二〇一〇年国殇节特会
过为着完成神永远定旨的生活
第一篇 认识神中心的思想，与神中心的工作合作，并活在神圣的罗曼史里（晨兴信息选读的纲目）
读经：太十六16、18，西一18，三10~11，加四19，腓二13，林前十五58，弗三21，五32，罗十二1~2，约壹四16，可十二30
壹 神中心的思想乃是基督借着召会作神的彰显—西一18，太十六16、18：
一 基督是神的彰显；基督和召会，构成神中心的思想；神在这宇宙中并在永世里中心的思想，乃是要得着基督借着召会作神的彰显—太十六16、18：
1 你若将这思想和领悟应用到你所读的全部圣经，圣经就会向你开启—西一18。
2 你会有洞察力来领会神的话；没有这种关于神中心思想的领悟，任何人都很难明白圣经这本神思想的神圣记载—太十六16。
二 全本圣经的中心、主题和内容，就是基督同召会，头同身体，丈夫同妻子—弗五32：
1 你绝不能把身体与头分开，也不能把头与身体分开；你若读圣经，你就会看见，基督在哪里，召会就在哪里；头在哪里，身体就在哪里；丈夫在哪里，新妇就在哪里—西一18。
2 神中心的思想乃是，基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体地彰显神—弗五32。
三 除了召会作身体、新妇和扩增，与基督相配，并团体地彰显基督以外，主没有寻求别的；这是神终极的心意—弗三21：
1 在全本圣经里，没有什么比这点更为重要或紧要；这就是神中心的思想—弗五32。
2 神中心的思想不仅仅是要除去罪，赦免罪，或拯救、搭救我们；神中心的思想乃是基督必须作到我们里面，并且我们必须与别人同被建造成为基督的身体，就是神在基督里团体的彰显，成为属灵的建造，新耶路撒冷—弗三21。
贰 神永远的旨意是要将基督作到我们里面，使我们成为基督的一部分，让神在我们身上彰显祂自己，并借着我们行使祂的权柄—加四19，腓二13：
一 神永远的旨意，是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能接受祂作我们的人位，活出祂，并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的焦点—加四19：
1 神造人的心意，是要人把神接受到里面，以神为他的生命和一切；为这缘故，神把人造好以后，就把他安置在生命树跟前—腓二13。
2 吃生命树的果子，就是把神接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应；在创世记二章和启示录二十二章里，都看见有生命树—腓二13。
二 神计划的中心乃是神在基督里作为那灵，渴望将祂自己与我们调和；神计划的完成需要我们的合作—加四19：
1 对神来说，最荣耀、最讨祂喜悦的事，莫过于我们与祂合作，让祂自己充满我们—腓二13。
2 我们迟早会发现，我们是一班愿意凭自己为神作许多事，却不愿与神合作的人；我们喜欢帮助人、传福音并为主作许多事，但我们作这些事时，我们里面深处却有一个感觉，该从我们所作的停下自己，敞开自己而与主合作，并让主在我们身上作工—加四19。
三 神要用祂自己充满我们；祂要进到我们里面，用祂的元素浸透我们，并用祂一切的丰富浸润我们；为这缘故，祂需要我们的合作—腓二13：
1 我们看见神永远的定旨时，惟一算得数的，乃是神借着将基督作到我们里面，将祂自己与我们调和—加四19。
2 只要我们与神合作，让基督作到我们里面，我们就有更深的生活、圣别的生活、得胜的生活、圣化的生活、钉十字架的生活和属灵的生活—腓二13。
叁 神在历世历代独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—林前十五58，西三10~11：
一 神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作；神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—林前十五58：
1 这与神性和人性的调和有关；为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活—西三10~11。
2 然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面；当祂进到我们里面，就重生我们的灵—林前十五58。
二 神在旧造和新造里最终的目的是什么？乃是要把祂自己作到人里面；这是神的目的，神的救赎乃是为着这个目的—西三10~11：
1 祂造天地宇宙，乃是叫人住在其中；祂得着人的目的乃是要把祂自己作到人里面—林前十五58。
2 神没有意思叫你光去传福音、治理召会；神的目的乃是借着传福音、治理召会，把祂作到你里面，叫神成为你里面的成分—西三10~11。
三 真正属灵的工作不是外面的改良，乃是里面生命的改变；生命的工作，乃是新陈代谢的工作—林前十五58：
1 神在你里面不但是将你的三角六棱去掉，也不光是把石头变成光滑，乃是将石头变成珍珠—西三10~11。
2 一颗石头不管如何磨，它还是石头，它的成分还没有改变；神的工作乃是要石头起生命的作用，不但把石头的三角六棱去掉，还要把它的本质改变，从石头变成珍珠—林前十五58。
肆 召会是基督的身体，是生命的事；召会是新人，是基督人位的事；召会是基督的新妇，是爱的事—约壹四16，罗十二1~2，可十二30：
一 圣经是一部罗曼史，在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—约壹四16：
1 这对配偶的男方是神自己；虽然祂是神圣的人位，但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方；这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎—可十二30。
2 这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒；这团体的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇—约壹四16。
二 雅歌这卷诗意的书，乃是一位君王和一个乡村女子之间爱的故事，这首诗乃是一幅奇妙而生动的图画，描绘新郎基督和祂的佳偶新妇，在祂神圣属性与祂佳偶人性美德之调和中，相互享受的新婚之爱—罗十二1~2：
1 基督的佳偶羡慕基督用口与她亲嘴；亲嘴是最亲密的亲吻；这种羡慕基督与她亲嘴，是对基督那令人愉快之爱的回应，这爱比酒更美；也是对那如同倒出来的香膏，带着膏油馨香祂迷人之名的回应—可十二30。
2 召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱；我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者—罗十二1~2。
三 神要祂的赎民爱祂爱到极点，因着神圣的素质已经浇灌在我们心里，所以每一位基督徒的心都是爱的心—约壹四16：
1 因为神圣的素质已经浇灌在我们心里，所以每一位基督徒的心都是爱的心；因着我们蒙了重生，即使我们暂时对某件事感到不愉快，我们里面还是有爱的素质—约壹四16。
2 这种爱的素质就是爱的神自己；父的性情、素质，已经浇灌在我们心里，如今我们里面有了这种素质—可十二30。
3 正当的光景乃是：我不需要作什么，但我必须爱主爱到极点，一直向祂大大的敞开；神要祂的赎民爱祂爱到极点—罗十二1~2。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
基督是神的彰显；基督和召会，构成神中心的思想。神在这宇宙中并在永世里中心的思想，乃是要得着基督借着召会作神的彰显。你若将这思想和领悟应用到你所读的全部圣经，圣经就会向你开启。你会有洞察力来领会神的话。没有这种关于神中心思想的领悟，任何人都很难明白圣经这本神思想的神圣记载。你若渴望认识神圣话语真正的意义，你就必须认识这话语的中心思想，就是基督借着召会作神的彰显。全本圣经满了这思想（神中心的思想，一页）。
信息选读
你若再一次仔细读你的圣经，你就会领悟，全本圣经的中心、主题和内容，就是基督同召会，头同身体，丈夫同妻子。我怎么能来这里用我的头说话，而把我的身体留在公寓里？你绝不能把身体与头分开，也不能把头与身体分开。……你若读圣经，你就会看见，基督在哪里，召会就在哪里；头在哪里，身体就在哪里；丈夫在哪里，新妇就在哪里。
弟兄姊妹们，神中心的思想乃是，基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体地彰显神。在全本圣经里，没有什么比这点更为重要或紧要。这就是神中心的思想。你若问我，主今天在寻求什么，我必须告诉你，除了召会作身体、新妇和扩增，与基督相配，并团体地彰显基督以外，主没有寻求别的。这是神终极的心意。
愿主向你启示，神中心的思想是要使你成为基督的一部分，并且以非常实际而活的方式，不是以道理或知识的方式，使基督成为你的一切。你领悟基督作你的生命有多少？你得着多少基督的分量？你的想法是要为主作工、传讲、施教、作事。但你必须领悟，神中心的思想是要将基督作到你里面。
今天的基督教只有很少分量的基督。有许多活动，许多工作，和种种不同的运动，但基督的分量很少。这不是出于神的心思的事。我们必须领悟，在神的创造里，其方向、目标乃是基督来作我们的生命和一切，好让神将基督作到我们里面，使我们在形状、外表、生命和实际上，作基督的彰显、复制和繁增。
愿主怜悯我们，使我们看见神中心的思想，就是基督作到我们里面，使我们成为基督的一部分，让神在我们身上彰显祂自己，并借着我们行使祂的权柄。
神中心的思想不仅仅是要除去罪，赦免罪，或拯救、搭救我们。神中心的思想乃是基督必须作到我们里面，并且我们必须与别人同被建造成为基督的身体，就是神在基督里团体的彰显，成为属灵的建造，新耶路撒冷。这是神中心的思想，神正朝着这个方向、目标、目的在作工（神中心的思想，五六至五七、一九至二○、五四页）。
参读：神中心的思想，第一至四章。
第一周 周二
晨兴喂养
西三 10~11并且穿上了新人；……在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
弗五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
我们看过，神中心的思想是要将基督作到一班人里面，作他们的生命，并得着他们作基督团体的彰显，使神借着他们，在基督里得彰显。简单地说，神中心的思想，是要基督同着祂的身体彰显神。在启示录末二章里有一幅图画，给我们看见神在基督里，在宝座上，借着一个团体的器皿—一座高大的城—得彰显。这城是团体的器皿，在基督里盛装神，并借着基督彰显神。因此，这幅图画给我们看见神中心的思想（神中心的思想，一○八页）。
信息选读
当主耶稣在这地上时，祂是神的帐幕（约一14），祂的身体是神的殿，在十字架上被犹太人拆毁，却由主在祂的复活里扩大的建立起来（二19~21）。所以，召会是基督扩大的身体，作神扩大的殿。至终，我们来到全部圣经的终极总结，就有帐幕和殿的图画。这城是终极的帐幕，有神在基督自己里面为殿。……帐幕和殿的终极彰显、终极完成是什么？就是圣城新耶路撒冷，这就是从旧约时代到新约时代，所有蒙拣选的人，所有蒙救赎的人，所有圣徒活的组成。凡神在基督里借着那灵拯救的人，都是肢体，被建造成活的团体的身体，活的团体的城，活的团体的容器，在基督里借着那灵盛装神，以彰显三一神。
我信到了这里，我们就清楚神今天所要的是什么。祂渴望得着一班人与基督调和，变化成为基督的形像，并同被建造成团体的身体，盛装基督且彰显基督。正如我们以前所看过的，启示录开头有七个灯台作这身体地方的彰显，末了有新耶路撒冷作宇宙的大灯台。那是召会宇宙、终极的完成和完全，有神作光，基督作灯，那城作台，在基督里彰显神。这是神中心的思想，这是今天神工作的目的、目标和方向。
使徒保罗告诉我们，基督与召会是极大的奥秘（弗五32）。基督作神的彰显，和召会作基督的身体，构成神中心的思想。这是整个宇宙中极大的奥秘。你若不领会这奥秘，你就不知道宇宙的意义，和你人生的意义。
你也许说，你看见了一些关于某个真理或某些恩赐的光，但我们需要看见神的愿望是什么。神圣心思的中心思想是，我们作活的器皿盛装神，必须在基督里并借着那灵，将神接受到我们里面作生命和生命的供应；我们必须变化成为金、珍珠和宝石；并且我们必须同被建造成为活的身体，团体的新妇，有基督的性情、形状、外表和素质，作活的配偶，与基督相配。我们必须被这光管制并指引，这光会使我们丢下许多其他比较不重要、没有价值、没有分量的事物（神中心的思想，一一九至一二○、一至二、二八页）。
参读：神中心的思想，第六至七、九、十一、十三章。
第一周 周三
晨兴喂养
罗十二1~2所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
神永远的旨意，是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能接受祂作我们的人位，活出祂，并彰显祂。这是神心头的愿望，也是圣经的焦点。为了完成这个旨意，神就按着祂的形像，照着祂的样式造人。神造人的心意，是要人把神接受到里面，以神为他的生命和一切。为这缘故，神把人造好以后，就把他安置在生命树跟前。这表明神要人吃生命树的果子，这棵树表征神自己作生命。吃生命树的果子，就是把神接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应。
在创世记二章和启示录二十二章里，都看见有生命树。从永远到永远，神的心意就是要人有分于这棵树。在将来的永远里，我们的命定就是吃生命树，因而活出神，并彰显神。这是神永远的心意（出埃及记生命读经，八八九页）。
信息选读
主有一个计划，这计划的中心乃是神在基督里作为那灵，渴望将祂自己与我们调和。神计划的完成需要我们的合作。我们是为着神所造的器皿，但神不是把我们造成没有生命、感觉、意愿、渴望或悟性的器皿。……神将我们造为活的器皿，但当祂要来以祂自己充满我们时，许多时候我们不与祂合作。
对神来说，最荣耀、最讨祂喜悦的事，莫过于我们与祂合作，让祂自己充满我们。我们迟早会发现，我们是一班愿意凭自己为神作许多事，却不愿与神合作的人。……这是我们在神面前真实的光景。我们喜欢帮助人、传福音并为主作许多事，但我们作这些事时，我们里面深处却有一个感觉，该从我们所作的停下自己，敞开自己而与主合作，并让主在我们身上作工。
神要用祂自己充满我们；祂要进到我们里面，用祂的元素浸透我们，并用祂一切的丰富浸润我们。为这缘故，祂需要我们的合作。基督徒的生活、事奉，并召会生活的一切，都必须出于这个。我们也许作了多年基督徒，但甚至到今天也许还没有看见神永远的计划。
我们看见神永远的定旨时，惟一算得数的，乃是神借着将基督作到我们里面，将祂自己与我们调和。只要我们与神合作，让基督作到我们里面，我们就有更深的生活、圣别的生活、得胜的生活、圣化的生活、钉十字架的生活和属灵的生活。我们也会在祷告和事奉上得胜并有能力，在我们的工作和日常生活中满了生命。这是中心点。一切事物的中心和普及，乃是让基督作到我们里面（完成神永远定旨的生活，五二至五三、五六至五七页）。
无论你在作什么，这天上的异象要叫你停下来。你不能作什么，因为你知道凡凭自己所作的全是背叛，连你追求主也不例外。神的心意是要将基督透彻地作到你这个人里面，但是在你属灵的追求中，你并不关心这件事；你的属灵追求背道而驰，只顾到自己的意愿。
〔神必须〕找着一班以基督为食物并建造祂居所的人……，来完成祂的旨意并且作为祂回来的立场（生命信息，三五三至三五四页）。
参读：完成神永远定旨的生活，第四章；倪柝声恢复职事过程中信息记录（上册），第二十篇。
第一周 周四
晨兴喂养
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
林前十五58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面（撒母耳记生命读经，二三八页）。
信息选读
神在历世历代只作一件事，就是要把祂自己作到人里面去。……神为何造宇宙？为何造人类？祂为何造你？神要成就什么事？这个乃是大问题。假如神要作一件事，你不知道，那么你作基督徒，就作得没有意思。或者你想神的心意，乃是要你得到喜乐平安，这些不错，但这不是神的中心。神不光要给你平安、祝福、赦罪、永生等等，神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面。神在旧造和新造里最终的目的是什么？乃是要把祂自己作到人里面。这是神的目的，神的救赎乃是为着这个目的。祂造天地宇宙，乃是叫人住在其中；祂得着人的目的乃是要把祂自己作到人里面。你问，神为什么要这样作，我不知道，但是结果我知道，就是神要把祂自己作到人里面。
真正属灵的工作不是外面的改良，乃是里面生命的改变。生命的工作，乃是新陈代谢的工作。神在你里面不但是将你的三角六棱去掉，也不光是把石头变成光滑，乃是将石头变成珍珠。
一颗石头不管如何磨，它还是石头，它的成分还没有改变。神的工作乃是要石头起生命的作用，不但把石头的三角六棱去掉，还要把它的本质改变，从石头变成珍珠。
神没有意思叫你光去传福音、治理召会；神的目的乃是借着传福音、治理召会，把祂作到你里面，叫神成为你里面的成分。神是有智慧的，祂这样作，就能够一石二鸟。一面借着你能作工，能传福音，能叫召会得以治理；另一面，借着这个，把祂自己加到你里面。神的目的不是要改你的错，乃是要把祂自己作到你里面，让祂自己来充满你，一天过一天，一年过一年，让祂从里面熟透出来。
要把水装进一个水瓶里，随时都可以。我们不需要向瓶子讲道，要瓶子同意。但是人就没有那么简单，因为人是活的。我们不知道有多少人……愿意被神充满。
神虽然救赎我们，叫我们得永生、罪得赦免，并且住在我们里面，但是祂最终的目的，乃是要把祂自己作到我们里面。神最终的工作乃是要得着一个新耶路撒冷。……看见这一件事，今后就不能再作以前的工作了（倪柝声恢复职事过程中信息记录（上册），一○一至一○二、一一五至一一六、一三七至一三九页）。
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录（上册），第二十二、二十四篇；神对基督与召会的心意，第三章。
第一周 周五
晨兴喂养
歌一2~4 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你……。
圣经是一本非常罗曼蒂克的书。尤其歌中之歌〔雅歌〕更是如此。某些摩登派人士怀疑歌中之歌是否该包含在圣经里。连有些正当的基督教教师对这卷书也起怀疑。我年轻的时候，也希奇为什么这样一卷论到男女之间罗曼史的书竟然也在圣经里。这卷书是我们与基督之间爱的关系的一幅图画。根据歌中之歌，我们与主的关系该是非常的罗曼蒂克。倘若我们和主耶稣之间没有罗曼史，那么我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。你若盼望知道我所说的罗曼史是什么意思，我就要鼓励你去念诵并祷读歌中之歌。祷读这卷罗曼史的书，会使你与主罗曼蒂克。你会因着爱主而忘形。圣经是一部神圣的罗曼史，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克（出埃及记生命读经，七六二页）。
信息选读
圣经是一部罗曼史。……这听起来也许很世俗，也不虔诚。然而，你若进入了圣经深处的思想，就会领悟，在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史。……这对配偶的男方是神自己。虽然祂是神圣的人位，但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方。这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎。……这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒。这团体的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇（罗马书生命读经，一至二页）。
〔雅歌〕这卷诗意的书，乃是一位君王和一个乡村女子之间爱的故事，这首诗（作为预表）乃是一幅奇妙而生动的图画（作为应验），描绘新郎基督和祂的佳偶新妇，在祂神圣属性与祂佳偶人性美德之调和中，相互享受的新婚之爱。这首诗及其所描绘的这两面，在其各阶段进展的互相对应，乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示。这进展开始于第一阶段，就是基督的佳偶受吸引追求祂，要得着满足，接着经过以下的阶段： 蒙呼召借与十字架合一脱离己； 蒙呼召活在升天里，作复活里的新造； 蒙更厉害的呼召，借复活后的十字架，在幔内生活； 分担主的工作；而结束于最后一个阶段，就是盼望被提。但愿这样的进展及其阶段，在我们追求基督，使祂和我们都得着满足的过程中，作我们的界碑！（雅歌生命读经，八六页）。
召会是基督的身体（弗一23），是生命的事；召会是新人（二15），是基督人位的事；召会是基督的新妇（约三29），是爱的事。写给在以弗所召会的第一封书信告诉我们，为着召会的生活，我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，叫我们在爱里生根立基，能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满（弗三16~19）；又说，为着召会的生活，恩典要与一切爱主耶稣的人同在（六24）。现今，〔在启示录二章，〕写给在以弗所召会的第二封书信启示，召会的堕落开始于离弃了对主起初的爱。惟有爱能保守我们与主有正确的关系（新约总论第七册，四○三至四○四页）。
参读：雅歌生命读经，第一至二、十篇。
第一周 周六
晨兴喂养
可十二30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。
约壹四16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
人无论是哪一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是哪一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱（启二4）。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者（提摩太后书生命读经，五二至五三页）。
信息选读
这是真实的试验。我们说我们爱主，但我们是以我们的方式爱祂。我们是照着我们的口味、意愿和目标来爱祂。我们不是照着祂的方式、口味、意愿和目标来爱祂。……祂是主，祂是王；祂的意愿才是那独一的意愿，祂的目标才是那独一的目标。我们若爱祂，就必须照着祂的意愿和祂的目标来爱祂。这就是为什么祂说，“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”〔歌二10〕这是呼召我们离开我们的处境（雅歌中所描绘的生命与建造，三三页）。
基督的佳偶羡慕基督用口与她亲嘴（一2上）。亲嘴是最亲密的亲吻。这种羡慕基督与她亲嘴，是对基督那令人愉快之爱的回应，这爱比酒更美（2下）；也是对那如同倒出来的香膏，带着膏油馨香祂迷人之名（人位）的回应（3上）。（雅歌生命读经，七页）。
保罗在罗马五章五节论到神的爱，说，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”从我们相信主耶稣的那一天起，神的爱就浇灌在我们心里。这不仅仅是一件感觉的事，而是个具体、实质的东西，浇灌在我们心里。这意思是说，在我们信徒的心里深处，有了属于神圣素质的东西，就是那是爱的神。换句话说，是爱的神乃是浇灌在我们心里的神圣素质。因此，神的爱浇灌在我们心里不仅仅是感觉的问题，乃是神的素质的问题。
因为神圣的素质已经浇灌在我们心里，所以每一位基督徒的心都是爱的心。……因着我们蒙了重生，即使我们暂时对某件事感到不愉快，我们里面还是有爱的素质。这种爱的素质就是爱的神自己。父的性情、素质，已经浇灌在我们心里，如今我们里面有了这种素质（神圣三一的神圣分赐，四八六至四八七页）。
神不要我们去知道，也不要我们去作；神只要我们爱祂，把自己向祂敞开。“主，我爱你。我实在晓得我只是一个虚空的器皿，但你宝贝这个瓦器，因为这个瓦器是你照着永远的计划所创造的，要完成你心头的愿望。主，我单单爱你，我喜欢盛装你，我喜欢被你充满、被你浸透、被你饱和。怜悯我，使我一直向你敞开。”
正当的光景乃是：我不需要作什么，但我必须爱主爱到极点，一直向祂大大的敞开。这完全启示在新约里面，尤其是在使徒保罗所写的十四封书信里面。倘若你以此为秘诀，再去读保罗所写的书信，你就会看见这是他书信里真实的本质。神要祂的赎民爱祂爱到极点（成全训练信息，三一六、三二一页）。
参读：雅歌结晶读经，第一、十二篇；歌中的歌，第三至一六页。