二〇一〇年国殇节特会
过为着完成神永远定旨的生活
第二篇 为着神的定旨藉着吃神而享受神，为着神的喜悦而活，以及认识并实行神的旨意（晨兴信息选读的纲目）
读经：约六35、48、57，林前五8，十17，弗一5、9、11，三9~10，西一9，太七21，六10
壹 神创造人的心意，乃是人能把祂接受进来，并彰显祂；接受神并彰显神应该是人的喜乐和娱乐—约六35、48、57：
一 神把人一造好之后，并没有告诉亚当说要怎样敬拜或事奉祂，乃是把他摆在那一棵生命树的跟前，意思就是说，亚当要在这里享受神—创二8~9、16~17。
二 神向我们所要的，不是敬拜或事奉，也不是我们为祂作多少事；神所要的，只是我们能享受祂—诗三四8：
1 神能把祂自己放到我们里面来，给我们享受；祂能进到我们的里面来，作我们的生命，作我们的能力，作我们的食粮，作我们永活的水，作我们里面每一部分的需要—约六35。
2 神只有一个意思，就是祂要把祂自己给我们享受；不是你为神作了多少，乃是你享受神有多少；不是你为神作了什么，乃是你怎样来享受神—约六57。
贰 我们享受神的路，就是借着吃主—约六48、57：
一 要叫一件东西进到人里面，作人的素质，与人成为一个，只有一条路，就是把它吃到里面，消化吸收成血轮、细胞、元素—约六48、57。
二 神每一次要我们亲近祂的时候，都是把祂自己当作食物，摆在我们跟前，给我们吃一个饱足，给我们享受—诗三四8：
1 吃主才能把神接受进来，作我们的内容；我们对主不只要晓得、明白、认识、爱祂、相信祂、跟随祂、敬拜祂，更要吃祂—约六35。
2 吃与享受有关；我们若享受基督以外的事物，在神看来，那享受就是拜偶像；我们需要净化我们的享受，使我们只享受主自己—林前十21~22。
3 一面，吃叫我们享受；另一面，我们成为我们所吃的；分受这一个饼，使我们与这饼联合为一；这指明我们有分于基督、享受基督，使我们与祂联合为一，与祂成为一—林前十17。
叁 我们这样充满了神的成分的时候，那就是我们最享受神的时候，也就是我们最认识神的时候—林前五8：
一 当我们让神充满在我们里面，作我们每一种的成分，我们才能真的赏识祂这一位神是怎样的一位神—林前十17。
二 我们不是在道理上、知识上、头脑上、思想上，懂得这一位神；乃是在我们生命的深处，生活的里面，实际的经历中，尝到了这位神的味道—林前五8：
1 逾越节只有一日；接着逾越节，除酵节共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日—林前五8。
2 这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受；惟有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际—林前五8。
3 节期乃是享受筵席的时候；整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应—林前五8。
肆 神的愿望和喜悦就是要得着召会—弗一5、9：
一 罗马书从人堕落的光景开始说起，以弗所书则不同，不是从人的一面，而是从神的一面开始；以弗所书启示神需要什么—弗一5、9：
1 神需要喜悦，这个喜悦是照着祂的意愿；这里的意思有几分类似一种愿望；神有一个美好的愿望、渴慕；祂巴望、渴望尝到某种东西—弗一5。
2 神的愿望是一个美好的愿望、美好的意思，祂的喜悦就是属于这样一种美好的愿望；“心头的愿望”在圣经中的用辞就是“祂意愿所喜悦的”；神意愿所喜悦的就是神心头的愿望—弗一9。
二 神在第六天造人时，祂说“甚好”；神非常喜悦祂所造的人，因为神的心愿就是要得着召会—创一31：
1 神渴望什么？神心头的愿望就是要有召会；不是要得着一群得救的罪人，而是要得着一个实体—召会—弗三9~10。
2 神的心愿就是要人与神调和，以产生召会；撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵；这指明诸天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神—弗三9~10。
3 神奇妙的创造是以人为中心，为要产生召会；因此，以弗所三章九节说到隐藏在创造万有之神里的奥秘—弗三9。
伍 神创造之工的基础，乃是神的意愿和计划—弗一11：
一 神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿；祂因着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11：
1 神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划；然后照着那个意愿和计划，祂创造了万有，好使祂能得着召会—弗一11。
2 神创造万有的动机是出于祂的心愿和喜悦；神完成创造的工，为要实现祂的心愿，使祂的喜悦得着满足—弗一5、9、11。
3 神的创造实现祂的心愿，成就祂的定旨；创造也启示神在宇宙中的心愿，显明祂在永远里的定旨—弗一11。
二 歌罗西一章九节里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿，并不是指神在小事上的旨意—西一9：
1 充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的—西一9。
2 我们需要得着对基督的启示，和对神永远计划充分的认识；圣经打开宇宙的帘子，宇宙的幔子，给我们看见在神心思里的是什么，以及神在这宇宙中所计划要作的是什么—西一9。
3 神的计划就是要使祂的儿子成为一切；神的愿望、计划和心思，是要使基督成为一切；这是全本圣经的内容—西一9。
陆 神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关—西一9：
一 神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位；神今天对我们的旨意也完全一样—西一9：
1 神的旨意乃是叫我们被基督浸透；我们无论作什么，都该行在神的旨意中；我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动；基督该是我们的生命，我们的人位；这就是神的旨意—西一9。
2 行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果；我们若认识神的旨意是要我们被基督浸透，接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，自然而然的，我们的行事为人就配得过主—西一9~10。
3 惟有活出基督，我们的行事为人才配得过主；基督是神的旨意，基督也该是我们的行事为人—西一9~10。
二 我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意—太七21：
1 呼求主够叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意；因此，不是每一个说主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去—太七21。
2 进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同；进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活—太七21，约三3、5。
3 我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就；我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活；这种生活乃是为着实行父的旨意—太六10。
4 国度子民必须为神旨意的成就祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复；当父的名被尊为圣，子的国来临，并且灵的旨意行在地上如同行在天上，那就是国度实现的时候—太六10。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
约六35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
48 我就是生命的粮。
57 ……那吃我的人，也要因我活着。
也许有的弟兄姊妹听见享受神这个说法，会觉得有一点新奇。但是，圣经里明明说，……我们可以尝尝神，就知道祂是怎样的美善〔诗三四8〕。主耶稣也曾清楚告诉我们，祂是我们的食物，祂是我们生命的粮食。祂既是我们的食物，既是我们的粮食，就是我们可以享受的。因为粮食就是我们一种的享受。
我们必须从神的话语里头看出一件甜美的事，就是神之于我们，不只是相近的，并且神是把祂自己给了我们，来作我们的享受。这给我们看见，神和我们那个关系，那个亲密，到了何等的地步。
圣经……给我们看见，神能把祂自己放到我们里面来，给我们享受；祂能进到我们的里面来，作我们的生命，作我们的能力，作我们的食粮，作我们永活的水，作我们里面每一部分的需要。在神里面稍微有一点经历的人都知道，神是如何的能给我们来享受。我们不单能在环境中享受神的安排，神的预备，我们还能在心灵里享受神作我们各样的供应（如何享受神及操练，二至四页）。
信息选读
神创造人的心意，乃是人能把祂接受进来，并彰显祂。接受神并彰显神应该是人的喜乐和娱乐。人的喜乐和娱乐必须是神自己，而且这不是客观的神，乃是主观的神。接受神并将神活出来，是人的喜乐。……神造人有娱乐的需要，但我们的娱乐必须是神自己。因着人失去了神，所以在戏院、电影院、运动场中找快乐。他们没有发现神自己能满足人娱乐的需要。惟有神自己能满足我们娱乐的需要（国度的操练为着教会的建造，六八页）。
神要进入人里面，作人生命，与人同一生命，同一性情，过同一生活，作同一的神而人。……这是神对人的计划，也是神对人的命定。……神怎样达到这目的呢？……要叫一件东西进到人里面，作人的素质，与人成为一个，只有一条路，就是把它吃到里面，消化吸收成血轮、细胞、元素。
所以主说，“我是生命的粮，吃我的人就因我活着。”（参约六48、57下）我们吃主才能把神接受进来，作我们的内容。我们对主不只要晓得、明白、认识、爱祂、相信祂、跟随祂、敬拜祂，更要吃祂（主的恢复—吃，二至三页）。
神每一次要我们亲近祂的时候，都是把祂自己……当作食物，摆在我们跟前，给我们吃一个饱足，……给我们享受。但就是这一个观念，我们堕落的人没有法子转过来。
我愿意在这里再大声地呼喊，点给神的儿女看。……神把人一造好之后，并没有告诉亚当说，亚当，你要怎样敬拜我，你要怎样事奉我。神……乃是把他摆在那一棵生命树的跟前，意思就是说，亚当，你在这里享受吧。我就是这一棵生命树，我就是要给你享受。我根本不要你作这个作那个，我也不要你这样敬拜那样事奉；我所要的，就是我能把自己摆在你跟前，作你的食物。我所有的心愿都是要你来享受我。
我一直盼望神的儿女……转一个念头，神只有一个意思，就是祂要把祂自己给我们享受。所有基督徒的秘诀都在这里。不是你为神作了多少，乃是你享受神有多少；不是你为神作了什么，乃是你怎样来享受神。亲爱的弟兄姊妹，你要学这一个秘诀。你不必想作这个作那个。一直要学一件事，常常回到你的里面，再享受神自己（如何享受神及操练，二三至二四、三五页）。
参读：如何享受神及操练，第一至四篇。
第二周 周二
晨兴喂养
林前五8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
十17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
盼望神的儿女……看见一个基本的问题，神在我们人身上所要的，并不是敬拜或事奉，也不是祂为我们作多少事，或者我们为祂作多少事。祂向我们所要的，只是一件事，就是祂能把祂自己调和在我们的里面，作了我们里面各种各样的成分；使我们里面每一部分、每一角落，都充满了祂的成分。当我们这样充满了神的成分的时候，那就是我们最享受神的时候，也就是我们最认识神的时候。我们只有这样让祂充满在我们里面，作我们每一种的成分，我们才能真的赏识祂这一位神是怎样的一位神。不是在道理上、知识上、头脑上、思想上，懂得这一位神；乃是在我们生命的深处，生活的里面，实际的经历中，尝到了这位神的味道。亲爱的弟兄姊妹们，这一个就是我们所说的享受神（如何享受神及操练，四一至四二页）。
信息选读
〔在马太十五章二十一至二十八节，〕主似乎对迦南妇人说，“你不需要医治，你需要我！你外面不需要我；你里面需要我。你需要吃我。我是饼来给人吃、消化、吸收。我要进入你这人里面，进入你全人、血轮和组织里。我要进入你的构成成分里面，并且成为你。因此，你需要吃我。”
我们不需要外面的仪式或作法。……神的经纶不是外面的事；乃是基督进入我们里面的事。为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来（马太福音生命读经，六一三至六一四页）。
林前五章八节所提到的“这节”指除酵节，是逾越节的延续（出十二15~20）。逾越节只有一日；接着逾越节，除酵节共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应（新约总论，第三百零九篇—中文尚未出书）。
我们看过，保罗将我们对主筵席的享受，比作那些吃祭物，因而成为与祭坛交通之人的以色列人的享受（林前十18）。我们需要对这事实有深刻的印象：吃与享受有关。我们若享受基督以外的事物，在神看来，那享受就是拜偶像。我们需要简化并净化我们的享受，使我们只享受主自己。
分受（即吃—28~30）这一个饼，使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督，使我们与祂联合为一，与祂成为一。
林前十章十四至二十二节是对付吃的事这一长段的一部分。吃与享受有关。每当你吃东西的时候，你就享受你所吃的。不但如此，我们所吃的就成为我们。一面，吃叫我们享受；另一面，我们成为我们所吃的。这些基本观念该应用于对这段话的领会。吃祭偶像之物，实际上的意思是享受偶像，至终与偶像成为一。同样的原则，吃主的筵席是享受这筵席，并与这筵席成为一；也就是享受主，并与祂成为一（哥林多前书生命读经，五三六、五一九、五二四至五二五页）。
参读：如何享受神及操练，第七至八、十一篇；吃主，第一至二篇。
第二周 周三
晨兴喂养
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。
罗马书从人堕落的光景开始说起，以弗所书则不同，不是从人的一面，而是从神的一面开始。以弗所书启示神需要什么。神需要喜悦，这个喜悦是照着祂的意愿。不要以你的方式领会“意愿”这个辞。这里，它的意思不是说神有一个强的意志；反之，这里的意思有几分类似一种愿望。神有一个美好的愿望、渴慕。祂巴望、渴望尝到某种东西。神的愿望是一个美好的愿望、美好的意思，祂的喜悦就是属于这样一种美好的愿望。这正是“心头的愿望”这话的意思。“心头的愿望”在圣经中的用辞就是“祂意愿所喜悦的”。神意愿所喜悦的就是神心头的愿望（主恢复中应有的认识，一四三页）。
信息选读
你若是把创世记一章读几遍，你会注意到它时常说，“神看是好的。”（如10、12、18、21、25）在头五天神复造的时候，祂看是好的。但在第六天，就是人被造的日子，“神看一切所造的都甚好。”（31）如果地是神所喜悦的，人就更加可悦了。神非常喜悦祂所造的人，祂说“甚好”。
天上的众军也因神成为肉体而欢呼，就如他们在神立大地根基的时候所作的。主的使者报给牧羊人“大喜的好信息”。“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”（路二9~14）
是什么使神这样满意于“救主，就是主基督”（11）的降临呢？在神成为肉体之前，地是地，人是人，而神是神。但在成为肉体的时候，神却使祂自己与人合而为一。耶稣乃是神与人的调和。耶稣的名称为以马内利：“人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。”（太一23）
基督借着受浸，开始了祂公开的职事。在这个场合里，“诸天向祂开了，……又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（三16~17）这里的喜悦一辞，与以弗所一章五节、九节的喜悦，是同一个字根。父喜悦这一位将自己交给施浸者约翰而受浸的人。
基督变化形像的时候，“有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（太十七5）变化形像是复活的预像。改变形像也是祂得荣耀的预表。……神喜悦祂儿子的复活与得荣。
“神……乐意将祂儿子启示在我里面。”（加一15~16）神的喜悦与我们息息相关。我们得救的那日，天上有欢乐，因为那时神的儿子被启示在我们里面。神这喜悦，和其他令神喜悦的事物都有关联。若是没有地，……没有创造人，怎能有以马内利—神与我们同在呢？……不可能有神儿子的成为肉体、钉十字架和复活。借着与人调和，祂不只是神的儿子，也成为人的儿子。
“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”（腓二13）我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦。基督徒的生活是喜乐的生活。新约多次劝勉我们要喜乐……。我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐（生命信息，三六五至三六九页）。
参读：生命信息，第三十三至三十五章；主恢复中应有的认识，第九篇。
第二周 周四
晨兴喂养
弗三9~10 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。
神渴望什么？神心头的愿望就是要有召会。不是要得着一群得救的罪人，而是要得着一个实体—召会。所有读经的人都同意，整本以弗所书是讲召会。以弗所书至少在七方面或八方面描写到召会。……我希望使你们，尤其是青年人，对于神心头的愿望就是要得着召会的事实有印象。在祂心头的召会是太美妙了。她是这样美妙深奥，甚至使徒保罗在写以弗所书时，也没有适当的发表将她加以描写并说明。没有人的言语能以适当地描绘在神心中这美妙的实体（主恢复中应有的认识，一四三至一四四页）。
信息选读
我们是一班“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父”（弗五19~20）的人。我们不是每年有一次感恩节，而是天天为一切事感谢神，向祂歌唱，甚至我们兴奋的感觉，把别人也激动起来了。
到底是什么使我们这样喜乐？因为神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。我们怎么知道我们是照着神的喜悦过生活呢？因为我们感到喜乐。我们喜乐，就表示神在我们里面喜乐。我们里面的喜乐，指明我们照着祂的喜悦生活行动。
日子将到，我们都要得荣耀。我们要和基督一同在变化山上。当那日神要兴奋得忘形，并且要指着我们对撒但说，“撒但，看看我的儿女！我的儿女终于得荣耀了！”
这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦。……我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人。地是为此而造，人是为此而造，神是为此而成为肉体，耶稣是为此而钉十字架并且复活。这也是我们重生的目的。……如今我们是照着神的喜悦而生活、行动。当我们得荣耀的日子，那个喜悦要达到极点。
那灵同我们的灵！这里有基督徒的生活—得胜、圣别、主的同在和祂的一切所是。罗马八章四节告诉我们，我们不照着肉体，只照着灵而行。心思置于灵，乃是生命平安（6）。我们照着与我们的灵同在的这灵而行，神就喜悦了。
神的喜悦乃是我们在这调和的灵里行事为人，但是这还没有成为我们的习惯。要使自己习惯在灵里行事为人，我们就需要终日在祷告中不断转向主。“主啊！使我重生的灵成为智慧和透亮的灵。当我看召会、看圣徒时，使一切都是透亮的。当我读圣经时，使每一页都是明朗的。”
无论我们遇到什么—大事、小事、好事、坏事、对的事、错的事—我们都必须在灵里。要留在灵里。“你们要住在我里面。”（约十五4）这位奇妙的“我”就在我们的灵里。要住在祂里面，那是我们必须在的地方。要留在那里。你若迁出来了，就要迁回去。
神看见我们留在灵里就甚喜乐。我们的灵是我们的盼望，是我们的家，是我们的国，我们不该在别的地方。阿利路亚！我们能住在这奇妙的家里！我们若要讨主喜悦，就必须确定祂总能在灵里找到我们（生命信息，三六九至三七○、三九一、三九九、四○一页）。
参读：生命信息，第三十六至三十九章。
第二周 周五
晨兴喂养
西一9 所以，我们……就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。
我们若思想〔以弗所〕三章九节的上下文，就看见创造与召会有关。神创造万有，是为着召会。神创造天地万物，为的是要得着召会。
神创造万有（包括人），祂的心意是要人与神调和，以产生召会。撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵。这指明诸天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神。神奇妙的创造是以人为中心，为要产生召会。因此，以弗所三章九节说到隐藏在创造万有之神里的奥秘。
按照一章五节和九节，神创造万有的动机是出于祂的心愿和喜悦。神完成创造的工，为要实现祂的心愿，使祂的喜悦得着满足。神的创造实现祂的心愿，成就祂的定旨；创造也启示神在宇宙中的心愿，显明祂在永远里的定旨（新约总论第七册，一四页）。
信息选读
神创造之工的基础，乃是神的意愿和计划（弗一10~11）。……神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿。祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有〔启四11〕，好成就并完成祂的定旨。神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划。然后照着那个意愿和计划，祂创造了万有，好使祂能得着召会（新约总论第七册，一四页）。
〔歌罗西一章九节〕里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿（弗一5、9、11），并不是指神在小事上的旨意（歌罗西书生命读经，二三页）。
〔歌罗西一章九至十三节〕说到“充分认识神的旨意”。充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的。……神在已过的永远里所计划，要在历世历代的时间里所作的是什么？我们需要这样的启示，使我们对神永远的计划能有充分的认识。
对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历。我们都需要问自己：“关于神的计划，我认识多少？关于在神计划里的基督，我认识多少？”关于这点，我们认识得越多越好。因此，我们需要花更多时间学习关于在神计划里的基督。这是我们必须读圣经的一个最重要的原因。我们读圣经不是要得着道理或教训，乃是要得着对基督的启示，和对神永远计划充分的认识。
圣经打开宇宙的帘子，宇宙的幔子，给我们看见在神心思里的是什么，以及神在这宇宙中所计划要作的是什么。这计划就是要使祂的儿子成为一切。神的愿望、计划和心思，是要使基督成为一切。这是全本圣经的内容。因此，我们需要花更多时间，带着这样的眼光和期待来读圣经；不是期待认识更多的道理和教训，乃是期待更多认识基督，并更多得着对神永远计划充分的认识（神的奥秘与基督的奥秘，二九至三○页）。
参读：由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十九章；生命的经历，第八篇。
第二周 周六
晨兴喂养
太七21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在〔歌罗西一章〕九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在哪里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条或人的哲学。……神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”（歌罗西书生命读经，二四至二五页）
信息选读
我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，……我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是神的旨意。
保罗在〔歌罗西一章〕十节说，“行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。”行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果。我们若认识神的旨意是要我们被基督浸透，接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，自然而然的，我们的行事为人就配得过主。……惟有活出基督，我们的行事为人才配得过主。基督是神的旨意，基督也该是我们的行事为人（歌罗西书生命读经，二五至二六页）。
我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。因此，不是每一个说主啊，主啊的人，都能进诸天的国〔太七21〕，惟独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去。进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同（约三3、5）。进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活。
我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就。我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活。这种生活乃是为着实行父的旨意。
进窄门的人〔太七13~14〕必须灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、清心、与众人和平、愿意为义受逼迫并且愿意为基督受辱骂。只有具备这种性质的人才能进窄门。此外，进窄门的人必须遵行国度更高的律法，就是那些补充和更改的律法，并且他们不该忧虑自己的生活。……这些就是进窄门，走狭路的人。
国度子民必须为〔神旨意的成就〕祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。……当父的名被尊为圣，子的国来临，并且灵的旨意行在地上如同行在天上，那就是国度实现的时候。但今天我们在国度实际里的人，必须为这些事祷告（马太福音生命读经，三三六至三三七、三三○至三三一、二九九页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三篇；马太福音生命读经，第二十一、二十四篇。