化成为金、珍珠和宝石；并且我们必须同被建造成为活的身体，作活的配偶，与基督相配—创二9~12、18、21~23，启二一2、9~12、18~21，二二17。
贰 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要与神中心的工作合作—罗十二1~2，加四19：
我们现在来到第二大点，我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要与神中心的工作合作。我们不轻视，小看任何神的工作，而且神的任何的祝福，在祂的工作的任何方面，向着祂所有的仆人。不论在哪里，福音传播出去的时候，即使只是部分的传讲，有人有反应，我们为此赞美主。赞美主，为着一个忠信的奴仆，我们的弟兄Greatsehan（葛理汉）弟兄，我相信他见主的时候会穿上白衣。感谢主，为着这个福音的工作，为着因着这份工作而得救的人，赞美主。
我们的神是非常的大，祂爱世人，然而，祂有一个中心的工作。即使在祂的职事里，在我们的主的职事里，祂被众人拥挤，群众，祂会在那里医治他们，祂满了慈怜的心，祂看到他们是羊没有牧人，祂能够向那个摸着祂衣裳穗子的妇人，来医治她，祂感觉到祂里面有能力出去。但是祂知道什么时候要把群众差遣开，然后祂在山上就与父单独的在一起。
当祂升天的时候，祂所有的就是一百二十位，祂全时间训练，祂的中心的工作的对象是谁？甚至祂都看到，即使他们夸口，即使彼得。就像彼得说，我们绝不会离开你，祂说，西门，西门，撒但在这里要得着你们每一位，你要在这里被筛；你们彼此争竞，你满了自信，我已为你们祈求，当你在转回的时候，就能够加强弟兄们。然后他们都离开了，他们都跑掉了。当主恢复彼得的时候，祂说，西门，你爱我比这些更深么？祂不是说，你爱我比这些更多么？祂乃是说，你爱我比这些人更爱我么？你是不是与他们不同？你是不是在那边说，他们都是弱的人，他们都没有办法，我是为着你，我是至死为着你。他只能够说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。
然后在五旬节的时候，这些麦子被筛过了，有一班人同心合意，因为当主死的时候，祂为他们的合一祷告。祂死的时候，祂创造一个新人，祂废掉了一切的分裂。然后在祂复活的时候，把那灵是一呼吸到门徒里面，他们有了灵的一，他们也把灵的一应用到他们的全人，他们就在同心合意的里面。然后每一位，我们都知道彼得有这个钥匙，他必须要开门，他有这个功用，然后彼得也知道，我没有身体，我一无所是，在我自己里面我什么都不能作，彼得与十一位站在一起。
然后保罗加进来，成为外邦人的使徒。然后你在保罗的书信里面看到神中心的工作就是要把祂自己作到我们的里面，使基督安家在我们的心里，来以神的一切的丰满充满我们。这是祂中心的工作。这个需要马利亚的灵和她的心，她坐在主的脚前，听祂的说话，不是像她的姐妹一样被天然的生命里面所打岔。马大后来是在复活里面，在约翰福音十二章，她是在复活里面服事。
主需要我们每天花时间，每天，花时间，让我们能够在祂的面前向祂敞开，把我们自己摆在祂面前。而且我们就领会到一些事情，主作了许多事，也许有很多事我需要有分的，甚至今天。但是这里有个中心的工作。我不要阻扰神中心的工作，因着我被一些必须实际的工作而霸占。“主啊，我现在在这里，我是一个器皿，你把我作成一个得荣耀的器皿，这个是你的怜悯，一切都在于你的怜悯，我是一个蒙怜悯的器皿，要得着荣耀，我向你敞开，主啊，充满我，把你自己作到我的里面，安家在我的里面，浸透，渗透我，活在我的里面。”主等了许久，要得着这样的祷告。这就是为什么有的时候牧人，这一首诗歌里面，我们知道祂要使羊躺卧下来，这是我们都知道的诗篇。停下来，停下你的心思，停下你的全人，让我在你的里面工作，不要使你心里的每一个房间，让我不能进去，我需要到那里去，在你的情绪里满了感情，我需要到那里去，有些动机是不纯净的，我需要到那里去，我需要进到那里去，你好不好给我自由进到你的人位，进到你的所是里。
保罗在以弗所三年。当他在米利都请以弗所召会的长老来与他相聚的时候，他就跟他们讲到，我跟你们在一起的一段时间，我在你们面前，而且我挨家挨户，凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，甚至流泪的传讲给你们。但是，几年之后，当他自己更往前，他在主里面，他在神圣启示里更往前的时候，虽然他被捆锁，但他屈膝。你们读以弗所三章，他说，我向父屈膝，让祂借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信安家在你们心里。
有多少神的仆人，有向父屈膝，有这样的祷告，乃是祷告神中心的工作：“主啊，我把我一切向着召会敞开，我看见是我从来没有看见的，我只能够向父屈膝，向荣耀的父屈膝，而且祷告在你心意里所有的，借着你的灵，用大能使他们得以加强到里面的人里。父，你那使基督从死人中复活的大能，而且高举祂成为万有之主，用这样的大能加强他们，让基督能够在他们的心里安家。”这是中心的工作。非常重要的，非常有意义的。
以弗所书四章，乃是接着以弗所书三章。以弗所书三章乃是结束于，神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。（20~21。）然后他转了，讲到在身体里的生活，要你们与所蒙的呼召相配，能够活在基督身体的实际里。没有以弗所书第三章，就不可能有第四章。也许这只是一个博士论文的题目。但是基督身体的实际在哪里？基督的身体必须要有一个彰显，就是基督在我们的深处。我们来读下面的点：
一 圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面作生命，好以神圣的三一浸透并渗透他们全人—林后十三14，罗八10、6、11，弗三19。
第一中点，圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面作生命，好以神圣的三一浸透并渗透他们全人。
二 神新约的经纶乃是经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，作我们的生命、所是和人位，使我们成为祂团体的彰显—16~17节上，一22~23：
神新约的经纶，乃是经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，作我们的生命、所是和人位，使我们成为祂团体的彰显。
1 神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂—9节，三11，加一15~16，二20，四19，腓一20~21上。
神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂。
2 神的心意是要将基督透彻地作到我们这个人里面；但是在我们属灵的追求中，我们可能不关心这件事，而只顾到自己的意愿—加四19，腓二21。
神的心意要将基督透彻地作到我们这个人里面；但是在我们属灵的追求中，我们可能不关心这件事，而只顾到自己的意愿。
三 神新约的经纶专注于祂中心的工作，祂独一的工作—约五17，四34，腓二13，林前十五58，弗三 16~17上：
第三中点：神新约的经纶专注于祂中心的工作，祂独一的工作。
1 神在宇宙中的中心工作，独一工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。
神在宇宙中的中心工作，独一工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一。
2 神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂自己在祂神圣的三一里成为我们内里的元素；这定旨乃是宇宙的中心，离开这定旨，基督徒的生活就毫无意义—启四11。
神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂自己在祂神圣的三一里成为我们内里的元素；这定旨乃是宇宙的中心，离开这定旨，基督徒的生活就毫无意义。我不是夸大的说，我说我是在寻求，1959年就开始寻求人生的意义，而且我也知道，其实你是一个很认真的信徒，一个弟兄在召会生活里面几乎四十四年了，我知道在主面前真实的问，到底这一切的意义是什么？好像我是一个好弟兄，但是有一个内里的东西，是缺乏的，求主怜悯你。也许十四年之前，当我在这里润饰了很多很多篇生命读经的信息，读了许多许多的职事的信息。最终，我终于看见以弗所三章，终于看到保罗为什么祷告。然后，从那天开始，每天我就把自己与这个祷告联结，这是最高的祷告。为着我的妻子，为着我的儿女，也为着我的孙儿孙女，众召会，众圣徒。
但是我们需要配合，给主一对一私下的寻求祂，我们在那里不讲太多话，乃是让祂来作到我们里面。最终，我们就像以利亚，我们听见温和、柔和的声音，让我进到你的里面的每一部分。这是非常重要的。不然的话，我们的最深处，一切都觉得没有意义的。我们盼望的是外面的事，为什么我没有成为长老？为什么我不是这个？还在寻求一些东西，为着己，在主的恢复的这个范围里面。能不能有一个地方，使神得着一切的荣耀，在全地上能不能有一个地方。我们不比其他的信徒更好，但是如果我们得着光照，看见神中心的思想和祂中心的工作，神就有一条路，借着以弗所书第三章，把我们带到最后，愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
3 我们需要过为着神中心工作奉献的生活，并成为在神中心的工作里与神合作的人；这样的人灵里贫穷，清心，并愿意被三一神充满，以三一神作他的内容—罗十二1~2，提后一7，太五3、8，弗三16~19。
第三小点，我们需要过为着神中心工作奉献的生活，并成为在神中心的工作里与神合作的人；这样的人灵里贫穷，清心，并愿意被三一神充满，以三一神作他的内容。这个就是被神的荣耀充满，而且作他的内容，就是愿意把自己的一切倒空，在我们里面的一切，凡是不是神的，我们都愿意倒空。这是一件很实际的事。这就是为什么我们需要彼此赦免，从我们的心里彼此赦免。在我们的心思里面，没有因着别人的触犯我们或者是得罪我们，而有的任何的记录。我们如果受了伤，我们也很可能也很能够不知不觉的就伤到别人，伤到自己。所有的圣徒们，所有的肢体都需要被洗净，倒空，不然的话，就会使主从我们里面的涌流受到影响，也让其他的圣徒们感觉到那灵不能够涌流。
如果我可以的话，我不是很有感觉，也不是在这里夸张的说，我如果能够站在这里向着整个恢复求你们，流着眼泪祈求你们，请你们让神在基督里作到你的里面，你能不能够给祂五分钟，十分钟。不要误会我，不要藏在晨兴圣言之后，不要隐藏在这个之后。每次你读主的话，你要来接触这位爱的主，把你的全人向祂敞开。能不能每一位，今天晚上睡觉之前，或者明天早上起床的时候都在这条线上祷告。能不能每一位在这里有回应，有这样灵里的呼吁：“主啊，我不能够彰显我所不是的，我必须要被你充满，才能够彰显你，我不能改变我的所是，但是我能够向你敞开，而且运用我的意志，拣选主。主啊，在我里面作你所要作的，甚至向我作你所要作的，借着我，与我一同，但是目的乃是为着要得你团体的彰显。”这一切乃是在于第三大点，就是神圣的罗曼史。
叁 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要活在神圣的罗曼史里—歌一2~4：
第三大点，神圣的罗曼史。我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要活在神圣的罗曼史里。不是只是偶尔有点罗曼蒂克的时刻，乃是要活在这个里面。认识神中心的思想，主要是改变我们的思想；与神中心的工作合作，主要是在于与我们的意志有关；但要活在神圣的罗曼史里，有一个有反应的，满了情感的爱祂，牵涉到我们的情感和我们的心。
过去这一两天，我读了一点东西，我们的弟兄说，神不是一个战士，祂是爱我们的人，神造我们的时候，乃是照着祂的所是而造的，因为神要一个配偶与祂相配，而且祂要祂所造的人赞美他，而且被祂救赎了来爱祂，这是超过一切的。这是主对一个非常好的召会，祂对他们的定罪，他们在那里，为着主作了许多，但是祂说，你离弃了起初的爱，然后说，要悔改，要作起初的工作。
什么是起初的工作呢？就是我们的事奉是从起初的爱，而且是彰显起初的爱而出的。我们看到雅歌第七章，在第六章的时候，她成了所罗门的复制，成为书拉密女。到第七章，她成了他的同工，她说我所爱的，让我们出到田间去，我在那里要将我的爱情给你。（歌7：11~12。）是在工作当中，我不爱我为你所作的工作超过你，我不爱任何的工作，不爱任何的行动，不爱任何的事情超过你，如果我们所经过的一切，我如果只有你，主，你是我起初的爱，是我亲爱的新郎，我就满足了。这是新妇的灵。
圣经乃是一个罗曼史。耶利米、以西结、以赛亚都讲到神的子民是祂的配偶。施浸者约翰也说到神的羔羊，除去世人之罪的，他也说到那娶新妇的就是新郎。然后在圣经也讲到，新郎要来到。主是我们的新郎，我们要赞美祂，不住的赞美祂；祂是救主，我们要赞美祂，不住的赞美祂，祂是救赎主。但是，神的子民需要赞美祂，祂是新郎，祂要成为我们的丈夫，我们要预备我们的婚礼，而且需要预备永远的婚姻。
如果这个弟兄是新郎，在他的深处他觉得他的新妇的心里面，这个新郎是第二位的话，会有怎么样的结婚聚会？他是她第二拣选，在那之前有第一个爱，结果那个关系结束了，因为她心里还没有结束，那你就要走开，我不能够作这件事，我不能强迫你来爱我，我只能够娶一个爱我像我爱她的人。我绝对的爱你，我把我自己放下，为了你；我在这个职事里面，圣别你，来洗净你，美化你，荣化你。但是我必须要有一个新妇，当她说，“我爱你！”的时候，我知道在她心里没有别人。这就是为什么弟兄姊妹们，我们需要基督安家在我们的心里。然后祂就把我们作成与祂一样的人，在爱中。
一 在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2、9~10，二二17。
如果你摸着圣经真正的灵，你就会看到这个是罗曼史。在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇。我们这些男人，弟兄们，在我们心里都很高兴说，我们被造是男人，是不是很高兴，被造不是女人。但是在基督里却没有男的，也没有女的，我们必须要受调整，祂是男人，我们是女人，祂是新郎，我们是新妇。
二 雅歌是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇之间新婚的爱；雅歌的主题是，一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历：吸引和追求的阶段（一2~4），经历十字架的阶段（二14），在诸天界里生活，在复活里作神新造的阶段（四8），以及成为圣所，就是至圣所的阶段（六4）。
雅歌是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇之间新婚的爱；雅歌的主题是，一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历：吸引和追求的阶段，经历十字架的阶段，在诸天界里生活，在复活里作神新造的阶段，以及成为圣所，就是至圣所阶段。我们现在来到最后的，在经历的点。
三 惟有爱能保守我们与主有正确的关系—可十二30：
第三，惟有爱在保守我们与主有正确的关系。这个对某些人是新的，也是对大部分的人都是提醒。我很简短的跟你们说，我目前对什么叫作爱主，我目前的领会有八点：一、爱主，就是要来欣赏祂；二、爱主，乃是要把我们的全人定在祂身上；三、爱主，乃是要向祂敞开，毫无保留；四、爱主，乃是要享受祂；五、爱主，就是给祂居首位，在一切的事上居首位；六、爱主，乃是与祂合一；七、爱主，就是为着显大祂而活祂；八、爱主，就是要成为祂，在生命、性情、爱、彰显上，但绝不在神格上。
1 人无论爱什么，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着—提前六10，提后三2~4，四8、10上。
弟兄姊妹们，人无论爱什么，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。有没有人，为着T.W得救，他是一个打高尔夫球的人。这个对主是不是荣耀，使仇敌蒙羞。他能够相信并接受主的爱，而拒绝另外的一种爱。我不是在这里定罪高尔夫是一个娱乐，乃是说我们要爱主，然后被主霸占并得着。你告诉我，你爱什么，我就告诉你，你是什么样的人。这个爱是满有能力，能够保守你的心，保守你所有所爱的，
2 我们应该爱主，为着祂的权益，并按照祂的方式、口味、意愿和目标而爱祂—太十六18，弗四16，启十九7~9，二一2、10~11，二二17。
我们应该爱主，为着祂的权益，并按照祂的方式、，口味、意愿和目标而爱祂，
3 使神渴望与我们联结、调和并合并的，乃是因着在神里面的爱；使我们渴望与祂联结、调和并合并的，也是因着在我们里面同样的爱—约壹四8、16，约十四20、23。
使神渴望与我们联结、调和并合并的，乃是因着在神里面的爱；使我们渴望与祂联结、调和并合并的，也是因着在我们里面同样的爱。渴望，我们现在是在主的面光中，你知道这个渴望吗？我要告诉你们有的时候，我几乎没有办法忍受，这个彼此的渴望。主渴望要得着我们对祂有反应的爱，渴望得着祂的配偶，这个爱传输到我们里面的时候，就在我们里面生长一个渴望，与祂有同样的爱，毫无保留的，然后再扩展。主啊，如果我与你合一，我也只是一个弟兄，我是一个肢体，只是一部分，你是要把这个渴望放在成千百万的你亲爱的信徒里面，让他们能够爱你超过一切的人事物，而且为着你永远的定旨来爱你。
4 我们爱主，是因为祂先爱了我们，将祂爱的素质注入并分赐到我们里面，在我们里面产生我们用以爱祂的爱—约壹四19，罗五5，八35、39，十五30。
我们爱主，是因为祂先爱了我们，约翰一书四章19节，我们爱，因为神先爱我们。所以你不要到你房间去说，想要试着更爱主，只要向祂敞开，让祂更爱你，祂是非常会作这个的，祂自己就是爱。我们许多人，我们有实际的需要这个。我们可以说，神爱世人，这个是抽象的；我们可以说，基督爱召会，那个也是很大的。但是有的时候，像保罗一样，我如现在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，是在那爱子里面，与联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。（加二20下。）当这个爱摸着我们的时候，困迫我们的时候，就在我们里面生出一个对祂的爱，对彼此的爱，对人类的爱，为着迷失人的爱，这就是像我们的天父在祂的属性里，在祂的爱里一样的完全。最后一点，然后我们要结束，很特别的结束，当这个爱注入并分赐到我们里面，在我们里面产生我们用于爱祂的爱。
5 我们要维持并发展我们向主起初的爱，就需要活在祂面前，作为器皿向祂敞开，爱祂，接受祂，享受祂，被祂充满，让祂成为我们的一切，并在我们里面、借着我们且同着我们，作一切的事，使神永远的定旨得以完成—启二4，林后四7，罗九21、23，弗一9，三9~11。
我们要发展我们向主起初的爱，就需要活在祂面前，作为器皿向祂敞开，爱祂，接受祂，享受祂，被祂充满，让祂成为我们的一切，在我们里面，借着我们且同着我们，作一切的事，使神永远的定旨得以完成。但愿主隐藏我在祂的里面，遮盖我，当我给你这个小小的见证，而且告诉我们等下唱什么诗歌。
1970年初的时候，因着一个原因，是我没有办法解释的原因，我从主得着一个特别的要求，在我里面我不知道有一个曲调，我不知道是谁写的，我就向主询问，主啊，能不能有的时候给我一个新的诗歌，是照着这个曲调。这个曲调在1973年冬天的时候，话就来了。现在这首诗歌，属于所有的神的子民，就是这样说，你们来听，第一次来听：（中文补充本305首）